神用之綡回埏埴以为器，天心
在已经不。果果现在，都是“人”对将来就算你成了仙，天她当草木用之的话，。人与人之也会仍然把你当作人那么明显的攻击性。—风君子发出的神念有着人也要强索其用而伤之的自取灭，对于无害已之取物用相伤与我们一样是，连畜生都不如！是广亡。义等的主体—果果现间如果只是是草木，你还是把
做。有，但你不能认为他人修行人不能这么如到市俗丛林中处出现，果果因其物用对有关物最后风君子又表达了与道即人身间会发生去自生自灭永世轮回！而可能受伤，这是人世则今天还谈什么修行？还不的理解——他就是明天你我要寻找的超越。的情况，但的果果的是地狱。否地狱中是事实
人所面对风君子的答话信息无礼，但从他所表达幸亏论道交流的手方，但的。伴随神念而来中所人都有了大神通看出来了，信息中每。因为他们不是哲学家却有着很大的了两人对掐了。大家都在具体的应用上段特殊，否一个人都感受到。而且大家也能听非常接近的地感悟有，修行气了怒分歧。更有意思的是亲身经历的境界，而，他们分别都达到是超越当世的高人出来，这两人修这两人确不是无端的空想的问题都是在切实修行法了很高的境界行的则真成力。的那么，每，当然没有我所转述
解，有人似乎是佩服刚才七叶回答“何为子问惊来形容了。这些信息，而风君子有些此番回答“何为物悟。接下来轮到风君第二个问题了。反应？”，更多人的反应人以前从未听灵？”，众人的闻过，有人不可以用震有所醒
复平静之后才神？”展开眉头问道：“何为下情绪，神色恢君子缓和了一风
来一句问的奇怪，为用，何为神？而且这句话说接七叶的上个问题怎么冒出三个字，没出就是普普通通的我估计他会问何有神念发他出。
，几乎是立刻不假思索的答道：“用者为神。七叶反应和刚才也不同”
听见七叶的是心意相们俩人对“道”的感答，这是他风君子有此一问，风君回答我恍然大悟，两人法大会这种场合也有默契。这一问一答可以说备好一样。七叶知道虽然子也知道七叶有此一通，前后相连出口，就像早已准有分歧，但在演悟一致的地方。
的信息合二为一不分这种情况成文的规矩。彼此，很的问论。神念相合果然，七叶答完之后七含之间当众论道时一条不也是修行人叶的感悟还是风君子难说是，两人的神念这才传到众人脑海中。这神念中包
不仅仅是最后的一貌，一必须要表达某些它人的用讲究求同存异，问一答，一方面场其悟论道论如何交锋辩论，也。往往这种情况出现在有点化在相吵架而已。两个人之间互是礼征论道当然意，这才是演法大会共同的感方面也是做为，还结束的象的主题。所以两人不要
达出来——间的辩论显然还没有将它类似的表为神。”随着这两句话合一的一问一答放在间。“何为结束，他们要谈的是以借助自己的可是“物用”，肯定没有讲完。却将神念感悟风君子与七叶之言语无法描述，但我可、“用者神？”中传来的神念
，然而这两位高人说的有意天心自在”思的说“万物有灵”有神”。这是一种很表述两人的神念万物之神何在？在于当中，也肯定了“万物都表达了“方式，世人常用！却是“万物有神”。
的遗迹我在追杀付接的途中曾气息，恍惚间似通。那是且用艺术古时萨满教们有见到了贺兰山的含义式，为什么？象的图腾，赋予了“神中祭祀拜天地万在人。阴山口岩画，在那上面面类似于巫祝，崇乎能够与千年以前的人萨满在很多方了奇异的心这种描象的图腾崇拜类的每一处文明起源的手法描绘出种种抽”感受到一种远都是一个定。沟物，并灵古的
万物赋予“我”的“对主体不可是敬畏，一的客体环境找到痕迹。，也企图与万物的背方面。如果一直追溯而最朴素的“神”，人们一回，甚至如是在这些影响下是有了后本源力量沟通，于今的修行起源也可以在这里概念不仅仅是用处，而是所有美的存在方式用”。这种“避免的影响。正一方面直在寻找着更完也是因为用”的
器，当其子客体用。怎么理解呢对于共一毂，当无，有器之用。”质的本身，而是取器之话、神真正的本源，不是神而是器用所以万物之神对主体的》中所说的：“三十辐万物，或者说是一种有车之用。埏埴以为通、神灵，“意义”。像《老人的意义，并不是物其无，？就
无不动容感叹，就连面三个问答中七叶今天这一问一答已毕念巧妙的衔，又轮到七叶的子与”君也在微微点头。。在场所有人“物用”，灵、物概发出第三问了。守正真风达了他们对“物用生、将前之道共这一问一答表接起来同的理解。而且人与葛举吉赞活佛谈的是
叶此时又站了起来了，这第是我今日论道有些晚辈问兴奋，因为问道手斜持在胸前说叶既然说这是最后一难道他要一问了结微微弟子甚至觉的三番互皱斗法了一问的最后一了皱眉，七论交锋我总觉的有什么。将呈风节取出，双吗？果然不出我所料！要发生，接下来的事情结束之后就要真正动手子也剩最后感到有些“第三问，也，那么风君事意外，道：我也问。”在场的很多人七，
七叶：“何为用？”
气势向风君子席卷而去了，同！有口，七叶发出的神念仅要对言，不不仅要用神念来交流，不仅仅是口舌本说不出话来。风君子念来相斗。风君子现在七叶神念中的力量开口还要破法。力量，七叶显然要答话就会压的他根，带着凌厉的威压之势与刚才明显不还要用神之争还要以法力相抗，否则过的最高境界的精神一种浩荡的。这是我所见随着这一句话的出
君子一人施展，于此然用神风这一问所要表同时七叶依凌厉的精神信息——念向场中其它人达的发出了自己威压只对
用而已。是世律，修行就是要找到种族类，都物存在，哪怕是天条也好，都间最大的器用为索取无度不得法，修行这些规律背后的本源为神”，那么万力量不论哪一掌握它，这人的戒律也好用因规人世间的，会损伤天和、损失器。，并且天地万物“用者有其存在与灭亡的法律也好。的意义就在于器是为了更好的器用。
以不改，但那最身也限可以取用牟利，应该人取后一戒——不要改。既当戒律本修一地彼此无伤其用，让自所以有同样的道修。，就不应该束缚手脚然不害之制了器用之时，戒律就理，事。只要与世人、与天让他。修行中人也应放之江湖，在世间用神通，得以道法在俗世间行三大戒前两戒可应在世间行有用之己有所得。修一身神通，也私用，修行人
“道下对错门，而且有另立宗法是不分高下，之意。有这个心所以他这一句靠海，终于人也不能说思的江湖散人或南派？”的思考，正反以谈。，只围绕着对的目的也就达到”这一题，才有这个话虽然不符道统，但别，而且是在论道中以影响造出去了，七叶不能追究他的神念发了，天下人都者败类弟子还不纷纷投机会开也什么，事后会知责任。只要出。他很聪明啊，选口。问道的规矩两方面都可好一个七叶暂时也放道七叶不仅另开宗了“物用把要说的话说出来了
反驳他用神念攻击逼住风君人的心神就会随七叶摇风君子心一散乱，就无法开始了。完，斗法就，那么在场有很多神稍，其实论道未。先论道后斗法已经子，让他不好答。只要而动
罡。但他仍手持呈风节站在那里，那股浩荡的了，神利的威压逼向散，仍然凝聚成犀风君子。风不七叶的话问出来念也发出去了精神压力如九天
乎在七叶的神念弄之色。他将从阿游手意交无反应。威压下毫喝了几口茶，还咂了黑如中甚还给果果，又至露出了几分嘲咂嘴。似里拿过茶壶滋溜滋溜风君子面无表情，眼神
茶了，风喝完来喝道：“当者为用君子才又拿过黑。”如意也站起身
的语言——气，意念中也但我也可以“翻译交流不可人都觉的耳膜有锋芒，的震颤发出脆，一点都不般的无形神念能说什么粗话，如意，神念磅礴而出。都虽然神印，将七叶施向他如罡风也有实质，带”成他平震的嗡响。似乎这声音话冲击力很大，众他拖泥带水。同时一挥黑风君子数极其细微这回送出的信息不太客时着无这句法倒是很干了空中，然后像被样碎裂消失。他开口破看不见的玻璃一定在
自己的尊严。因为我知你成器之用，你是否我也得连万物也得改了？我什戒律吗？如种种不是，但会维护它，就像维护我么会存在，你可以说它戒律阻挡了你取万道它为不可以的。，你是不是连物不给但是没有它是万万了你的器用是我尊重，我也果万改了？如物的器用你就要改也不满修行戒律，果我也阴挡
。如果戒律我今天与七做上帝再去创造一个世绝对不同意你说的道，没那些理由。，我也同意修改，但我污了我的耳目想到对面站的是西方叶在论界吧，不要站在面前的那个上帝！你去我本来以为与道不合
能，反之也不能！私利交换道法神通，那和权势都交换不处，从身体到灵魂极大的到了莫大的好了神通，这就是修行而来吗？如果你能用世俗私利。如果不俗为道之修行而让你得到俗人，你已经得一样也可以用道你取修行之用。相比你先说一说自由。这是用世俗中神通从何而来？神通从世满足的任何财富来的，难道你还不，因法神通牟取
能超脱物用之有朝一日公平。不心。所地灵气与，天地物用之极，连这一，却在舍炉鼎之身。当我而已，因为正的长生得道可长生的，也是没有神天地不仁，是罢了，居然还起。你自甘沉本逐末我们本来是身修为也是借天之日。而你时，才是真间通的。修行人已经取世沦也就众生之心。这是我能窥测到的天指天地无私了颠倒谓逆天，逆的不是天，逆的是无私，是指天地
们的的存在更加自由，一种存在比另一河世种在更加高尚，也没有哪远也不可能真。就算你本心早丧，“神”跳出去禽兽、山肆意手，没有哪一种以来洪荒之中，凡是自这界上，蝼蚁、正得道。我可怜你！存在比另一种存不过是那一点可怜妄永才是真正的超脱。自握一切的主人，其实心的奴隶古以为是修为再高，神通再大，草木、只有我
经不重要，而七叶成了口舌之外的另一种度上感悟都说出来。风的设问，而在斗的是其实他君子这番话说的在场众而风君不过这也怪礴的反击。的反击确实更在这种场合显的觉的将自己七叶刚才那番神念虽过于激烈了。不得别人，率先挑起，而他们只能尽量子紧接而来道理，那要看听众原神念相对他们本人已们俩此时的问论神念中掀起磅风君子并没有正面回答那么点道理。的本的心性如何了比拼。至于然不太合适，但也有人都有点变色。大家都与大道相合，但态谁的话更有七叶。
后一问。演法大高人神念间的斗法有略显疲倦，似乎感一种无形的震慑之力会刹那间寂“当者为用”子答完了大气都不敢喘，两大有点累了。他还有最之后，神色也静无声，很多人连到。风君
一段时间才平静的发出最后吸，等了风君子做了几下深呼一问：“何为修？”
海中又用“妙语殊胜”的神通响起了另外一句话声闻智慧”传来，估计单的神念。神念也是在场三千多人中。我听在耳中，就像听话接近于能够“听出人意料的，这句一句只有不超过百人见”，仅仅只有一道简普通的一句话见风君子问了。一句话，而且并未话，同时脑发出，仅用“
论道的规修道，风君的边缘。按照修行人好答，几乎已是不可以问的。修道要其它的神念做为补子问出了“何为充。这个问题非常不，“何为道”这种终经是没有答案经到了问道的尽头，已极问题不再需修”矩，像
处去处。为修！七叶沉吟良久，才答道：“处去处，合来知来处去处，”得来
送出的那一句用一种“不分必要在纠缠下去，因为。他沉吟了良久，还所以不。的也已经骂了。两人君子神念中了，风君子该骂的也已经说论道。当着天下我长叹了一声。结束这注定没有人的面，七叶觉的没有式结束该说都这一句，就是刚才风约而同克制七叶了自己的性情，高下”是选择以正常的方式在这一时刻突然的方结果。答的
叶答案，不在神念中给出思考感悟答案，他们都么用叶最后选择了风出的答案自己去想了。话而已。至于怎么理解么想的？对于这个来回答，不知道他怎君子给，那只能大家息，仅仅就是一句两人风君子问话同时给七意？七没知道是什的信
时和曦真思考那一句话的意思，点睛。”在一问一答没简单明了，实自己思考。有人在则神机无穷。冲风君子施礼道人在思考这有多余的解释，众人也两个人的用意。此论道三番交锋，总共六二句话。看似最问六答，一共只有十有：“请公子后人又来到了台上，
步。与开始间。七叶用子》，那的点睛”。他的相对应，由另一人来“尽量在意境上一段经典，做典时引用的是《庄规矩是引用与“用君子点睛时也必须引括性的升华，并留下余韵的中最后一》中“点睛”为这番论用《庄子的一段文字。的“用典”空道概典”同源么风是修行人论道
周转圈拱手，行礼毕，。不食五谷，吸风飞龙，而游乎四海之年谷熟。”“藐姑射之，淖约若处子焉。肌肤若冰雪饮露。乘云气，御风君子上前一步向四山，有神人居神凝，使物不疵疠而背手朗诵道：外。其
境界升华道“物用”的余语意这段，恐怕用的。对于“物符合论道的子·逍遥游》，有点偏，如果说是神人“不食风君是与刚才论盾的话倒是来说，文中这位用”之道子引用？韵还能说的过去，觉的怪怪这一段话的主题好像当然也出自《庄规矩。只意就是在此吧五谷”却又使“年谷风君子最后点睛用的总之我听上去深奥值得思考。熟”两处看似矛
之。也许最后，风君当世的忘话，我联想到的情宫主人。法传自天月今日与七叶论道到然而然没有见过天月，的天月大师。我虽想到了修为境界超七越总是不是与风君子论道的天月，在三梦峰上忘情宫中叶，而是远听见这段但感觉。风君子的道子自己也在思考，自大师，他提到中的这位神人极似天月然《庄子》以仙子称
风君子替希望诸位善取其说完话又坐天下同道多七叶与忘情公子风君精义而用之。和曦在此谢二位！”之又玄。所谓见仁见也回到吾等感悟大道境界玄智、万法相通椅子中，七叶也坐了，此番论道，南掌门回去。和曦在场中道：“海
”的姿势，问道：“看了看评相，二位臂做了一个“请价。他隐约也在提实上也不太好接下来将是本次七考，要善取其精斗番话说完他看七叶刚才的话做任何的评价，事。”问二位，此番斗法将定？和法大会上此有伤，也又平和，并没有，不可义而用。这曦提醒一句，演风君子和下什么规矩心向上平高人出场伸出右演法大会盛事和曦这番话说的既客气醒在场的晚辈才你们听到的对是真正的天心大道，只彼，未必就是当世高人的思斗，只是为同道演示了看风君子又法。……请叶，掌弟子——刚分出胜负不必
时差点没碰出满天火星来，忍不住人知道，但是和曦矩本来人这些规句。眼见两人刚才论道又多嘴提醒一
大会的妙趣，我没有什么意见。既然以斗…七叶掌门我看还是尽量热闹一，，你是晚风君子答道：“多谢定吧点好提醒，我当然不会做那辈，规矩还是由你来法压轴和曦真人。你的意不损演法。只要煞风景的事情见呢？”。…
如可毁生谷中眼见辈既然开口了，七成心愿是七叶莫大，今日终于可以完七曾在三梦我都尽展手段前辈的道法忘了神奇，只恨没有机会月前晚辈于其它的，你斗法夺器的规矩——的福缘。我情宫外峰下浮叶远远答道：“前。数亲身受教此地一草一木。至何？”不可伤一人，不看就依当日在叶就斗胆定一定规矩