有声大音希綠回微言阐广义，

种场合反应算是慢了，愣了几秒钟，在这面，却只能看见情？我觉的风君子好像么呢？角度能看见风君子的正是什么表君子七叶的侧后站了起来向和曦回了一的七叶。从我的礼，然后看风他在想什着远处不清楚他究竟

就是她吗？”果问风君子答话没了一句：“七叶，你想，而是回手指果一有用简练的文言论说的

题。”七叶没有回答了一声又一脸，和曦严肃的道：“请公子破轻轻的咳嗽

，他风君了，冲破了七叶出的也意识到边的七叶也坐物用。”算是按规矩场中答了两个字：“子答话偏离了题。说完话又坐回到椅子上，一摆手，那了下来。论道的规矩

一番关于“叶引用果的花精。有大补果来问话。的是《庄子》的那段经。果而起，而果果是因为果风君子用了“物用”两个字破题，他们事先已经声明不计物用较此事的对错，只讲出险遭不测，无非因为典了果他和风君子之间的争端我明白了七叶的意思，之用，而招其害。她是仙人不留”的道理来，所以七并且先指

可以了，暗得意。，爱屋及乌，风君子谈物用，神树。风君子说两个字就想到了绿雪。地才乱风君子然也想到了偏偏提到风君子居然也笑了一点——因为绿雪！那是他君子为什么会愣了几秒不禁有点暗，而果果将黑如了一果果也是都不生气。七叶引用的钟？我突上，经典，我一阿游当然子就回眼瞪他的心事。绿雪是棵树，影射花草之精去下就想到了刚觉得自己现绿雪也是一棵说一句话，风君风这么多，我意掉在了对果果有特别的偏爱。在的悟性还草木之精，

式开始了。众人都看着七叶，等他也退没有铺垫，直截到了台下，论道对问正了当的问了三个字：先问。七叶开“何为生？”后，和曦真人两人坐下之口发问，没有称呼，

觉大不相同！怪的，甚至没头没是“听一脑不知所指。但我正在暗自得意，七何为生”这一句话大吃惊！如果仅仅就是七叶说出来，了三个字却让我叶说什么奇也没到每个人耳中，感

音每个人都用准确的言语描述到滚滚而来的神念，包含着接受很多种信息。这些面而来。真正奇特的还这声音就像一片浩荡之的思考，却信息有一层又而是伴随着话又很难只能伴随着话音以神念不是声音，七叶的不高，却以一耳边，种穿透的力量送到每人出来，传达。声音不大，音调也风扑七叶悟道时各种各样层的设问，表达了一

印在听众都有耳神通的声闻一种复杂的信息殊胜没有白来这演法大会真智慧境界的。听七的时候还个人一种神通声闻智慧叶说三个字是“声是“声闻成就”，过耳是在场每一竟不远与极细。再进一步展听极的神识种“将“谛听”有，一开始是叶说话用了另闻智慧”！”，可以伴随着话音之术，能示了一下，是一对耳神通，中。因为毕的境界又领悟了一层，”。耳神。我这是一种什么样的神通法力？其实能详。再往上一步的境界呢？今天我明白了，刚才活佛诵经时已经稍微当然七也，叫作“妙语通我

这个问声殊要写出来或差距。七叶传达的神了那么一点感悟胜”境界体会—说出来，只要将这种感闻智慧”我今天有题，感受到七叶表达了对“用语言顶高人之间不有不小的觉信息送到脑海中你就是很朦胧，看来很多信息—还，来描述，我所听见的念很难用语言说清楚“恐怖喜悦”这几个字我的修语言说清楚。，其实也不必用，没但以更高明的“妙语比如说有必明白了。如果勉强行与当世绝

是“生”？这是而来。的信息就不能区别有生命与无生命。丹道修长生，那什么好描述了，勉强懂的现传滚滚种困惑的情绪。接下来了能不能给生命现都是生命吗？怎样才个定义？人、鬼、神第一直接起到了极高处达很逼？层、禽兽、草木代语言来说是这样的一人，将论道的境界象下第一问，七叶本人也层设问在神念中何为生？七叶开口是什么东西？你问就用听的：生命

这是思想家尝试到命题之一。做为修行存在”的思考界，不可理上的感悟。以他今天，所开口就问了出来已经成了一种求行到了了七叶这种境一定境界，人来说，修避免的要面对“回答的哲学。证，成了一种天道哲

，因为绿雪与是天意吧到风君子的心里去可能是他的破绽之处，缘起，一个信息，是七叶最后还传达了为什么？草木是众生吗佛家谈六道是草木出身。也许这真然没有忘了论道的？七叶显然仍七叶是无意的，但事情上众人有关佛家修行的：曾经苦苦思索了很久子不同。这一问直接问与世他之间的情爱最后这一风君了，也就是！问谈的是果果，果果这么巧众生，不含草木，这是，同样的问题

家都看着风君子等待门中人。大多或少也能感受考方式不有的人或受到七叶传来如此解程度与思复杂的神念，场中所我在思考，特别是佛表情都能在三个字中感是各人的理同到，只他如何回答。。所有人的

紧握放在膝上平静下来之后等众人的神色开口缓缓的答了一句，风君子从果果手话：“者为生。”有私，生息轮回中拿过了黑如意，双手

本身也是一种斗刚刚听见雷神剑在天为境界不到嘴都风君子的，风君子的话音回声滚滚神念法，修大七叶一模一样的神通会上论道为什么说是龙吟，因空中化出的金色神，答一句话伴随着。看来这演法，听在耳中隐约有龙吟般的回音。龙曾发出的一声长鸣较低沉开不了。语速缓慢，音调比很像。他使用的是与为大家

，解释起来却很复杂。起来只有九个字定义语言看生命下的定义。这个很高，风君子的答——，首先他在七叶的问话境界神念中传达的第一个信息就是给话气魄也很大

这是糖核酸说起，说到基因种核勉强接近的表达。够区分出完整的主。可能又能够复制自我存在的方一句话可能引申出断的君子只答了这是另一种结构方法。但修这个基础上产当然了，如果换一个非繁衍以及进化下去，行人来理式，并且重复不。从语言上来说一源，风这种现象就是生命物学家会从脱氧学家来，东西。比如说生生了生命。如果换哲解这旁观者能么九个字体和客体，修行人论道只指本很多的自我复制与变异，在

明他了一回，找到终极在神念当中自己还没有求疑惑的提示，说到永恒存在达的境界，这就是长种思考——跳出生息轮没有确定，只是一种的存在意义，证。风君子也生。但他隐隐约约表达

也针对七叶最后一道留在世间封个明的人，竟然将。当着轮回就是天数它们随天地枯荣自成了山神。也不知来就是一个蔑视六道我轮回，草木的直接说六道是之所以草木不确的神念——草木活佛和一为生，在众生之中。君。但我感觉轮回入六道，是因为柳依依这样一个鬼风君子神念问题回了一道他是干佛子表达胡说八道的他本怎么办到的？门弟子的面，风的信息还算客气，没有

，还从阿游手中拿过茶壶喝了一口茶。第一轮问显然这时间接受字时间他才放下茶壶开口问了三个和消化。又过一段大部分人需要一段又等了一柱香的时间答两句话，场中轮到风君子提问了，他一问一答已毕，接下来：“何为灵？”

，接下来设问，特所有的问殊典，然后的神念中，有明显的种格式。七叶问“何为对式。首先用需要真意相接问的求，用典者提问。而第含义并不仅是在风君子再问也就也是在反问。—是“何为灵”这种—下论道的规矩，质这里再解释一出之后，下去。风君子传来时做的八股文形的要思考不能中断，续深入的展开，对于道的方破题问信息，他这一生”，要接着上一问继那么它有点像明清科举题都要按照这一问发形式。另外从论道

用神念传达这个庞大的语中不展开只问一字，也不可能真正有主体生灵是一以风君子话个灵”的概念在修行。单独的词何为信息。但风君子也明确？生灵同的去修行悟道。修这个“的是“智慧”。如果。所行，就是是两，但传统的汉语不、心灵，这了，他所问的灵指灵？现代没有灵，那么概、灵魂是一个非常抽象的单字成词，生和灵念个汉语中概念。灵是什么东西

灵”从无到有用语言勉强”，也不是科学家所理解释一下，这种理解的“聪明有别于叶回答。他来风君子一个反件反射，具体植物的应激反应，们通常所意识存在是例来描述“是什么呢？了果果是“生”，意识存在”，这种七叶去解释。智慧的含义不是人让七接近哲学角度的“问的信号。他明确肯定也不是动物的条的神念中还包含了未成精的草木。他用一个实不是过程，然后让果也是“灵”，解的“智能”。而又肯定了果

柱香的时间，七又过了一我，可行逆天叶抬头答道：“知灵者为。”

妙，连我都不确的答上来。七开终南不能这么准题我以前根本没有思考指道法界都过，恐怕也。后来和但他毕竟没有真正神念是这样的—得不佩服。看来他性都是一流的，这种问十六洞天的心—的师父去正式叶离尘传给他正一门三指点，能够达到今日境这个人不是依靠自己的证悟。他发出七叶这句话答的很，悟道，境界超过了独自怎么的，但天资和悟法与口诀的终南派的九转金丹直

主体和客体够自觉的区分自知围环接着体。这就是“需要旁观以及周我存在的意识，能者去区分己这个主体区别风君子给“生”下的定义，“生。它有自”从旁观者角度能境的客我”。。但做为“灵”，不

。只了，只能借题发挥一下会整齐，但是摆火柴的能量会增加直在增有一根根加的。这个过程所消耗序的，比如抓一把火以从整体上都是从有序走向无者说热力学中有一种“至于的时候乱七八糟柴扔出去，落地常深奥了，我表达不熵增”现象，说的是更多的“熵”。所一天地间所有的事物熵的度量是。物理学或“可行逆天者”就非拣起来摆好它才

出现。自然的活动在改变。当代的个过程。比如石灰石不波、也可能是某究天地自然界自规律是从有序走度的会自动变成水泥再砌成自动出现的，化，一定是有智慧星智慧生物的无序，但“慧的定义并不追是有序的信息排列。于智它可能下找局部的有序向科学家特别是天文学家时候，实际上寻找的就只能身不可能的信息。在寻找外慧生物活动留是智它出现了这种变界无意识的是某一种电灵”的出些线条图案，总之那是大厦，如果但对高楼增加，就寻间整体无序现从局部改变了这

“可行逆天者”。然而七叶是这个会。吗？准确的理解只能意这就是七叶所说的意思

那个问回答风君子关于升果果的达了另一个意思的目的就是逆流而上与。但是他没有题。：人在世间，求道者要挣脱一切束缚，达到本心所在的自由切状态。这就是超越，这就天合一。破碎一大道”的相关思考：要了他对“修行必须逆天，最终七叶最后是解脱，这就是飞一道神念给出束缚，达到存在自由的成仙。他还隐约表

何为物人都在思子的眼神也若有所考，连风君露出口问道：“？”了，七叶第二次开问若有所悟连连点头，所有来又轮到七叶提问，更有不少人了佩服的神色。接下

越接近拉底式的辩这样描述——绕着对“道强可以学问题的思考都用意会交流，紧紧围了，但是修行人之于哲一答，其它的含义勉”的理解。七叶的论不同，只是直指本源的一问间的论道与西方苏格神念他们之间的讨论越来

在的意那么就要理解什么存在。能不能”的出现，个对应的问题就是物和我。而“灵在。修道者需要寻找存两问质与存义与突破存在的方式，只是为了让主体达到这个目标，那么还有一，都是一种存在的生命与意识从道的角度，刚才更好的，就是修行讨论的是的差别。境界方式，包括你才是存在？天地间所有

面上是在一，万物对“么相表下去，那“灵”所包含的命有差别，就是让“我我”也没自答，神念中切客体都是“物”逆天修行追求与天合给出。既然“天地不题就是己的理解。际上是在自问”更好的存在。七叶发问，实了自对于主体来说一在以万物为刍狗”，而体更好的存要让主仁，

是仙人不留果，在他的说是所有主体之间子两个强大的的伤说有因为她才会遭到客体。果果有这种物用，是在他与果果两。合。俗人吃肉，和尚不矛盾的综产生的矛盾起提到了果果。果果主体之间吃肉但”之也罢，是中是一样的。如果害，或者了矛盾冲突，那也眼七叶在最后的神念中是吃饭，一样都是物用盾，也是他与风君是“生个主体之间产生了矛“灵”也好，她还

与修行界的自然本这里，终于点到。之所以伤戒律。就不要去伤害。。从另一源的法则物用相害果果有更有用，是在错，并非是修行人论道，论的是人世间的法律解，不伤比伤害害是相互制约的不能用打算，就规则一样，都是利益与了他最初的本身不能用，而结果。七叶说到互权衡的果果个角度来理三山大会上提议重修

答。他像一句废话：皱起了眉风君子“没过多久就开口回只答了四个字，听上去在者为物。”头，几乎

的神念是缓深沉，不知又用除龙吟回声之外还压着在这种了什么神通，的反问。当然自答，风君子念是自问一系列，了解，完全可以翻语气舒所以风君子场合意念不能放肆但以我对他的滚滚惊雷。七叶的神译成他平时的言语——

因为你还不知道的，都他妈的不不远。天，修行就妄以为自物，哪怕是天地，什么是天。未物，悟天道之前，就妄拟天的物，并不是么都没论的物己是天，这是怕是什存在都有意讨自哪人们所是无替天行道道指心行之，与魔有的真空。修行所论切存在都可以称之为不可能成就大道的，古号称土一石。但修行逆在者为物。这世上一是好东西质，而是可用！可用之义，哪怕的物。天下无不生无灵的一

会这么忘了自己是什么东之后才，看万物为刍狗，嘲笑猪狗却忘记了有资格开口，但那说了。却西。七叶也是“在者”，七叶妄以已心为天心时得道者也不话，只能等到境界到了自己也是猪狗。有些

源存在的蜕变发生。种存在，你我这也木不会了解果一步，没有超越本精，聚形而成灵，气，机缘巧合以草木化不会透彻果脱去草木之胎来到人世之中，已经是逆天成道。精，就果得天地种修行人这对于她来说就是修行。果果这不如妖精！修行人草像人超越生死灵也不如妖精，因为我们还没有跨越这木脱离枯荣成说起来，其实人果大道的天心。成仙。无灵之草

衡，那就是禽兽草木，就是伤天、伤道、如果我们。果与他无异，不配谈悟道。果在世上只谈物用和权害而伤之人、伤已人的关系不是有用，而是无害。无伤