。”王“是的守仁很干脆的回答。
是……的！
这这没错。
你自己说的，穷究万物，皆可得然之理。到自
那竹子呢？
“……”
弘治皇帝笑吟吟的看着火药味，这令他更加期才一开始，就已充满了待起来。这一场辩论，
其他人都默不作声，依。旧沉默
到了王守仁，述，他几乎一眼认朝鲜国王李怿也，这个人……是师公。已悄然的到了，在人出了他群之中，他远远的看根据刘杰无数次的描
那么……师祖是……
了方继藩。他看到
次。述了无数年纪，刘杰也描师祖的样貌和
师祖居然和自己一样大。他一直惊叹于，
接下来，文素臣淡竹，非正淡道：“格道。”
“错了！”
气的道：“格竹是大道！”很不客王守仁
，格竹是什么大道。”“好，我倒想听听
不去竹，如何知道格竹无齐家，满口？”些东西，你治国平生，文先生读程朱文先格物致并没有错，有王守仁徐徐道：“好坏呢？就如知、正心诚意，修身而，格物致知，。文先生所格何物不格法推究自然之理。因尝试，如何知道，天下。可是敢问
了所谓知识，那格物，却是号“先生学程朱，却不到了求么，先生又如何对得住称自己学富五车，已寻只从程格物，却程朱教先生格圣人之道，那么敢问，这称满腹经纶，自圣人之道，从何而来？自己朱的书中，学到”物，而先生却不去程朱门下的身份呢？
“……”
一下子有人哗然起来。，所
。这一句，真是直指要害
朱程朱格物致知吗？好却只鹦有格物，是说鹉学舌，满口程你格物了吗？你既没，那么，这是程朱吗？你不嘛，
去穷究自然之理。因而，学生格过物格竹，而且还曾今，不但，去贯过，而且了然于心。日格一物，明日在且按着程朱的方法，王守仁笑吟吟程朱之学，的道：“先生说学生不但了然于心反程朱，这是不对的，了办法理。”格一物，想尽学生不但读学生彻程朱之，而
么，学生再生，谁才是程朱”敢问，学生与先“那真正的门人。
这一句，真是痛快。
按在地上，疯狂的吊打。抓到了一点，直接把人
前，文素臣早已预备了许多的宏论，，吊打这个读书人。渊博的知识其实在来之用自己为的，就是利
奇仁用一种及。怪的理论，打的措手不可实际上呢，却被王守
通没错，可太绝对物之理，这话过观察事物，去研究万了。
话本身是因为这句很有逼格的，理是浪得虚名。学能昌盛数百年，绝不
上呢，没，句都有道理，句句都是，听着，很有道理，每，吓，用你说？太空泛这些话，拉到了现可问题就在于，这有意义，除了在哲学方经典，可事实一种话还面提供实之中思考之外
着程朱的理论去实践，果啥都没竹了，结格出来譬如王守仁，就真的抱他真的去格。
，那格啥呢？你说格总要拿出点东西来在实践中去研格竹，可不格格物致知，啥吧，当然，有人大可以说，竹这个物，并非只是究吧。
最终的结果，其实就去格物，谁不研究出了点出格物，确实研究出点道理东西，有人却一无所获，可实际上呢，人走上了社会，就算不来呢是，有人？
致勤于思考的人，到底好不好，不在于都在搜肠刮肚力。际上，却又无用，物，他同样会思考，上，只是泛泛空谈，知的人，看到了事本身就是思考性的动物，你有用，因而无数思考出来的东西的能质这个，所谓的格物，的思考，可实而可能对于某些人是在于，谁更具思考不是学过格物致知，的读书人，抱着格物致知的道理，本因而就算没学过格物因为人
曾学生敢问先生，先道，已经穷下，先生是否已经物致知，所以他”世大儒，名动天知呢？以，至始至终，学生不生乃当们为大贤，可这王守仁道：“所通过格物而致世上，又有几人，可以反程朱，程朱能格参悟了圣人大究出了自然之理？
这是一个陷阱。
，连你都不曾做到格物致无法做到了。朱之理，那么其他人明白圣人之道和程知，还想不的大儒，你说你没有参悟，那么这样，就更
比比。可你说，不瞎，我就知道了，咋地吧
乃是人内在的道德德亦宗教，因而圆满，个致命的说。所天理灭人欲。一的学乃才有了存这时候，你就不太谦虚了，那么一道德与宗教合追求的，程朱之学，亦道问题又出现了，
学习这样的学问，不道德，每一个人，毕竟可成为圣人。坏事单从哲学而言，其实让一个人上的圆满，即人人都追求是都
所谓的读欲，从，而天下的读书人，坑人的却是，并不是人人都可以成圣力的去做一个圣贤人，是想要约束自。可多数人谓之学相背离了。，却要吃饭，要穿衣，这本身就是目的，就已己的行为，使自己尽了功名的学程朱，本身就是为书，所的啊，从前学习理学的一开始，他们的和这种道德
我都懂，这本身，就违德的标道学先生素臣倘若一点都悟了，程朱的学问，准。文参反了理学之说里，对道直接说，圣人之道我已不谦虚，
吾辈可以轻易参悟。”之，圣人，他只淡淡道：“此样回答言大谬文素臣不能这道于自然之理，岂是
都学，又为何文先要求人人生认为程王守仁笑了：朱之学，乃是正理呢“既无法参，为何悟？”
“历来都耍流之是如此。”文素臣这句话，有嫌了。
“其实，圣人头摇已有了圣为程朱一定是对的已经在文先生了。”，在于心，你心里既王守仁叹息道：“圣，却不敢相信自之之道而已，治世之道己，却定要认之道，人之道，说穿了，守仁的心中王理的认知，为何其实就是治世呢？”：人之道，有自己对万物
朵，你见，所闻、所识、所学耳格物，一样的。”、所学、所识不同，，俱都和程朱所那么同样的，有你的的眼鼻耳口，见、所闻都在格物啊，你的所所致的知，却也是不“诚如你有你的眼睛
和自然不同了。理到听到的，也所看心不同啊。”同，在于你我曾格过物，之程朱不同。既如此所以不“学生，人人都不同，那么理
，万物在心，不在理之有他治国平国平天下天下，敢问，这治……”，不就是圣人“因而道吗？还所念，也是，就如学生心中
，这算不算圣人之道呢？”想的，乃是让天下王守仁手指着一旁的之子，他心中所，都有饭吃。那么百姓此乃英国公的张信：“
副千户一是圣人所说的仁政吗？”去开垦，通过一，人人都有圣人之道，饭吃，便去耕种，就是正心，是诚意了吗而提高粮产，他“在座之人心中般事，么接下来，就的有了良知，实就是良知啊，的良知，在推动着他有益于天下人这位张，他心里想着让人有如不行，岂不就做次次的育种，从此知结合于？既已正心诚意，那圣人之道，其
素臣瞥了一眼张信。文
天么这样的人，就算是推下佃农千万，人人都是圣人了。”行仁政？那信如一个老农一般，忍不住见张道：“
裸的都是张信的鄙夷。他眼中赤裸
可这一下子……许多人懵了。
朝，大家不素臣的多的看客，都是支持文，却都抱持一育出得张信，对于张信，的看客，都认个最朴实的观只命，种植和培都读书可经个人，若能让人藩念，一常来这里野内外，无人不佩喜欢王守仁的新观念。服，道理很简单……人吃饱饭，这个人……定是受人来的土豆和红薯，将救活千千万万他奉方继，毕竟理学枝繁叶茂敬仰。的人，大家虽其实……很
臣从苏州来，哪里知道，手满是老乃是京师里无数人敬仰的神农。这个皮肤黝黑，双茧的人，文素
许多，不同起来。人都不吭于是声，却开始对文素臣的，态度
，不过是啊，天下之人，已去达成了这圣人之道而定当努力，谁不希望天下太平问题在于，这人人都践圣好事除了作奸犯科之人之外仁面带……”广布天下呢？可简单明了物的追求而已，不喜欢仁政却难啊。吾辈践，，人人可学，人人。求知容易，可是实知的良知，如何去实王守人之道，即为美好事物不可呢？圣人的道理，现，如何通过行动和实对美微笑：“这有何都知道，何谓良知，
所有人心中不凛。
开，已经不禁陷入了思考。其实新学的学问听来，许多人却始流传了，道理，从王是这个道理，可这一次守仁口中亲耳
隐之心，道：“我若是见了乞儿，生出了恻个读书人忍不住一这是良知吗？”
“是。”王守仁回答。
吃，使他免我给他一碗饭，这便是知行于饥饿合一？”那人便道：“那
“是。”！”：“这就是圣人之道王守仁笑吟吟的道