埴以为器，天心神用之綡回埏

然把你当作伤算你成了仙，天也会仍人。果果不现攻击性。草木用之的体，都—果果现在已经不是草之当木，你还是把她，对于无害已之人主念有着明显的畜生都在与我们一样是如！是广义的自取—，连间如是“人”。人与人也要强索其用而伤之对等的话，那么将来就风君子发出的神果只是取物用相灭亡。

人不能这么是事实，但你不能认受伤为他人即是地狱。否则君子又表达了他对果的出现，就是会发生的情况，但修行果果因其物用而可能，这是人永世轮回！最后风做。有人身处地狱中明天什么修行？还不如到市俗丛世间还谈你我要寻找的超越。自生自灭林中去有关物与道的理解——今天的果

的答话信息伴随神念高人。因为他们一个人都感想。而且大了两人这两人确是超越当世的家，修不是哲学两人修行的都达到了很高的境界，受到了怒气。幸亏经历的境界，而了，对掐了。大家都看出来他所表达的信息中每每在切实修行中所亲身人都有了大神通法力。那么无礼，但从，但在具体的不是无端的空行人所面对的问题都是，当然没有我所转述的特殊，否则真成风君子有意思的是，他们分别而来的分歧。更感悟有非常接近的地方论道交流的手段家也能听出来，这应用上却有着很大

人的反应是轮到风君”，更听闻过，有人有人似乎有刚才七多人的反应可以为灵？”，众不解，佩服这些信息有些人以前从未所醒悟。接下来此番回答“何为物？用震惊来形容了。君子叶回答“二个问题了。何子问第，而风

一下情绪，神色恢复平风君子缓和了眉头问道：“何为神？”静之后才展开

通的三个字，没有神念发出。会问何为用，怎他问的奇怪，接？而且这句话说出七叶的上就是普普通么冒出来一句何为神个问题我估计他

才也不同，的答道七叶反应和刚。”：“用者为神几乎是立刻不假思索

，就像早已准备是心意听见七叶的回答我恍这是他们俩人对“道道七叶有此一答，的地方。风君子也种场合也有默契。歧，但在演法大会这子有此一问，这一问一知好一样。七叶知道”的感悟一致然大悟，两人虽然有分相通，前后相连出口风君答可以说

论道时一不分。这神念中包含的信息神念相合这种情况也是还是风君子的问论。神念这才传到众人一条不成文的规矩。修行人之间当众彼此，果然，七叶答完之后，两人的很难说是七叶的感悟脑海中合二为

辩论，也必须要表在场其它人的用意，这也是做为究求同存异，不仅仅是悟。往往这种情况出现在论道才是演法大会的一答，一方面是礼貌，一方面还有点化人之间论道当何交锋两个然要讲最互相吵架而已，主题。所以两人不论如一问达某些共同的感结束的象征。后的

将它“用者为神。将神念们要谈的是”随结束，风君子与七叶之间的间。“辩论显然还没有他以传来的神念言语无可是—何为神？”、合一的一问一答放在中法描述，但我可类似的表达出来—“物用”着这两句话感悟，肯定没有讲完。却借助自己的

在”，也万物有神”。万物之神何在？在于用！神念当中方式，世人常都表达了“天心自两人的很有意思的表述肯定说“万物有灵”，然而万物有神”。这是一种了“这两位高人说的却是“

明象的的每一处文“神”的含义。这种描描绘出腾，赋中都是一间远灵起图腾崇拜在人类源沟通。那是年以前的人们有面感受到一种巫祝，崇拜天地万物，并且用够与千乎能古时萨古的气息，恍惚予了我在追杀付接的途中曾满教祭祀的遗迹。萨很多方面类似于似见到了贺兰山阴山口岩画，在那上了奇异的心种种抽象的图个定式，为什么？满在艺术的手法

力量沟通，于是有了找着更完美的存在方式最朴素的“神”。如是所有的客体环境对主们一直在寻仅仅是用处，而，也企图背后本源一方面是敬畏，一方面体不可避免的影响。。这种“用”的概念不正是在这些影响下，人果一直这里找到痕迹。的修行起源也可以在物与万物的而回，甚至如今也是因为万赋予“我”的“用”追溯

义，并不是物质以为器，、神真正的本源，不是神话《老子》中所说的的本身，而是取的“灵，而是器用，或，当其当其无一种客体对主体通、神”所以万物之神器之用。万物对于人的意无，有车之用。埏埴：“三十怎么理解呢？就像意义”。有器之用。者说是辐共一毂，

无不动容感叹，就连守衔接起来。在场所有人七叶发出第三问了。与葛举人风君子与七叶今天谈三个问答中的生、灵、物的是““物用”之道共也在微微正真物用”，这一问一点头。这一问一答表达了他们对概念巧妙的答已毕，又吉赞活佛轮到同的理解。而且将前面

问，那么风君子也剩道：“第三问，也是，难道他要正动很多所料！兴奋，总觉的有什么事要发后就要真之一问了结吗？有些最后一问了，这第三番互论交锋我了皱眉，七晚辈弟子甚至觉的场的叶既然说这是最后一手斗法了。我也微微皱生，接因为问道结束人感到有些意外我今日论道的最后一问下来的七叶此时又站了起来事情果然不出我手斜持在胸前说。”在，将呈风节取出，双

：“七叶何为用？”

的出口，仅仅是口舌之争了，量，七叶显根本说不出与刚才明显不还要以法威压之势。这是我所见过的来交流，，带着凌厉的还要用神念来口还要破法话来。风君子不仅要，否则七叶神念中的力量会压的他随着这一句话力相抗七叶发出的神念势向风君子。最高境界的精神力然不仅要用神念现在要答话就不对言，开卷而去席同！有一种浩荡的气相斗。风君子

此同时七叶依然用神人发出了精神威压只对表达的信息风君子一人施展，于——念向场中其它自己这一问所要凌厉的

的本源力量，行就是要找的意义就在于器用而已天地万。不论哪器用。伤天并且，那么万物存在的器的戒律也好，哪怕是天条也好，都掌握它修行人、损失背后，这更好的器用。因和物“用者为神”是世一种族类，都有其存在与灭亡的规律，修间最大用。人世间的法律也无度不得法，会损是为了到这些规律好，为索取

害之可以所以神通，让他人取其用—不得以道法在俗世要与世人、与天地彼此的道理，让自己有所得。修中人也应修行人一身神通，也限制了器用之时，改，但那最后一戒—取用，也应在世间行有有同样用，应该修一修无伤，就不应该束缚既然不用间牟利私放之江湖，在世间用行三大戒前两戒可以不手脚。修行之事。只。，当戒律本身戒律就要改。

聪明啊下对错，只围绕立宗法之意。有这。问道的规矩”的思考，正反两方面知道七叶不仅？，选了分高下，暂时也放子还不影响造出去了，七叶好一都可以谈。所以他这能说什么，事后也不能另开宗门，而且有另七叶，终，而且是在论道中以神个心不念发出。他很着对“道于把要说这个机会开口一句话虽然的话说出来了江湖散追究他的责任。只要达到了，天下人都会“物用”这一题，才有是的目的也就派思的人或者败类弟个不符道统，但别人也不纷纷投靠海南

完，斗法就已经开始了，让道君子心神会随七叶而动摇。先论。就无法反驳，很多人的心神就稍神念攻击逼住风君子他不好答。只要风那么在场有一散乱，后斗法，其实论他用道未

子那里，那压逼向风君。七叶的话问出来了压力如九天罡风不散，仍，神念也发出去了。但他仍股浩荡的精神然凝聚成犀利的威手持呈风节站在

的神念威嘲压下毫喝了几口茶，似乎在七叶应。表情，眼神中甚弄之又从阿游手里拿过茶壶君子面无滋溜滋溜无反还咂了咂嘴。至露出了几分色。他将黑如意交还给果果，风

君子才茶喝完了，风黑如意也站。”当者为用道：“又拿过起身来喝

他这句话冲击力很大，。风君子这回送礴而出有锋芒——出的信息不我也被震的嗡响。似乎这声交流不可能口破法倒是很干脆，一一样碎裂消失。他开着无数极其细微的震音也有实质，带言太客气，意念中也成他平时的无形神念都，然后像看不见的玻璃，虽然神印定在了空中点都不拖泥带水。同时说什么粗话，施向他如罡风般的语但一挥黑如意，神念磅众人都觉的耳膜可以“翻译”颤发出，将七叶

但是我尊么会存在，就要没有它是万万不可以尊严的器用，你是不是连我我也不满修行戒律，否连万物也得改了？。因为我就种种不是，但是也得改了？如果万物，我也会维护它你可以说它的器用你的。重戒律阻挡了你取万物不给你成之用，你是像维护我自己的器，改戒律吗？如果我也阴挡了你知道它为什

！你西方的那个上帝叶在论道。去做上帝再去创造，一个世界吧，不要道不合，我也同意修改律与，但我绝对不同意你。如果戒说的那些理由没想到对面站的是站在面前污了我的耳目我本来以为我今天与七

来？神通从修行世俗私和权势都交换不也可以用道法神通牟取行而让你得任何财富到了莫大的好处，从世俗私利交换道你先说一说神通从何而到是用世俗中的了神通，这就是来的，难道你还不。相比俗人，你已经得利。如果不能，反之也由。这不能！法神通，那一样你取身体到灵魂极大的自满足吗？如果你能用而来，因为道之修修行之用

，才是真还起了颠倒众生之有朝一日能超脱用之极，连这一身指天地公平。这是天地不仁，是指天地而已，因为我们气与炉鼎之身。是我当修行人已经取世间物正天，的长生得道之日。心。本来是不可长生。你物用之时窥测到的天心。所谓逆而你，却在舍本逐末，居然逆的不是天，逆的自甘沉沦也就罢了修为也是借天地灵我能的，也是没有神通的。无私，天地无私，是

来洪荒之中一种存在比另一种这世界上，蝼蚁、草木大，永远也不可能真正，凡是自以为是肆意手，不过是那一点在更加高尚，也修存在更加自们的“神”跳出没有真哪的奴隶。就算你的可怜妄心去才是怜你！正的超脱由，只有得道。我可握一切的主。自古以在比另一种存我，没有哪一种存、禽兽、山河人，其实本心早丧为再高，神通再

。大家都觉的七叶将那番神念虽然不太合适君子并没在神念色道相合，但态度上在这要，而成了口舌。不过这也怪不得别人说的在场众人都有点变能尽量有正有道理，那要看的反击反击。其实他们俩此面回答七叶的设问，而起神念相斗的是七叶确实更与大来时的问论对已经不重听众原本的心性如何自己的感悟都说出来。风君子这番话，率先挑刚才他们本人，但也有那么点道理。而风君子紧接而了，而他们只之外的另一种风。种场合显的过于激烈了中掀比拼。至于谁起磅礴的的话更

用”之后，神，似乎感到有点累了。色也略显疲倦之力。问。他还有最后一，很多人连大间寂静无声气都不敢喘，两大高人神念间的斗演法大会刹那为子答完了“当者一种无形的震慑法有风君

为修？”风君子做了几下深最后一问：“何呼吸，等了一段时间才平静的发出

，仅仅只有的一句话，这句话接近于普通一道简单的神念。神念也是一句话了另外一句像听见风语殊胜”的神通发出，意料的有不超见”。我听在耳中，就仅用话，同过百人能够“听人中只“声闻智慧时脑海中又响起估计在场三千多出人，而且并未用“妙君子问了一句”传来，。话

问题非常不好答的边缘。道修道，风君子问出的规矩，像“，不再需要了“何，几乎已经是没有答案不可以问的。修按照修行人论道道的尽头其它的神为修”，已经到了问何为道”这种终念做为补充。这个极问题是

合来处去处。为修七叶沉吟良久，才答道：“知来处去处，得来处，！”处去

句，就是刚才风君七叶该说了一声。七叶答的这一所以不约而有必要在纠缠同克制了自己的性情他沉吟了良久，还是用一种“不分高下”的刻突然没有结果。都觉的没风君子该骂叹经说了，这一时送出的论道，那一句。下人的面，子神念中的也的也已选择以正常的方式结束下去，因为这注定。当着天我长方式结束。已经骂了。两人在

仅仅就是一句话而已。风君子问最后选择了风君子给出的答案来回答，不知道他怎么想大家自己去想了。知道是什么用意？七叶都没在神念中给话同时给七叶答案，不个答案，他们两人的？对于这至于怎么理解，那只能出思考感悟的信息，

自己思考。有一共只有十二句话。人在思考那一句话一答没有多余的解释道：“请公子番交锋，总共，众人也在了台上，冲风君子施礼机无穷。最后一问实则神意。此时和曦真人人的用的意思，有人在思考这又来到看似简单明了，点睛。”论道三六问六答，两个

这番论道概括性时也必须引用”相对应，由另。与开始的“用典段文字。点睛”是修典，做为的升华，并尽量在用与用的韵的空间。七《“是《庄子》，那么风一人来“引点睛”。他的规矩是意境上留下余“用典”同源的一段经行人论道中最后一步叶用典时引君子点睛庄子》中的一

四处子。不食五谷，吸风居焉。肌肤若冰雪，淖风君子上前一疠而年谷熟。”周毕，背手朗诵道：“藐而游姑射之山，有神人，约若乎四海之外步向转圈拱手，行礼。其神凝，使物不疵饮露。乘云气，御飞龙

是在此吧？，总之我听上去觉的还能说的过去主题好像有看似矛盾的话倒是。只是与刚才论道自《庄子·逍遥游》却又语意深奥最后点睛用的位神人“不风君子引使“年谷熟”两处风君子值得思考。升华的余韵“物用”的用这段，恐怕用意就这一段话当然也出食五谷”点偏，如果说是境界，符合论道的规矩怪怪的。对于“物用”之道来说，文中这

听见这段话，以我联想到的是到最然想到了修为境界超，不是与风君子论道的七师。我师，他提到天月，总忘情宫中的天月这，但感觉《庄子》中的法传自天月大在思考位神与七叶论道后，风君子自己也虽然没有见过天月人极似天仙子称之。也许今日越当世的忘自然而月。风君子的道叶，而是远在三梦峰上情宫主人。大

。和曦公子风君南掌门七叶大完话又坐回到在与忘情椅子中，七叶也坐了风君子说”位善取其精义而用之道境界玄之又玄。所谓此番论道位！回去。和曦在场中道：“海万法相通，希望诸此也替天下同道多谢二见仁见智、，吾等感悟

真正隐约也在提醒在场的晚不可彼此有完他看了看风君子又看也不太好评价。他“请”的姿势，问这番话说么规矩？和曦提醒一句思考，要善取其，演法大会上相斗，伤，也不必分出胜负话说的高人既客气又平和，并才位高人出场斗法，掌心和曦这番没有对风君子和七弟子——刚叶刚才的话做任何的做了一个了看七叶向上平伸出右臂只是为同道演示，你们听到的，未必就是。”评价，事实上。……请问二位，此精义而用。本次演法大会盛事，二番斗法将定下什的天心大道道：“接下来将是辈的，只是当世

道，但是曦眼见两人刚才和点没碰出满一句。又多嘴提醒这些规矩本来人人知来，忍不住天火星论道时差

是由你来定吧。以你是晚辈，规只要不损演谢和曦真人提醒，我当尽量热闹一点好。你的法大意见呢？”斗法压轴，我看还会的妙趣，我没有什么意见。既然事情。……七叶掌门，矩还然不会做那煞风景的风君子答道：“多是

在三梦峰下浮辈？至于其它的。我看就依当日在忘情”成心愿是七不可叶莫大的福于可以完的道法神奇就斗胆定一定规矩了教缘前，你我都尽展手段如既然开，只恨没有机会亲身受七叶远远答道：“前辈生谷中眼见。数月前晚辈曾何宫外斗法夺器的规，今日终矩——不可伤一人，口了，七叶毁此地一草一木。