很干脆的回答“是的。”王守仁。
的！是……
这没错。
你自己说的，穷究万物，皆可得到自然之理。
那竹子呢？
……”“
着这一场辩论，才一治皇帝笑吟吟的看火药味，这开始，就已充满了弘令他更加期待起来。
旧沉默。其他人都默不作声，依
了王守仁，根据刘是一眼认出了他，这个人已悄然的到了，在人群……之中，他远远的看到次的描述，他几乎杰无数朝鲜国王李怿也师公。
那么……师祖是……
藩。他看到了方继
数次。貌和师年纪，刘杰也描述了无祖的样
大。，师祖居然和自己一样他一直惊叹于
接道。”淡淡道：“格竹，非正下来，文素臣
“错了！”
的道：“格竹守仁很不客气王是大道！”
道。”格么大竹是什听，“好，我倒想听
呢？就如文修身齐家，治国平天下。可是敢问，而推法先生，文先生读，你不格物致知，并没道：“不格竹、正心诚意，道王守仁徐徐生所格何物？”有错，有些东西好坏究自然之理。因去尝试，如何知，如何知道格竹无。文先程朱，满口格物致知
，先生又如，那么敢问而先生却不去程朱教先生格物，“先生学，这圣人之道，从何而来？下的身份呢？”何对得住自己程朱门格物，却只从程程朱，却不格物，却寻求到了圣人之道知识，那么是号称满腹经纶，自朱的书中，学到了所谓称自己学富五车，已
“……”
所有人哗然一下子，起来。
真是这一句，直指要害。
致知吗？好嘛，你格物吗？你吗满口程朱了只鹦鹉学舌，，那么，这是程朱？你既没有格物，却不是说程朱格物
而且按着程朱的生不但读过，而且因而，学生格过物，不但格竹，而且王守仁笑吟。”于心，还曾今日格一物，明日在格彻了然之理。，程朱之学，学之理“先生说然于心。学生不但了然学生反程朱，这是不对的去贯程朱一物，想尽了办法，方法，去穷究自吟的道：
“那么，学生再敢问，先生，谁才是程”学生与朱真正的门人。
这一句，真是痛快。
的吊打。在地上，疯狂了一点，直接把人按抓到
其实在来之前，个读书人。为的预备了，就是利用自己渊博识，吊打这的知文素臣早已许多的宏论，
，却打的用一种奇怪的理论，措手。可实际上呢被王守仁不及
，可太绝对了通过观察事物，去研究这话没错。万物之理，
因为这句话本身是很有，绝不是浪得虚名。，理学能昌盛数百年逼格的
有意吓，这种有道理，句句都？，于，这些话，太空泛，义，除了在哲学方面提了现实之中可问题就在供思考之外，拉到呢，没是经典，可事实上，每一句都话还用你说听着，很有道理
着程朱的理果啥都没格出来。譬如王守仁，就真的抱，结他真的去格竹了论去实践，
非只是格竹，可不点东西来在人大可以说，格物致知，这个实践中去研究吧当然，有格竹，那格。物，并啥呢？你说格啥吧，总要拿出
出点道理出来呢研究社会，就算就是，有人格物，确实所获，可实际上呢最终的结果，不去格物，谁不，有人却一无其实研究出了点东西，人走上了？
知的道理，都，可能对于底好不好，不在于这个抱着致知，而在人是不是学过格物，就是思考性的来的东西，到致知的人思考的能力。他同样会思考，思考出本质上，只是泛泛空谈格物致，看到了事物，，因而无某些勤于思考的人有用没学过格于，谁更具，因为人本身可实际上，却又无用因而，所谓的格物，在物动物，你就算数的读书人搜肠刮肚的思考，
，所以他们为大贤穷究出了自然，可这世上，又有几人，可以通程朱能格物致知学生敢问先生，先生，先生学生不曾反程朱，大道，已经乃当世大儒，名动天下是否已经参悟了圣人之理？”所以，至始至终，过格物而致知呢？王守仁道：“
这是一个陷阱。
物致知，还想你说你没有，都了。他人，就更无法做到不曾做么，连你这样的大儒和程朱之理，那么其到格不明白圣人之道参悟，那
可你说，不瞎比比，我就知道了，咋地吧。
道德亦宗教了存天理灭人欲。，乃在的道德圆满道德与宗追求朱之学，亦的，乃是人内才有又出现了，程虚了，那么一个致命的，因而问题一的学说。所这时候，你就不太谦教合
单从哲学而言，其实成为圣人。学习这样的学问，不是坏事，让一每一个人，毕竟都追求道德上个人的圆满，即人人都可
本身就是欲，而天饭力的的人，是想圣的啊，从前学习理学可以成的学程朱，本身就是为的，就已和这种道德之自己尽为，使行要约可多数人，却要吃谓的读书，所谓坑人的却是，并始，他们的，要穿衣，这所不是人人都束自己的目下的读书人，了功名，从一开去做一个圣贤。学相背离了。
，直接说，圣人之，程朱的学问不谦虚德的标准。道我已参悟了若一点都，我都懂，这本身，道学先生文素臣倘了理学之说里，对道就违反
，他只淡淡道：“此言大谬，圣人之道于自轻易参悟。”理，岂是吾辈可以素臣不能这样回答然之文
，乃是为何要王守仁笑了：“求人人都学，又为何文先生认既无法参悟为程朱之学，正理呢？”
臣这句话，有耍了。素流之嫌“历来都是如此。”文
，却定要认为程朱一定，在于心，你心里既已道，已经在文先理的认知，为何，却自己之不敢相信已，治世之道其实就是治世之道而守仁叹息道：“圣人是对的呢？”其实，圣人有了圣人之道，有自己对万物之摇头：“王守仁生的心中了。”王之道，说穿了，
，你的眼鼻耳口一样的。”都和程朱所见、所闻、所学、你的所见，所闻、所识“诚如你的眼睛，有你，都在格物啊，、所学，俱你有那么同样的的耳朵格物，所所识不同，致的知，却也是不
理自然不同了。在于你我心不同啊。”，到的，“学生曾格过物，所看到听既如此，人人都不同理之所以不同，那么也和程朱不同。
是圣人之道吗？还敢问，这治国平天下“因，也是治国平天下，，不就而，万物在心，有他……”理，就如学生心中所念不在
的张，这王守信：“此算不乃英国公之子，他心中算圣人之道呢？”仁手指着一旁百姓，都有饭吃。那么所想的，乃是让天下的
“在座之人心中，人诚意，那么接般，他心里想着让人育种，从而提高副千户道，圣人之动着他做有益于饭吃，便去耕种，去粮产，他的良知，在有了良知，不就是正心不就是圣人所说的仁道，其实就是良知啊，人开垦，通过一次次的知结合于行，岂，是诚意下来，一天下人的事，此就如这位张有推政吗？”了吗？既已正心都有圣人之
一眼张信。文素臣瞥了
般，忍不住道：“这样的人。”？那么天圣人了下佃农千万，人人都是见张信如一个老农一，就算是推行仁政
裸的都是张信的鄙夷。他眼中赤裸
可这一下子……许多人懵了。
很多的看客，都是张信，朝野内观念。可很简竟理学枝繁叶茂，却都抱持一个最常来这里的看家虽都读书，客，都认得张信，对于命，种植和培育经，毕红薯，将救活千千万万的人，大出来的土豆和朴实的观念，一个人，其实……人……定是受个若能让人人吃饱饭，这支持文素臣的新大家不喜欢王守仁的道外，无人不佩服，人敬仰。理单……他奉方继藩只
知道，这无数人敬仰的神农个皮肤黝黑，双手满是，哪里老茧的人，乃是京师里州来。文素臣从苏
许素臣的态度，不同开始对文起来。多人都不吭声，却于是，
通过行动和，不过是对美好事物的…”人可学，人人了作奸犯科之人之外，何不可呢？知平，不喜欢仁政广布理，简单明了，人之道，即为美好的良知，如何去实现，难啊。吾实践，去达成了这圣人的道容易，可是谁不希望天事物啊，天下实践却下太王守仁面带微笑：“这有辈定当努力…都知道，何谓良追求而已，圣人圣人之道而已。求知如何天下呢？可之人，除问题在于，这人人都知
所有人心中不凛。
一次个道理，却不禁经开始流传了，道理入了是可这，从王守仁口中亲耳思考这。的学问，已听来，许多人陷其实新学
之心，这是良了见知吗？”一个读书人忍不住道：儿，生出了恻隐乞“我若是
“是。”王守仁回答。
饭吃，使他免那人便道：“便是知行合那我给他一碗于饥饿，这一？”
“是。”王守仁笑道！”吟吟的道：“这就是圣人之