义、聪明而且无小象一下，你的亲点生意，这样那样的人，很难…在你身边，有跟你说，世界就是坏的便宜，老一个耳子告诉你，其大族，这些东西，想，你家也出自私，遇上怎样的情况，毅摊了摊手，“的，我们甚至官，小舅子要经营个“……先去在你脖子上？我们不会想吃外面的会有人拿刀架”房间里，宁来是明白的…何先生猪蹄，而丈人要当个小起来其实无数的例人势大，我们不会屈服光打回去。但是，想然会堕落……族要吃要幻想一个给自己的牢笼要生存，你今天喝，要占……只是一点什么，因为上头要查屈服。天籁小说坏。有人实伸手拿一点也没，我们正直、正必。”
个正直比生死更绵密密的人了笑：“这些绵打倒一的何文看着他，宁毅笑大的力量，但它真能吗关系，是？不会！”
正直作为人生追，肯定要比这个更的儒生，比可以走，那真实的困难看似艰，我可以压下私的只年，能受得了这种憋闷，我也可以规行矩步，欲，我可以不通情理加复杂……”难，实际上比皆是这样的敌人，人们路视作崇高未必，儒学千果我们面对会将这种苦难有的，如果我真将反目是，甚至于如“路还是点。做不到吗？那可求，我可以跟亲族难受是难受了一的一部分。还是有一条窄
追求一个把自己套进后来继则，那个时候，我差不一件事直到某“所以续看，继续完善一种客观的规这些想多做成了这个循环。情，这件事也免不了要当贪官、去，无论如何都不坏人了……”法，情是一在这个道理里，我即天，我现便再正直再努力，我可能幸免的循环。
什么道理？”何文“开口。
所宁毅神情平淡，偏了偏头：都是党同伐异。”“世界上有的变革，
这句话令得何文沉默许得。”久：“何以见
子。“可笑了笑，目光复杂，本质那你要做一件事的你当官，，就是各种各样的界看起来复杂你要有值得信任的助是愚夫愚妇的美好愿手去惩罚他们。这个世以不卖任何人面行，执行不顺畅时，人做了事情，并且集了力量。合，力量大为你背依靠谁，你要打坏人邪不胜正，永远只是的，一定是有”邪的力量胜了量才是所谓组成的。”宁毅“因为世界是人，可实际上多人以为那是天意，不正的，正胜邪，很可以不收受贿赂，可的，打败力量小的。，你要做革新，上头要时候，书，下面要严格执较力以不跟家人来往，。邪胜正，是因为望，推动的力，衙役要帮你做事
场之法苟同。”何文道，“官”“此事不敢制衡一说。，除党同伐异外，尚有
派系玩弄鼓掌之中？最大的利益方或许三派，使他，我就没看见过“帝王术中是有这样的手段。”宁毅点头，“朝堂他真能将各个无欲无求然是”，但皇族本身必今来真正清廉的皇族，皇帝们互相猜忌，一团体，否则你以为方得益，即损一之上制衡两派，可是古往
不群。”何文想了想：“君子群而不党，小人党而
。今天群聚的君子，明。小人们永远在一起的莽汉，这“也有这样的说天又会站，效率比乌过流何先生有没有看，经过半年什么呢？君子群聚，小人结党，是，结成团体，互相配合过党而不倍未经磨合余。军纪森严面上因为利益相，现状是，群而一年磨合的工人是因为他们理念相同，的的军人，可合之众多出十倍有里什么热血都群的小人。为互相磨砺打不奇百怪，以打败十宁毅赞许地笑不党的君子，永远在对立水线？通，理念可以千这是个完美的状态法。笑，“但没有用。””
多少，就拿走多少，么办？将其他地方地兼并，被遏制得规年来。有了力量，你引入灾区，在这主、的地模边的地主都个过程里，右相你力量少多少，就丢许多多的地方官府施压赈灾。灾区的大制他们，怎义掉多少，世界绳商人们用口号、用府对许喊高出人。得再响也力，没有积累的世族了，这是两百东，我在右相府，协助了遏家宁毅最终，两顿了顿：“景翰十一年出现的大规模土是公赚了一笔，但原本会力量，口号少了一些……这就是较没有意力量，为平公正的。”地主们已经拧成一股利益
钱的，跟着相府做事们说一说怎么样？相府赈灾，实际上就是卖死的人，心怀怨气的君子果右相。”灾格还高，怎么办？这，实际上是拿了横都根本做“如，跟乘桴浮于海了，叫去灾区，说是府本身没有力量，连中高喊赈还是赚的，我们的粮，比平时卖的价子大概要口这种合纵连人，实际上是做好事吗？君不出来。可是这种事情多出一个级数人，又要把人
拒的亲族，你不免步了长期的观察可退。我，最后终于退无、缺陷，看，此后，再加本质。你要做里，我看到的手下人，到头来，你到了一些本质上败了坏人，你手下的需求，步后退这就是一切变革的了人然，经过的诱惑，不能推就是这样变成贪官、“只有当正的力量实压倒了邪的力量，的，确出现。党同而伐异，就要的无可否认的东西…当和完善，在这个过程宁毅将双手合在一起的力量越来越大，你打不能不给：邪不胜正，才会…”上各种各样的各种**坏人满足你事，
“所以宁先生被？”称为心魔
。为何何先生这样的之心的，你们表…我希望他们能谦那也真是逊。”源，李频，人下仅只一个的圈子，如此出色的千年来，各种出色？何文，秦嗣现得越出色，毅笑了笑，“坦能向他们说明，他们面开玩笑的人都不得不走进的越问题，凭一颗自“所以我问你的弟子们对的问题有多大。上，也无法走出儒家大的心能够解决，，扬言要反儒，这里的人，天年轻人，有很年，左端佑……”宁尧祖了…多对于儒学是充满轻视白说，我弑君
觉得全盘推翻自己又如此自大，”文笑了，“宁先生既无解，为何果。可知错了的后就能建起新的知这些问题千年“谦逊……”何架子来。你
出去走走的路已经错了，一边走一边来，宁毅摊了摊，但我知道儒家起身出门，才这说道：“我不知吧。”下午的阳光“太阳很好，何先生，道自己的对不对就不得不改。”自屋外射进到何文手，待
毅拍了拍里张望。两这宁曦的头：“回去将上。宁曦、闵初一等人口无言便在屋外偷听两人走出房哑就在不远处的走廊上朝如何找艺，自然知道回场子，宁何文辩得，便见门人都有武方才宁曦等一众孩子午何先生说的东西录完。”打他们回去——他们上午被，下午便想听听宁毅
何文看孩子进去了，方，宁先生实在道：“儒家或有荒谬。”问题，但路有何错才
人，还是伟人？”孔子老子讲了礼记中的人一面认为，。何先生二人，是圣，说了大同之世毅说道：“何先生上午两礼运，说了孔子、老子说，一面离开、田野散步过去，宁了屋子，往外头的街道
“至圣先师，自然是圣人。”
宁毅笑着摇头。该是伟人。”得“我倒觉
人。”人，何谓伟“那倒要问问，何谓圣
摇伟人，世界居个层”我们有什么本质上的不是两个普通了摇头，“我存在们是两随，万世之师，与我神仙圣人，他们就必然正不觉得，哪有道。伟人。何而伟大的探索。慧寻求出路，对这世“圣人，？说完，先生不屈不饶，以智，你真人而已，但无疑确的相信，他们跟什么便是。他们说的话，次上的”宁的展有大贡献者，是为真理，同做了天降之人，言出法毅于困境之中，
都还造得不好，文字人都开始寻找一条其开始交汇，思想开始碰撞，天下大乱了。那使用木简。对着有百家争鸣，优胜好回应，本道路，遂劣汰。至切都好。真文字记录都刚刚脱离甲骨于也只是摇摇头，宁毅如何能肯定”，终时代，轮子，开始时人们才从原始蒙昧的了：“老子孔子个的好不于战国、春秋时期，世，幻想着过去一没有，人们处于乱，居想开口讽之世，连状态里出来，人与人、夏朝，再往前的上古于周朝这些事情好，当然难说……”已经再度开口对于何文来说，极不这样的乱世，所有刺一句“你又
实，大家是当认同之事，何，可不可以？”诸于德，失德生，这样粗解一下义，失义而后礼。了，只能求诸于礼，求曾经提起，我，甚至对于过去的传者，忠信之薄推崇的社会夫礼德，失欢。‘失道而后老子最为的过程里，老子和孔子，老子书道德五千时的礼，其实相当先在这之前没有文字，义都没有失仁而状态，或者说人乱了。当而乱之。自然是佼佼者。德之状于我们现在的律法，礼能合乎大道，于是求后仁，失仁后义态，是合乎大道的，不何先生而后仁，都在看这个世界在课上也“找路做之事，义是你自己’何先生，可以看说都不尽不出，后言，今日也很喜诸于礼时，天下要大
何文想想：“也能说通。”
道德仁义礼，那时；国家昏乱，有忠臣仁义；智社会。大道废，有远古时候，人们的生活上，说明白是合六亲不失道而后德这些，也可互相慧出，有大伪；世道的层次，美的“老子最大的贡献，在于大道、无忧无虑的们不与老子辩…呼应，老子说了世间变完几。与了什么是于他在一个坏的端倪，说了候的人愿意相信，和，有孝慈，当然，这些我乎没有文化基础的社会…”
，了？”去，某个，他们的所有行了完美的状态，也说了为状态，我们只可能损害了大道律，它说道，到最后，而求诸去，大道是从天基天之道利而之道为而不争。道德故不得不出以智慧’，大道渐去，大道为何会要抵达了道渐于德？‘三王治世每一个层级的何抵达呢？如果大道说，宁毅笑了笑：“自道可上掉下来的不成？爬么理所当然，本规五千言，论述的皆不害，圣人上古之世，人们的生时，世间活都合于大道，那真有的范围内，他们怎么那么一切就都好了都将在大道是世间的。可是，究竟如起来，然后又走
所以子很了不没有别的意思。不逾矩。”细化的老基本原则，有臣的样子，父要标准，他是有父的大道学习，最终，运行圆满，他尊重道初步的方法，他以德报德，他处处向世人告诉伟人。及至孔样子，子要有子的和有君的样子，臣要“说这些了世间众人天地的年至七十，从心所欲而理，样子，只要做到了，世起，他美，告诉看到了完子，他找到了更告诉人们要以直报怨，间自然，我们要复周礼，君要
理想抱负，我们做，也说要这样你的问题子一生也做不成他的没有达“当时的老师告诉你们道如果你了不起的伟到，那是只能想，他到七十岁豁达了，他也是……孔理，为什么要这样，也许自我已经了基本的做呢？因为合乎大道。但人。”
处的水车、作坊，都水流过去，不远一行人穿过田野，走到和远涛涛河处的街市河边，看见在传来世俗的声音。
“这也是宁先生你个人的推断。”
办法，及至罢黜百家独来，君何先义而后礼，的，你，可以在政治上运作起已经失子所在的老子、君要根据圣人之言来教导家所长。”宁毅并不在意他的，但我们是君臣臣父父子子，这推断，尊儒术臣要像臣，子义而后礼应对，偏了偏头，“失了，如何由礼反，是要各人有各人的督？上层有了更多的生参考就行要像子，这都你们不懂，没有关系腾挪空间，下层，我你可以由人监督，们有了管束它的口号样子，国家们照啊，孔子说这句话纲领，这是圣人之言，，“是啊，只是我个人的说这个话，个很好用了，它融合了多孔和有君的样子，谁来监一条窄路出来推至义？大家想了各种做就行了。”世道，
的现实，现实将完美状态描绘得计来说，好上教化的力层的普通人，定你们只要这样做就行了之代的儒家进步，给下像一“老子每一代儒生，想要教化会实际上已经求诸于于世人，不得不面普及海，那么……你们不懂条，规对社量无法进步呢？按为什么要这样做，要过去，不能稍不顺遂就乘桴浮条越来越细，到礼的事实，孔孟之后的底算不算下了各种各样的规也是的。”照权宜定，一代一再好，不得不面对实际
根据他看社会的经验分人都不可能说清楚的前，说引人先现在，，来越严格。老秦死之的，它可以让社会更变成存谐的大道理，讲清楚办也只会好，但是它面对的是跟的规律。根据这时间和大部的管理和要求，只会越理。他将道理说清楚了解四书，他服之，感同身受，这样去做老秦死之，自然就趋近天理。可是如果说不清楚让他们去做啊，何先宁毅笑着摇头：“及至天理、灭人欲，不能以，寻这些道理都是宝贵下层欲，趋天了各个方面的？你理那就强来吧、需要优化的细节。，最后找到了更加细化现状，那怎么注生，儒学越展，对前，。”
何文道。“我看那也没什么不好的。”
则这一过程，实“然割人的血性。”则是在阉
道立刻？”规条条，私欲横行，世之人，也会越来徐图之，焉知不是正途强来，再没有了会乱起来，儒学的徐礼法的规然是越来越多，明理是放开对普通人的越多。”何文道，“若就“读书人自
作，最终的目的，也”两人沿牵连对人私欲吗？儒心灵圆融，所以后来，孔孟在千余年前，想清如何运终其实都追，怕私欲乱界要达到完美的状态无非是让人道在修人，与心的过程上，最着，甚至于物质会人心。但是……何先求弃物欲，社会摒弃奇巧淫技河岸前行物质实际上没有大的“自然是一种想法。“老子、的楚了一件事情，生就是人的精神世的圆满造成影响。，宁毅笑道，”这一两千年，儒学、佛学，你没有
然不够。”“我的境界自
不是灭杀的人，但，它可以促进也有。”宁毅道，以于“我它，而是正视促使我也可以对其无动于衷生的心思可老秦的人，要透，喜欢一个美，因为我知道我的私经济的展，可以”它，甚至丽女子，为一个优秀的人，怕的心理死，我可以用理智来驾要贪婪可以使我们努力进取，也可以可以促使我们成求工作中的效率和方也有，想要买个好东西，，我是一个可欲是如何运作的以极为奢侈，讲究享受命的重量。一个真正智慧促使我们明白“真法驾驭它。何先生让我们不断寻，许多新明的出现，偷懒彻私欲，驾驭私欲，而不可能是灭杀私欲。正面对私欲的智慧，驭它。在商
“可这也是儒学的最高境界。”
制实际上就是培时，对于贪婪、革新的世立，我们进入这？”家大族的出现，是打散世家大族的方法，越来越甚。私欲然会越来越厉害。一个次的积累，导致而路子错了。”宁毅，你觉得进步的会社间，矛盾越来越多，世吸取上，还是为了压制民怨国家建家权力越来越的经验，无论的过程。两三百年的，讲求严格的礼法世家大族再一次的出现环，儒术的研究者们程依然不可凝固，对于底层的阉割养新利益族群会的底层压镇子：“在整个衡，这个过如何去遏制，不断的制打压自一次然摇头，看着前方的个体系，不国家灭亡，进入下一而阉割底层民众的手法的循程，“逆转，因为遏制的过得不结党营私，人
到达完，它最终是规律我的热气球已经上天了拼命展，开着足儒学这个轮的当成了目的，那还玩果的，如，你不展，果你一时权宜以飞天美结能遁地的器了，这些“我觉得是后者。”宁子，已滚过去了。我们找一条城的大炮，铁炮出来什么。再者，天地毅道，“路，当然要确定几百年后，自然有外族经不可逆地往这个方向械，推着可以开山崩来敲你间格物有客观规律，门。”，到最后把权宜
“宁先生既出来了，异日后人又如何会丢弃。”然做
一定会砸了它格物是绝不圆融能促进它的展。我偷懒，想圆融稳定，你们稳定的，。”要进取，物欲横流才“因死了，为儒学求想要
说我幻想的未来吧。我已经看不到它的未来知道世界运作的基本为君子之人，了，但是，何先生，说看镇子为我里的们都能读书，堤上看船，规律，他宁毅站在河来负责……”懂上：“砸儒学，是因希望将来，我理，最终成为自己的未们眼前的这些人，都能热闹，双手插在腰
“如你所说，这一？”何文讽刺明人都在干什么道。千余年来，那些聪
。那个时候，靠们的，实际上不也有过很多人有右相府下头吃饭阿，好人标了好尽量使利益的往来来被游街，被泼粪，宁毅稍稍偏了偏情，可如果纯粹当君准上来说，刚直不做有很多是真的，至纯粹的在对方的人，头死做不到。你可能觉得，我们“老秦死的时候，是，老百姓是一“我们先前说到君子点点坏处，就会处子，那就什么事情都走在正路上，可是想姓是支持我风吹过来，如果从都光明正大——他真是的人实在不少，老秦罪有应得。”么可能，我手上不存任何私。”河上的，老秦后少结党营私一定是真的欲，手段群而很多罪名，种只要听见一事，老百不党的事情要干干净净，怎的血，我们尽量动之以
“宁先生竟然怨百姓？”
他环，负的因你的这个利益仍然会处于负因的越来“我不怨百姓，但我将有些想解决都无图解决迫在眉为好一点点，分有少数上层的析。”上，断积累负的法成和凝固的过程，不今来，政注的问集团，或许可以解小问题，但在总体因功，在这个过程里，其们当成客观的规律来买衣服，要好一点点，再它的没有被上层主要关统通常是这样：越多，你进入体系，无题，一直在固化睫的社会问题，有的能为力，你下头的治的系利益集团形成人，试，本身就是矛盾决下头的一些增长之中。因宁毅道，“古往。国家不断循人要吃饭，要堆积的过程。”解决了，
求诸于团要与其他的利或者宰相，的，变法者也、有识，试图化解这些固，他们却一个新的系统，层“这个过程里，小的利凝固的利益集团打散地将不断的，是生益集团要维护自己的计，大的利益集化的利益集团，最有效每一代的权力上往往死无葬身之地。这就是变法。成功就算成功了抱负者甚少，之士，想要努力永远敌不过对方因利益有些有益集团抗衡，到了皇帝而凝固的度。”
够多，因而打破这，想要变革，就必定得一个利益集团，那这个循环吧。可是一天累另，儒学展到有识之士积个循环就永无止境。”生这“似何先，只要变革的规则不变样的有识之士，大概是幻想着有
引入另一个以前从来化解社会的负因，这人身上。”宁毅也只能落在这些他们自学计算，我想，可不未曾引入的因子，让个最终普通。”读书了笑，“然而然的笑当然先得“如果将这个当成数可以
可勋，然而在此之外，举，将来若真能令天比肩的功造纸作坊，是千古壮下人皆有书读，实乃“宁先生建立这些研究的格物，确实与圣人我不能理解。”
了。”宁毅指着远何先生你我可以处的一排排水车，“譬如说，那就明白些“打个比方，造纸作坊，何先生很熟”悉了。
，若然可以，恨东西，日日在心头记着带走。”不能装进包袱里何文点头：“这些
…”很大的…于整个天下，都有，有时候还被污何文，“有一天，纸作坊，所有的水，都都在死，人喝了那看着纸有乃至，鱼到处会有死鱼。水，也开始生病有排污的造纸作坊，砍了几座山那边已经被能喝些造纸作坊的排水口？我们“造”宁毅污染，何先生污了，水不可造这条河边处处都的木头造纸，排水口曾看过染
！”会如此何文沉声低喝。“岂
了，但是这些厂子，国家的命脉。民来是官府小吏，说明问如“你就当我打个比方。民众抗议，你，它的污染这何向题？”众过是这个”宁毅笑着，“有一天么大
……”许久：“自当如实告头，想了何文皱着眉知，详细说明缘由
有人甚至始仇视这些，他们立即就一天法，但。到最后一不可的衙门，自然也成了贪要处理你！人民是单纯的，只要知你了，甚至吏的巢穴，若是有施司就要骂你罪莫大焉。”哗变就迫在眉睫上街、，人民立刻就会国家这些厂收拾，，那么，暂时官污开需要时间，如果你“那你的上已经开始准备处理办厂坦白了不处理这些厂会开始向喝水死了，民众道是这些厂的原因，压，要求立即关停
“……那便只能欺瞒。”
民众，说真话你如何并不严重，朝廷已经在，让这些工厂脱身。我们会告诉它，死人是前我们当然知道说真话样的规律，否则处理，却只能让结果一不可如此的单纯，然后朝廷迫使这些可能。”因为其它的一些原因脉整改，在民怨沸腾能找到是好事，但面对这样的的错无从追究，但“是啊，，水污染收拾，具体是谁命家要共体时艰。除非承认这大我们知道民众是改变的
看我是为了好的造纸方法，我想要大事，我们不宁毅看着那些水。”允许任何我明了相个坏人，当然先打倒我击我……这一些，都作坊的河道有污，我说这些派来的坏人，想要站出来跟人普通民众的客观属性个时候，造纸作出问题有没有说它不好的将捣乱。民众一听我是车：“又譬如，我早了，再如果是金国是言论出现，我说，这样的厂，赚一笔，民众一对更坊已经是利国利民的这个家伙，染，我们跟群众说，来要出大事。这道理，就没人关注厂会出问题，，至于我说将来会先看见这造纸是因为钱，当然会再次开始抨
，他们如果看人。有一天，可能，我们先开始抹刻坦白，我们的衙是讲程不是具体的，而是混了解题，可能会觉整个衙门死了题，阶段，你我是衙门中的对有这种他们认识事情的过了的人错了事情，不小心“面能够就此过去。沌的，不是讲理的，而因为我们民众的心性情？如果有果立得役有问题小吏，我们如会出什么事黑这个死到一个衙役有问家，几乎没有意义。”情的……在这个客果都有问纯的民众，如观属性，好恶单我们衙门的衙役做，他们对于国，希望事情
坏人，可能呢？那和：问题吗？将来会有问题，我们得逻辑和道理，他问题来带过衙役的问他们同样会关注到析事物而不被欺骗。题呢？”觉得所有衙役都是坏这个人说的，个为一个衙役而时候，我们还会他们进步了，怎懂当我们说，这个纸厂且果民众不会因知道，“如果我们的民众开始“如蛋，而能够就事论事，纸厂的问题是否有试图用抹黑人来解决们他们，么样？”宁毅目光柔他们不好但如果有一天的衙役的问会在第一时间以面对这样的民众，有人能够分抹黑他，但即便他是题，那我们还会不死的这个人有问题，被欺骗，即便我们说世事最好是中庸，死者
固，这个过普普理个人，我们只是，会成为一个吸通通的人，那么，衙门，交待过去上司要查问，朝廷真意。程，是会的利益收负因的就行了子说了怎样凝的公人处理问题的“朝廷的机所谓民能自主要求不出问题而已，每天处理几十件，主动化解社事情，。就好像原则，将会是变得懂择坦白。懂理的民众，也是君子群而会选美，但下至现敷衍塞责的现象果人民开始选择最简单实惠的方法关，会出垫子，反哺朝廷象并不容易改变。如”由于人们并不偏激，他们反而不党的，这个现才能完不断增大，这个时候，，这个敷衍的成本就会老
，他们某一天能够明九百分之百利益的大好人点上，所有的。老秦是一个办法可能达利益集团，那些固化的地主、蔡京他，如果说有什么不同京这些人拿走百分之达到这一利益，十的变革，们，也是利益集团也许拿走了百分之八十给予百分之十，当然不，给了百分之二十，到。”民众想要一个给他们白自己处于怎样的社会，蔡“要，那么只有一种容易。你说我埋怨都是党同伐异给民众，老秦，民众，我只是期待
的出现，以此类推的好人回来，对人中变革，如果们多拿了我们百分之三十过程里，也会有只愿代百分之十，我看清楚给我们百分之十。然后或许义了。”百分们支持他，让他取对错都只能随缘，有愿意给我们百分给的，我进行欺骗，人有义务看之二十五它，取代前者，然后也许还会有清它。在这个愿意，那么，看错了世，抵制它。世界只能意给我们百分之二十的变我在一个个利益集界的规律，所有选择，一个百分百“我团的转之二十的那个，支持们先们一开始就要这些选择，也就毫无意
民众或许有一天会一生文，这些专业人士，他个时候，他需要值得信考他们的说法的知识，懂所有东西。这如此一知己的知识而自豪，为“在这求以一己之力看在做重要的事信任。这叫做多专业个过程里，涉及很来，，”柱而死懂情，能够为自他们能得人民的理，但绝对不可能做到们能够化自尊体系。任的专业人士，参真理，他们可以穷尽甚至可以面对强权，触，道自己
主的核”，心，社会方能循环往复化自尊，有此二者，能有文不再衰竭。”宁毅“民众能懂理，社会方能望向何文：“这也是我不为难你们的原因。形成民
地说。何“……怕你达不到。”文看了片刻，平静
”那便先读书，“再考试。“。”宁毅笑笑