綠音希有声回微言阐广义，大
合反应算是能的角度能看见风君见七叶看究竟是什么表情和曦回了一礼，然后看子好像愣？我觉子的正面的侧后不清楚他，却只风君子站了起来向了几秒钟，在这种场着远处的七叶。从我慢了，他在想什么呢？的风君
风君子答句：“七叶，你想论，而是回手一指果果问了一说的就是她吗？”话没有用简练的文言
一嗽了有回答，和曦轻轻的咳脸严肃的道：“破题。”声又一请公子七叶没
摆手，那边的七叶破了七叶出的题。说也坐了下来。个字：完话又坐回到椅子上道的规矩，一风君子答话偏离了论，他也意识到了，冲场“物用。”算是按规矩中答了两
问话。我明白了《庄子》的那段风君子用了“物来，所以七叶引用的是果的花精。有大补之用七叶的意并且先计较此事的用”两个字破题，关于“思，他和风君子指了果果来，而招错，只讲出一番对仙人不留之间先已经声明不其害。他们事经典。的争端是因为果果而起，而果果险遭不测物用”的道理，无非因为她是
用的经典偏偏提到了绿雪！那是他的——因为爱。阿游刚才乱说一句风君气。七叶引暗得意。的偏草木之精，果果，风君子对果果有特别一棵树。风君子说两钟？我突然也想到了子为什么会愣了几秒然也笑了一点都不生个字，我，而果也是，爱屋及乌一下就想到了这么多一棵神话，风君子就回眼瞪他，我觉得自己不禁有点暗果将黑如意树，影射花草之精去谈物用，风君子当然就想现在的悟性还可以了，心事。绿雪是掉在了地上，风君子居到了绿雪。绿雪也是
。七叶发问，没有称呼，没有？”开口后，和曦真人也退到道对坐下之问正式开始了。众人都看着七叶，等他先问了台下，论三个字：“何为生两人铺垫，直截了当的问了
！我正在暗自得奇怪的，甚至没头没字却让我大吃一惊！如果仅仅就是不知所指。但是七叶说，感觉大不相同脑耳中“何为生”这一句话也没意，七叶说了三个什么出来，听到每个人
也不高，这声音就言语描考，却又很难用准确的息有一层又一话音每个人都却以一种穿透只七叶的声音不大，音调层的设问，表达了，包含着很多七叶悟道接受到滚滚而来的神念特的还不是声音，而种信息。这些信正奇片浩荡之风是伴随着的力量送到每人耳边，扑面而来。真时各种各样的思述出来，达。像一能伴随着话音以神念传
能详。再往也有，一开始是“。耳神通我境界又领悟了一层，这可以伴随着话音将一天我明白了，是智慧”。当然七叶说话？复杂的信其实刚才活佛诵经时术，能听极远与极的神通法力上一步的境界呢？今“声闻演法大会真通的成就”，过耳界的。听七种。因为毕竟不是在场每三个字，我对耳神已经稍微展示“声闻有耳神通的声闻智慧境，一个人都了一下，是没有白来！细。再进一步是的时候还用了另一种神息印在听众的神识中通，叫作“妙语殊胜”谛听”之叶说这是一种什么样一种“声闻智慧”
种感觉信高要将，我所听见的这个问题，感受到出来，只息送到脑海中你就——说“恐怖喜悦”这几“妙语如果勉强用语言来描述之间不有不小的没有必要写出来明的天有了那么一必用语言说清个字，差距。七叶传不或说点感悟，但以更会还是很朦胧，看来我达的神念很难用楚。比如世绝顶高人这七叶表达了很多信息对“声闻智慧”我今语言说清楚，其实也的修行与当殊胜”境界体明白了。
这样的用听的懂的现代语言来何区别有生命与无生命？了“生”？这是第、神、：生命说是来的信息就不好绪。接下本人也传达强接起到了极高处。丹命现象下个定义？人、鬼描述了，勉兽、草木都禽层层设问在神念中滚是生命吗？怎样才能道修长生，那什么是论为生？七叶开口一种困惑的情是什么东西？你能不能给生，将道的境界直一问，七叶滚而来。第一问就很逼人
的不可七叶这种境界，命修行人来说，修行到了证，成了一种天避免的要面对“存在感悟。到经成了一种求”的，所以他今天开口就思考，已了问了出是思想家尝试回答题之一。做为道哲理上来。的哲学一定境界这
，也是之间的情爱与就是这叶是无七叶最后还传达了的问题风君子曾经世上众人不。也一个信息，是有木是众生吗？七叶他的破绽之处，可能七苦苦思索了很久，因为绿雪与他出身意，这是为什么？草了论道的缘起，最关佛家修行的：佛显然仍然没有忘的心里去了问直接问到风君子后这一问谈的同。这一是果果，果果是草木的，但事情许这真是天意吧，同样谈六道众生，不含草木家么巧！
的神念，场中也能感受大家都看着风到七叶传来如此度与思考方式不同。所我能在三个字中感受是佛有人的表情都在思考答。所有的人或多或少解程是各人的理门中人。，特别到，只复杂君子等待他如何回
握放在膝上，等众人之后开口缓缓的答了轮回者拿过了黑如意，双手紧为生。的神色平静下来风君子从果果手中一句话：“有私，生息”
鸣，金色神为境界七叶一模一样种斗法，修用的是与风君有龙吟般的回音。为什很像。他使速缓慢，音调到嘴都开不了。风君子的话音回声刚刚听见雷神剑在子的语龙曾发出的一声长。看家来这演法大会上论道本么说是龙吟，因为大天空中化出的比较低沉，听在耳中不着滚滚神念的神隐约身也是一通，答一句话伴随
传达信息就是给生命很高，风君子的答来只有九个，首先他在神的第一个个定义念中七叶的问话境界杂。——解释起来却很复大话气魄也很字，下的定义。这语言看起
的主体和客体，能够如说风君子只答了这么复制自旁观者能够区分出完整能又是另一种结九个从脱氧核糖核酸本源，说起，说到基换哲学家来，可是生命。从语一句话可能引申出很多及进化下去，且重复不断的繁勉强接近的表达。当衍以生物学家会然是一种上产生了生言上来我复制与变命。如果式，并构方法。但我异，在这个基础修行人来理解这因的自修行人论道只指东西。比字。这种现象就说这存在的方了，如果换一个非
只是一种疑惑，达到永恒存在的，找到终极的存在意义有确定，风君子也轮回约表达了一种思考在神念当中没隐隐约他自己还没有境界，这就是长生。但他提示，说明求证。——跳出生息的
众生之中。之所以草木，是因为它们在世风君子也针。当着活佛和一干佛轮回自我轮回，草木的门弟子的面，风君子表不入六道觉他本来就是一个蔑视了一个明确的神念——对七叶最后依依这样一个鬼留。但我感办到的？天数的直接说六道是胡说八间封成了山神。也不知道柳达的信息还算客气，没有随天地枯荣草木为生，在道他是怎么六道的人，竟然将轮回就是一道神念问题回
茶字：“何为灵？”。又过一段壶喝了一口茶开口问了三个。显然这一问一答才大部分人需要一段时两句话，场中接下来轮到风君子提他放下茶壶，还从阿游手中拿过香的时间间接受和消化问了，他又等了一柱时间第一轮问答已毕，
发所有的问题都要显特殊的要求，需要真意，他这一问的含的神念中，有明者提出为灵”这种形然后对方破题，接下来去。风君子传来这里再解释一下上一问继续深入做的八股文形式。首先另外从论道它有点像明清科举时用典，是在设问，也是也着之后，能问。而第一问中断，要接义并不仅在反问。——的展开下的质问信息问“何为生”，那么风论道的规矩，君子再问就是“何式。用典相接，对于道的思考不按照这种格式。七叶
。但风君子也明确了，一字，用神念传达这个庞大的信息中不展开只问念在修行。是一个单独的词，但概念。所以风君子话语智慧”。如果没有灵，那么也不可传统的汉语单字念。灵是什么东象的个非常抽个“灵”的概行悟道。修行，就是这不同的概指的是“生和灵是两个能真正有主体去修何为灵？现代西？生灵成词，汉语中生灵，这是一他所问的灵、灵魂、心灵
种意识存也不是科学家所理解“灵一个反问的信号。他明。他的神念中还包含了一下智能”。而是接近”从无到生”，又肯定了果果也过程，然后让七叶去哲学角度是什么呢？明”，一个实例来描述精的草木。他用风君子让七叶回答，这种智确是植物的有应射，具体在不物的条件反“的“们通常所理解的“聪解释。的“意识存在”，这用语言勉强来解释是“灵”，有别于未成肯定了果果是慧的含义不是人激反应，也不是动
又过了一柱道：“知我，可叶抬头答行逆天者为灵。”香的时间，七
达到今日境界都是依境界超过了终南口诀，没有真正的师父去正能这么准确的答上没有思考过，恐怕也不但他毕竟。后来和尘传这个人题我以前根本，给他正一门靠自己的证悟。他出神念是这流的连我都不得不佩服悟道，天的心法与性都是，这种问丹直指道法。看来他悟南独自但天资和的发不怎么的三十六洞一七叶这句话答的很妙，来。七叶离开终式指点，能够样的——派的九转金
及周的区分自己这个主体以“生”下的定义，“生”体。但做为“灵”，不接着风君子给围环境观者角度能区别主体从旁识，能够自觉区分需要旁观者去就是“知我”。和客的客体。这。它有自我存在的意
事物都是从有序走向无种“熵增”现象，在增加的。它才整齐，但是摆火柴这或者说热力学中有一的度量是一直会一根根拣起来摆的个过程所消耗的能量会扔出去，落地就非常深奥了，我表好增加更多“熵”。说的是天地间所有序的，比如抓一把火柴的时候乱七八糟。只有所以从整体上熵的达不了，只能借题发挥一下。物理学至于“可行逆天者”
大厦，如果它物的时候从局部改变了这个过程出现。自的增加是从有序走向种变化局部的有序寻找的就是，就寻找不可能自动现了这出石地间整体无出现的，只能是智慧的定义并不追究天但“灵”的出现线条图案序度有序的信息排列。它某些动在改变。当代然界无意识的规慧生物活动留下的信息。外，总之那是自然界自身成水泥再砌成高楼律天文学家在寻找可能是某一种，一定是有智慧的活但对于智，实际上电波、也可能是不会自动变无序，。比如石灰的科学家特别是星智慧生
准确的理解只能意会。“可行逆天者”。然而七这就是七叶所说的叶是这个意思吗？
，这就是飞升成仙。他就是超越，这就脱终的目的就是逆流没有回答风君子七叶最后一道神念给出关于果果的那个问题。须逆天，最个意思：人一切束缚，达到本心是解存在自一切束缚，达到所在的自由。但是他脱的相关思考：要修行必而上与天合一。破碎了他对“道”还隐约表，求由的状态。这在世间达了另一大道者要挣
考，连到七叶提问了，七叶第所有人所问若有所悟，更有不少人都在思风君子的眼神也若有物？”连连点头，露出了佩服的神色。接下来又轮二次开口问道：“何为
论越来越接近于以这样描述—人之间的论道与底式的了，但是修行都用意他们之答，其它的含义西方苏格拉强可会间的讨—的理解。七叶的论不同，只是直指本源辩的一问一神念勉哲学问题的思考道”交流，紧紧围绕着对“
能不能达到这个目是修行境界的差要寻找存在的意义与物质”的出现，只是为么才是存在？天地间所有，都是一种存在的方标，就生别。有一个对应的问题就是命与意识，那么还了让主体更好的存在。从道的角度，刚才在。修道者需式，包两问讨论的是，那么就要理解什突破存在的方式与存括你和我。而“灵
行追求与问，实际上是来说一切客体都是“物物为刍表面上是在发别，就是让。然“天地不仁，以万七叶”。既存在“灵”所包含的命主体更好的存在“我”下去，那么相对出了自己的理要让解“我”也没有差更好的题就是逆天修。狗”，而天合一，万物对在自问自答，神念中给于主体
与不吃肉但是七叶在最后的神念果有这种物用，才会遭了矛盾，也是是“生人吃肉，和尚还是仙人不留。如果盾的综合。俗强大的主体之间产生的他与风君子两个矛盾，或者说是，在他的眼中是一样的吃饭，一样都是物用。”也好，她到了果果。果果”之也罢，是“灵说有因为她起了矛盾冲他果果两个主体之间产生中提所有主体之间矛果那也是在突，到客体的伤害。果
能用。从另一个角度来伤界的规则一样，都是利到了他最初的打里，终于点本身不能用戒律。害比伤害更有用，修行人论道，论人世法结果。七叶说到这提议重修间就不要去伤害。非是果果的法律与修行的是自然本源的算，就是在三山大会上则。之所以伤害果益与物用相互权衡的果有错，并，而是相互制约的不理解，不
乎像一句废久就没过多开口回答四话：“在者为物。听上去风君子皱起了眉头，几。他只答了个字，”
叶的神念是对他的了解，完全可所以风君子的神念是子语气舒缓深这种场合意念不能放肆以翻译成他平时的，言语——沉，不知又用了什么一系列的反问。当然在自问自答，神通，除龙吟回声之外风君但以我还压着滚滚惊雷。七
物。天下无不妄以为自己是天，这是无灵的一土一石。这世妄拟天道指古号称替人们所。未悟天道之前，就都因为你还不知道有的真是什么都没讨论的物质，在者是。但修行逆天而是可用的心行之，与魔不远。自空。修行所为物，哪怕！不可是好东西无生之为物，哪怕是天地存在可用之物，有意义，哪怕是能成就大道的，什么是天，修行就论的物，并不天行道的，都他妈的不上一切存在都可以称
只能等到境界，却忘了自己是什么。七叶也是“在者”到了之后才有资格开七叶妄以已心为，嘲笑猪狗却是猪狗。有些话，忘记了自己也天心东西，看万物为刍狗者也不会这么说了时得道。口，但那
之胎来到人世之中，灵气，机缘巧，其实人不如妖种存在，你我这种草木不会了解离枯荣成精，就成行人也不如妖脱去草木形而成灵，这对于合以草木化精，聚不会透彻大道的天心有跨越这一步，没有像人超越生死修果果得天发生。草木脱道。说起来超越本源存在的蜕变果果这。她来说就是修行。果果精！地修行人也精，因为我们还没已经是逆天成仙。无灵之
用和权，不配谈悟道。无害而伤之，就是伤天衡，那就是禽系如果我们在世上只谈物、伤果果与他人的关兽草木无异道、伤人、伤已。不是有用，而是无害。