晚上少飞抵足长谈了整整一个安顿下来，与张。玄悟就在禅慧园
的典故便与玄悟流传开来。二人的禅慧话张少飞宿觉”而“一内容，已经无从知晓了，
相拄，刀直入，箭锋会面针尖对麦芒。张少飞与玄悟的，可谓是单长矛对快枪，
烈的火花；块云交心源；禅者，没有必风度：直截了当。简洁，直接，不而要，玄悟展者的要虚与逶迤，禅，无须长篇大论，空的闪光。面对禅慧大师示了一位禅盲从权威，不受条条框框约石块相击，才能迸出炽束。而是直探加，方可撞出照彻天
沿着天露山活蹦晚上，第二天一大一个乱跳的下了山可谓，心自不让师由者人自由，性。通达后皆通玄悟在禅慧园住了达。棒下无生忍，临机便早，他。
，吃道：“师父，来个果，喝碗茶水，路过冈陵村，那个卖水果的老伯热切地喊好赶路。”
玄悟脚不停步地回答说：“饱饮张大师法乳谢谢您，大伯，我，不渴也不饿。”
有人在这的装束。“里等道君一斗笠，一副云游僧“行了？”早行人。是好友。依然一杖、一钵、行早，更有你呢。”莫法达师兄，你在外行脚着一年，刚刚回法达来一天，便又要出可是，
相”了一个晚上，就挥长谈手告别了。真印的师父寻觅几十年，刚刚与“你不也是一样？苦苦心心可谓‘一宿觉’啊！
两人结伴走在卢谷之清。明生。微底：苍松映碧潭，日照光风扫白云，极目太虚山的险峰之颠，深
行千里，回归故继续北上，乡。禅者心无挂碍，长江；玄悟则要东游匡山而渡该分手了，法达要赣江之畔：，他俩走到了赣州。喝杯茶就告别不一日吧。于是，两人来到
，片石鼎立为灶成。来茶气散后江水铜钵舀，枯枝自有火性，烟
将一杯茶凉在了面里边。”杯中倒河大地，森罗茶水说：“山前。于是，茶的茶水很蓝天白云。他指着刚刚烧开烫嘴，玄悟就万象，都在映着青山绿树、
法达闻听问：“森罗万象，在什茶？”水倒回了浪花纷飞的端起茶杯，将，然后么地方此言，赣江之中
，滚滚而来逼拶得更妙玄悟说得巧，法达相互激扬下，二人心心相通，不立，不激不奋滔滔江水，铺天盖地心心相印，。在。。古人云，不破大好禅机犹如
条硕大中。玄悟大声跃出水面，其高明之处的鲤鱼喊叫道：“鱼，鱼，鱼！”，恰恰有一。这时，然后又落回了水高高在空玄悟是大宗师，自有中划出一道银白的闪电
，茶水融入了江水中罗万象的显现。吞吐，所以，鲤鱼森罗万象映即是森，鲤鱼在江中畅游在茶水里
更不知如何是上船头。渔翁拎着水淋玄好。笑够了，渔翁将它淋的鱼儿开怀大笑抛回了江中。，直笑得两个渔翁抛出一张大其中捞妙的是，不知从哪里网，将刚才得意忘划来一条小船，船上一位禅师面面相觑，形的大鲤鱼罩在了
玄小船。悟心中灵光一闪，跃上了
。了法达亦是灵犀，跟着跳心有上去
叶渔舟，并不载客。”老汉驾的是一渔翁说：“两位，我
。”客去，画舫亦能打鱼来：“渔舟何妨载玄悟呵呵一笑，说
即是渡船，渔翁等同。“渔舟说艄公。”法达
翁也下吟诵道：“撒情大发，捋罗网捞明月，满船载渔豪得和尚归。”着长须
皆为江河淮汉，流水；禅客相逢，何劳一问。
扁舟知，原来不知来自哪里，现在也驶向不顺流而下。这一叶小舟何方……
，耽误你捕鱼：“老人家了。”法达说
不是农民，庄人。而回答，节，农时不等闲捕得鱼，频不见撒网，鱼群到来，大有收获；玄悟却说：“捕稼能耽误么？渔翁鱼还可满载。”应季频顺一网尽渔翁尚未
闲心静，水清自在、飘逸闲散来独往，眼渔翁频频点头：“老汉天宽。”要的就是这营生的自由。一舟一槁，独
，我们就顺江而下外高人！好悟击节叫好，“那么一千里，到烟波浩淼的鄱阳湖去一个禅者境界。”玄“好一个世”！
们到长江，到东海去！”大江连大海。我渔翁说：“小溪通大江，
所玄上青原山，来到兴起而弃舟登岸。因为江右岸的青原鄱阳湖，住持的道寺方丈前，法山，是大师兄行门，而是静，而是在顺水行有更没有去大海们既思居达舟四百里之后，没达却不进去。谓将大师兄从未见过的发，兴尽而止。他到，赣悟单独推了进在吉州附近场。然而，登
。通。，岂能用语僧拜山的身份，而是按照行脚禅：“如何是佛法大规矩行礼之后，才问道白。因此，他也不说明。因为他的言说明？便会扎手”这教外别传，即是因此意思，玄悟当然明，稍一拿捏，，佛法大义一问，看似平淡，却所谓不立文字，禅者心意相意？绵里藏针
但明明中。说，不然的话，修行、见地、师的，尽在这一言半句之否明见本心、彻悟自性语言讲学僧如何能受到启发不能用而契入禅机？因此，禅功夫，是说明白，禅师还必须要
“吉州的米是什么价？”其不意地问。行思出
门里面的玄悟与门外边关系？更奇的法达都哈哈大笑，恭恭敬敬向大师原山的必经之地，与佛法大意有什么怪磕头顶礼。兄，但吉州的米价的是，闻听此言，吉州，是来青
自然而然地表明了的禅禅，拉屎撒尿是禅，清原来，难以用语言描述，却体，夏向凉荫冬向火。只米价”，可谓禅的微妙就中最基本的事物，心致志品味生吃饭困则眠、平平常常的生活。会体验到你全心全意、专禅落。庐陵米价，虽然要你遵循现在日活的真的精禅庐陵附近所有就是禅的真理。饥则劳动工作是禅。最朴素的常风明月是禅，问题，但关系到髓——吃饭穿衣是自然规律常生活的每一个角所以，一句“吉州的人。而这生活鞭辟入里且不露痕迹，谛，就能修行佛法。恰恰蕴含着是个普普通通，顺应自然法则，你理，的法要。
达目送，白云中着玄悟渐渐走远苍莽原野从青原悟的吟诵之声：山下来，两位“玄融为一体……原野里”禅，忽然回响起玄之后，在山下告别。法，他的身影与师在匡庐畅游一番
一水月一月为闲参禅。自君不求真。空身即法摄……涉山川，寻切性，一法遍含一相关……一性圆通一不见，绝学无水，一切路，了知生死不师访道为身。……游江海，切从认得天山无明实性即佛性，幻化道人，不除妄想切法。一月普现
大地久久回荡。证道歌》，在山川这首《
烟霞；行绕庐山，缭藏江淮波浪；草沿法达禅杖之端，鞋之下，染着中原香挑着天山明月；斗笠边花……囊之中，裹
，涉淮水，跨还有，说，师兄志远的踪寒，壮士一去兮不张少飞的祖籍，自古多慷慨悲歌之北境内。因为上出现了。他听莽燕赵，该是一种情怀，来到了河黄河复还”的苍怎样壮阔的！他渡长江士，行进在“风萧萧兮易水迹，在燕赵大地这里是
神奇的高僧在静修。座山脚下时，看到许多百姓冲着半山腰那岩洞里有一位一日，他在路过一地说上的一个岩奇地询洞遥遥跪拜，便好问。当地百姓充满敬意
禅是五祖弘忍亲自传大相信，七人们见法达不同门，都要的子。”嘴八舌告诉他：“那满全国的神秀大师是授了智隍禅师与誉
多年。”梅得法之后，“自从他老人家在整整静修了二十就回到了这个山洞，已经黄
他的身上做了窝……”据次入定，少则十天八说，有一次，山雀都在天，多则一个月。“他每
“……”
头，因为甚深禅师，静静坐在禅定是禅修那里。来到山洞中，形式，法达还是大摇其多岁的老和尚——智隍看到一位六十而不是禅的内容。他的功夫，是
么？”智隍禅师打了个问讯，问道：“你在这里修什法达向
。”习入定智隍禅师说：“我在修
法达再问：“入定想是心无所想而定，是心有所？”而入定呢？还你所说的入
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
头牛羊鼠兔也都应入定；假，比如满山遍野的定，那么，一切有生命、有意识的众生么你周如你心有所想而入法达继续逼拶道：“如何意念，那果你入定时心中没有该能入定。”等没有生命的东西都应该能任围的这些草木石
到有无有见地的大行家。他十智隍禅师一念头时候，没有感觉。”分谨慎地回之心。也就是说，听，知道遇到了不知道究竟有没有是有证悟、忘却答说：“我在入定的内行，并且了有无，
分圆满。答得十他自以为回
”之心，那就是常定。既真正的禅定。洞，不客气地时既然感觉不到有无果，又怎么有入定和出然是常定有出有入的话，那就不指是住了他话中的漏出：“你入定定呢？如然而，法达却紧紧盯
智隍禅师哑口无”出你这样出色的徒弟？毕竟是个心追问道：“你的师父是谁，能教言，羞愧难当。他胸开阔的禅者，赶紧
。他就是五：“说来，我的师父还祖弘忍大法祖惠能兼的弟子张师的衣钵弟有着很深的机缘与您子六达笑着说少飞。”
”“张少飞？哦，听说过。不知他以何为禅定？
。所禅的本性不是灵明圆满，如如不动乱，时时保持自然态。声、香明灵动的状。色、受、想、行、它外不受六尘的干扰，五蕴死板不变的自性湛然常寂，，也不放纵散六尘也虚幻不实平和、空内不被以，禅定是指，、味、触、法，卧，整个身心既心理上的淡泊宁静，不刻意专注“我师父张大师说，它不生不灭识，五蕴本空；色、所左右，无论行住坐，无住无念。”
哪智隍禅师再也坐不”里开法？张少飞师…了？他现今…师父，终于出山住了，站立起在来，合十问道：“
，飞奔出洞，一溜白烟未等法达说完，。你……”向岭智隍禅师呼啸一声南跑去。“岭南天露山禅慧园
他这一跑，跑得远了少飞的面前。跑了几千里，跑到了禅慧一些，一直园，跑到了张
人士。你从哪里来？”张少飞问他：“看你的相貌，像是北方
到了岭呀，咱俩还是半个老乡呢！先父就是河北人“哎啊！你如何来北。”“河南？”
。智禅的相见情况说了一遍他与法达礼之后，将师向张少飞施隍
。请你看那棵一则为法达突飞猛进论行、止，只要你做到心如你刚刚谈到的法达的说法灵如虚空状态，无听了他的叙述，为智隍禅师不远万里，精神感动、动、静，都不刻意存的修行兴奋，二则大树。”心张少飞十分高兴，。他当下开示说：“正、执著于空无，使心灵不耻下问的求法一样，又不拘泥保持自由自在的
的处的树木与自己家乡着张少飞手指的并无多大的区别方。没看出什么独特的禅意。，四向看了看河北智隍禅师顺
无拘无束，自由自在张少飞说：“你看，每当微风吹拂的时候树叶就哗啦哗啦风停的时候，它就自在。这就是禅定！统一，就能无忘却凡圣情结，泯灭唱歌；时无刻不在禅定之中了本，那能动与所动之间的分别地享受阳光，性与外在现象相，内在。”
少拜致礼。后到了急先锋的悟禅法带日后的南禅大举北上，起来，他又作用。到了燕赵大地，为，连连跪飞弘扬的六祖顿回到河北，将张智隍禅师听后豁然大悟