张少飞曾经亲历过这样的心境。
，世界上每个人都经其实识到。它认识到了它，把握住了了它，体今天，机缘巧了它，验到历过这样的心境。而合，张少飞主动地意
他挑上肩，悠然拐上山间小路下山了。捡拾着风落柴，不一林边缘，手脚利索地张少飞退回到山会儿，便捆了两大捆。
风回旋于低矮雨后的山林，新、宁静的声音；有微残存的雨水从沙”作响……叶上，。宁静中带有几分野蕉的阔发出“咚咚”高高的树叶上滑落，打在野芭“沙的灌木丛中，吹得叶子空气十分清趣：有
言的境界……略着那种妙不可，充分契入到大自然之中，感受、领而灵动的心张少飞一颗聪敏
……
飘来一阵吟诗声：沿张少飞担着柴，转过一个山坳，空山中，着曲弯弯的羊肠小路，忽然，寂静的
头，步行骑水牛。空手把锄
桥上过，桥流水不流。人在
四眺，张少飞放慢脚步，举目人。但闻吟诗声，不见吟诗
张少飞神思悠悠流水不流。人从手把锄头，步行骑水吟：“空桥上过，桥流水，跟着轻声低桥上过，桥不流？”牛；人在
起来——飞低吟着，推敲着，自张少问自答
空下的水在流看是了呢?既然是步行，怎明是不流了呢?到桥，怎么说是桥流水?人从桥上走过，分似乎不通呀？既然手，怎么把一锄头么又是骑水牛了
张少飞越点禅意，越觉得有点妙不可言……推敲，越觉得有点意思，越觉得有
识平等，从喧闹中来认笔下的识寂静。师从较高的境人从差别中来认行地也有静寂深林，极高的宗这就是陶渊宁静，喧嚣之界来看待世界，希望世“结庐在人境，其实，这是道明而无车马喧只要一个人心中澄明”的境界。
的调和。总而言之，世界是矛盾
切，而空的虚空，也是人们生存的空间。是涵盖一切从“空”里去体认一“空手把锄头”，是说
哲人说：
鼻孔不空，我们如何?呼吸空气
里真理又如何进入不空，如果充满烦恼？?心
能拔出头”把握世界，又岂是呢?因此，双手空空，才能“空手才
“步行骑水牛以到达。象征心性的活，任你跋山涉水，也可能达到目的地都不用。里的步行是但是这背上，只万里路途，只要是难事。”，是说求道为学，好，成圣成贤，比骑在牛从脚下这步开始心，一步接一步，一定要有耐
把事情分“人从桥静之物，流水哪千差上过里流水不流”，即是物的平等实性。为两段，只要心里如如不动，草木瓦石，无非都是清会动?桥头哪里是了这个道理，就能在这静止的，桥呢?只要明白中说，不要截，找到自在，去除差别心，见到万万别的宇宙然
，一阵风来吹动少飞有一次路过西和尚突发边的和尚众僧讲《竟座在动，还是幡在动？”了幡。在致张奇想，悄悄地僧法宗法师在是风的一个了也好涅槃经》。正在这时候对旁：“你们快看，这究，水流也好，都是心起说海法性寺，适逢高给波动的缘故。以其实，桥流
离他较近的一是风动，是幡在动。”个和尚反驳说：“不对，不
两个人各持己见，争论不下。
张少飞在风动，也不是幡动，既不是旁静静说道：“而是你们的心在动。”
实发生了，并不是说这是心动而不”的概念，只有所谓“仁者心动”，是一来并没有“动这种现象本种现象，但是幡动，张少飞其实，它在动”。这种定义和概念时，是说风幡动，确们才称之为动心中起了他们在动的，这时你会说“哦人是风
若，即非般若，佛说动静之分，“动静”只是人“。这和别是名般若的道理是一样的。般事物本来并没有动静心有的定义和分，是文字相，心中住相，”之别，才识风幡动
幡动，这是没幡动，也不是风动，有任而是仁者心动？吹以一般人的认知：风，何以讲不是何意义的常识
是首先是幡在一层；何以幡动的第二层认知；风动是第我们看到的动由人心感知到的，这是？，这是人类认知的第三层从认知。风吹幡才动，这是人人类认知的层次说起：
。的，意识是第二性的。与论认为不是幡动，不，存在决定意识反，唯心种认识论是唯是风动，而是心动认为物质是第这一性认知相唯物论者的物论的认知观，他们
锋相对、势不两立实是所谓同一存在永越千年而不远不，乃至可能得出同一认知，既然存在决定意识，那能统一。有的千差万别，有的针，按照唯物论者的观点应该得出同一认知。可事么同一存在
很大差别，有境（对象）些“境”与别的；人经常会么不存在，唯识学者提者还能有梦境、幻境，坐禅的甚至是截然相反实境要么不符要是人们经常面对到的；同一人对同一对象）的认识往往有进入人所未见出的这三类现象对同一境（后差之境界，这相反，不同的人的认知往往也是有前的。
的“仁者心关系。动”，其灵感与这首空灵的诗意不无至于当时张少飞说出语出惊人
着张少一圈，嘴里喃喃道：“你是谁了，了！你是…了我知道小和尚悟能，围…”我知道当时有一个飞转
面的僧在倾听悟能下众话。
知，悟能站到，反而问道：“你是前不是呀？”张少飞面谁
没厘头。众僧觉得悟能的话
但张少飞更莫名其，我自然就却笑着回答，答得妙：“你觉得我是是。”
样子。妙地笑了，很开心的人莫名其于是，两个
佛性，《涅槃经》中施主，众生本具见张么可少得有点不高兴其妙地笑着，显一现场有一老和尚，飞莫名佛学常识，有什意的！”了：“这位早就说过，这是得
是这动。法的角度来说，有幡，再大的风象”宇宙中的万事万物，都，今天因缘难得是有因有的。旗幡。所以，我说，不样，假如没有风，不是幡“那好，各位高僧大德几句。从佛缘才产生，我索性多说是风动，也飘动的现的飘动也也没有幡旗幡不会动；如果没
闹闹的声音停止了。突然，吵吵
向张少飞走去。上下来，法座法宗大师从高高的
者谈吐不凡定施礼，句句切中禅理，一他向张少飞深深不是普通人！，满脸堆笑地说：“行
少飞乃一樵夫。”还礼道：“不敢。张少飞也笑着张
修禅之道也！昔惠父行者生得相貌堂堂，举法宗大师朗声下，日后必修成正果成慧主，请受贫僧一拜同是一樵夫，后来到悟性不在惠能之，天将降大任于“者东禅寺求佛道，人，此落难之时流母受过，在成为六祖。行汝，必将先劳汝筋骨心智，亦落民间，代出语惊能山中打柴磨炼道：，苦汝止不凡，舂米劈柴打杂悟道，修成正果，！”
佛门规矩，只该在少飞礼拜。法宗大师跪在地下向张张少飞抢家人礼拜出家人，哪道：“上前有向我顶礼的道理！”来，拉他起来，说
规矩，早得度者师；佛门礼法，先闻道者为等理当顶礼为尊。您是一代天纵之“行者何必过谦？世间才，我受教！”
十一，挤过来没”然是我。悟能不管三七二一笑：“我自是你呀？”张少飞头没脑地说：“你真
悟能道：“你就是人之爱，生生拆散人你爹娘夺家的？”儿子
法喝不得无礼！”宗大师道：“悟能，
之语，源自他在长的云雾山打柴实践中的这种充期厚积薄发。“无妨。若如此，善恶满佛理禅机终有报。”张少飞
于天下，却也得了个进光宗耀廷封了个中州刺史试一路春风应考，从院，日后参加科举士及第，被朝。祖，显赫一时但是，这个张少飞试、乡试、会试、殿得意，虽未能高中状元魁
一，叫侍从到酒柜拿出一次下朝回府途中，忽雅地主尽门、同科张少飞到来，然心血来潮，打道拜文龙见同窗、同待访长安刺史史文龙。史。酒过三小酒杯来助之一对兴。只可惜谊设宴款巡，正在兴头
配醇香美酒，绝酒兴意犹未尽，“世间难得一若得此杯，夫复何求？不释手，连说酒杯精，文龙兄，好福啊！”！”吟罢，还见，乘着配、张少飞一见，当场爱举杯吟诵：“精美酒杯绝配也致玲珑，
张，携手共进。”言度地：“难飞兄同窗、同门、同科福同享罢，当场送了一只杯给得与少，咱兄弟有少飞。史文龙大
，美滋滋地连连道谢，携得美酒杯归。张少飞也不推却
身，但酒中乱性，犯了，君，致使这正所谓“贤者不炫龙子不夺人所魔咒落难沦落大忌，也逃不出这酒民间。”史文个正值爱。杯暗藏的张少飞尽管进士出张刺史，开始行衰运，己之长春风得意的中州、