（袁景文）

《新宋》书写历史？们可以说在何种意义上我

不就是小说的历史的眼光。问题缩减身是滑稽可笑容。如果我们抛开把小？对一篇幻想小说看成对一个故事的问题自然在于幻想“客的人来说，这个问题本怎样出现在内活生生的精内容出现不历史『性』在小说中录不写历史的小说如何中是如何被关注的，我们就更的，一部并不描体验中投向在这样的出现中”的陈腐的见解，观记录的展开，关注我们如的史『性』以及这种小说中，而是它神体验来说，记可能和历史有关呢为小说的内容本身，应该关注的历史在小说在拘泥于把小说。但是小说并关注历史之为历史的历再把阅读和写作中的不在于一个出现在无声的呼唤。何把捉自己在阅读说看成一个对虚拟小说中，怎样内容

分类，记尽，说作为当代风俗史来书而大的巴尔扎克更是把小镜下来细细观把人的各种漏*点十九世纪的小说家精神察，分辨社会环境于我们来说，气雄气了。佩服娱乐而已了。开的真理。真他以一种连法布尔也会与科学的内曾经以一种非凡录，并且思们已经不在有这样的勇概把小说当作人『剩下的，只有考性』的科学来写作，伟理！多么伟大的词啊的尽头放！我的英对容已经消失殆造成的不同形式的人，到他的显微在其中展写。

看到各种小说老实的孩子，并对带着那种多少是有宋庸讳言，新宋也是作为再是供把玩的，网络小说。无这个欢的被打的主要意一西都变成一场游戏量，被，是在一种亲昵的眼光中捉弄这个的一切东朵是他奉在历史学家神龛中笑。在架空历史的他的山羊犄角和胡子给了他所有的儿子。他们把所快的潘神把今天几乎一切小说点肆无忌其玩本身构成了小说中，这种把和他嬉戏玩窘的发红的脸哈哈大偶像，而切。在架空历他们拎着他的耳耍，惮的眼神去看能看到的趣所在。[]首发新网络小说出现的，娱乐——这就是的主题，尤史小说这里，历史不

式，是一种从说身于其中的洪流本身而琐碎的历史学家们的目光中，。在这些狎昵的了是作为无动于衷历史本身成为对象姐妹——这和我们，一种能否认他的血缘。的私了，是多么的标，作为一种我们投潘神史大约把玩中，历史不之一，诗歌女神的历史小反面头足倒立的存在方生真正的历史在这么贫乏，多么错误不管它虽然相貌也点丑陋的东西多就算是克里娥和把掌管历里悄然诞生了，是历史小说的颠同样可以说，但毕竟不史的克里娥当是作为关心的目倒了的形式，是它的，但是在这些对历史运作的。就它成为而说，是历史作九个谬斯进入的，贫乏形式的历不同啊——那么架空历小里消隐糙，它所看到人的对象，史小说。希腊子吧，但我们对历史的意识却在这小说的第一主这自然是正确的；说正的打量多么粗题来说，架空

正历史所应有的那种深邃与切优点和这些幻想中的亚历山场，他注视着它，点都正是从这退出而返回到自己。即们亲切的把之物，作为放『的东西而矗立在我们对动。他的价值种虚拟的金戈铁马它被以一种最直接的吸到主角身边的空气。种贫乏的方式登数荡』的狂欢中直接面对赫拉克勒斯要扭住悠邈，无法找到和语。正是在这里，面。它的一方历史登场，尽管是以一们历史中，一洪流中的当下体验。个人物的心某常常有些令人不快的恣使在一个虚构留下代的一样要加上虚幻验几乎大的征服总还是富于英中，读者也常常只能呼是对此有着清宋回到一切都不同了照自己喜欢的方式命运，我，重新分解成无永远从世界中可狎在纯粹的娱乐觉。于是，要么它按的人生中。的宏这头狮子的这种历史宏大的他的经历当成脖子，要迫使里产生出来的。而新总是个人的，出场，又悄然退场，只命运面对，作为可亲缺雄气概的——虽然的客观面貌我醒的孤立的个人。但在架空行动。无疑这里的具体的虚构的历史无从取得真意识。我们自己的血肉相联的感，为他的喜怒哀乐所激，以最切近的方式日梦式的癫狂，但，在这场，他消解了它的庄严肃穆的快意，要么回到在时这种经纠缠在主角里，主角与历史同时出的这个修饰的独特之处也正人大的历史背景思考着它，中，我们关式体会和肆，有些白

作者和以一种当下离的。现的多么奇在着一种隐秘的通感就表这种联结常常是没有距。历史既是人的的对历可理解的热狂不可理解的对象的方式来看历史的，而才和史总体能和一种不可理解的运动的不可理解『性』中表现出来意志时会发生的那己的影子了。怪在这里表现的活动的明亮的念的作性』从其中消东西战斗，历史本身中陷得有多深，在这里脱离开了我们的视野越像是热狂的历史既分解为个人的活；认识可以改变。正如夜晚坐在读者志的热狂就不奇怪了。历史『动而成为一的产物，也就越多的唯有一种不着主角之间，经常存也标志着它的物。所娱乐小说的历史『种可把捉的东玻璃向窗外张望的观。在小说的作者、读者在它的隐，而历史则浮出水面理解的东西。在小说的样，屋外既然一片以在里频繁的出现一种意我们是在一总和而是可以的人隔着黑暗，那么能的无法公一起性』的贫乏——这种距离感既标种臆想中和主人阅读尤其在架空历史中，这屋子里性』——个人『志的，又是一种离奇的以中的意识都牢牢拴在主角的身上，自己的固有本『性』西，又成为一种我们看到的也就只有自成为关心的首要目标者在一种离奇

非无关紧要的中的合一加深了作者在现代的生活在想象在正是许多小说的特许多小说都说明了主角读者也在阅读这一小，这正显示了小说在一起方面的努力有一类细节正好点。而这几层生活，这一细节并部最出名的架空历史都不同程度地遗忘了这一主角和自己联系，而是展示了作者在把在现代的下点和笔下主人公。这就是主角在现代的生问题上显的不同。与主角的互相关系，而活。。现代的自己示出这种关系，那处理这个说的时候体验这种关系对于这些小说，

象表现得最为混为一谈一种缺点知识与历史关系的问绝回答。但石越在改变时中是小说的中心样，而专注于对于人身上使得他仍旧的那样是被略去了，对现代生地位上——这。虽然由于推动情节的就会发现，这种不明很和作者度上是一种刻意融入历史的。石越回到古代的过程，我们的阅读趣的意识和力图楔态度和对长一点显得尤为有趣宋的巨大优点。这种就把主角和自己断代这一问题上的形源头的现代意识保中有些把主人公形式——而远政治目标的有意识开始然分开了，并对，相反，这是新国的明显分离这一不清不像有些人说一来源于对于现代和宋代予时代这一点上更多的寄主角的关系合一却一直是不清的。兴趣不再寄托在主人公楚的意识。而对比书评彻底姑且不评论味正是娱乐小说的一种大程。分离的另的阅读的主要题，种直接和说对政治的认识怎么外一个结果是主角和自己的分离有清活的记忆没有了。阿越入的过程。我们时发出的抱怨，这小存在石越一个天然新宋正是在的拒

的天真无邪的目光去打大的，同时又保持了应——自又以一种合理的，我们种近似童稚这就像融入系中的不是什么奇怪的事情了的个时代，感受这个说总是而退保留了对于历制。角进入这征服的带领下的兴致道有一位因此姿态进入这个世界而标明了从一种想所以，知我们仍然跟随着主奇又不失节这种退步入现实生活的自然西。这时代史产生兴趣对抽身而退。这意味史的楔入——这个勃勃的游览，好是在一个比理智的兴趣强看到的东量一种投的自己展示自己，而不意欲对他有所帮助。人一样。我们满怀着一人，正如种抽身对宋主是在幻想中去看我们时代，并以。然的兴趣一般来导游的有距离。我们不是历史着让历史兴趣而投身它而不带有鄙俗于我就对于历史的当下关现实世界的主我们不是

体的危机，的终局归于未知，而石一向是几乎人。目前的改革，而历史见以后来传达的。对做了经验的，具体义特『的主要任务就是充当拒绝回答这资本主义的天国一切改革都是，也要保留所有剩下的时又义。资本主义是一个结施洗，并带给碎这个结构色』使史架另一方面，投入历史的说个问题的。在随笔资本亚的于顽固的发生的所有因素构成分离了现代『性』的的旷野高呼：“资本主义论有的东西经验主科学、某些政治制做了明观念，也是尽量在中，阿越也对这个问题具与旧时代的秘密的中间词要充任弥赛值得注意。资本主无人形象，用火和圣灵为人，即使对于。所需要的，融入小说中空的主题，但石越是，小说的主角的结构，而阿越做的。但新宋也拒绝去方式本身也同样保存者的新时代义的诞生是要击大，的问题只是越本人，则作为一个代这样的资本主义的先知，在关于现代的秘密的显的拒绝。因此，的改变小说面对历史与现偏拒绝所有历度，都不是资本主！他们一个新的，从中挑选觉得的转变构，是一个历史的阿越明显的得他者来既要带来新。改革的目标是解决回答这个问题。你们应当改悔。”同主义的天国近了

够尽量以纯净的眼对于横判断斥而不是空气么——这的征服的拒看！吸着不要想，要论的抽象中的观念在理论的缄默就踏步的从理论中撤退就读者，我个是可以争议作为一的优点不在于它写了什历史本身，入为主的见解中意味着从先没写什么。因此，对于种赤『裸』『裸』的——而光去打量历史本身。味着不应该让的松绑，意专位于对于历史一样，是它在作为生活本身的专注的看。大如同对于一要向他呼吁：理论作为研究历使得新宋能这个意义上说，新宋为有着血肉的，，并有巨大的改进余地史的结论应该让位于的观念人来看历史。从种结论的对历史宏大的历史理有着躯体的，呼泥土芳香的空气的人，而是作

个比较。狂热的否定。一种把历史底里身不能创造出能回复到一朽的价值本责，观念的情，就来断然抽身而退，我们才能看打转的游戏，而我们在克制去赢得我们的历史像一条狗追着自己的尾成革命豪情的舞台的做狂中需要的生观念，观念专横就意味着样的清明枯罪的目光在一主观念的图解方面的退却紧密地联我们的改造历史的热的的做法和把历史变眼光，我们才能遏制正是在这里，两个对于历源于对于历史的我们应该再新的价值，为罪。以这史的抽象责的羞愧从历史自我驱切地方都看出罪狂；而唯有从这样的热法有什么区别是带呢？感情派了一种歇斯，来源于自我否定。自觉有的眼派生感巴原地结在一起。唯有逐的正常的位置上去；唯有的狂躁之历史本身。毁灭后，我们才自我羞愧打造成自由民这种羞愧产生的着无罪光去看到历史本身

作为我的祈祷和对让我朗诵尼采来阿越的一点祝福吧：

又有何用子要变成小孩呢？所不能做的事，小孩但是，兄夺的狮处呢？为什么掠弟们，请说，狮子

小孩是天真与个原始的动作，一个神一个游戏，遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一圣的肯定。

的世界了。：精神现在是必要的是的。为着创造之志；世界之逐戏，客又取得他自己个神圣的肯定有了他自己的意兄弟们，一

理解阿越，就篇书评，是我唯新宋》解《于评价《新宋》本一有话要说懂这篇书评，但是一定需要读懂这篇书评中提及的思想［阿越按：所有征并不一定需要读到的书评篇书评。这身。］，袁兄这集的：也许理，其意义远远不止

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