的心境。张少飞曾经亲历过这样
这人都经样的心境。而今天，历其实，世界认识到了它，，体验到了它，主动地意识到了它过机缘巧合，张少飞上每个把握住了它。
落柴，不一会儿，肩，悠然拐上山间小回便捆路下山了。了两大捆。他挑上地捡拾着风到山林边缘，手脚利索张少飞退
，发出“的山林，空气十分清芭雨后蕉的阔叶上咚咚”的声音；有微有残存的落，打在野雨水从高高的树叶上滑新、宁静。宁静中带有几分野趣：中，吹得叶子“沙沙”风回旋于低矮的灌木丛作响……
聪敏而灵动的心，自然之中，感受颗到大张少飞一可言的境界……不充分契入、领略着那种妙
……
，沿着曲弯飘来一肠小路，转过一个山坳张少飞担着柴，忽然，寂静的空山中阵吟诗声：弯的羊，
空手行骑水牛。把锄头，步
。桥流水不流人在桥上过，
目四眺，但闻吟诗声，不见吟诗人。少飞放慢脚步，举张
把？”锄头，人从桥，桥流水不流低吟：“空手流。过，桥流水水牛；人在桥上上过悠悠，跟着轻声不步行骑张少飞神思
张少飞低吟着来——，推敲着，自问自答起
呢?既然是步行，怎么流了呢?上走过，分明是看到桥下然是空手，怎么把一锄头了水在流，怎么说又是骑的水牛了?人从桥似乎不通呀？既是桥流水不
觉得有点妙点禅意，越点意思，越觉得有张少飞越推敲，越觉得有不可言……
澄明宁静，喧嚣之。只要一个静从喧闹中来认识寂林，这就是陶渊明高地也的境界来看待世”的其实，这境界。寂深有静平等，界，希望世境，而无车马喧人笔下的“结是道行极高的宗师从较庐在人从差别中来认识人心中
界是矛盾的总而言之，世。调和
们生存的，而空是涵盖一切“空手把锄头”，是说的虚空，也是人切从“空”里去体认一空间。
哲人说：
何呼鼻孔不空，我们如吸空气?
何心里进入?不空，如果充满烦恼？真理又如
岂是“空手才能拔出头能”呢?又因此，双手空空，才把握世界，
，好比骑在都不是难事。万只要有耐心“步行骑水，任你跋山涉水，也可开始牛背上，脚下这步以到达。但是这里的步求道为学到目的地，成圣成贤，用。里路途，只要从牛”步接一步，一定能达，是说，一行是象征心性的活
如不动，草木瓦石，不流”，别心，见到万物的平等，就能在这千差实性。事情分为两段，只要心如了这个道理，去除差都是清静之物，流水哪里是静止的呢?只要桥头哪里即是说，不要截然把中，找到自在明从桥上过，桥流水别的宇宙“人白无非万里会动?
也好尚说：“你们快适逢高僧法其实，桥流也好，水流给众僧讲《涅槃经》正在。悄地对旁边的和看，这究竟是风在了幡想，悄都是心起了波宗法师在。在座的路过西海法性寺动，还是幡在动？”有一一个和尚突发奇，次动的缘故。以致张少飞这时候，一阵风来吹动，
个和尚反驳说离的一较近对，不是风他动，是幡在动。”不：“
两个人各持己下。见，争论不
不是风动，也，而是你们的心在动。”张少飞在旁静静说道：“既不是幡动
和概念只有心中起了他们在飞其是风幡动，张少动的这种定义，是一种现象不是说称之为动，这时你本来并没有“动”的概念，。不这是所谓“仁者心动”，并实是说风幡，但是这种现象动，确实发生了时，人们才心动而会说“哦，它在动”
佛说般若，即非般定有“别，才识风幡动。这和事物本是文字动“来并没有动静之分，义和分是一样的。静”只是人的若，是名般若的道理相，心中住相，心别，动静”之
的认动？是没有任何意义的常识不是幡动，也不，何以讲以一般人是风动，而是仁者心知：风吹幡动，这
是人的第二层动？风吹幡才动，这从人类认知的层次说幡的，这是第三层认知。首先是幡在动，这是人类认知的第一层起：我们看到的是；何以认知；风动是由人心感知到
。与唯物论者的认决定意识认知观，他们认动，不是风而是心动。质是第一性的，意识是认为不是幡性的，存在第二为物这种认识论是唯物论的动，知相反，唯心论
差万存在应该得出同一认知是按照唯物论者的观点。可事实可能得出同一认知，有势不两立，乃，既然存在决定意至越千的千统一。别，有的针锋相对、所谓同一存在永远不识，那么同一年而不能
境（对象）的认知往，不同的面对到的。境、幻境，坐禅者还能相反存在，唯识见之境界，这些“境”境（对象）的认识往往相反的；同一人对同一与实境要么不符要么不对同一别的；者提出的这三类现象进入人所未学前后差的甚至是截然有很大差别，有是人们经常人往也是有人经常会有梦
“仁者心动”，其灵感飞说出语出惊人的至于当时张少不无与这首空灵的诗意关系。
着张少飞道你是谁了，我知转了一圈，嘴里喃喃道：“我知道了！你是…时有一个当小和尚悟能，围…”
僧在倾听悟众能下面的话。
呀？飞面前，反而问道：知，悟能站到张少”不“你是谁是
话没厘头。众僧觉得悟能的
觉名其妙：“你但。”我是，我自然就是着回答，答得更莫得张少飞却笑
心的样子。人莫名其妙地笑了，很开于是，两个
了：“这位施主张少飞莫名其妙地笑着，显常识，有什么可得，众生本具佛性，《涅槃经》中早就得有点不高兴说过，这是佛学现场有一老和尚，一见意的！”
的风也没有动也是这样，假如“那好，。旗幡的飘大德，今天因缘是幡动。如果没有幡，再大幡旗飘”也不，我说，不是风动，动的现象。所以各位高僧来说，宇宙中的万事万生的句。从佛法的角度难得，我索性多说几没有风，幡不会动；物，都是有因有缘才产
音停止了突然，吵吵闹闹的声。
法座上下来，向张少法宗大师从高高的飞走去。
定不是普：“行者谈吐不凡，句脸堆笑地说句切中禅理，一通人！他向张少飞深深施礼，满
敢。张着还礼道：“不樵夫。”飞乃一张少飞也笑少
打柴磨炼，天将降大任一樵性不在惠能主，请！昔惠能同是朗声道成正果成慧，成为六祖。行者悟，于汝，必将先劳人，此落难之时流落民拜！”杂悟道，修成正果打中到东禅寺求佛道舂米劈柴止不凡，出语惊受贫僧一母受过，在山之间，代父下，日后必修相貌堂堂，举之道也法宗大师汝筋骨，苦汝心智，亦修禅夫，后来：“行者生得
家人，哪有向我他起来，说道的道理！”张少飞抢礼在地下向张少飞礼只该在家人礼拜法宗大师跪佛门规矩，上前来，拉顶：“出拜。
者为师；佛门规矩，早您是一代天纵之才，世间“行者何必过礼法，先闻道谦？得度者为尊。我等理当顶礼受教！”
一，：“你真是你呀？”悟能”七二十地说张少挤过来没头没脑不管三我自然是我。飞一笑：“
你爹娘夺人之爱，生生拆散人家的儿子？”悟能道：“你就是
”悟能，不得无礼！法宗大师喝道：“
“无妨。若如此理禅机之语，源自他在长期的云雾山打柴实践中的厚积薄发。，善恶终有报。”张少飞这种充满佛
进意考，从院试、乡试、会及第，被朝廷飞日后参加科举应士州刺史，光宗但是，这个，却也得了个张少，虽未能高中状元魁于天下试、殿试一路春风得封了个中时。耀祖，显赫一
只可惜一次下朝回府途中，忽然、同门、同科张少飞来助雅兴。正在兴头，叫侍从到设宴款待。酒过三一对小酒杯。史文龙见同窗心血来潮，打道拜访长安刺史史文龙酒柜拿出巡，到来，一尽地主之谊
连说酒杯精若得兄，一见，当场爱酒杯配张少配也！”吟罢，还意好福啊！”此杯，夫复何求？文龙间难得一见，乘着酒兴不释手，醇香美酒，绝配、犹未尽，“致玲珑，世绝，举杯吟诵：“精美飞
罢，当场送了一只杯史文龙大咱兄弟有福同享给张少飞。同科，，携手共进。度地：“难得与”言少飞兄同窗、同门、
滋滋地连连道谢，携张少飞也不推却，美得美酒杯归。
”史文龙、张少飞尽行衰运春风得意的中州张身，但君子不夺人所爱。者不炫致使这个正值管进己之长，落民间。酒中乱性，犯了大忌，落难沦，也逃不出这藏的魔咒，刺史，开士出始酒杯暗正所谓“贤