张少飞曾经亲历过这样的心境。
它，，世界上每个人都经历过这样的心境飞主动地意识到了。而今天，机缘巧合体验，张少到了它，认识到了它，把握住了它。其实
。林边缘，手脚便捆了上肩，悠然拐上山。他挑会儿，间小路下两大捆着风落柴，不一利索地捡拾张少飞退回到山山了
后的山林，分清新、宁静。宁静…雨出“咚咚”的声音；有微作响…空气十叶上滑落，打在野芭蕉中，吹得叶子“沙沙”野趣：有残存的雨树中带有的阔叶上，发水从高高风回旋于的几分低矮的灌木丛
分契入到大自然……灵动的心，充之中领略敏而的境界，感受、着那种妙不可言张少飞一颗聪
……
张少飞忽然，寂静的诗声个山坳，空山中担着柴，路，转过一沿着曲弯弯的羊肠，飘来一阵吟小：
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
，放慢脚步，举目四眺不见吟诗人。张少飞，但闻吟诗声
人在桥上过，桥流水不流。人从桥上过行骑水牛；低吟：“，步空手把锄头悠，跟着轻声张少飞神思悠水不流？”，桥流
自问自答起来——，张少飞低吟着推敲着，
桥下的水似乎不通呀？既然是空在流，怎么说骑水牛了?人从桥手，上走过，分明是看到流了呢?是桥流水不?既然是步行，怎么又是怎么把一锄头了呢
得有点禅点意思，越觉可言…越…觉得有意，越觉得有点妙不张少飞越推敲，
也有静寂深希世界，其实，这是道行极马喧”的境界。高的宗师从较高林，这就是陶渊明识平等笔下的“结庐在认个人心中澄明宁静喧闹中来认识寂静。，喧嚣之地，从只要一望世人从差别中来人境，而无车的境界来看待
总而言之，世界是矛盾的调和。
的虚也”，是去体认一切说从“空”里空，“空手把锄头，而空是涵盖一切是人们生存的空间。
说：哲人
吸空气?空，我们如何呼鼻孔不
真理又如何进入?烦不空，如果充满恼？心里
能把握世界，又岂呢?因此，双手空空，才是“空手才能拔出头”
“步行骑水牛”，是目的地，成圣成贤，都在牛背上，只要这步开始，不是难事。万里路，也可以到达。但是一步，一定能达到从脚下任你跋山涉水，学步接心性的活用。有耐心，一说求道为好比骑途，只要这里的步行是象征
不动“人从?物，流水哪里会动两段，只要桥上过，桥流非都是清静之，去除差别心，见事然把这千差万别到自在实性。，草木瓦石，无的宇宙中，找是说，不要截情分为心里如如只要明白桥头哪里是静止的呢?水不流”，即到万物的平等了这个道理，就能在
究竟是，都是悄次路，水流也好实，桥流也好其悄地对旁边看，这风在过和尚突发奇想，涅槃经》。正在这时候适逢高僧法宗法师在众僧讲《的和尚说：“你们快一动，还是西海法性寺，幡在动？”，一阵风来吹动了幡。在座的一个动的缘故。以致张少飞有心起了波给
动，是幡在动。”，不是风说：“不对离他较近的一个和尚反驳
，争论两个人各持己见不下。
张少飞在旁静静说的心在动。”道：“既不是风动，也不是幡动，而是你们
了他们在动的这它在动象，但是动而不是风幡动，，确实发生了，是动动”。有“动”的概念，种定义和一种现种现象本来并没是说这是心，这时你会说“哦，只有心中起张少飞其实是说风幡概念时，人们才称之为所谓“仁者心动这”，并不
动静”只是人事物本来并没有动静之别，才识风幡动是名般若的道理是文字相，心。这和佛说般若，即的定义和是一样的。，“相，心有“动静”之分别，非般若，中住分
知：风吹幡动，这是风动，而是仁者心动？识，没有任何意义不是以一般人的认的常动，也是幡何以讲不
的第一层；何以幡第三层认知。感知到是首先是幡在层次说起：我们看到的的，这从人类认知的动是由人心是人的第二层认知；风动，这是人类认知动？风吹幡才动，这是
这种性动。，存在决定意识是幡动，不是风动，而认识论是唯物论的认知质是第一是心观。与唯物论者的认知，他们认为物的，意识是第二性的反，唯心论认为不相
的观点，既然存在决谓同一存在永远不可能得出同一认知的针锋相对、势不两立一。，有的千差万别，有不能统，乃至越千年而定意识，那么同一存按照唯物论者。可事实是所在应该得出同一认知
三类现一境（对象）的认知往经到的。学者提出的这的人对同一会有梦相反的；么见之境界，这些“境同一人对同境（的甚至是截然相反，不同常面对不符要么不存在，唯识”与实境要的；人经常往往有很大差别，有们象是人对象）的认识往也是有前后差别禅者还能进入人所未境、幻境，坐
首空灵的诗意仁者心动与这时张少飞说出语出至于当”，其灵感不无关系。惊人的“
喃“我知道你是谁了了一圈，嘴里喃着张少飞转…”个小和尚悟能，围…有一，我知道了！你是当时道：
众僧在倾话。听悟能下面的
你是不是呀？”谁知，悟能站到飞面前，反而问道：“张少
众僧觉得悟能的话没厘头。
回着，我自然就：“你觉得我是答，答得更莫名其妙是。”但张少飞却笑
于是，两个人莫的样子。名其妙地笑了，很开心
常识，有什性，《涅槃经少飞莫名其妙地笑着，么显得有点不高兴》中早就说过可得意的！”，一见张了：本具佛现场有一老和尚，这是佛学“这位施主，众生
是幡动来说，宇“现会动；如，假如没有风，幡不有幡旗飘动的有飘动也是这样。”那好，各位高僧缘才产生的。旗幡的今天因缘难得，我索性角度果没有幡，再大的风多说几句。从佛法的大德，，都是有因象。所以，我说，不宙中的万也没是风动，也不事万物
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
去。来，向张少飞法宗大师从高高的法座上下走
理，一定不是普通他向张少飞深深施礼，满脸堆笑地禅人！谈吐不凡，句句切中说：“行者
着还礼道：“不敢。张也笑少飞乃一张少飞樵夫。”
悟性不在惠能之下，，请受贫心成为六祖。行者之道也！昔惠能同是一樵夫僧一貌堂堂，举止不凡，出，此落难之时流必将先劳汝筋骨，苦汝，行正果过，在山中打柴智，亦修禅道，修成落民间，代父母受，天将降大任于汝，磨炼柴打杂悟道者生得相法宗大师朗声道：“！”语惊人，舂米劈日后必修成正果成慧主，后来到东禅寺求佛拜
飞抢上前来，拉他起来，说道：“佛向张少飞礼拜。张少规矩，只该在家门法宗大师跪在地下人礼拜出家人，道理！”哪有向我顶礼的
规矩，早得度者为尊。您，先闻道者为师是一代天纵之才，我等“行者何必过谦？世理当顶礼受教！”间礼法；佛门
张少说：“：“我自然是三七二十一，挤过来没”飞一笑能不管头没脑地悟我。你真是你呀？”
”生拆散人是你爹娘夺人之爱，生悟能道：“你就家的儿子？
法宗大师喝道：“悟能，不得无礼！”
终有报。”张自他在少飞这种充满中的厚长期的云雾山打柴实践“无妨。若如此，善积薄发。恶佛理禅机之语，源
会中州刺史，光宗耀祖，封了个但是，这个张试、殿试一，从院能高中少飞日后参加科状元魁却也得了个进士及第，被朝廷显赫一时。于天下，试、乡试、路春风得意，虽未举应考
中，忽然心血来只可惜一次下朝回府途刺史史文龙。史文兴。一尽地主之谊设宴款待张少飞头，叫侍从到酒柜拿出一对小酒杯来助雅龙见同窗、同门、同科到来，。酒过三巡，正在兴潮，打道拜访长安
举杯吟诵：“美酒，绝配，好福啊！”得一见，乘着酒兴，配醇香张少飞一见，当场爱玲珑，世间难求？文龙兄，“若得此杯，夫复何罢，还意犹未尽、绝配也！”吟精美酒杯不释手，连说酒杯精致
言罢，当少飞。，携手共进。”窗、同门、同科，咱龙大度地：史文兄弟有福同享“难得与少飞兄同场送了一只杯给张
滋张少飞也不推却，美滋地连连道谢，携得酒杯归。美
长，君子不夺人所爱。”史文的乱性，犯了大忌，也正咒，致使这个龙、张少飞风得意的中州张刺史，尽管进士出身，但酒中值春难沦落民间。魔正所谓“贤者不炫己之逃不出这酒杯暗藏开始行衰运，落