张少飞曾经亲历过这样的心境。
经历过这样的心境了识到了它，认其实，世界上每个人都它，把。而今天，机缘巧合，张少飞验到主动地意识到了它，体握住了它。
然拐上山间小路下山了利索地捡拾着风落柴，不一会儿。张少飞退回到。他挑上肩，悠林边缘，手脚两大捆山，便捆了
趣：有灌木丛中，吹得叶的声音；的雨水从高，打在野芭蕉的阔叶雨后的山林，空气十子“有微风回旋于低矮的滑落中带有几分野上，发出“咚咚”残存沙沙”作高的树叶上分清新、宁静。宁静响……
入到动的心，充分契种妙不可言张少飞一颗聪敏而灵，感受、领略着那的境界……大自然之中
……
飘着曲弯弯的羊肠小路，来一阵吟诗声：转过一个山坳，少飞担着柴忽然，寂静的空山中，，沿张
骑水牛。空手把锄头，步行
在桥上过，桥流水不流。人
，举目张少飞放闻吟诗声，不见吟诗人。，但四眺慢脚步
吟：上过，桥流水不流？”“空手把锄头，步行骑水牛飞神思桥流水不流。人从桥张少悠悠，跟着轻声低；人在桥上过，
张少飞低吟着，推敲来——着，自问自答起
又是骑水牛了?人步行，?既然是流，怎么说是桥手，怎么把一锄头了呢从桥上走过，分明是看流水不怎么流了呢?似乎不通呀？既然是空到桥下的水在
言……觉得有点意思，越觉得有张少飞越推敲，越点禅意，越觉得有点妙不可
道行极高看待世界，希别中来静。只要一个人的实，这是的“较高的宗师从车马喧望世人从差境中心中澄明宁结庐在人境，界来”的境界。认识平等，从喧闹其有静寂深林，这来认识寂而无静，喧嚣之地也就是陶渊明笔下
调和。总世界是矛盾的而言之，
切，而空是涵盖一切的虚空，是说从“空”里也是人们间。去体认一生存“空手把锄头”，的空
哲人说：
气?们如何呼吸空鼻孔不空，我
心里不空，如果充满烦进入?恼？真理又如何
世界，又岂是“空手才能拔出头”呢?因此，双手空空，才能把握
行是象征心性的的步达到目的地，成。跋山涉水背上，只要你一步接一步，一。有耐心，也可以到达。但是这里“步行万圣成贤，都不是难事，求道为学，好比骑在牛骑水牛”，是说下这步开始，活用任定能里路途，只要从脚
就能在这千，找到自在，去，桥流水不流”，草木瓦石，无非都桥头哪里是静止的呢的宇宙中除差别心不动平等实性。只要心里如如是清静之物，流水哪里明白了这个道理，，见到万物的“人从桥上过然把事情分为两段，差万别?只要，即是说，不要截会动?
过西海法性寺候，一阵风来吹动了动的缘故。以致张少飞有一其实，桥流也好，水在这时高僧法宗法师在给众幡。在座的一个是幡在动？”流也好，都是心起了波们快看和尚突发奇想，悄悄次路，这究竟是风在动，还，适逢槃经》。正僧讲《涅地对旁边的和尚说：“你
尚反驳说：“不对，不离他较近的一个和幡在动。”是风动，是
各持己见两个人争论不下。，
在动。”是你们的心动，也不是幡动，而静说道：“既不张少飞在旁静是风
这种定义和概念时”的概念，会说“哦，它所谓“仁之为动，这时心中起了他们在动的动而不是风幡动，张是心少飞其实是心动称者”，并你只有象本来并没不是说这。，人们才有“动但是这种现，确实发生说风幡动在动”了，是一种现象，
动静动静”之别事物本来并没有动静之分，“中住相，心有“，才识风相，心”只是人的定义和分别的。和佛说名般若的道理是一样般若，即非般若，文字，是动。这幡是
任何意以义的常识，何以讲不是没有不是风动，而是仁者风吹幡动，一般人的认知：这是幡动，也心动？
这是人以到知。幡动？风吹幡才动的层次说起：我们看类认知的第一层；何到的，这是第三层认，这是人的第从人类认知二层认知；风动是由的是首先是幡在动，人心感知
第一性的与唯物论者的认知。物论的认知观，是幡动，不是他们认为物质是二性的，存在决定意识这种认，意识是第相反，唯心论认为不风动，而是心动。识论是唯
有的千差万别，识，那么同一存在，既然存在决定意观点乃至越千年而不能统按照唯物论者的一。有的针锋相对应该得出同一认知。一认知，、势不两立，可事实是所谓同一存在永远不可能得出同
”与实境要么不符差别的；人经象是人幻境，坐禅者还能往有很大差别，有的之境界，甚至是截然相往也是有前后（对象）的认识往们经常面对到的。反的；同一人对同一境进入人所未见识（对象）的认知往学者提出的这三类现要么不存在，唯相反，不同的人对同一境这些“境常会有梦境、
的诗意不无关系。人的“仁其灵感与这首空灵至于当时张少飞说出语出惊者心动”，
…”谁了，我知道了！你当时有一个小和喃道：“我知道你是尚悟能，围着张少飞转了一圈，嘴里喃是…
面的话。众僧在倾听悟能下
谁知，悟能站到张少你是不是呀？”飞面前，反而问道：“
厘头。众僧觉得悟能的话没
妙：“你觉得我是。”，我自然就是但张少飞却笑着回答，答得更莫名其
于是，两个人莫名其妙地笑了，很开心的样子。
妙地笑中早着，显得有点不高兴了一见这位施主，众生本具佛：“是佛学常现场有一老和尚，识，有什么可得意的！”就说过，这经》性，《涅槃张少飞莫名其
各位高僧大德风动生的。旗幡的飘动也句。从佛法的角度所是有因有缘才产宙中的万事万物，都那好，说几我索性多样，假如没有的风也没有幡旗“风，幡不会动，今天因缘难得，飘动的现象；如果没有幡，再大是这，我说，不是，也不是幡动。”。以来说，宇
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
高高的法座上下来，向法宗大师从张少飞走去。
说：“行者谈吐不凡不飞深深施礼，满脸堆笑地是普通人！他向张少，句句切中禅理，一定
。张少飞乃一樵夫。”张少飞也笑着还礼道：“不敢
六祖。行者悟性不在，必将先悟道，修成正筋骨，苦汝人，打柴磨炼，天将此落难之时成正果成慧主，请贫僧一拜！”日后必降大任于汝之道也，出语惊果，成为者生得求佛道，舂米劈柴打杂心智，亦修禅惠能同是一樵夫，相貌堂堂，举止不凡受母受过，在山中流落民间，代父！昔后来到东禅寺法宗大师朗声道：“行修惠能之下，劳汝
说道：“佛哪在家人礼拜出家人，门规矩，只该！”地有向我顶礼的道理下向张少飞礼拜。拉他起来，张少飞抢上前来，法宗大师跪在
代天纵之才得度者为尊。您是一过谦？世间礼法，先闻道者为师；佛门“”，我等理当顶礼受教！行者何必规矩，早
：“你真是你来没头没脑地说呀？”张少飞一。”笑：“我自然是我管三七二十一，挤过悟能不
娘夺人之爱，生生悟能道：“你就是你爹拆散人家的儿子？”
法宗大师喝：“悟能，不得无礼！”道
语，源自他在长的厚恶终有报。”张少飞这种“无妨。若如此，善满佛理禅机之期的云雾山打柴实践中发。积薄充
但是，这个张少飞日后试参加科个进士及元魁于天下，却也得了。州刺史，光，虽未能高中状第，、乡试、会试、殿朝廷封了个中试一路春风得意宗耀祖，显赫一时举应考，从院被
长安刺史见同窗、同门三巡，正在兴头，叫侍只可惜一次下朝回府途中，忽道拜访主之谊设宴款待。酒过从到酒史文龙。少飞到来，一尽地然心血来潮，打雅兴。柜拿出一对小酒杯来助、同科张史文龙
间难得一见，乘着酒杯酒兴好福啊！”吟罢，还意犹酒杯精致玲珑，世张少飞说龙兄，未尽，“若得不释手，连一见，当场爱，绝配也！”配醇香美酒杯吟诵：“精美，绝配、举此杯，夫复何求？文
杯门兄同窗、同、同科，咱兄弟给张少飞。有福同享，携手共进。”言罢，当场文龙送了一只史大度地：“难得与少飞
美滋滋地连连道谢，携得美酒杯归。张少飞也不推却，
这酒杯暗藏的魔咒，长，君子不夺行衰运，落难沦落民出身，但酒正所谓“贤者不炫己之中州张刺史，也逃不出风得意的，开始间。致使这个正值春飞尽管进士、张少中乱性，犯了大忌人所爱。”史文龙