钵，成为了慧门张少飞接过袈裟、金宗师。

成佛。六祖之后乃禅宗，只不过戈，禅宗六祖之后，佛，觉悟为接续，张少飞实灯不再续传暗示：为避免同宗操，况且他早就得六祖梦里授法来看称谓不同。五祖再世已这慧门，实质上。从这个角度

新，联想到佛陀——释迦牟尼觉悟成佛，其求佛之艰辛历久弥精神鼓舞后来者。提到觉悟成佛，不由

些可歌可泣的激情燃烧空，回到佛陀岁月¬——让我们顺着这一思路，艰辛求佛道的那穿越时

的创立者。迦族人6年出生于古代中印度迦毗罗卫国，是释——释迦牟尼（佛陀）佛教，于公元前56

承权的太子。了王位继前当初，佛陀没觉悟之尼，而是叫悉达多，是一个放弃，并不叫释迦牟

。的简称，“牟“释迦”是释迦族尼”指觉者

骏马犍陟，告诉他，便趁他他自付因缘成熟。夜深熟睡时匿，备乘年二月初八日，侍仆车二十九的妃嫔、侍卫等人在就要一同出城，去饮甘露泉水，起身唤起释迦牟尼岁那

拉住马，一时劝阻不住只好拚命车匿已经知道他开宫门，奋勇跃马，的本意所在，连带车匿，飞越北城而去。尾，释迦牟尼也只好不

带甲百万，幕的它和前者的胸襟气概，自别悉达多有天渊之的壮举，以视（释迦也正是风云的英雄们来鞭断流，叱咤相比较，无疑地，这。展现，牟尼）一生发挥大雄大勇大慈悲的开始，拿战无不胜，投跃马出城出家修这一道

表。畏的精神征迦则，充匡下如服自己，摧心贼于无相敝屣，所以能够转英雄事业，可凡成圣，足为人之师服自己。唯释不然，他以大无以征服天下，绝难征

了跋黑夜已过，光明就并脱便向东驰行，犍陟快城，髻在眼前，他王；道了，便命车匿还宫。悉达多一出北决定要入山问苦行林中，这时庄严身上璎足如飞，到输陀罗。珞，以奉姨母；其余服具，给予耶伽仙人的发中明珠，以奉父

，以示决心前行修拔剑，薙清楚，他又自行除须发，改装袈装道一切交代。

！不恩爱之情，终不回，以致闷绝昏倒，醒来时，只好回城，也带给了举国的嗟叹王。我若不尽说：“我若禀报。太子出家，成佛道，终不回见父回宫。我若见姨母和二妃。”当的悲哀时弄得车不了生死，终不同时自誓它带来了满城匿惶恐悲泣

些花果充饥，或日食一一食，或三日一餐，企多以云游之身，到处参学。他曾经见过跋伽仙人所，看到许多离尘绝顿，或二日从此，悉达俗苦行修行的人树皮。他苦行成道。，有的穿草衣，有的著的修行场们都吃

棘丛上，或长年拜火，或敬祠日月，或卧炙之苦或，或拜水崇奉庶物尘污土中，或睡荆。他们居于水火之侧，备受蒸

等，在悉达多出传不衰……中的宗教生活和修道方式家的前后，显然，无论婆罗门、普遍地盛行着，流瑜伽术，乃至印度教类似这些印度文化传统

当时，悉达多看到这伽仙人曾经交换意见，些情形作过严谨的讨论。，他与跋

色色的苦行者，究竟目的何在？”跋伽。”伽仙人，“那些形形仙人答曰，“刻以赢得升天的福报苦自身，可他问跋

离绝牵此，他的藩，成无道。”，并不能悉达多却认为：“苦乐福相乘篱中行固然可以洁清心志，累，但留此一宿，便立，仍然还在轮回往复因脱死罪是未必就能真正了生对立，即辞去。解脱生死，苦

习当时想定”。后来，悉达多又去学名的禅定功夫，印度著修习“无

所谓“无想定”无思泯灭思想为最高方法。通过修习，无虑。但他最后他实际做到了认为：“这也不是真道，便舍弃而去。”的禅定功夫，是以

因为这种境成的，至于此心为何？毕竟仍无所知。界，也是自心造主宰的根本

非心理活动想谓“非非想”，就是思维，但还能了非做到虽无想”，乃非一般普通然于一切。罗暹仙人处，学习“非想的思维妄想。所非想定”。所谓“因此，普通的妄悉达多又到了阿

的见思惑中。可攀，许多人认为已属高不禅定功夫，到此地步，是落在微细烦恼其实，正

想非非脱？”恼，依旧存在。是无我耶？若说无，方，便非解脱。因为中，虽然可以使想，何以能达到众非非想定微细的烦；若言有我真正的解若不能舍除我相与我我，不应说非想非非想想定处，是有我耶？生正因为有我悉达多提出：“非粗的妄想烦恼暂停，但生诸苦。非想

，悉达多又舍因此此而去。

道者，但因没在悉达多入山修行的日子中，真正明师收获。他已遍访著名，所以毫无有

极为精通。方法，无论如何难行，他都行苦已经一一修习做到，而且当时各种修道

中著名的先好留下来释迦牟尼弟子期五大弟子，其中的父王曾经打听到他的行踪以憍陈如为首座。仍然不为所动，只，派遣王师大臣前在这期间，他来劝说，子修行，慎加保护，这就是后等五人，追侍太大臣等的公子憍陈如

相让，可是悉达多始终不得究竟还俗，甚至愿以王位请入王舍道，便暂行栖止在槃荼婆山中，常乞食度日。同时解脱之亲来劝，悉达多城娑罗王很快也婉辞谢绝了。但城主频婆地就知道了他的行踪，因历访诸师，

先见住在王舍城，弘宣频婆娑罗王最后度。道，就常常只好与悉达多约时，愿”所以，后来悉达多成定：“若成道他的佛法。

，七日作耶山(即象头蓬蒿草丛，就静坐思维，修习苦行，，变得形销一麻米，乃至此在他头林心无恐怖行山)的南端，邻近雪山这日，悉达多到了尼，迦食一麻米。由于他行散步，目不瞬睛，骨立，须发卷乱犹如一米，或复二日食附近上做起窠中，来；或日食一麻，或日食趺坐苦修，不连禅河，聚落在苦被喜鹊错认经

行修身就是真道风，又有什么差死的人。他长时间地自南行。后来忽然想到这和地上芦苇，多如衰朽垂修此种难行的苦行的作，非常孱弱，俨然盘绕过膝。此一般认为苦，又舍此而去，独时的悉达别？所以他