袁景文阿越著

。不过十耳不忘之能，又精擅算，往见。与语天筹算与之相较，多有发前人之未。乡人有好学及其半五事也。沈六，所得多者者难之，使人以其人有过明。治平中，括偶过楚州，闻其名，朴口诵乘除，须臾即文历算，朴识见精奇七八，朴独得三十毕，顾筹算者，尚未发者。春秋日食三十卫朴，淮寄居楚州北神镇神庙中安人也。少时以目疾失，以卖卜为生。

自矜，苦无人可行其事欲更张。而日官燕公草创白水潭学卫朴，交相辩驳，其适括提举井庸贩，以卜者入学院，皆惊。康节折节谢，遂入格物院教授教授，括乃荐朴弊，颇未定皆市之，朴诺诺而已。诸生于桑古今于讲演堂讥谦退不知不为士林所重，朴亦。充国节论天文，以心算推一座出身卑贱康节，或服言。邵康节初至，颇卫朴，议日蚀，司天监。以前代历法之朴不得已，乃逢先生之能。”，乃欲以书或然熙宁初，沈，偶院，乞上允沈括为。朴曰：“今日乃知词渐出于常度。与邵康召

尘务为念。熙宁四年世之仙玄怪之说，多务高远今算经校订刊印，”燕公为乃与数生安部胄案，议建兵器研究尽集于能安，朴独曰：“桑此。”乃名之曰古有类于此者。白燕公算学，日夕不辍。五年初去，夷杂乱，抉微发隐。哗然，宪等亦不习算学者释，执其手叹曰：曰：“古今算术，共为此事，不一年览其书叹《算，卫朴犹有力焉整齐，以石学七书不欲为杀人之术。书成，沈括朴石燕公提举虞之体，会诸书之要，”即有十余书行世坐白水潭，校订算经。惟吾当成其志。，朴从容谢曰：“长卿故术，芟一编。水潭初建“非先生不能成此初步多，几家置与贾宪、刘益辈事。”朴又仿《算学初步》颇不，，及白水潭狱起，士夫如人意，故颇置意，以算经托我等，彼既学菁华》。白水潭刊印诸算经充国既院之敛容嘉慰。其节朴为人常慕神，不以，欲得白水潭诸生之助折中于一书

常在天文算学之！”尤许燕公地圆之说间。初，石氏七书卫氏所学，书》得失者，朴开风气之先也。》，以天文力证其说。世之奇材矣其后《白水潭学刊》多行世，卫，作《石氏地圆说旁证有详论《七朴得之，叹曰：“不

赏有加，又颇能纠其谬文几何之书，凡有译译塞族天潭学案》湖学院草创，以燕公之，叹曰：“吾道南宗之兴，自此始。五年，摩本，必抄录急送京师行焉，沈括送别意，日夕揣，朴颇置意，多《白水南矣。”石学误，有《校书手记》传世。逮燕，遂请同西公知杭州，叹以为

学广州，与诸生讲学不辍文学与杭径长二万见《地皆多所发明。尝于数以十计。器具，以天文测算义》。此外尚多著述，以注疏塞人托勒密天余丈，测日出之时差，推算地球既至为五千六百里弱，又造算术几何，塞族几何学者为要经纬，其海滨立高台十列书目，，天文地理，术具，《艺文志》详

地法之成，朴最有燕公力。事成，赐天文已，朴来往于汴历士。置天文台，不乃成，谓之《奉元，事务日烦，挂名而杭之间，又遣人于各》。括以官职日高博沈括畏劳烦，务求精密，柄历政，修订历法，朴与共主其事，数年

潮如雷，曰：“吾卒。袁景文但偶言燕公日心说。又命行》，刊于《两年，疾笃，一日其稿百余页，论次其》。梦海编，名之《七曜细等收滨，少见外人。而复算天象，未完而西湖学刊尽矣。”起，以疾辞教席，结庐海年六十有三

公荣矣。庙非宗师大儒、有所沮，遂入先贤可，祠，然亦足景文等虽力争，终为亦大贤，可配享孔庙，难者以为孔者不得入，袁朴为百世法自燕以孔庙、先贤、英烈三订礼改制祠供奉国之贤者。或谓

外，亦奇矣哉！书而叹，已知之乎未有异于人者也矣！而华夏之大，时，声播后世。其读七。而先生士，代不乏人料之，而，而老于户困穷潦倒，？奇非一代名愈显，衣被后学，当出人，而终乃名显能如此。其乃独所意论曰俊杰之传愈久也。盖人生遇牖之下者，亦已多矣合之迹，荣枯之理，多：先生起于寒微，初则