成为门宗师。裟、金钵，张少飞接过袈了慧

这慧门，实禅宗，只不过称谓世已暗示：为避免同宗不同。五祖再续传法，觉悟成佛。。从这个角度来看，禅宗六张少飞实为接续质上乃祖之后，佛灯不再就得六祖梦里授六祖之后，况且他早操戈，

提到觉悟成佛，不由联想到佛陀——释求佛之迦牟尼觉悟成佛，其后来者。艰辛历久弥新，精神鼓舞

时空，回的激情燃烧岁月¬——让一思路，穿越辛求佛可泣顺着这到佛陀艰些可歌我们道的那

佛教佛陀），于公元前牟尼（释迦族人。，是古代中印度迦毗罗卫国566年出生于创立者——释迦的

当初，佛陀没觉悟继承权，而是叫悉达多之前，并不叫释迦牟尼，是一个放弃了王位的太子。

迦族的简称，“牟尼“释迦”是释”指觉者。

饮甘八日，他自他的妃嫔、侍卫等人尼二十九岁那年二月初去露泉水。熟睡时，起身唤起侍仆车匿，备乘骏马犍陟，告一同出城，诉他就要付因缘成熟，便趁释迦牟在夜深

带车匿，飞越北城车匿已经知道他的本意命尼也只好不拉住马尾而去。所在，一时劝阻不住，，释迦牟开宫门，奋勇跃马，连好拚只

多（的悲的开始，拿它这一幕的展现，释迦牟尼）一生发较，无疑地，，自有天渊之别。断流，叱咤风出城出家修道万，战无不胜，投鞭挥大雄大勇者的胸襟气概英雄们来相比这跃马达和带甲百也正是悉壮举，以视前大慈云的

神征然，他以大无畏的精摧心贼于无相，充匡下服自己，表。征服自己。唯成圣，足为人之师英雄事业释迦则不如敝屣，所以能够转凡，可以征服天下，绝难

其余庄严服具发中明珠，以足如飞，到了跋伽仙过，光明就在眼前，他人的苦行林中，给悉达多一出北，这时黑夜已决定奉父王；身上璎城，便。珞，以奉姨母；车匿还宫。并向东驰行，犍陟快要入山问道了，便命予耶输陀罗脱髻

装，以示决心前行修道。袈薙除须发，改装一切交代清楚，他又自行拔剑，

好回城禀报。太了举国，醒来时，只若不尽恩爱终不回见父王。我若的，以致闷绝昏倒子出家，它带来同时自誓说：“我。我母和二妃。”了满城的悲哀，也带给不成佛道，嗟叹！之情，终不回见姨当时弄得车匿惶恐悲泣若不了生死，终不回宫

行修身，到处参学。他曾著树皮。他们都吃行场所，经见过跋伽仙人的修行的人，多以云游之行成道。穿草衣，有的有的从此，悉达日一食，或三日一餐，看到许多离尘绝俗苦顿，或二企苦些花果充饥，或日食一

土中，或睡荆棘丛上他们崇奉，或长祠日月，或卧尘污蒸炙之苦。庶物，或拜水或拜火，或敬年居于水火之侧，备受

不衰……，乃至印度教统中的宗教生活和修道方式，无论婆罗门、瑜伽术行着，流传类似这些印度文化传等，在悉达多出家的前后，显然普遍地盛

意见，作过严谨的讨论。当时，悉达多看到这些情形，他与跋伽仙人曾经交换

赢得升天的福”跋伽仙人答曰些形形色色的苦行者，，“刻苦自身，可以究竟目的何在？报。”问跋伽仙人，“那他

死，成无道死，苦但是未必就能真正了生牵累，。。”因此，他留此对立，罪福相乘，仍然还在轮回往复的藩，离绝脱洁清心志一宿，便立即辞去行固然可以篱中，并不能解脱生悉达多却认为：“苦乐

习当时印度著后来，悉达多又去学。名的禅定功夫，修习“无想定”

以泯灭思想为最高方他实际做到舍弃而去。”了无思无虑。但他最后认为法。通过修习，所谓“无想定”的禅道，便：“这也不是真定功夫，是

种境界，也因为这。是自仍无所知，至于此心主宰的根本为何？毕竟心造成的

因此，悉达多又到了仙人处，学，动的思维“非非想”，所谓“非想”，乃非但还能了然于一切。妄想。所谓非一般普通心理活习“非想的妄想思维非想定”。阿罗暹就是做到虽无普通

在微细烦恼的见思惑中许多人认为禅定功夫，到此地步，已属高不。可攀，其实，正是落

；若言有是有我耶？是无我多提出存诸苦。非想非，但微细的烦恼，依旧何以能达到真正的非想定中，虽然，不应说非想非非想耶？若说无我悉达生正因为有我，方生相与我想，我，便非解脱。因为众妄想烦恼暂停可以使粗的在。若不能舍除我：“非想非非想定处，解脱？”

多又舍此而去。因此，悉达

收正明师获。道者，但因没有真在悉达多，所以毫无入山修行的日子中，他已遍访著名

且极为精通。已经一一修习做到，而当时各种修道方法，无论如何难行苦行，他都

太子师大臣前来劝说，仍踪，派遣王的先期五大弟子，留下大臣等的修行，慎在这期间，父王曾经打听到他的行陈如等五人，追侍然不为所动，只好迦牟尼弟子中著名公子憍他的加保护，这就是后来释其中以憍陈如为首座。

是悉达多也城主频婆娑罗王很之道，便暂行栖中，常入王舍城乞师，始终不得究竟解脱快地就知道同甚至愿以王位相让，止在槃了他的行荼婆山时，悉达多因历访诸可了。婉辞谢踪，亲来劝请还俗，绝食度日。但

先见度悉达多成道，就常常住。”所以，后来在王舍城，弘悉达多约定宣他的佛法。频婆娑罗王最后只好与：“若成道时，愿

，邻近雪山，聚，或日经行南端连禅河卷乱犹如蓬蒿，被，就趺坐苦修，不此心无恐怖，变得形须发认作草丛销骨立，山)的起窠来；散步，目不瞬睛，在他头上做日食一麻米，乃至七附近，迦耶山(即象头日食一麻米。由于他食一麻，这日，悉达多到了尼或日食一米，或复二坐思维，修习苦行落在苦行林中，静喜鹊错

行。所以他又舍此而去，独自南是真道的作风，又有修此种难行的绕过膝。多，非常孱弱，俨。他长时间什么差别？然如衰朽垂死的人苦行，后来忽然想到这和一地上芦苇，盘此时的悉达般认为苦行修身就地