剧情又有的等。）（舟游的新日程…
的设施范良药，被统治者与管技艺的攀附之下更快的的惨剧，一方面又作而并制造了诸多离奇诡异泰拉是一宗教，一方面用于其是在本就动荡不安，宗教这样远比列入必要为抚慰人心的的存在便能在源石一个个聊慰更具效蛊混乱之中所在那份片很混乱的土地，人心的工具，惑、笼络得不将理者们都不率得到发展。围之中充作考虑，尤其的土地之上诞生的
技艺。没错，源石
的忍受现实的糟在泰拉发展宗教通够有所盼头是在戒律与架构上下文世糕状况常的走法只有两，让来生，比无法企及的幸福，章，让信徒认可尘他们能个，其一接圈住他。，由此便能在如死后，同时也难比如思想上直以质疑这份观念架构的虚假们皆苦，许诺那份常态所
在。毕竟人很难证证明来生的存后的状态，也很难明死
的传教者也多是优秀传教者就能有无数种理持有者，能言，优秀一环。那么那些善辩是必要的既然难以证明，论同你辩的话术
教者也能是少数。有，但那种存在只靠着武力强行传教的传
是基于得到的问题，而是些武力后该如何收场的问传教者也都的好基做了之这种分类占据了础在一定范围才令人忧心。大量能言善辩者打下内的胡闹，真要是上风，这宗教能走多久题，这不是做不做
种宗教发展的走法，而这是第一第二种，便是众教根本。多依附于源石技艺的宗
以源石技艺为核心建立教。理论攀附的宗
想要获得些如祝福一类不知当如，在托之上还能信仰宗教。便人在最初信仰宗又衍生出更加深入核什么，才会心灵的寄托何评价的附加含义发展出诸如救赎、诸教仅仅是为了个慰藉与心的解法——人这慰藉与寄，而由此定论
功利，但不论中西或多或少法听起来颇为，只是在东方的土这样的想一点这份想法毫不掩饰。都能体现这地，
东西，我才更能信仰你——你要给我些吧？靠谱的
——你的保佑要够灵验保佑人吧？，我才相信你真的能
心，东方土地的便有拽住了这样的心理核不少宗教拔地而起。
教。不够全没有关实的益处，戒律和架构做的那便一样是厉害的宗系，只要能给信徒确
正的首选，其实是从源石技了，而且很起来，艺。？空手套白狼？那难度太高那么好处从哪入手呢难发展真
挂钩，正如大炎谓大下有着不同的称谓在术士的前，法术的使用者也在遍被称作法术，而呼尚未普及统称年代，这份技艺普地与文化。与宗教职位之流的ሦ阳师在源石技艺的发展尚未不同的土....这些称一之的道士、正如东的阴规划的多便是被系统
异，还是对信，除非源石带来恩惠突然从这片大地上消失难进行裁决，都是可艺实在是看得见的神一类宗教更否则便是解释。秘性也能继续存在，只这样的信仰关系中还掺徒遭源石技加稳固的信徒团体，毕竟在着远比第享有就算失去了神，的的确确的能，不论是对信徒的治愈的宗教往往遇的困事，依附于这样架构技艺不过是换杂了切实的利益联系更加贴近于民间，同时一种教义以完全能做到的
将两种发展方式当然，也有不少宗教并行的。其实
飘，就能成为拉宗教那样的庞毕竟。教观编的好，同源石技艺出冒头飞快，只要不是太并行的宗教发展也是特兰然大物戒律和宗色又不冲突。两相
批量的虔信群体，大这种地方都能这样普及度。及的信仰实在是其他宗教很难企在叙拉古
数量一直都是整个泰拉整保当留，同时这立在特殊文化贯彻葩。列第一就是了前列，这份庞然，要比普的政体控制下才得以完大是建及人数的话其实炎国的不被宗教圈子认可的奇批人也算相当，毕竟大炎的土地与国民道教位
可避免和法器，在跨国宗教的符纸士身份的官方神成功注册了道大概就是手中职人员数量远超所有交流中便也不被称作奇葩。，真要说信仰那怎么信仰什么东西量道士都不，而在其中的大宗教正式在籍
』『宗教已经变味了！
『这根本不是宗教！这只是个源俱乐部！』石研究
们没有真正的信仰吗『你！』
够正经反驳的第三个却是能是逐年不断，除却不然呢？’以外，此的抨击声大抵如前面俩种问题能回。个‘
面给遮蔽罢了，所察觉。，便也就极少被外来者天地表日习惯这类天，只是被其他的宗教有着节信仰和先祖信仰加上还任何宗教都要深远，这才是远比本土流传的然伪装大炎真正的传统，
而这份或者说是伪装，传统承。，也同样被东所继
地，哪怕份大炎风是着那地也曾作为朝贡者的尚都还有影响，直至如今保有着相当的敬畏。土却甩不脱那一身的深远着大量国民追逐早已独立而出这片曾经做过属，对炎国来客
教里。这份敬畏，圈同样也体现在宗
的敬畏。神话背景与宗教轨迹，至关重要的源石技艺尽管已然构筑出了本但在一途们，来地文化的阴阳师久以仍对道家的来者有着长土的上有着相当参考对面土
文化源头的敬畏，尽管来。力，也既是武客——那实在是谈不上，尤其是那位来客还不对份敬畏的来有所淡化，却冒出些能是怀着交流之心而是文化，那是文化支流愉快的体验也能在某些时段随着时代变化发展而够重新唤醒那
是。上次是如此，这次，也
.
“能请孟章君现身么？”
.
觉得人走到哪都能引来他的话语身上，结他人的目光，甚至动。的斗篷，被几人盖在地报警热线的冲人有抬起手机来拨，这几是能令打当果便也印证了被楚信然套上只会更加引人瞩目
冲动也仅仅于拨打那导游特意叮嘱报警热游客们还不至过数次的当地遗憾。便也让当地的，不得不说是一桩是冲动，这里的游客远思的警方与确实的之交臂一事不如少一事心比当地人多，怀着多线，这‘犯人’之一继续失
四人实在是过于可，所以也，而这里又是在大街上上两眼。只是在缓步人也来游客们然不会知道，他们只知道这几眼就够了都不禁瞥只是往疑，但那四疑看不出别的这前进而已，除了可样的遗憾，这些人当，却也只是瞥上
罢了，过分一点也就怪家伙就来玩的，这种是拿起各大家来这里都是具随手当奇怪景观的一环也就拍一张，回自的拍照工头就能成为谈资。
普普通通的倒是很有这样显然自己意自觉地朝着一侧的巷子时，也逐渐恢识的绕远那小巷那些家伙都穿成里走，让周围人下被拍也没作什么表现，口的同游览行动模式下。复了心里有谱，注意到自己
上体现的型他游客们马大的家伙才是到过不少在造些是本就看，那武器毫不掩没家伙感兴趣的其都渗人带着。看着更加危险直白饰，又一个个人高有几个人真对那些，尤其
面周围，然后摘下了兜帽。这样的此满意，可那么平静本也该让那四根没将注意力放在这上了那条小巷之后，四顾，他们只是在踏入人为几个人压
征前提下，用外貌看样貌大概是三来岁的区间，但在泰拉的多样种十不靠谱。族与特三男一女的沃尔珀人，来判定年龄并
尤其是其中有着存在。所谓的‘神民’
神民的寿命悠长且衰都有的传言。是什么决定性的论证，老速率缓慢的说尽管并未实际的得到证实或但法是每个种族
不被当却有着足而难以证明，显然卵用的传言，但。，属于其实没什么有着能够支撑其实例，却也因为实例不天赋很好一样相当的市场做谣言驱散的的，这就像神民会，这本质是因人而异
理由是什么，楚既不属于神民，也不属这份市场肯定有分完全人形，仅保留群体自己在构筑，却也被区分信然都懒得知，于先民着神民的其他民众在推波助澜出了少部维持那份微妙的超然感道于各种由，也同样有着基但不论他们的理种族特征的群体。，毕竟他
分概括在内。然在有了这样的定义，况了，但事实却是他仍便也是因为那份真到底是个什么状寻找那份真实，实并自己未被那份区听起来也能知道
个体毫无参考价值。于实际的内里都由当地的具体状类粗暴的归类的片空白，以至况而填充，单纯是将他们这些异，其根本就是一那份区分，仅仅
这样的状况，又如何能知够道自己是个怎样的存在？
仅仅是一些人擅其浅薄的知识与印象，造陋的名讳。自将自身与进行归类就了这份空洞简
——孟章
阴阳但若是知晓珀人口中诵出顺理成章这个称呼自一位东国沃尔就当明白一切。，初听有些微妙，师的由来
易经》，这也作的基本文献，衍生而出数百年前的大炎阳术了推动新知’加以利用，后来‘阴阳道’，才有了极为阴正因种类。化变革而将其称作‘文’思想传入极东，才有了后来的那份‘阴阳五行东统治者为更是由一位极东来的道士留下了一本《了后来的
象，知历法，还可寮为首的超然物外下《河图》、《洛书》国家的独占工奇知牢牢把控在以阴阳作为律法制度的一以用民持有，后来的极东统具门典籍一度被禁、《以进行占卜，甚至可于运算的，将这份不仅可以观天太乙》等阴阳道专部分，同时也作为止平治者甚至打算将阴阳道。
，既然这里更是由来已每个阴阳和阴阳道的也有着牵扯象。联，神官与阴中所记载的那句经》之合作与敌视师都能诵出的语句话也该是他们师，那么，不清的关籍《易那都是份一切阴阳术的起始典生两仪而在这同时，神道教正牌的阴阳久，不过神官暂且不提，两仪生四阳师的——太极
少阴、老阴的即为：太阳、太阴与飞禽走兽论及的的说法，更之后、少阴、少阳，同，则是从数学概念。角度、方位、年岁时也有少阳、老阳、四象角度，以及人名
，一切的后续解法佼者，上直接扯说法，以上提到的而同楚概飞禽走兽的了那本书其实没同样有着被公众认可的念都是会，可那些理信然有具体的自己的理论来牵强附联系。关系的便是那份人名与后来人在用论之中却也那些角度便是其中的佼
象为：孟章、监兵、陵光从人的、执名名字论四
青龙、玄武、白虎、朱雀。从飞禽走兽论四象为：
系，但也因为是这是相距于《易往后三百年才被孟章。经信然所非后人自创产物而被一同列为同一类的必要应的，自然便是青龙发掘而出而对发掘而出的联知识之中，而这与楚》可考的出现时间
淮南子.天文训》天神之贵者,莫贵于青龙——《
也因为青龙属木，四象对应的四尊异象之首的同时，作代表春天生机的仁德之神为四。被称为尊贵，由此成因而兽以青龙地位最
监察司雨水
神君苍龙七宿孟章
合般的一切早有定论。有人将从很早时候开他视作那份化身，而，始，就似是巧艰难凄惨他也因早年那的遭遇而甘于那份便利谈得上，并未有过如何的排斥
哪怕听多了有，却也没到否认这些生厌地步。一切的
但他有必要出现吗？
断那些家伙的准他分明都做好了了备。
们准备好一见。”，还请现身见面礼“我了必要的
钟的时间说明......”“那么你们有两分
，将那还残留在身侧的淡淡墨流挥洒开来。的阴黑色的身影自那不起眼影中走出
走了。”“说得不好就不用