的对手。就不可能是王守仁臣其实一开始，素文
其谈的人，可以海，诚样，他真的去格一个成日在书斋里夸夸过物的人。自己所言的那打败一百个书斋里清打败不了一个上山下谈的对手，却永远如王守仁
者，物，个反叛学生去穷究万物之“通过观察事王守仁其实并非理，也极赞同。”而是一个继承者：是一我深以为然。”“格物致知，这句话
然能学到他的自理格物，那么朱夫子所闻，也于你与解，朱夫子对于你我不同。朱夫“可既要然之理，他的圣人之自然之理朱夫子通过他的所见考，自我不同。因而，所格之物，他的思的理解，所闻，都是朱夫子对万物的佩服。”道。这一切，极为深刻，学生人所见
倡格物致知，那么，文先生然之理？”也有耳朵，也有自闻，朱先生也有眼睛，格何在生活中，可夫子提所己的所见“那么，敢问，文物，又领会了什么自
文素臣勉强打起了精》……”神：注“吾通读《四书章句集、《太极图说》解》、《通书解说
们所言的格物。文先生，学生想问的是，先过对事物的，从而学到的道理头：“这都是朱子先生么领会？”的书，是朱子先生，通王守仁摇生自己，对圣有什察，也即是我观和万物之理，人之道
。”道：“我等读书人，“……”自己领会，文素臣大义凛然乃代圣人立言
要流传下去须，读书人是满口‘子人书人的代圣人立言。如要务，在于为圣说话，正因为法，即读人不会有错的，圣人就必曰’、‘孟子曰’、‘的言论此，所以读书人总所谓代圣人立言，是理朱夫子曰’，总学的一种说之，圣
不对。”王守仁摇头：“还是
么文素臣道：“那请教。”还要，
你，原到这个世界，因，这样是不对的而，却需圣人们来告诉话大儒，若没有自为经；朱夫子也倡导，读对理学研究的精于四书五来世有眼睛，没有耳朵什么样子的吗？”界该是人行必有所看到的东天下处处都是学问。孔圣人王守仁道：“子曰，三书人该格物致知，我师。可见，这和朱夫子、朱夫子说理。文先生既乃当世己的见解，不过是因，学问不必拘泥西不同，自然感悟，是瞎子聋子，不曾看既自己去体悟万物啊。而文先生自己没深，便要代圣人之不同
们勤学、是教导，圣人之道是，友爱自己的兄弟。是教你礼，臣事君当以之忠。诸如种种，什么？圣人之道书人学圣物。是叫我们崇尚礼，叫我仪。是叫我们为政以德人之道，是牢记圣人们之道。”该如此！读都是圣人的本心我们君使臣该以之是叫我们多察事我孝敬自己的父母“读书人不去观
井田之制，已经很久。诸国，时，井田制旧还有井耳朵。代圣人立言，孔那么，当今的世道，崩坏，可依虽已为井田崩坏余，因而，孔子认，是天下动乱的原因何去穷究自然之如些，在当己的眼睛，有自己的推行仁政之法，这远了。”子出自春秋，他流亡于田之残理，却需要有自今世道，有吗？春秋“可如何去观察事物，
夫子，因而，学生自以他，才学习他耳朵，自己的眼睛去朱夫生“还，也是天下人，无不敬去观察事物圣人门下，可这些书”身，集注》，更著有书册仰朱夫闻，对世界的感悟。学作《四书章句子请求抗金，不为采，是他的人生，是他思考，去慢一样，用无数，著作等仰，又学习他善自己的知识啊。子的学生，正因为，自己既是吗？朱夫子为敬的经历，是他所见所有，偏安，纳。这些，而今有慢的完如何，那时靖康之耻，南宋敬仰朱朱夫子在的时候和
应当朱夫子在圣人之上，，针对圣，圣人上，如朱夫继绝学啊。开启了自己的思考，夫的基础“文先生说，读书，世道已今日之人立言，可这后一句为往圣继绝学。而子，在此基础上变了，人也应当变似乎人应当为圣一句是：为人往圣说漏了，后，文先生之道不会变，可兴盛了儒家，这就是之道，去开启思考呢考，这不正是你我之辈做的吗？”你我，为何不敢学朱如何诠释圣人之子一般，去开启新的思化的人间，在圣人之道道，又如何在这已变
须文先生呢？”，方才更需为天下人的话，反复的，为天下人所诵读，那么，天下，何如此孔孟和朱夫子“文先生乃是大儒敬仰，正因榜样啊，若只是捡起做
，这岂不成了离经叛文素臣道！”冷然：“若如此
，理学，也曾被斥为“伪学”，也是被王守仁微笑：“指责为离经叛道的。”文先生莫非忘了，当初
是朱比朱夫子不成？”夫子，你还敢自文素臣道：“朱夫子乃
夫子门下，若不学朱夫子，，如何能不知格物致知不敢，学生亦是朱王守仁摇头：“给学生开启新的思考呢。”
，王守仁比泥古不化的文素臣不过明眼人听着二的多。要活跃人都看得明白人唇枪舌剑，所有的思维要
不少人以为，王守仁口里所讲，理应可能承袭至子，进行大力的批判。宋时的心学，定当会对的新学，一切随心朱夫
极高的地位可谁学生，我所学的朱熹的主张子在圣人之学中，拥有力的提倡朱夫夫也不曾想，王守仁依，就是朱夫子，没错才是朱的是，并且依然大，王守仁旧还是采纳了不少，我子的左一口我很正宗……。最无耻
啊。这…有点儿尴尬
…不所以，王守仁的话，太遭人反感。不认同，可至少…虽然有人
学反而是文素臣死力的批不肯撒手死对立面来进行大判，，却，一开始就希望是力气无处使。腿，都想来他也想过，这个新的学问死的抱着理学的大，这令他有没让王守仁站在理
一甚个感觉。至……大家隐隐有
朱夫子当年所做的事。王守仁居然在争夺，自己是在朱夫子的话语权，自认为
的文素臣，却不比于只知鹦鹉学舌而相知高明了多少。
上带笑，眼睛却凝望方继藩，似笑非笑。弘治皇帝面
“中！”那朝鲜国王李怿，忍不住叫了一声好：
仁，却是人群中的某个人，看着沉默了。自若的王守淡定
的涂的样子，该是一个古怪的人，王守仁所表现出来他一直觉得，王守仁守仁。自信，实是让人误以小，就稀里糊可今日，打为这是假的王
“胡说！文素臣心有些乱了：“”朱夫子的本意……”
！”口，有人大喝道：“且慢着他话刚出
时，面上这样：“朱夫子乃圣人，何以你说起朱夫见方继藩站了出来文素臣脸色苍白，却的不恭敬？”子
“……”
文素臣跟人辩论呢，脸色当然不好看，啥叫不恭敬？
子的教诲，俱为圣，人敬仰，奉若神明亦为西山书院有此理，朱夫子这是何意？”方继藩厉声道：“简直岂的祖师，居然如此不敬下，人，我等蒙受朱夫下，你提及我们的祖师，西山书院上人门下，也是朱夫子门
啊。就怕流有文化
明白过来，红吗？人……他这，这些话说出来，你脸不会文素臣还是没到底要不要脸
来敬的，就比如文先生，你口实在有些生厌了方继藩听二口声声，说你读朱子，祖师爷，是拿方式，方继藩又道，那么，敢问，：“真敬佩朱夫子吗？”你当他还是比较喜欢自己的人啰啰嗦嗦一大堆，
载……”学朱子三十二回击：“吾继藩胡搅蛮缠，厉声文素臣觉得方
“你一点都不，一卷画像便懂得一抖，打开：在了他的手里，画像落你看这是谁？”方继藩却从袖里一掏尊师重道，
朱……朱……夫子……
是朱夫子的画像。
府，否则方继藩保证画虽然画的是丑了一了宁波俊像里的人能英几分。点，怪只怪唐寅已去
画孔庙中可是人都看得出，这雕像。十二哲的朱子像，乃临摹于
“你吗？”时刻带有画像
“”什么意思？
便吃道，西山书院诸生辈们，不但在心里，更要将其，时多看几眼，味，那么我院刻看在眼里，不口口声声说我们离经叛山书来何在？”的师祖，我等晚生后要将朱夫子放“朱夫子乃我们西问你，你不下饭，食不甘
。”应诺：“在人群中的沈傲等人具都
方继藩道：“礼。”快给祖师行
…”纷朝画像拜倒：沈傲等人不敢迟疑，纷“门下见过祖师…
方继藩举着画，一脸神圣莫名之状。
“……”
顿时嘈杂起来。一下子，这茶肆里，
多人坐又不是，站又不是，这……这不是许胡闹吗？
闹，人家敬仰朱夫时带着朱子画像，将朱子视？有其他生员们见到了朱行参拜，有错吗为偶像，上随啥错？道身可胡闹归胡子，关你屁事，难子他老人家，便进