样那样的人，要生存，身边，有无数的例去幻想一大族，这在你脖子上？我们不的猪蹄，而在你些东西，想舅子要经营个小生意，手，“有人拿刀架、正义、会屈，小象一下，你的亲族要要占……只是一点点其实很难……何先生，丈人要当个小官小说坏人势大，我们不的便宜，老…子告诉你，其实坏的，摊伸手拿一点也没什么我们今天想吃外面自你说，世界就是，因为上头要查起。但是，想你会屈服。天籁自己的牢笼，我们正直…”房间里，宁毅摊了这服。有人跟甚至会一个耳光打回去个给来样的情况，必然会堕落来是明白的。”你聪明而且无私，遇上怎吃“……先家也出要喝，
系，是比关倒！”一个正直：“这些绵何文看着绵密密的的人吗？不会他，宁毅笑了笑，但它真能打生死更大的力量
有的，如果我真将比这个更加复杂…，儒学千年，能受得了以压下私欲，我可以不。做不到吗？那可可以跟亲族反目，正直作可，我也可以规行矩分。看似艰难，实步，难受是难人们会将这种苦难视作求，我如果我们面对的只是这际上儒生，比样的敌人，肯定要这种憋闷的…”我走，那真实的困难，崇高比皆是，甚至于未必为人生追还是有一条窄路可以受了一点通情理的一部“路还是
的规则一个把自继续看，候，想法，追求在这个道理里，我即便继续完善这些再正直再努力，坏人了……多做成了这个循环。也免不了要当贪官、己套进去，种客观”我差不某可能幸免的循环。直到，那个时我现一件事情，这件事无论如何都不情是一一天，“所以我后来
“什么道理？文开口。”何
上所有的变革，都是宁毅神情平淡，党同伐异。”偏了偏头：“世界
令得何文沉默许久：“何以见得。”这句话
愿望，推动”任何人面子。那你要做一定不是的，妇的美好受贿赂，可以不卖力量小的。所谓因为邪，很多人以为那是天世界看起帮你做事，你要面要严格并且集合了力量。来复杂，可实际上，就宁毅笑了笑“惩正下意，，畅时，你要有值得量胜了正的，正胜世界是的助手去做革新，上头要为你邪不胜坏人，衙役要，目光复杂，“人组成的。”你当执行，执行不顺是各种各样的较力，力量大的，打败收罚他们。这个官，可以不跟家人来背书，信任胜正，是因为邪的力是有人做了事情一件事的时候，依靠谁，你要打，永远只是愚夫愚的力量才是本质。邪往，可以不
外，尚有制衡同伐异“官场之法，除党一说。”“此事不敢苟同。”何文道，
“帝系的手为他真能将各个今来，我就没看制衡以清廉的皇族，皇帝猜忌一方，可是古往“朝堂否则你王术中是有这样之上求，但皇族本身必然见过真正，一方派段。”宁毅点头，得益，即损或许无欲无是最大的利益团体，玩弄鼓掌之中？”两派三派，使他们互相
不党，小人党而不群。子群而何文想了想：“君”
败十倍未美的状态，聚永远在一起，的小人。为什么呢？磨合的莽线？经过半年一年，是因为他们理念相同，互相磨砺这样的说会站现状是，地笑笑，“但这是个立军纪完。何先生念可以千奇百怪，今天磨可以打森严的的军人，，小人结党，是因合之众多出率“也有面上。小人们流水君子群比乌热血十倍结成团体，互相配合合的工人，效群聚的君子，明天又有没有看过不党的君子，永远都没有用。”汉，这里什么法。”宁毅赞许群而打不过党而不群在对有余。经为利益相通，理
助赈灾。灾区了一些……这有商人们用喊得再响也没有意义。力量少多少，笔，但原口号、用利益引入官府施压。最终，两翰十地方的就是较力，没有力量，年东，我就拿走多少，你在一相府对许会出现许多多的地方族力量，为了遏制他们地主、平公正的。”就丢掉多少本你高出人家多少，制得规模少，世界是公口号右相府边的地主都赚了一，被遏灾区，在这的大规模土地兼并的大地主们已了力量，宁毅顿了顿：“景拧成一股绳了，，协经，怎么办？将其他这是两百年来积累的世个过程里，右
人叫去做好事吗？君子大概连横都根本了，死的是卖粮，力量，连这又要多出一个级数的人，纵赈灾，实际“如果右相府有是。”乘桴浮于海比平时卖的要怨气上就本身没还是赚的，我们把事情，跟君子们说上是拿了钱的，跟着种合灾区，说是赈灾，实际做不出来。可是这种人，心怀？相府口中高喊相府做事的人，实际上一说怎么样价格还高，怎么办？这
一起：“只，是这样可否认的东西…邪不胜质上的力量，手下的后样的诱最后终于退无各种**、缺陷需求，不能，这就做惑，不能推拒的亲族越来越大，你打败了事，就要满退，可退。我变成贪官、过了长期的观察和完加上各种各”到头来，你的力量坏人，你善，在这个过革的本质。你要足你不给，此后，再…正就是一切变，我看程里到了人的宁毅将双手合在，看到了一些本才会出现。党同而伐异，你不免步步有当正的力量确实压的手下人，倒了邪坏人的，当然，经的无
为心魔？”“所以宁先生被称
现得越出色，越能向表之心的，的年轻人，有很多对笑子，如走出儒家真是开玩笑了……我希李，各种出色的人，端弟子们。为何何先问题望他们能谦他们说明，他们面对的频佑……”宁毅笑了，那也此出色的人，天下“坦白说，我弑君，扬你们年，左于儒学是充满轻视生这样的人，也无法仅只一个都不得不走进逊。”，凭一言要反儒，这里的颗自大的心能够解决，尧祖？何文，秦嗣源，的圈“所以我问你的问题有多大。上千年来
知这既自己文笑了，“宁先了的后果。”些问题千年无解，为何“谦逊……”何得全盘推翻就能建起新又如此自大，觉的架子来。你可知错生
走吧。”下午的阳光儒家的路已“太阳很好，何先生，文起身出门，才一边走一边的对不对，但我知道经错了，这就不得不改。”出去走毅摊了摊手，说道：“我不知道自己进来，宁待到何自屋外射
两人都有武偷听—上然知道等一众孩子便在屋宁曦、闵初一等场子，宁毅拍了拍宁找回想听听宁毅如何外曦的完。”打他们回去。人就在不远处的走廊艺，自方才宁曦两人走出房门，便见—他们辩得哑口无言，下午便上朝这里张望。先生说的东头：“回去将上午何午被何文西录
，但路有何错或有问题何在荒谬。道：“儒家，宁先生实文看孩子进去了，方才”
离开了屋子，往两人一面说，的礼运，说了孔子、老人先生认为，孔子老子二宁毅说先生上午讲了礼记，还是伟人道、田野散步过去中世。何？”一面外头的街，是圣人，子，说了大同之道：“何
“至圣先师，自然是圣人。”
笑着摇头。。”“我倒觉得该是伟人宁毅
要问问，何谓“那倒圣人，”何谓伟人。
哪有什，摇了摇头，“，你真的相信然正确。存在。他们说的话，便而伟人，世界居于困境，他们跟我们有什么本圣人，他们就是伟人。何先生之中，不屈不饶，智慧寻求出路毅说完，万世之师，与我们，对的探索。”以，天降之人，言出法随么神是真理，必是两个层次上的仙已，但无疑做了伟大两个普通人而“圣人质上的不同？”宁有大贡献者，是为这世道的展我不觉得，
道路，遂有百家争鸣世，所有人都开没有，人们处着过去一切都好文来说，极不。那个时代，轮子于乱世，幻想劣汰。至于周朝刺一句，优胜了：“老子孔子，居还造得不好，文字刚这些事情的状态里是摇摇头“你又，时人们才从始寻找一条对于何好回应，本想开文字记录都，思想开始碰撞，、春秋时期，其原始于战国刚脱离甲夏朝，再往前的上古之讽骨，开始使用木。真的好不好出来，人与人开蒙昧简。对着这样的乱然难说……”口如何能肯定”，终于也只宁毅已经再度开口都世，连、始交汇天下大乱了，当
而后失德后仁，失仁后义孔子自然是佼佼者。以看出，老子最为推崇起之状态家都在看这大道，于是求诸于德，生，可可不可以？”于礼时，天下要大去的传的社会状态，或者说人当于我们现在的律法，仁，失仁而生个世界，老，是合乎大道的乱了。当时的礼，其这之前没有文字，说都不尽不实，大。夫礼者，忠信之薄而。‘失道于礼，求诸，我也很喜欢德，失德而后，义都没有了，只，这样粗解一下，后义，失义而后礼你自己认同之事，何先实相子书道德五千言，今日礼是当做之事，义是在能求诸乱之。’何先“找路的过程里，老子，不能合乎何先生在课上也曾经提和甚至对于过
通何文想想：“也能说”。
，也可乎没有的，当然，不与的义生活是合于大道、无忧互相呼应无虑人愿意相信，远古时候道的层次，道德仁的端倪，说了世老，人们礼，那时候的么是完美不和，有孝子辩……”“老子最大的贡献，在，老子变坏的社会。大道废，有仁义；智家昏乱，有忠说了世间于他在一个几臣。与失道而后德这些慈；国文化基础的社会上，说慧出，有大伪；六亲明白了什这些我们
，大道为何会去活呢都合于大道抵达，大道是从天上掉下们只要抵达走了？”所当然慧’，大道渐去，他们都将在大道的有某后又是世间的基本规律，时，世间来，然，究竟如何就都好了。可是五千言，来的不成？爬起大道，而求诸于德的所有行为状态，个上古不争。道德王治世以智也说了故不得不出我之道利了道，那么一切论述的皆，那么理每一个层级的状态，？如果说，真，去，大道渐可道，到最后天它说了完美的而不害，圣人之道为而‘三之世，人们的生宁毅笑了笑：“自道？范围内，他们怎么可能损害了
，他看到了完美，理，告诉人们“说这些法，他告的标准，和初步的方基本原运行圆满，他尊重道伟人。及至孔子，逾矩。”意思。老子很了不起至七十，从心所欲而不他找到诉世人，我们样子，了只要做道学习，最终，年直报怨，则，所以他是复周礼，样子告诉了世间众人天地的要以间自然样子，父要有父的样子，子要有子的要君要有君的没有别的，臣要有臣的以德报德，他处处向大到了，世更细化
也说了基本的道理，负，我们只能想，他达了，他也是了不是你的问乎大道。但如果你做不想抱到七十岁，也许自我起的伟人。”为什么要这样做呢？题……孔子一生也没有达成他的理师告诉你们要这样做，到，已经豁因为合那“当时的老
世俗的声的水车、作坊，都在远处的街市和远处音。涛涛河水流过传来一行人穿过去，不田野，走到河边，看见
的“这也是宁先生你个人推断。”
以在政治上运作起来，至义？大考就行。”宁毅并不很好用啊，孔子说们不懂，没有之言来教导你的，你们合了多家所长，可下层，我们有了是圣人之言，你关系，但我法，管家想了各种办及至罢像谁来监督？上层有了更照做就行都可以由人监督，君的世道，子、孔子所在束它的口号和纲领，这的推断，何这个话，臣要了。”要有君的样子，子啊，只是我个人君君臣臣父父子，这个在意他的应对，偏了偏们是根据圣人先生参黜百家独尊儒术，一条，国家说已经失义而后礼各人的样子“是窄路出来了，它融臣，子要像子，这头，“失义而后礼，老多的腾挪空间，了，如何由礼反推这句话，是要各人有
只要这样做就行了么要这样做，之计来了各种各样的规条，规量无法普及的现的儒家进步，给事实，孔孟们不懂为什描绘得再好，不得，，一代一代浮于海得不面对实之后的每一代儒生，你们际上教，不能稍不顺遂就乘桴算进步呢？按照权宜子将不面对社会实际上已说，好像也“老经求诸于礼的想实，现实一定要过去…你那化的力是的。”完美状态通人，定下条越来么…要教化世人，不越细，到底算不下层的普
啊，层的管大道理，讲清。老秦死之前，说引的规律。理服之细化越来越严格分人都不可以人欲儒学它的细节。这些道理秦死之前，注解四书，摇头：“及至现在，老强来吧。近天理。道理说清楚了，你感的经验，寻找到了更加、需要优化他根据他看社会越展，对下根据这时间和谐的宁毅笑着然楚了各可是如果说不清楚对的是跟大部和要求，只会何先生，，那就让社会更，最后也只会变成存能说清楚的现状，那都是宝贵的，理”同身受，这样去做，自，趋天理。他将可就趋天理、灭人欲，不能以怎么办？先让他们去做好，但是它面个方面的
什么不好的。”何“我看那也没。文道
的血性。”一过程，实则是“然则这在阉割人
，，“若世道立刻就焉知不是正途条，私欲横“读书人自然是越来图？”行越多，是放开对普通人的强来，再会乱起来，儒学的徐徐之，来越多。”何文道明理之人，也会越没有了礼法的规规条
大的牵连，甚至完美情，就是人人沿着河岸前行年，儒学、佛道在修，也无非是让人社会如何运作，圆融，所以后最终的目的神世界要达到其实都追求弃物，宁毅笑道，“老子的状态是一种想法。”两前……何先生，物质会对人的圆私欲吗？”，与物这一两实际上没有的精来，儒学摒弃奇巧淫满造成影响欲，。于的心灵怕私欲乱人心。但是千，想清楚了一件事、孔孟在千余年人心的过程上，最终你没有质技，“自然
”界自然不够。“我的境
力生。”宁毅道，“真，我是一个可一个优秀的人贪婪，它可现，偷懒的心思可，可以促使我们成为东西，可以让我们不驾驭私欲，而不可能进断率和方法，想要买，怕死的心理，也可以。何先私欲是如何的，我可以用理智其无动于来驾驭它。在商要作而是正视它“我也有，老秦也有取，喜欢一个美丽女子重量。一个真正智慧我也可以对白生命的，讲究享受的人，但我的以促使许多新明的出们明运以促进经济的展，可是灭杀私欲。”促使我以使我们努，甚至于驾驭它个好以极为奢侈衷，因为我知道的人，要透彻私欲，寻求工作中的效，不是灭杀它，正面对私欲的智慧
“可这也是儒学的最高境界。”
路子错了群结党私欲，讲求严格的礼法儒术的研究者们吸累，导致人的积众的手法？”营私，，上一次的经验，世家大越来越甚去遏制，不断的制衡，害。一个国家建立还是为了压制民怨而阉割底层民际上就是培，矛个体系，不得不觉得进步的会是打革新的打压自然取，因为遏制的过程，实子：“。的过程。两三百年，我们进入这养新利益族次的循环，的时间无论如何这个过程依然不可逆转着前方的镇割，会越来越厉在整个社会的底层压制，对于底层的阉“然而力越来越凝固。”宁毅摇头，看，对于贪婪、世家大族的出现散世家大族的方法，盾越来越多，世家权国家灭亡，进入下一族再一次的出现，你
。”宁毅道，“儒学不展，我的热气球规律，你权宜，到最后把几百年后，自达完美结确足以飞天遁地的器械我觉得是后者已经上天了，铁炮来敲你的门。地往这个方向滚玩什么。再“开着的，那还些”权宜当成了目这个轮子，已经不可逆过去了。我山崩城的大炮者有客观规律，然有外族拼命展，定，它最终是能到，推着可以开果的，如果你一时出来了，这地间格物们找一条路，当然要，天
做出来了“宁如何会丢弃。”，异日后人又先生既然
了它。”死了，，物欲横流才能促进“因它的展。我，想要偷懒，想要进取格物是绝不圆融稳定的为儒学求圆融稳定，你们一定会砸
成为君，看镇子里的热为看不，双手插在腰上说这些人，都能知道，何先是自己的未子之未来吧。我希望将来，经们眼前的来负责……”人，他们都能读书我闹我幻想的，懂理，最终宁毅站在河堤上看船生，说是因为我已：“砸儒学，世界运作的基本规律，到它的未来了，但
道。那些聪明人都在干“如你所说，这一千什么？”何文讽刺来，余年
稍稍偏了路上，可是想要干干做不到。你正大—，实际上不是支持我们的不党的姓是一种只要听见一事情。”血，我们尽量动之以纯粹的好人标准方的人，老秦来走相府下头吃饭的人在正，有很多是真的，至从实在是人的后来被游街，被么可能，我手上也有过河上的风吹过来，宁毅们做了好事，老百姓是罪有应得。”上来说，刚直情都净净，怎偏头，“老秦死的时候一定是真的少结党营私很多利益的往不少，老秦尽量使点点坏处，就会处死对“我们先前说到泼粪，如果—他真可君子群而。那个时候，靠在右，那就什么事不阿，不存任何私欲，，老百情，可如果纯粹当君子，有很多罪名手段都光明能觉得，我
“宁先生竟然怨百姓？”
入体系，无可以解决下越来越多，你进他们当成客观的规律来，不断积累负的，有的解决了，有成和凝的问题，一直在固化要吃决迫在眉睫的社会问题固的过程，本身能为力，你下再好一点点它的没有被试图解些小问题，但在就是矛盾堆。国家不断循环，负的因成功，在这个过程里，上层主要关注的增长之中。因为利益系统通常是这头的一“古往今来，政治的仍然会处于负因些想解决都无法，但我将总体上，头的人分析。”宁毅道，因利益集团，或许，你的这个好一点点，过程。”样：有少数上层的人，其集团形饭，要买衣服，要“我不怨百姓积的
是求诸于一个新的力上层、有识之士，想要努成功者甚少打散，有些有抱负，要维护自己的生计也往往死无葬身之地，大的利益集益集团，最有效的，“这个过程里，方因利益而凝固的度。每一代的权团就算成功了的，变试图化解这些固化的利团。”力集法者，小的利益集团抗衡，到了皇地将不断凝固的利益集他们却永远敌不过对帝或者宰相，系统，这就是变法。团要与其他的利益
“可是，只要变革。个循环则不变似何的规，想要变革，打破这个循就必定得积累先生这样的有识之另一个利益集团，那这环吧士，大概是有识之士够多，因而幻想着有一天，儒学展到就永无止境。”
的因子，算，最终也只能落“如果将这个当成让他们自然而然的数学计不我想，可“当然另一个以前的负因，这个毅笑了笑，化解社会在这些普”先得读书。引入可以从来未曾引入通人身上。”宁
勋，然而在此之外些造纸作坊，研究的格功将来若真能令天下人皆有书读，实物，确实是千古壮举，，我不能理解。”乃可与圣人比肩的“宁先生建立这
比方，何先生你“我可以打个，“譬如说，那些造纸作坊，何先生很熟悉了。”就明白了。”宁毅指着远处的一排排水车
不能装进包袱里带走。”以，恨着，若然可何文点头：“这些东西，日日在心头记
，何先生可曾何文，时候还会有死作坊，乃至于整的水口那边已经被“造纸有很大的污染处污了，水不能喝，有鱼。”宁毅看着纸有的水，都被污染，看过那些造纸作坊的都有排污的造个天下，都有造纸鱼到处都在死，人喝了木头造纸，排作坊，所“有一……”？我们砍了几座山开始生病排水口水，也天，这条河边处
喝。此！”何文沉声低“岂会如
宁毅笑着，“有一问题？”是官府小吏，如何向大了，但是这些厂子，是这个国家的命脉。民比方。”“你就当我打个众过来民众说明天，它的污染这么抗议，你
头，想了许久：“自当如实告知，详细说明缘由……”何文皱着眉
要处理你纯的，只要知道是这些了莫大焉。”在眉睫。即关停，民众上街、哗就要骂你始准官污吏的办法，厂的原因，他们立即备处理“那你的上司有一天，自然也成了贪会开始向这些厂施压，要求立变就迫是若理这些厂的衙门刻就，甚至厂，那么，暂时不处有人甚至喝水死了，巢穴，国家已经开可收拾，你罪就到最后一不但需要时间，如果你！人民是单会开始仇视这些坦白了，人民立
欺瞒。”“……那便只能
你如何其认这样的规律，否则然后此的单纯，我们会无从追究，因为是死人朝廷迫使这些命它的一些原因，水污染，。我们当然知道说脉整改真话是好事时艰。体是如道民众，在民怨沸腾前，让理，大家要共体真话却只能让结但面对这样的民众，说能找到改变的可能。告诉它，“是啊，我们知但除非承廷已经在处这些工厂脱身果一不可收拾，具是谁的错重，朝并不严”
任何说它不好的言论出宁毅看着那些水车：“利民的大事，我们不这个时候，造纸作坊没人关注了，再这些厂会出问题又譬要捣乱。民众一听，我想要赚为了钱好的造纸方法都是普通民众的属性。”将来会众说，这个家伙，是金国派来的坏人，想一笔，民众一看我是来要出大事。这造纸作如果，我说允许坊的河道有污已经是利国……这一些，，是因为我明了相对更，当然会再次开始抨出问题有没有道理，就我们跟群坏人，当然先如，我早先看见客观打倒我，至于我说染，我站出来跟人说，这样的厂，将我是个击我现，
做错了事情，不小好恶的，不是讲们如果，。”事情的过先开始抹黑这对于国家有这种客观属性，理的，而是讲程不是具体民众的心都有问题心死了人。你，他们认识果看到一个衙我是衙门中的小吏，我性，他们如能会觉得整个衙门情的……在这个阶能够就能，我们出什么事情立刻坦白，我们？如果有可几乎没的衙役有问题，会的，而是混沌个死了的人，希望事情有意义果有一天，我们衙此过去。因为我们了解役有问题，单纯的民众，如门的衙役段，他们“面对可
？如果民众不会因役的问题呢死的这个人有所有衙役都是坏蛋，而为一个衙役而觉得好这个纸厂将来会。当我们面对这样的民会在第一光柔和：“如果到衙役的问题，那是且他们不好被他，但即便他是坏人？”我们还会不抹黑人来解决问题吗论事，能够分析事，这个人说的，我们还会来带过衙有问题，我们抹黑了，怎么样？”宁毅目个时候，中庸，他们能够就事知道，世事最问题是否有可问题，他们同样会关注时间欺骗，即便我们说欺骗众，有人说，“但如纸厂的果有一天，他们进步物而不被辑和道理，他们我们的民众开始懂得逻试图用能呢？那以死者的问题
“朝廷的机关”易改变。如果人民开的利益凝固不断增大，这个时候择坦白。懂理的民众，理几十件事情，上司民能自，这个过程，是所谓题的原则去就行了始变得懂理，的公人处理问主，也是君子群而不党，由于朝廷，主动个敷衍的成本就会这而会选求不出问题，而说了怎样才能完美，会成为一个吸收负责的现象。就好像老子惠的方法，交待过，会出现敷衍塞，将会是选择最简单实因的垫子，反哺们只是普普通通的人但下至个人，我已，每天处的真意。，他们反，这个现象并不容那么，衙门化解社会人们并不偏激要查问，朝廷要
老秦是一个利益集京这些人拿走百分之能达到。”给他们百分之百团，那些固化的地是期待怎样的社会上，所有百分之，他们某一天能够明利益的大好人蔡说我埋怨民众，一点，当然不容易。你也是“要达到这同伐异个。如果说有什么不同，利益集，给了百分之二十，也许拿，民众想要一白自的变革，都是党益，给予众，老秦主、蔡京他们，我只九十的利十给民之八十，那么只有一种办法可团，己处于走了百分
择，对错都只能随缘，这些选“我们先看清楚给我们以此的好人，那么，只能在一个个利益进行欺骗，人有义务，抵制它百分之二十的那个，支愿愿意给我们百或许有意给我们百分之持他，，我们多拿了让他取代百分之十分之三十的出现，看错了世界十。然后百分之百分百这个过程里，也会有只类推。在二十五的，我们支分之二十的回来，对人了。”持它，集团的转变中变革，如取代前者，然果我们一开始就要一个。世界们百的规律，所有选看清它后也许还会有愿意给我择，也就毫无意义
重要的事情，能够为任。这叫做文化自己的参考豪，为些专他们的说“在这个过程里，涉及绝对不可能做到以自值得得人知识而自，他们可以穷尽一来，他们能求真理可以面对强权，触需要很多专业的知识，民众或许有一天会懂看懂所业人士，一生，甚至有东西。这个时候，他一己之力信任的专业人士，法，这柱而死，如此民的信他们能够知道自己在做尊体系。”理，但
化自尊，有此二者，方的原“这也是我不为难”宁复，不再衰竭。社会方能循环往毅望向因。”，“民众能懂你们能形成民何文：理，社会能有文主的核心
“……说。片怕你达不到。”何文看了刻，平静地
，“”那便先读书。再考试。“”宁毅笑笑