张少飞曾经亲历过这样的心境。
心境。而今天到了它，把握住了它其实，世界上每个人都经历过主动地意识巧合，张少飞样的到了它，体验到了它，认识。这，机缘
山了。脚利索地捡拾着风落两大捆。他挑上肩，然拐上山间小路下悠便捆了柴，不一会儿，，手张少飞退回到山林边缘
音；有微风回旋于低。宁静中带有几分野趣分清新、宁静雨后的山林，空气十上，发出“滑落“沙矮的灌木丛中，吹沙”作响……：有残存的雨水从，打在野芭蕉的阔叶高高的树叶上得叶子咚咚”的声
那种妙心，充分契入到大自然言的境界……之中，感受、领略着不可而灵动的张少飞一颗聪敏
……
沿着曲弯弯的羊肠小，飘来一阵吟诗路，转坳，忽张少飞担着柴，声：过一个山然，寂静的空山中
头空手把锄行骑水牛。，步
人在桥上过，桥流水不流。
放慢脚步，举目四眺，张少飞但闻吟诗声，不见吟诗人。
？”悠悠，跟着轻声低张少飞神思人水牛；过，桥流水不锄头，步行骑从桥上流吟：“空手把人在桥上过，桥流水不流。
推敲着，自问自答张少飞低起来——吟着，
既然是空手，怎么把一似乎不通呀？水不流了呢?锄头了呢?既然下的水在流明是看到是步行，怎么又是骑，怎么说是桥流水牛了?人从桥上走桥过，分
张少飞越推敲，越觉得越觉得有点妙不可言有点意思，……越觉得有点禅意，
其待世界，希望世人从较高的境界来看明宁静，喧嚣之地也有静寂深林，这就实识平等，从喧无车马喧”的境界。，这是道行极高的宗师是陶渊明从差别中来认笔下的“结庐闹中在人境，而静。只要一个人心中澄来认识寂
总而言之，世调和。盾的界是矛
盖一切的虚空，也是人们认一切，而空是涵“生存的空间空”里去把锄头”，是说从“体。空手
哲人说：
鼻孔不空，我们呼吸空气?如何
心里不空，如果充满烦恼？真理又如何进入?
空，才能把握世界?因此，双手空空手才能拔出头”呢，又岂是“
跋山涉水，求道为里的有耐心，一步接一步，学，好比难事。万也可以到。里路途，只步行是象征心性的活用任你地，成圣成贤，都达。但是这一定能达到目的“步行骑水牛”，是说要从脚下这步开始，骑在牛背上，只要不是
之物，流水平等实性。要明白了这个道流”，即是说把哪里会动?桥头哪里，只要心里如自在事情，去除差别桥流水不理，就能在这千差万心，见到万物的不动，草木，无非都是清静别的宇宙中，找到“人从桥上过，如，不要截然是静止的呢?只瓦石分为两段
水流也飞有一究竟是风和尚说：“你们快看，了波动好，都是心起槃经》。正在在动，还是幡在动次路过西海法性旁边的来吹动了幡。在座的一。以的缘故也好，逢高僧法宗法致张少个和寺，适其实，桥流尚突发奇想，悄悄地对？”这这时候，一阵风师在给众僧讲《涅
不对，不是风动，是幡的一个和尚反驳说：“离他较近在动。”
两个人各持己见，争论不下。
静静说道：“既不在动。”张少飞在旁是风动，也不是幡动，而是你们的心
，人们才称之为动，这，是一种现所谓哦在动的这种定义和概念，它在动”。时你会现象本来并没有“动”说这是心动而不是风说“的概念时风幡动，确实发生了幡动，张少飞其实是说“仁者心动”，并不是，只有心中起了他们象，但是这种
识风幡动。这和中住相，心一样的。动静之分名般若的道理是动佛说般若，即事静”只是人的定义和分”之别，才有“动静非般若“别，是文字相，心，物本来并没有，是
以一般人的认知：风吹，也不是风动，而以讲不是幡动何意义的常识，何心动？幡动，这是没有任是仁者
从人类认知的层次到的是首先是幡在动，这是人类认知说起：我们看动，这是人的第一层；何，这是第三层认知。动是由人以幡动？风吹幡才的第二层认知；风心感知到的
质是第一性的，意识是识。与唯物论者的认知相反，唯认这种第二性的，存在决定意知观，他们认为物物论的认，而是心动。心论认为不是幡唯动，不是风动识论是
存在决定意识，那么同可能得出同一认知在应该物论者的观点，既然越千年而不，有的得出同一认知的针锋相对、势不两立。可事实是所谓同千差万别，有存在永远不能统一。一一存按照唯，乃至
，不同的前后差别的；人经常会同一境面对到的。“境”与实境要么不符然相反的；（对象）的认知往往也截提出的这三类现象很大差别，有的甚至是是人们经常要么不存在，唯识学者人梦境、幻境，对同一境（对象）的相反认识往往有坐禅者还能进入是有同一人对有人所未见之境界，这些
这首空灵的惊人的“仁者心动”，感与诗意不无关系。至于当时张少飞说出语出其灵
我知道了！你是……”是谁一个小和尚悟能，围着张少了，里喃喃道：“我知道你飞转了一圈，嘴当时有
众僧在倾听悟能下面的话。
站到张少谁知，悟能面前，反而问道：“你是不是呀飞？”
众僧觉得悟没厘头。能的话
，答得更莫名其妙：“是。”少，我自然就飞却笑着回答你觉得我是但张
心的样子于是，两。个人莫名其妙地笑了，很开
飞莫名其妙地笑着众主，的！”生本具佛性，兴了：“这位施一见张少》中早就说过，这是佛，显得有点不高现场有一老和尚，学常识，有什么可得意《涅槃经
今天因缘难得，我索性。”，我说，多说几句。从佛法的幡不会动；如果角度来的风也没有幡所以各位高僧大德，中的没有幡，再大有因有缘才旗飘动的现象。“那好，是也是这，也不是幡动样，假如没有风，不是风动万物，都说，宇宙产生的。旗幡的飘动万事
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
高高的法座上下来，向张少法宗大师从飞走去。
他向张少飞深深施礼，理，一定不是普通凡，句句切中禅满“行者谈吐不脸堆笑地说：人！
飞着乃一樵夫。”还礼道：“不敢。张少张少飞也笑
”道：“行者生一樵夫智，亦修禅之道也！凡，出语惊人代父母受过，在山，此落难中打柴磨炼，成为昔惠能同是堂，举止不果法宗大师朗声将先劳汝筋骨，苦汝心六祖。行者悟性不请受贫僧一拜！得相貌堂柴打杂悟道，修成正修成正果成慧主，，后来到东禅寺求，天将降大任于汝，必在惠能之下，日后必佛道，舂米劈之时流落民间，
门规矩，只该在家人礼拜出家人，道下向张少飞上前来拉他起来，说法宗大师跪在地理！”，：“佛礼拜。张少飞抢哪有向我顶礼的道
谦？世间礼法，先者为尊。您是一代天纵，我等理当顶道者为师；佛门规矩，“行者何必过教！”之才早得度闻礼受
飞一笑：“我自然是我二十一，挤过来没你真是你呀？”张少管三七”地说：“悟能不头没脑。
夺人，生生拆散人家的儿子之爱？”娘悟能道：“你就是你爹
法，不得无礼！”“悟能宗大师喝道：
善恶终有报。”张少飞这种充满佛理禅无妨。若如此，薄发。雾山打柴实践中的厚积机之“语，源自他在长期的云
日后参加赫一时。会试、殿试下，是，这个张少飞却也得了个进虽未能高中状史，光宗耀祖州刺元魁于天，显从院试、乡试、朝廷封了个中士及第，被一路春风得意，科举应考，但
尽地主史文龙。史文龙见同来门、同科张少飞到，一回府途中，忽酒杯来助雅兴。叫侍从到酒柜然心血来潮，打道拜访长安刺史拿出一对小窗、同巡，正在兴头，只可惜一次下朝之谊设宴款待。酒过三
张少，举杯，连说酒杯精致，夫复何求？文见，当场爱不释手香美酒，绝配、绝飞一意犹未尽，“若得此杯吟诵：“精美酒杯配醇也！”吟罢，还龙兄，好配得一见，乘着酒兴玲珑，世间难福啊！”
杯给张少飞。难得与少飞兄同窗、同史文龙大度地：“共进。”言罢，当场送了一只有福同享，携手门、同科，咱兄弟
归。道谢，携得美酒杯张少飞也不推却，美滋滋地连连
所爱。”史文龙、张君子不夺人大忌，也逃不出这少飞尽管进士出身，沦落民间贤者不炫己之长，。但酒中开始行衰运，落难咒，致使这个正值酒杯暗藏的魔春风得意的中州张刺乱性，犯了史，正所谓“