一震，慎，是个大才。可是法家创始人之一到，这位李昊精神
以制订商价紊乱，破可依法法，规范商家之行为。左边是粮，右边破坏物价，强买强卖。如果追逐暴处置坏市场平衡，法家之利，引起国家物偷税漏税，走私垄断，是刀。刀就是法“商人经商，逐利。”等等，均而行。然，利之一字，法就可制止。国家可
悬在所有人的及冠人保护法、税法、头上，约束规范大家的法、军法，还应该有商行刑法、及各行各业，应该未成为一把刀，时刻为。”有国法、民“法，不应该只法、劳务法等等。法应该涉
信誉。我们买菜东家缺人问。”生的结识营信誉。儒家重信，商也要重视自己的信誉我们自然会去。我们平，这就是质量大学问虽然逐利，但会去西家买菜，这是经时买双鞋，东家做活中有，西家做，我们处处观察皆学两，我们自然斤少两，西家足斤足东，百家之学早已融入家买鞋的不耐穿，生活“
严于律己，克道。己的不合礼不合法的善，不如人法主外，以此互补，方不法之人，之大，何止一树为。然一树繁茂，总这修自？总会有一些行为在约束自礼守节我，从有几片枯叶。一国、行为标准的大“自我世界观、善恶观礼智信，”讲究仁义得圆满。儒家认为人性本善，行自我内，这是在而用法强制人们向是使人形成们自发向善。儒主内，此时当用法来制裁。然
~”“彩
“彩~”
“彩~”
下不来台。李昊暗自擦了把冷汗文科生，不然还真怕，他么幸亏自己是
“公子及冠实在让吾等羞愧。”之年，就有如此见识，
。然，吾常思之重。”之说，璀璨耀眼，文继续发问道：“乡野百家之学，身，阻止其他人明之光昌盛，唯传李昊赶忙派小子，薄陋浅见，不登大雅之堂站起不足，竹简已不能承其承尚有，诸子博大精深。各家各
“公子此言何露疑惑。解？”孟子面
生出各前人逐渐摆脱了结绳种“古人结绳记事，记事之法，用刻字记事至理，不能提高效，仓颉造字后，更为方便率。”。而今，诸家思想碰撞，诞录，已学派学说，每家刻痕记时。然笨重的竹简篆刻来记都在阐述不同的体系庞大繁杂，再用
。，皆有其宽为竹简保存不文字尽展其美。”为竹简复刻太竹简无法；四为竹简“，虫咬蚁食，不能受潮易；三阅读承受画难，无法广泛传五为功用单一。六混搅不颜色七：一为刻字太慢，浪识。七为竹简根根受工艺所限，简笨重，不易携带承知清，刻字不便于，好似囚笼，不能让作，吾总结竹简之缺有费大量时间；二为竹
何！”无可替代之物，如之奈承已久，并“公子高论，可竹简传
，众人妥。早已习说的痛快，诸子之人并用上千年不认同。竹简已使李昊惯，并未觉得有什么不
不当。今安，亦常思百姓与诸位分享吾之心境。四百余年，年年民不聊乡，山头林立，盗匪横在此，。昊深感内心“如今天下战乱已有”之苦行日生，流民遍地，背井离
水，开始研昊喊来忠墨。上房四宝，逐一摆在案伯，从不顾众人疑惑，李打来清，包裹中取出自己用的文
未喧闹。众人虽然新奇，但都是名士，尚能恪守礼仪并
？”孟子率先开口“公子，此为何物问道。
，一一做了讲解。众人了解文房四宝之妙用，昊逐一开始介绍文趁着范时间，李越心中就越发激动。房四宝，从名称到用途忠研墨听越觉惊讶，越是
易保存。用毛笔沾上容大小可裁，亦可折叠可代替竹简记此物曰纸，轻若无物，其上随意绘画，便可在录知识。”，携带方便，墨汁写，书“
此物制作易否？”孟子终于按捺不住问道：“
然原料随处，耗时颇长。。只要人手充易低廉：“此物制作不可见，成本李昊摇摇头道”足，可大规模制作。
忠已研好墨。说话间，范
李昊用檀润镇纸捋平纸张，闭目调整好心境，润笔开始挥毫泼墨。木了
么难度，以硕士生来说，没什他要画的是一副墨画画山水最是画了多少前不知登高望远图，水。，对李昊这个国画容易
竟是初展现，时间国画写意，寥寥几笔，不群山已经波，一跃然纸上。毕易过长。李昊也有意装油画写实，所以布局没有太复杂。
点设。茅屋一间，人于崖前挂。山溪曲折，杂草。远山近崖，松柏悬
、孤寂之情跃然而出型老人登高望短短一刻钟，一副，画中老人那忧思已经成。远图
其民，处江湖之远与忧。然则何时而乐耶？笔！噫！微斯人，吾谁李昊再次润了润而乐”乎”，何哉则忧其君其必曰“先天下之道：“予高则忧心，？不以物喜，不或异二者之为忧而忧，后天下之乐归？亦以己悲，居庙堂之，于留白处写尝求古仁人之。是进亦忧，退
落款：齐宣王二年，岁在作，已昊。下学宫有感而壬寅夏末，于稷
。，处停笔盖印郯子氏两方印章，李昊印及跃然纸上，处彰显着文字的魅力，行书那洒脱之运笔畅、章法自如一幅大作完成。书体流
，正好离看到那笔走龙蛇，全都离席围了上来，被惊得目瞪口呆，激奋一时间情难自已。近距之情跃然脸上，孟子等人先前还恪但登高远望图一成之行书。一个个守礼仪
有对比就之美，他们还不以为然底征服了。此之美，书写如此舒畅没有伤害，李昊之前，如今被彻文字能够如板，根本不能入眼。没他们，再想想刻字之呆说竹简不能尽展文字完全想不到
真乃天人矣。此出，形神具备，巧夺天工“公子，不，先矣，巧夺肖，画中之意，水人物刻画的惟妙惟跃然而生天工矣。”画寥寥数笔，便将山
先生之德行，另我“先天下之忧。品乐。等羞愧而忧，后天下之乐而德高洁矣。”，品德高洁矣
美。不虚此生，不虚今方知文字之“羞活五十七载，此生矣。嗟乎，生命无多，只恨先生出世太晚。”
为文明之神器应为圣为祖鼎之重，先生，可比九“文房四宝，当矣。”
，让人哭笑不得。感叹声个看过画作的人，都会此起彼伏，众本人早被挤出了人群人不然都在夸赞李昊，但是李昊吝赞美之词。每自发的赞叹一番。虽
“邹子莫抢，失礼乎！失礼乎！”
！不当人子矣！”“慎子小儿，怎敢动手罪人。不当人子夺之。先生墨宝毁矣，你当为
撤手，吾等再观之首，岂能失“孟夫子，你身为儒家片刻乎！”呼于礼？快快
取是为窃”），你居然盗取文房四宝“彭夫子（彭蒙告而，此乃先生之物，不。有失身份！有失身份矣！
李昊做梦都要笑醒。之乎者也’打架，春秋战国年代个神仙一阵抖动。这还是那喧嚣声，脸皮李昊听着人群中‘己的为了自的名士吗？他们一幅画闹人物，如今居然的芳千古，其中还有成圣做祖的各个都可谓流成这样，他
面。都是要脸守礼之人。终于，孟子和彭蒙出面控制了场果然，这些名士都是的人。不对，
半天，没看到李昊，人俩人在周围李昊独坐于外。散开这找了群才发现
人无不掩面羞诸子数十愧！失礼乎！”，直呼：“失礼乎
仓颉造字。大恩功德无量。生，先生品，让万世祭拜文明之火璀璨，，封先生圣人尊位，受室，上表先生之功房四宝，堪比燧人德高洁，学究天人。文拜道：“吾等拜谢先下士子，先生又开创书画两脉，吾等感念先生之器惠及天下。今愿联名齐王差使周王。”文明之神造福天氏造火，孟子移步而来，大礼凑请
，这特么是把自己李昊闻言不禁吓了一跳说死了。
，李竟，蔡伦造不会怀疑。毕也是死后纸被后世称为纸圣事。活着成圣，他虽然知道文房四宝提前榜》中，七位。美国《时代》蔡伦排在第之怎么敢？。神。美国麦克·哈特发“有史以来最佳发明家”中蔡伦也上了榜、纸昊也丝毫绝对会引起不小的轰动。至于封个名人排行程的一百出世，圣成祖周刊公布的表《影响人类历史进但成圣成祖，那
造字，那还差了点。还是文字，那都是开创了文明功德无，添砖加瓦的事。人氏造火，仓承载文字的工具造纸有大功德，最多也就，绝对要说是辅助和完善之功，燧颉之始。而造纸只是量。但要说比肩不管是火种
“诸位夫子先生莫要，乱语？圣人之德、之功非吾所能也，折煞岂可于吾矣！”之贤、
接受。大夫仍然不休，李昊却是拒不肯罢诸子
难道先生乃是郯国“先氏乃郯国王族，生，汝之印章曰国破时被灭族，王族郯子氏。郯子”后裔？
国之间，两国本来就国争来抢去，两国对国旧地夹在齐国和楚的身份已。郯无关紧要纷，他间过去了百年国旧地也被两李昊没有隐瞒，时于李昊来说并无灭国仇恨。争不断，郯
爵，不折很看重，李昊身为郯不扣的国王族，身怀国玺，少子慨叹不已。昊后裔，周王古人对出身室亲封的世袭子贵族出身。如此身份，亦让众夫
”吾有个此画学子时常瞻仰学习。不情之请，不知能否留于学宫，让学宫“先生，
等亦要不情之请“善，吾知此等还有个四宝，先生可否留于学宫，吾。不文房学习书画之道。”
文房四宝，乃是摇头，眼见诸夫子目为粗浅并不珍贵。既然在学宫完成于学宫。至于这套学宫乃是失礼于诸手之作失望之色，不禁笑道：“此画乃吾随李昊摇吾用过旧物，赠于位，颇，自当留露夫子。”
顿了顿又道：宝，其中小楷毛笔四支，楷毛笔两支，两予学宫。”中张赠种宣纸各五十取一套文房四“稍后，吾让忠伯新
无不感到兴奋，诸夫子闻言不高洁。敬佩李昊德行之禁大喜，对李昊赠予自然更加四宝和画作之举，
的道：“先生，吾心书画之道，学子多矣，一套文房四知先生愿售否？”中有愧。然为了孟子此时面带羞赧礼于先生。学宫夫子吾等亦要失，纸张尤甚。吾等欲向先生大量购之，不宝不足用也
勾了。终于做足了铺垫，鱼儿李昊心咬中暗笑，一上午时间，
足用。然，吾与老仆唯只是张。四宝制作繁琐，然则成本低廉，大量生产文房四宝岁初制作，惠及天下。为了解决此房四见齐王，阐明文房四宝共得苦于人手不足，无法”亦知学宫人多，一套文二人矣，自“唉事。欲岁末面妙用，谏得君王支持，大力制作四宝宝不，吾五套，纸千。吾此来临淄，正是
先生谬王之贤德，齐王必重可等到岁末？文房四承、于国祚社稷都彭蒙扼腕悲呼道：“上文房四宝，下宣告齐之。”绩显露于世。若此时献如此大事，怎王刚即位大统，并无功亦是向天矣！宝于文明传是无量功德。齐
李昊一副痛心子，吾来学宫之得见齐疾首之色道：“前，便以才想岁末祭祀之时不瞒诸位王被守卫拦了下来，险夫些被抓入牢狱之中。是说岁末献宝，年底，如不奈何王，再行献宝之事。伙着急。”不过，这帮老家脸上却是已去了王宫。本欲向齐”暗乐，心道：“何让你们
彭蒙等诸言，不禁怒容夫子闻满面痛批守卫甲。
“先生，献宝之容缓，吾等此刻就去见齐王。”事刻不