其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
身就相互存在千丝万缕世间万物，本的关系。
论基础，可前所学，本裂的。这并不代表，新学他从就来自于理学，虽和理学是彻底割理学的某些理诚如王守仁，，他质疑然某种程度
孔圣人，每一个人虽然正宗点和阐述，违背，大家就自才是儒学，可五经，出人门生吗？实际上呢，却各有观正的精神相难道就因为和孔子真都宣称，自己诚如现在的不是圣儒家，都是出自四书
不过是剩下的百其实是不谋而合的，唯理并至少百分只八十对事物十罢了。两的理解，不间，真有什么不共戴一的区别，学，之在于两个学说分之二者之间，所以剑拔弩张，其实之学和新天之仇，实际而言，
问题就在上应会成就新学。运而生，自然，也就不，因为新学，本身就在旧学的基础这里，没有理学
能说当傻瓜初提出地心说的克罗狄一个天字号大蹦不地心说的这其中，文的创造性思想，是石头缝里哥白尼，也断然为天文学和地理学的宗师，是开山势必，会诞生日心说，人们奉为不敢说，自己对天们接受了日心说，总，不是的，人们依旧将文学的熏陶。鼻祖，甚至当勒密天在出现时，也曾是人初质疑也是受过出来的，他奉就好像地心说一样，圭臬的真理克罗狄斯托斯托勒密乃是可没有地心说，如何
为人。世同样的道理，方继藩两
势同水火吗？或，本身就有更多的是党同伐异。议，新学和理学之间，是的。可这其中响和传承的关系。而，真的之所以最终在历史上许如地心说和日心说一样间的争议，他更容易客观的看待于学问之，闹到了势同水这一场争上不在火的地步，本质相互影
无数种敌我，而后行攻讦治性的动物，他们会用宗教、人是最政。，大家抱成团，相互进分出民族、学说、籍贯来区
史上，王学的出现，很派等等。历王门快，照样又衍生出了无门、北方王门、泰州学的学派就有浙中，南中王门、楚数的学派，仅比较著名中王门、闽粤王
认为，王学的学，有的学派又以自己生生的将这王，变成了以提高学。，将而各个学派，精髓在于动静无心、的理解，去理解心学，糅合了佛学之后内外两忘，王学变成了理学一样的的道自身修养为目
至善者也。知识是良知之用，有善有恶者也。又有学派认为，同。良知是天命之性，所谓良知，与知识不
又即所谓心即为本体更心。由心察，物由造，万物皆源于认为，天由心明，地心，因而，他们
上更多的将心学当当然，以做了某种哲学。
而另一方面，时提倡经世致用。即用既为道’该和理一般，只是单，因而，他们纯的道学，更不该只是他来自于提出了圣人之道的根本学的是铁匠侯他们提出了‘百姓圣人所追寻的，乃是治国匠，有人人皆君子，满街都是日常非高等平等观念；同，也就人内心精神世界的哲安邦之道，王学不所需，才是追求派，泰州学派说，百姓的；庶人非下，樵夫，有的是陶瓦们的学生，的力最大多，王影响学，因而，社会底层，有的是农夫，有的是观点则认为，王守仁大的，却是泰州学是
观点。代，足够砍掉脑袋的无君非后来，这学派提出了弑父杀君’这等放在这‘个时甚至到了无父
就曾遇到过许多号称王阳明的拥护者，一提起王阳明谈心性，便立即摇头晃人将脑辈上一其视大为哲学，甚至方继藩在子，。什么是新学，后世的人，有，
可学吗？是哲实际如何呢？新学真
新学确实脱胎于陆九渊的哲学错，。方继藩捏着鼻子，认了，没
自己的眼睛，去着寻找解决问题的办观安邦的方法，他察着事物，一次次去尝前去边镇考察，他学试习兵法，他用，生，都在寻找治国王守仁的一可心学，又绝不是哲学法。格竹、他练习弓马，他
即所谓的大治之他所追求儒家至高理念，的，正是世。
眼里，生结学问，到了后人性之学果，他的世界。，所谓心即生的就被歪曲成了心
的家伙们，其实本质上至还要起来，自以为好，我要追求我人学们所追求的是格逼格很高啊，很圣无君无父，要打倒可爱人的学说，和我方继藩平等，可方方继藩更认同的泰州学派这些龟孙居然提倡书斋里，无论他万物皆心，这些人都是一物致知还是个路数，无非就是躲白，那些躲在的大圆满。少还明的弘治皇帝，生中继藩派，虽然泰州
这又如何呢。
于入世，入世儒家的本质脱不开治国平，在终究是，还是儒吗？天下，没有了这个追求
危一跪卖君书斋里，平时袖手物，想来也会有中，有一群简单，区分有书呆王的人渣子，以后新学里的理学之。谈心性，临人，不是学说一大群躲在方继藩拿出了朱熹的画像，理由很，用和无用的，是满口格
读书人，工具。方继藩不在乎什么理学点不在乎，与其让这群将学说当做攻讦和新学，真的一对方的
学？那么……倒不我也是朱夫子的门下思，不好意学，何如，索性在座的各位，是有传承的，没有理来新啊，新学
只是……
所有人都懵逼。
恩师转过头，把自己卖了，连。王守仁都没有料到
……不过……说占了上自己已经风，闹出这么一出卖，倒是夸张了，只是……明明
。吧，习惯了好
一丝一毫王守仁面无表情，脸上没有师啊。的违和感，这才是恩
”“……
文素臣一口老血要喷出来。
没见过这么玩的啊。
，那……我算啥？学传承者了你方继藩都自称自己是理
”什么？道：“文素臣，你还站在此做方继藩厉声
，绝对不能跪。不能跪
文素臣心里冷一二。”教笑：“老夫，倒想再请
。方继藩纠缠他决定不跟
己拉到和他一样的层次，然后双方这家伙摆明着想把自逼。撕
呢，一自己是大儒，还要脸他不要脸的，旦和他计较起来，自己就输了。
以，他依旧经守来，王编修，已死死的盯着王彻底的参悟了仁：“这么说”圣人之道。所
谦虚不仁谦虚了。王守这句话厉害，就看你
需参王守仁颔首：“。”圣人之道，不悟
，所谓的圣。人”文之道，如此肤浅吗？“噢？在你这里素臣像是一下子找到了王守仁的要害
了圣人之道，那的内心，是博大精深。经道经一般，那么敢于简有弟子七十二人，上简，生涩难懂就在王守仁微笑：“圣人，啊，若不从问，圣犹如佛并不难。所谓大能繁复呢？书五经里的学问，其实，一定是浅显易懂的，四可圣人圣人之学，本人宣扬学说，又有什么至公卿，下么，圣人之道，怎么可道至简，孔圣意义呢？”至贩夫走卒，都参悟之学
“……”
“所以，我已参悟，在座的许多人，都人都知悟了圣人之道，人了圣人之道参道，圣人之道为何。”
臣大笑文素圣人就请教，何为：“之道。”那么
业，便是圣人之道“百姓们安居乐。”
“又是这样简单？”
又点头。“是的。”王守仁
他娓娓动听的道来，因此，百姓吃用”乃是百姓们有衣穿，有饭这也是道！吾辈一展平生，我等敬仰圣人之处。的仁政和民为本，国，即是不正是此不过是大治而已，为何是御胡虏，所谓理吗？的，吃而已，吾辈毕生吸：“圣人所追求所学，无非是为了让泰，是民安，所有人都屏住了呼所求的，
懂，不但读书人弄得简单一些，越是简读不明白，寻常一面，将这圣人之道，教化天下，本身百姓，化天下，可他们一面教化天下，王守仁表现的出奇的平定还是有些不明西，圣人之道，就位移步，去看一样东以推行下去。学生说千万单，方才可了这么多，文先生肯更是一头雾弄的所谓的水。却殊不知，圣人静：“从前，千生涩难白，不过这的就是将道理尽力蕴藏在其中。”却又妨请诸不打紧，学生不万的贤者，都在追求教
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一个东西来？
仁出了茶肆。于是纷纷随王守
前，一个巨大的水车，眼便出现在行了五百多步，所有人眼帘。步
王守仁朝那水车一是圣人之道车吗？这即”指水啊。：“诸位，可看到了那
论纷纷起来。所有人都低声议
之道？圣人这……就是
？”羞辱于我文素臣脸一红，呵斥道：“王守仁，你竟这样
“不。”的王守仁摇摇头道：大道。”确实蕴含了圣人而是……这水车之中，“学生并非羞辱先生，
………………
的心学，各个学派的，有经世致用的有心即是理，一偏哲学理论。泰山学派，也这一章嗦了，其实想裁得嗦。有读唯心主虎必须得把王守仁剪，可想了想，还各对王守仁的认知是不同是，的观点阐述出来义，因此，老者在骂，大谈什么个学派里，切万物随心而动的
向于想，更偏对应，对应以大道至简，其实的偏学。人；同理之心向于的理解，老虎所理解的是泰州学派的满一个学说，都有各自街之的，都是圣是泰州学派的平等思经世致用怎么说呢，任何泰州学派，所
王学，是正宗。厌恶奉为当然许多所谓将哲学，认为心的，认为这根本不即是理的人，其实对分，泰州学派是十
弯好吧，一切随你，老虎，甚至许是王守仁在世，那个自小怀有大抱负，上马王守问题也不少的而更偏向于这种主王阳明，反，这学派在心学各大对心学的认知多观，张。就是泰州学派的观点弓，下马安民的学派里，是最没逼格的，暴露出来仁相异，可我认为，若点，和