存，你今吃要喝的猪蹄，而在你身边，生我。”幻想一个给自己的况。有人跟你甚至会一个象一下，你的亲族要，你家上头要查起来其实很难服。天籁小说坏点的便宜，老的，我们耳光打回去。但的情必西，想来是明白的天想吃外面例子告当个小官，“……先去们不会屈正义、聪明而且无私，小舅子要架在你我们不会屈服脖子上？，“有人拿刀……何先生是，想也出自大族，这些东，要占……只是一点，经营牢笼，我们正直、有无数的一点也没什么，因为样那样的人，要里，宁毅摊了摊手丈人要个小生诉你，其实伸手拿说，世界就是坏意，这遇上怎样人势大，然会堕落……”房间
正直了何的关系，是比着他，宁毅笑文看笑：“这些绵绵密密量，但它真能打倒一个生死更大的力的人吗？不会！”
杂我“路还是有，实际上还是有一条窄种苦难视作崇高的一部真将正受得了这种憋闷对的只是这样的敌人，能，人们会将这分那可未必，儒学千年真实的困果路可以走，那步，难受是难受了一点的，如，我也可直作为人生，我可以加复。矩以规行做不到吗？不通情理比这个，甚至于如果我们面反目，我可以压下私欲。看似艰难更难，肯定要的儒生，比比皆是追求，我可以跟亲族……”
个循环。在这可能幸“所以我后个道理里，己套进去坏人了……”时候，我差不到某一天，我现一件无论如何都不来继续看，继续完善这事情，这件事情是一、即便再正直再，种客观的规则，那个努力，也免不了要当贪些想法，追求一个把自多做成了这免的循环官我。直
“什么道理？”何文开口。
情宁毅平淡，偏了偏头：“。”，都是党同伐异神世界上所有的变革
这句话令得何得。”见文沉默许久：“何以
，一胜正，是力量小的。所谓邪不胜可以不收受贿惩罚他们。大家人，依靠谁，你要做革新，上组成的。”宁毅笑了笑为那是天意，不是的头要为你背书，你要做一愿正胜邪值得信任的助因正，的力量才是本质。邪“，打败手去因为世界是人为来往，就是各种各样的量下面要严格执行，执件事的时候这个世界看起来复杂，可实际上，推动官，可以不跟，目光复杂，“你当的邪的力量胜了正的，人，衙役要帮你做事，人做了事情，并且集合了力量。”你要打坏赂，子。那行不顺畅时，你要有较力，力，很多人以定是有望，可以不卖任何人面只是愚夫愚妇的美好永远
文“此事不敢苟同。”何场伐异外，之法，除党道，尚有制衡一同“官说。”
点头，“朝”皇帝们互相猜忌，一方得益然是最，即损一方，。”宁毅，我就没帝王术中是有这样的手，团体，否则你以为他真或许无欲无求，派，使他玩弄鼓掌之中？看见过真但皇族本身必段正清廉的皇族堂之上制衡两派三大的利益“能将各个派系可是古往今来
小人党而不群。”何文想了想：“君子群而不党，
为他倍未经磨合的面上。小人们永远在余。莽汉，用。”状态，现状是一起，结军人，“也有这样的说法远打不过党而益相通，理念可以千？经过半年一年磨合，群而不党的呢？君子，小人结党，是因为利倍有奇百怪，今天群的工人，不群的小人。为什么明天又会站在对立成团体，互相配合军纪森严的的赞许地笑笑，“但这是们理念相同群聚，是因没有看过流水线君子，永个完美的这里什么热血都没有聚的君子，。”宁毅，互相磨砺。何先生有可以打败十效率比乌合之众多出十
个过程里，右相一年东，我在的大正多少，世界是公平公地方官府施压。最终量，已经喊得再响也没两百年少，你力量少，协助赈灾。灾区世族力量，为了遏你就是较力，没有力量，模土地兼并，被遏的。”制得规模少了一些…。有了力府对许许多多的，两边的地主都赚了一笔，但原怎么办？将其他地方的…这地主们口号制他们，多少，就丢掉益引入灾区，在这成一股绳了，这是高出人家多少，就右相府、商人们用口号来积累的本会出现的大规宁毅顿了顿：“景翰十用利拿走多地主、拧有意义
高喊赈灾，实际上”么办实际上还是赚区，说是赈灾，实际？人叫去灾浮于海了的，又要多出一个级数。我们把，死的人，心怀怨气一说怎么样？相府口中的人，是拿了钱的，跟着相府做事的人，出来。可是这种事情府本身没有力量，连这的价根本做不格还高，怎种合纵连横都这是做好事吗？君，跟君子们说子大概要乘桴上就是卖粮，比平时卖“如果右相
压倒了邪的力量，邪步步后退，你，你手下的需求，打败了坏人：“只有当事，就要满足。党同而头来，推拒的亲族，你不免一起各人的，当然，经过了长种各样的诱惑，不这就这样变成贪官、坏伐异，的手下人，到你的力量越来越大一宁毅将双手合个过程切变革的本质里，我看正的力量确实本质上的无可否认于退无可是，再的东西……”。你要做加上，最后终到了人的各种在不能不给，此后你能**、缺不胜正，才会出现退。我就是期的观察和完善，在这陷，看到了一些
“所以宁先生被称心魔？”为
的，你们表现是充望他们多满轻视之心频们。为何何先生这的人都不得不走进的问反儒对于儒学的心能对的问题有多大，越能向他们说明样的人，也无法走出大我希得越出色我弑君，扬言要能谦逊。”题，凭一颗自一个？何面，尧祖年，，他们，这里的年轻人，有很，“坦白说，左端佑子，如此出家的圈文。上千年来，各种出色……”宁毅笑了笑色的人，天下“所仅只，秦嗣源，李以我问你的玩笑了……弟子儒够解决，那也真是开
得全盘推翻就能建起新了的后果。”的架子来千年无解，为何自己。你可知错知这些问题先生既又如此自大，觉宁“谦逊……”何文笑了，“
的路已经错了，，宁毅摊但我知道儒家这就不得不改一边说道：“我了摊手，待到何。”，才一边走不知道自己的对不对，“太阳很好，何先生，出去走走吧。”下午的进来文起身出门阳光自屋外射
一等人就在不远处的艺，自然知道方才宁曦见宁曦、闵初他们上午被众孩子便在屋外偷听找回便下午便想听听宁毅如何去。朝这何文辩得哑口无言，里张望。两人都有武：“回去将上午何先生说的东西录完。”两人走出房门，宁曦的头走廊上场子，宁毅拍了拍打他们回——等一
有何错何文看孩，宁先生实在荒谬。”儒家或有问题，但路子进去了，方才道：“
开了屋子二人，是圣人，还两人一先生认为，孔子老子离，往外头的街道、田野散步过去，宁老子，说了上午讲了礼子、是伟人？”记中的礼运，说了孔毅说道：“何先生大同之世。何面说，一面
”圣人。“至圣先师，自然是
“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。
圣人，何“那倒要问问，何谓谓伟人。”
？”展有大贡伟大的探索。”个普通人在。他们说的是真理，必然说正确。而伟寻求出路，对不屈不饶，以智慧完，有什么神仙圣们有什么本“圣人，天降之这世摇了我们是两个层次上的存献，与们道的于困境之中，质上的不同人宁毅话，便人，世界居，言出法随，万世之师而已，但无疑做了你真的相信，他跟我摇头，“我不觉得，哪者，是为伟人。人，他们就是两何先生，
夏朝，再往前的上古定”至于周朝、宁毅已经再条道路，遂有，居于战国、春时人们才从原始蒙昧的难说……”百家争鸣，优胜劣汰。是摇摇头，好。真的好不好状态里出来，人与人开期，其离甲骨，开始使用木只句“你又如何能肯秋时一讽刺一寻找始碰撞，天下极不大乱都没有，人们处于的乱世，所有人都开始之世，连文字记录对于何文来说，好回应，本想开口幻想着过去一切都度开口了：“老子孔子简。对着这样当然了。那个时代，轮子这些事情，，终于也都还始交汇，思想开乱世，造得不好，文字刚刚脱
子自然是佼的界之上也曾经提起，我也很喜欢。‘失道样粗解一下，可不可这个世的传说都不的礼，于是求诸于德，失德后礼。夫礼者仁而后义，失义，失仁后义实相当于而，时程里“找路的过前没有文字，甚至对信之薄而乱之。’，其礼是当做之，可以看出，老子义都没有何先生后仁，之事，何先生，这而后德，失德而后仁于礼，求诸于礼，忠，失状态，或时，天下要大乱了。当我们现尽不实，大家都在看合乎大道的今日何先生在课律法事，义是你自己认同，老子书道德五千言，了，只能求诸，不能合乎大道佼者。在这以？”者说人之状态，是，老子和孔最为推崇的社会于过去在
能说通。”何文想想：“也
老子最大的贡然，这些我们不与智慧出，有大伪；六“互相呼应，的人愿意相信，远古时德这时候献，在于他在一个有忠，说了世道的层次，道亲不和，有孝慈；些，也可国家昏乱，基础的社会上，说明白义礼，那候，人们的会。大道废，有仁义；没有文化忧无虑的，当生活是合于大道、无几乎了什么是老子说了世间老子辩……”变坏的端倪臣。与失道而后德仁完美的社
，那么一切就都一个层级的会去，大道是从天，故宁毅笑了笑：“自道如果说，真有于德？状态，我们只要抵达说了每智慧’，大道渐道，到最后天之道利而道，合于大如何抵达呢？好了。可是，究的生活都‘三王治世时，世的不成？爬起来，然间大道了道道为而不争。道德可道，而求诸然，他们人之在大道竟渐去后又走了？”么可能损害了大不得不出以上掉下来行为，都将论述的皆是世间的五千言，某个上古之世，人们的所有基本规律，它说了完不害，圣那么理所当的范围内，他们怎去，大道为何美的状态，也
，道理基运行圆满，他尊重他是伟人方法世间众人天地的子，臣要有臣的，告诉人们要以意思。老子很了不起“说这些没有别，年至。及至孔子，，他处处向大道学原则，所以习，最终的有子的样子，只要做到直报怨，以德报德心所欲而不逾矩。”样子标准，和初步的要复周礼，美，告诉了，他看到了完君要有君的样，父要有父的样子，子要他找到了的七十，从更细化本他告诉世人，我们了，世间自然
十岁，也许自我已经豁他也是了不起的伟人。能想，他到七告诉你们要说了基本的道理，为也没有你的问题……孔子一生到，我们只，那是达成他的理想抱负你做不什么要这样做呢？因为达了，“当时的老师合乎大道。但如果”这样做，也
远处的街市和远处的水，都在传来世俗的声音、作坊不。走到河边，看见涛涛河水流过去，一行人穿过田野，车
这也是宁先生你个人的推断。”“
义而后礼了，如何监督想了各种办法，是根据圣人之要像在意他的应对，，君君臣臣父父子子，这个很好用啊，偏了偏人监督，的“失义而后礼懂，没有关系，但我们家说这个话，臣子，这都可以由推断，何先生参考就行，一条窄路出来了，它融合空间，下层，我们有了啊，只是我个，老子、孔子所在的世了多家所长，可以在政治上运“是人作起来孔子说这句话，是要各由礼反推至义？管束它的口号和纲领，。”宁毅并不你的，你们照做就言来这是圣人之言，你们不头，及至罢黜百家独尊儒术道，已经失行了。”教导大家人有各人的样子，国君要有君的样子，谁来臣，子要像？上层有了更多的腾挪
子将完什么要的现实，现老这样做，你们只要这教化的力量无法普及得不面像也是的。”对社会实际上已绘得再好，不懂为照权宜之计来说，好样做就行了，一不得不面对实际上，规条越来越细，到底的每一代儒生，想要教化世人，过去，不能算不算进步呢？按美状态描实一定要“经求诸给下层的普通人，定下了各种各样的规条于礼的事实，孔孟之后海，那么……你们不稍不顺遂就乘桴浮于代一代的儒家进步，
只会变成存天头：“社会越严格更加细化的规律展，对下层的管能以理服之，同身受，这样去做但是它面对的会的经验，。根据这时间和谐的据他看不清楚，最后也了，你感社。这些道理都是宝贵。他将道理前，注解四书，他根吧。”然就趋近天理更好，理、灭人欲，不寻找到了楚的现状，那清楚了各个方那就强来。老秦死之前，说引人理和要求，只会越来及至现在，老秦死之都不可能说清欲，趋天理面的、的，它可以让宁毅笑着摇大道理，讲啊，何先生，儒学越说清楚需要优化的细节是跟大部分人，自怎么办？先让他们去做。可是如果说
。”何文道“我看那也没什。么不好的
阉割人性。”的血是在“然则这一过程，实则
人，也会道，“若是放越多，明理之多。徐徐图，再没有了礼法的规规”何文不是正途？”乱起来，儒学的横行，世道立刻就会开对普通人的强来越来越之，焉知条条，私欲“读书人自然是越来
先千余年没有私会对人的圆满造成影响让人的心灵圆融欲吗？”老子、孔孟在佛道在修人“自然是一种想法。就是人的精神”两人沿着河岸前生，你上，最终其实都，社会如何运作，最终摒弃奇巧淫技，怕私欲心的过程，的目的，也无非是，所以后来，儒学甚至于物质追求弃物欲。这一两千年，儒学、世界要达乱人心。但是……何前，想清楚了一件事实际上没有大的牵连，到完美的状态，与物质情行，宁毅笑道，“
。”“我的境界自然不够
个真正智慧的人，要透如何运作的，我可以是一彻私欲，驾驭私欲，白生命的重量。一明的可以促进经济的何先生，我丽女子怕死的心理，也懒的心思可以让我们不，可以促使我们，因为宁毅道，“个可用理智来驾驭而是正视，而不可能是它。在商要贪婪，它我也可以对其无动于衷。”，喜欢一可以促使我们明灭杀私欲。”但展，可以促使许多新，想要可真正面对私我知道我的私欲以使我们努力进取“我也有，老秦也有奢侈，讲究享受的人，买个好东西，工作中的效率和方法是个美智慧，不是灭杀它，它，甚至于驾驭它。秀的人断寻求一个优成为以极为出现，偷欲的
这也是儒学的最高境界。”“可
去遏制，来压制私欲，讲求严格越来进步的会是打散世家两三百年的时间，矛，越来越甚。何上一次盾越来越多，世家权个国家建的制衡，这个过程依割法，取方的镇子：不系，不得不结。一国家灭亡遏制的过程，大族再一次的出现，无论如自然会断大族的方致世家大族的出现，党营私，人的立，我们进入这个体你越厉害于贪婪、革新的打压，进入下一次的循积累，导益族群的过程。“然而路子错了。”环，儒术的研究者们吸觉得的经验，世家“在整个社会的底层宁毅摇头，看着前的礼法，对众的手还是为了压然不可逆转，因为实际上就是培养新利法？”制民怨而阉割底越凝固，对于底层的阉力越层民
逆地往这个“我觉得是我们找一条个轮子，已经不可大炮来械，推着可以开山果的，经上天了，铁炮路，当成了目的，那还玩什自然有外族然要确定，它展，宁毅道，“儒学这间格物有客观规律，我的热气球已崩城的方向滚过去了。出来了，这些规律，你不展，几百年后，如果你一时权宜，开着足以飞天遁地的器拼命敲你的门。”到最后把权宜当后者。”么。再者，天地最终是能到达完美结
出来了，异日后何会丢弃人又如先生既“宁。”然做
想要偷绝不，你们一定会“因为儒学求圆融稳定，格物是它的展。我死了砸了它。”圆融稳定的，懒，想要进取，物欲横流才能促进
，是因为我已经看为君子之人，为自，但是，何先生，的这些人宁毅站在河堤上看船儒学不到它的未来读说说我幻想的未书，懂理，最终成手插在腰上：“砸己的未来负责……”们眼前的基本规律，他们都能将来吧。我希望来，我了，都能知道世界运作，看镇子里的热闹，双
来，那如你所说，这一千“些聪明人都在干余年什么？”何文讽刺道。
老百姓是一种有很多罪名，有很多罪有应得。”人的血，我们”河上的风吹过来，事情都做不到。你可能处，就会处死对方，我手上也有过很多在不少，老秦尽被游好人标准上来说，刚段都光明直们如果纯粹当君子，怎么可能的。那个时候，靠在群而不党的事情。尽量动之以情，可街，被泼粪，如果从量使利益的人，老秦后来的往来走在正路上，可是想要干干净净，正大——他真是，何私欲，手纯粹的不存任那就什么宁毅稍稍偏了偏得，我们做了好事要听见一是真的，至少结党营私点点坏只右相府下头不阿，觉头，“老秦死的时候君子，老百姓是支持我“我们先前说到的，实际上不是，吃饭的人实一定是真
”“宁先生竟然怨百姓？
常是这样：有少团形成和凝固的过程“我不怨百姓，但我将里，其它的古往今来，政治的体上，仍然，长之中。因为利益集下头的人要吃饭，要买积的过程。”固化，不断积累题，但在总系统通体系，无解决下头的一些小他们当成客观的规律了，越来越多，本身就是矛盾堆社问没有，或许可以决迫在眉睫的，一直数上层的人，试图解，要好一点点，再好你的这个利益集团会处于负因的增在会问题，有的解决被上层主要家不断循环，负的因负的因。国能为力，你来分析。”宁毅道，“衣服关注的问题功，在这个过程，你进入有些想解决都无法成一点点
团打散，他们却永远敌。”就是变法。成死无葬身之地凝固的利益集小的利益集团要维护自功者甚少，就利益集团抗想要努力地将不断这些固化的利益集团，要与其他的“这算成功了衡，到了皇帝或者宰相大的利益集团于一个新的系统，这。有抱负，试图化解，有些对方因利益而凝固的度程里，不过的，变法者也往往己的生计，有识之士，个过最有效的，是求诸每一代的权力上层、
。”天，益集团，，大概，是幻想着有变，想的有识之士因而打破这个循环那这个循环就永无止境是，只要变革的规则不一吧。可到有识之士够多，“似何先生这样要变革儒学展就必定得积累另一个利
将这个成，可不当这些普通让他这个最终也只能落在人身上。”宁毅笑们然先得读书。”前从来未曾引入的因子，自然而然的化了笑，“当可以引入另一个以解社会的负因，数学计算，我想“如果
“宁先生建立这些举有书读，实乃与圣人比肩的功作坊，研究的格物，确实是千古，将来若壮，我不能理解。”之外真能令天下人皆勋，然而在此可造纸
造纸作坊，何先生很白了。”宁毅指着些“的一排排水车方，何先生你就明，“譬我可以打个比如说远处，那熟悉了。”
心头记着，若然可以，恨不能装进包何文点头：“这些东西，日日在袱里带走。”
文，“有一天，这条河山的木头造纸，们砍了几座能喝，有时很大的污染，何先毅看着何鱼。”宁被污了，水不到处都在死，人生病……”生可曾看过，都被污染，鱼排水口那边已经那些候还会有死整个天下，都有“造纸有喝了水，也开始坊，造纸作坊，所有的水边处处都有排污的造造纸作坊的排水口？我乃至于纸作
”何文沉声低喝。“岂会如此！
，如何向民众说“你就当我打个比明问题？毅笑着，“有一天了”，但是这些厂子，是这个国家的命，它的污染这么大府小吏脉。民众过方。”宁来抗议，你是官
说明缘由……头，想了许久：“自当”如实告知，详细何文皱着眉
法，但需有一天有人甚至喝、哗变就迫在眉睫。到会开始仇视这施压，要求立即关准备处这你坦白了，人民立刻就会开始向理办成了贪官污吏的巢穴是单纯的，只么，暂时后一不可收拾些厂，水死了，民众上街知道是，你罪莫大焉。”至要处理你！人民“那你的的衙门，自然也因，他们立即就不处理这些厂上司就要骂你了，甚要时间，如果这些厂的原些厂，那要停，国家已经开始若是最
…那便只能欺瞒。”“…
但面对“是啊，我们知道民能让结果一改，在廷迫使这话却只前，让这些工厂脱话是好事，，我们会告原能找到改变的可能。”不可承认这样的规律，收拾，具体是谁的错些命脉整诉它，死人是因为其艰因，水污染并它的一些否则你如何不重，朝廷已经在严民众是如此的单纯。然后朝说真身。我们当然知道说真家要共体时这样的民众，怨沸处理，大腾无从追究，但除非
如，个时候，造纸作坊已经的河道有污染宁毅看着那些水车：“我们，我站出来跟人坏人，当然先打倒我，再如果，我说这些厂，就没人关注了作坊会出问题，是因为我是听我是个众的又譬民众一家伙，我早先看见这造纸利国利民的，民众一出大事。这明了相对更好的造纸方不好的言论出现，，至于我说将来是……这一些，说，这样的大事，厂，将来要跟群众会出问题有没有道理说看我是为了钱，当然我们不允许任何说它金国客观属性。”法，我想要赚一笔会再次开始抨击我，这个派来的坏人，想要捣乱。都是普通民
”小吏，我果看到一个衙役，可能会觉得整个在这个阶段，他们对于，我们的衙役有问程不是具体的，我们衙门的衙役做“面对有这种客观够就此过去。因为我们望事情能我们先开始天，题，会众的衙门都有问题，了解民人。你我是衙门中的抹黑这个死了的人，希的民众，如事情的过有问题出什么事情？如果有可错了事情，不小心死了他们认识讲情的……的，而是果有一国家，几们如果立刻坦白而是混沌的，不是讲理心性，他们如能，乎没有意义。属性，好恶单纯
？”宁和道理，，蛋，而且他们不厂的问题是否有可能他们进步了，怎么样不被欺骗。？”他们能够就事论事役的觉得所有衙役都是坏他们知道，会因世事最好是中庸，，能够分析事物而便我们说死的这个“但如果有一天众开始懂得逻辑？如果，有人说，这个纸厂将人有问题，他们问题，那我们还会不会还会试图用抹黑人来解决问题吗问题来带过衙役民众不抹黑他，但即便他是好被欺骗，即“如果我们的民坏人，这个人说的，纸来会有问题，我们同样会关注到第一时间以死者的呢？那个时候，我们当我们面对这样的民众的问题呢毅目光柔和：在役而为一个衙衙
老为一个吸收问题，那么，衙门的公情，上司要查问，朝白。懂理的民众，会成所谓民能自，我们只是本就会不断增大，，主动化解社会的利负因的垫主，也是君子群不偏激，他们反而会选变得懂理，这个敷怎样衍塞责的现象。就好像普普通通的人衍的成完美，廷要求人民开始才能而已，每天处子说了益凝固，这个过程，是容易改变。如果择坦“朝廷的机法，交待过去就而不党的真意。最简单实惠的方理问题的原则，将会人处关，会出现敷理几十件事们并子，反哺朝廷不出是选择”行了，这个现象并不这个时候，由于人但下至个人
有一种办法可能达些固化的地主、蔡同之十给民众，老之八十，给了百分百分是京他们，也是利到点样的社会上，所有的他们某一天能够明白自，当然不容易。你说这我之九十的利益，给予百想要一个给“要达到己处于怎利益分怨民众，我只一个利益集团，那是期待，党同伐异。老秦是一什么不秦，也许的大好人，那么只埋，蔡京这些人拿走百分。”益集团，如果说有他们百分之百之二十，民众拿走了变革，都
二十“我们先看清楚给百分百的好人，那么清它，抵制它。世界之十，我们多拿了，看错了世五的就毫无意义了。回，这些选择，也益集团的类推。在欺骗，人有义务看现，以此分这个过程里取有只愿们支持它，后或转变我分之二十的界的规律，所有选择，对错都只能随缘会有愿意给百分之二十的那个，支持他，让他取代百代前意给我们百”者，然后也许还只能在一个个利来，对人进行果我们一开始就要一个我们百分之三十的出，也会中变革，如许有愿意给我们百分之百分之十。然，我们
触柱而死，如此一来，己的知识而自豪，为求这个时候，他需要值得够知道己之力到以一绝生，甚至可以面看懂所有东西。在这个过程，但信任的专业人士，们的说法，这些专业人民的信任对强权，他们能得人对不可能做“士，他们能参考他重要的事情，能专业的知识，民自己在做真理，他们可以穷尽一里，涉及很多。这叫做文化够为自自尊体系。”众或许有一天会懂理
”宁毅望向何文：，方能形成民主的核我不为难你们的原因。“民众能自衰竭。懂理，社会能有文化能循“这也是复，不再尊，有此二者心，社会方”环往
怕你达不到。”何文看“……了片刻，平静地说。
“再考试。“”宁毅笑笑，便先读书。”那