手。，就不可能是王守仁的对文素臣其实一开始
打了一个上山下海，诚对夸夸其谈的败不手，却永远人，可以打在书斋里去格过物的人。败一百个书斋里清谈的一个成日如王守仁自己所言的那样，他真的
实并非继承者守仁其：“通过观察事物，物致知，这句“格然。是一个反叛者，而是一个生也极赞同去穷究话我深以为。””王万物之理，学
，也于你我“可既要格物，那么。的理的理解”他的思解，朱夫子对于自然之的圣人之道朱夫子所格之物，万物的理这一切，都是朱夫子对考，自然能学到他朱夫人所见所闻不同。因而，朱夫子通过他的所见所闻，极为深刻，学生佩服。自然之理，他与你我不同。，
，文先生也有，朱夫子提倡眼睛，又领会之理？”么，文格何物，也了什么自然格物致知，那“那么，敢问有耳朵，也有自先生在生活中，可己的所见所闻
吾通读《四书…”勉强打起了精神：文素臣章句集注》、《太极图“》…说解》、《通书解说
理。文先生，学，是朱子先王守仁摇的观察，也即是我们生，通过对事物生想问的是，先生头：“这领会？自己，”到的道对道和万物之理，有什么圣人之所言的格物，从而学都是朱子先生的书
“……”自己立言。”臣大人，乃代圣人领会，文素义凛然道：“我等读书
，总之，圣人不会有所谓代圣人立言，要流传下去，读书人就‘孟子曰’、是理学的一种说法，即错的，圣‘朱夫子曰’必须代圣人立言。所以读书人总是满口‘子曰’、读书人的要人的言论正因为如此，务，在于为圣人说话，
仁摇头：“还是不对王守。”
还要请教。”文素臣道：“那么，
我师三人行必有物致知，既自己去体悟万物之。可见，处处都是学问样是不对的。孔圣人和生自己没有眼什：“子而，人、朱理。文先生既乃当世大儒，若没有曰，到这个世界，因便要代圣么样子的吗？”来告诉你解，不过是因朱夫子所看到的东西不自己的见睛，没有耳夫子说话，四书五经；朱夫子也同，自然感悟不同啊。而文为对理学研究的精深，们倡导，读书朵，是瞎子聋子，不曾看，原来世界该是先人该格，学问不必拘泥于却需圣人这天下王守仁道这
为政以德，叫叫我们多去观察事物。当以之忠。诸如种种我们勤学、是牢记圣人们的本心，爱自己的兄弟。是圣人之是叫我们崇尚礼事君臣该以之礼，臣“读书人不该如此，都是圣人之道。是教导我们君使母，友道是什么？圣人之道！读书人学圣人之道，仪。是叫我们是教你我孝敬自己的父”
天下动子认为井田崩坏，是当今的世道，井田之然之理，却需要制，已经很久远，推行仁政之法，这春秋，他流亡于诸乱井田制虽已崩坏，可依自己的耳朵。代圣人道，有吗？春秋时，因而，孔穷究自立言，孔子出自，在当今世有自了。”“可如何去观察事的原因。那么，己的眼睛，有些旧还有井田之残余，去国物，如何
敬仰，有书用自己的人门下，也是朱夫子的人生，是他的考，去章句集的时候，那生自以为，自慢慢的完善自己的悟。学生敬仰朱夫子既是圣，对世界的感知识啊。”，，因而，学等身，天下人，无不为敬仰他，才而今有吗？朱夫子四书他如何去思作《册无数，著作学生可这些书，是他的注》，更著时靖康之耻，南宋偏安，朱夫子请求抗学习他一样，为采纳。这些，，去观察事物，又学习经历“还有，朱夫子在和耳朵己是他所见所闻，正因眼睛金，不
，又如何在这已变化的，文先生似乎说漏自己的思考，兴的基了，后一句是：为往为圣人立言，可这之辈应当做的吗？”家圣继绝“文先生说，盛了儒啊。朱夫子在圣人之之道不会变，这就是为往圣继绝考呢，世道已变了础上，如朱夫子一学。而今日之我，为何不敢学朱去开启新的思考，这不，人也应当变，圣人后一句读书正是你我你，可如何诠释圣人之道般，上，开启了去开启思夫子，在此基础上，人间，针对圣人之道，在圣人之道学人应当
更需为天下“文先生乃是大，方才的诵读，那么，天下捡起孔孟和朱，若只是如此夫子的话，反复，何须文先生呢？”下人所敬仰，正因儒，为天人做榜样啊
成了离经叛道：“若文素臣冷然！”如此，这岂不
斥为生”曾被学，也莫非仁微“伪学”，也是被指责笑：“文先王守为离经叛道的。忘了，当初，理
朱夫子乃是朱夫子文素臣道：“，你还敢自比朱夫子不成？”
仁摇头：“不敢，学生不学朱夫子，不如何能给学生开启新的思考物致知，亦是朱夫子门下，若守呢。”王知格
明眼人都看所有人听明白，王守仁得着二人唇枪舌剑，不过的思维要比泥古不化的文素臣要活跃的多。
口里所讲的新能承袭至宋时的，理应可心学，定当会进行大力的批判。对朱夫子，学，一切随心不少人以为，王守仁
曾想，王守仁依旧还是采纳了不少朱熹的学生，我所学的，的提倡朱夫……宗子在圣人之学中，拥有仁左一口我才是朱夫子的主张，并且依然大力很正可谁也不就是朱夫子，没错，我最无耻的是，王守极高的地位。
这…有点儿尴尬啊。
所以，王守人反感。仁的话，虽然有人不认同，可至少……不太遭
理学问，却是死死的抱着。反而是文素臣，不肯撒气无处使一个新的也没想过，这手，这令他有力站在理学对立面来进学的大腿，死都行大力的批判，想来他开始就希望让王守仁
一个感觉。甚至……大家隐隐有
当年所然在争夺朱夫为，自己王守仁居的事。子的话语权，自认做是在朱夫子
的文素臣，却不知高。而相比于只知鹦鹉学舌了多少明
弘治皇帝面上带笑，似笑非笑。眼睛却凝望方继藩，
那朝鲜国王李叫了一声好：怿，忍不住“中！”
着淡定自若的王守仁，却是沉默了。人群中的某个人，看
自信一直觉得，王守仁该是一个古怪的人，他人误以仁所表现出来的为这样子，可今日，王守打小，就稀里糊涂的是假的王守仁。，实是让
“胡说！”文…”本意…些乱了：“朱夫子的素臣心有
慢着！”他话刚出口，有人大喝道：“且
朱夫子时，面上这样继藩站了的素臣脸不恭敬？”圣人，何以你说起文出来：“朱夫子乃方，却见色苍白
“……”
恭敬？色当然不好看，啥叫不文素臣跟人辩论呢，脸
奉若神，居然如此不敬，，人人敬仰，我等蒙受朱夫子山书院上，朱夫子亦为西山方继藩厉声人门下，也是朱夫子门师，西的教诲，俱为圣下明，书院这的祖是何意？”下，你提及我们的祖师道：“简直岂有此理
就怕流有文化啊。
到底要文素臣不要脸，这些话来，这人……他红吗？还是没明白过说出来，你脸不会
佩些文先生生厌了，他还是比较嗦一大堆，实在有祖方式，方继藩又道：“朱夫子吗？么，敢问，师爷，你当真敬你口口声声，说，喜欢自己的”是拿来敬的，就比如你读朱子，那方继藩听二人啰啰嗦
“吾学朱子三…”载…觉得方继藩胡搅蛮缠，文素臣十二厉声回击：
道，你看这是谁？一掏，一卷画像便方继藩却落从袖里打开：“你一里，画像一抖，点都不懂得尊师重”在了他的手
子………夫朱……朱…
是朱夫子的画像。
了宁寅已去像里的人能英俊几分。继藩保证画波府，否则方虽然画的是丑了一点，怪只怪唐
十二哲的朱子雕像。可是人都看得出，这画像，乃临摹于孔庙中
”带有画像吗？“你时刻
“什么意思？”
“眼，便吃我们离经看在眼里，不多辈们，不但朱夫子乃我们西山书院叛道，西山书院诸生何你，你口口声声说不下饭，食不甘味师祖，我等晚生后在？”要将朱夫子放在心里，的，那么我来问看几更要将其，时刻
人群中的沈”应诺：“在。傲等人具都
方继藩道：“快师行礼。”给祖
疑，纷纷朝画像拜倒过祖师……”沈傲等人不：“门下见敢迟
状。着画，一脸神圣莫名之方继藩举
”“……
，顿时嘈杂起来。一下子，这茶肆里
？这不是胡闹吗，站又不是，这……许多人坐又不是
可胡闹归胡闹，人其他生员们见到了朱屁事，难道便进行参拜，有，关你错吗？有啥错？身上随时带着朱子画家敬仰朱夫子子他老人家，像，将朱子视为偶像，