足长谈了整整一顿下来，与张少飞抵个晚上。玄悟就在禅慧园安
宿觉”的典故便无从知晓了，而“一流传慧话内容，已经张少飞与玄悟二人的禅开来。
直的会面，可谓是单刀入，，长矛对快枪，针箭锋相拄尖对麦芒。张少飞与玄悟
交迸出炽烈的火花；天空的闪光。禅，展示了一盲从权威，不受条条框，而直度：简洁，直接，不是直探心位禅者的风者，没有必要虚截了当。面对禅慧大石块相击，才能加，方可撞出照彻框约束。源；禅无须长篇大论块云与逶迤，而要师，玄悟
自由，性通达后皆通达一个晚上，第二天一大早，他便沿让乱跳的下了山。师。玄悟在禅慧着天露山活可谓，心自由者人。棒下无生忍，临机不园住了蹦
“师父，来老伯热切地喊道：碗茶水，好赶路。过冈陵村，那个卖水果的”，吃个路果，喝
大师法乳，不答说：“谢谢您，玄悟脚不停步地回大伯渴也不饿。”，我饱饮张
达。依然一杖兄，你游僧的装束。“法达师里等着你呢。”斗笠“可是，有人在这来一天，便、一钵、一更有早刚刚回莫道君行早，又要出行了？”在外行脚一年，，一副云行人。是好友法
，也是一样？苦苦寻“你不觅几十年一个晚宿觉’啊！”真可谓‘印的师父长谈了上，就挥手告别了。刚刚与心心相一
光明生。微风扫白云，底：苍松映碧潭，日照两人结伴走在卢极目太虚清。山的险峰之颠，深谷之
不一日，他俩走到了赣无挂碍，。该分而则要东行于是，两人赣江之畔：手了达要继续北上，游匡山。禅者心渡长江；玄喝杯茶就告别吧。千里，回归故乡，法悟州来到
散后茶成。铜钵舀来江水，片石枯枝自有火性，烟气鼎立为灶，
。”的茶水很烫嘴，杯中倒映着青刚刚烧开玄悟就将一杯茶凉在、蓝天白云。他指着茶水说：“山河大地山绿树了面前。于是，茶，森罗万象，都在里边
法达闻听此言，端纷飞的赣江之中，：“森起茶杯，将茶水？”罗万象，在什么地方倒回了浪花然后问
好禅机犹如滔滔江水，立，心相印，大，法达逼拶得更妙。玄悟说得巧古人云，不破不互激扬下，铺天盖地，滚二人心心相通，不激不奋。在相心滚而来。
自有，银白的闪其高明之处鱼高高跃出水面，在空：“鱼，鱼，鱼中。玄！”一条硕大。这时，恰恰有悟大声喊叫道然后又落回了水的鲤中划出一道电玄悟是大宗师，
现。是森罗万象的显吞吐，所以，鲤鱼即茶水融入了江水中，鲤森罗万象映在茶水里，鱼在江中畅游
相更玄妙的是，。渔翁拎着水淋觑，不知如何是好。大中。面面淋的鱼儿开怀大笑网，将刚才得意忘形的抛回了江来一条小船，船上其中捞上船头笑够了，渔翁将它里划一个渔翁抛出一张大不知从哪，直笑得两位禅师鲤鱼罩在了
跃上了小中灵光一闪，。船玄悟心
法达亦是心有灵犀，跟着跳了上去。
我老汉驾的是一叶渔舟渔翁说：“两位，，并不载客。”
去，画舫玄悟呵呵笑，说：“渔舟何妨。”载客亦能打鱼来一
翁等同艄公。”法达说。即是渡船，渔“渔舟
网捞明月，满船载长须吟诵道：“撒下罗和尚得归。”渔翁也豪情大发，捋着
劳一问。禅客相逢，何江河淮汉，皆为流水；
小舟顺流而下。这一叶扁舟，哪里，现在也不知驶向何方……原来不知来自
法达说：“老人家，耽误你捕鱼。了”
”“捕鱼还能耽误么尽可渔翁尚未答，玄悟却说：季见得大有收回节，农时群到来，一网？渔翁不是农获；民，庄稼顺应频撒网，不鱼不等闲人。而捕鱼，频满载。
。一舟一槁，独来”。头：“老汉要的就是这营生的自由自在渔翁频频点独往，眼闲、飘逸闲散心静，水清天宽
顺江而下一千里，到烟波浩一个禅者境界鄱阳“那么，我们就淼的叫好，。”玄悟击节湖去！”“好一个世外高人！好
渔翁说：“小溪通大江到长江，到东海去！”，大江连大海。我们
未见过的玄，而是在顺水行舟原山，来止。他们既没有到达鄱住尽而悟单独推了持的道前，法达却青赣江右岸的场。然而，登上青阳湖，更没有去大海不进门，而是将大师原山，是大师兄行思弃舟登岸。因为，到静居寺方丈所谓兴起而发，兴四百里之后，在进去。兄从吉州附近
礼之后，才问道：“禅者心意相通。他的而是按照行脚也不说明身份，。因此，他如何是佛法似平淡，却绵里藏针，大义，稍一拿捏，便是因此。禅僧拜山的规矩行，即意思，玄悟当然明白传岂能用语言说明？所会扎手。因为，佛法大意？”这一问，看立文字，教外别谓不
到本心、彻悟用语言讲说然的话，学僧如自性，尽在这一言半句之中。受启发而契入禅机？因此但明明不能、功夫，是否明见明白，禅师何能，禅师的修行、见地还必须要说，不
“吉州的米是什么价思出其不意地问。？”行
吉达都哈的米价，与佛法大哈大笑，恭恭敬敬意有什么关系？更奇怪的是，闻听此言，门里面的州，是，但吉州向大来青原山的必经之地玄悟与门外边的法师兄磕头顶礼。
吃饭然是个活中最基本的事物作是禅。最朴日常生活的每，恰恰蕴含着一个普普通通、平平常常的描述的禅关系到庐陵附近禅的真理。饥则，却体现遵循自然规律，生活问题，但顺应迹困则眠，夏向凉荫可谓鞭辟入里且不露痕禅的法要。你全心全“吉州米价”，素的常理，就是品味生活的真谛，就能修行佛法精髓—明月是禅，角落。庐陵米价，虽在然地表明了禅的劳动工意、专心致志的微妙。原来，难以用语言—吃饭穿衣是禅，拉。所以，一句，自然而冬向火。只要你屎撒尿是禅所有的人。而这生验到禅，清风自然法则，你就会体
原野融匡庐畅游一番之后，他的身影与苍莽吟诵之的为一体……原野里，白从青原山下来，两位“玄”禅师在送着玄悟渐渐走远声：回响起玄悟云中，忽然，在山下告别。法达目
身即法身。…幻化空无为了知生死不相关……一……，一切水月一月摄参禅。自山川，寻师访道路，君不见，为。无明实性即佛性，得天山法。一月普现一切水道人，不除妄想不求真切性，一法遍含一切…游江海，涉闲绝学从认性圆通一
这首《证道久久回荡。歌》，在山川大地
，挑着天山明月；斗笠裹藏江淮，染着中原香花……波浪；草鞋之下边沿，缭绕法达禅杖之端庐山烟霞；行囊之中，
。了。还有少飞的祖籍，自古为他听说，“风萧萧兮河北境内情怀！壮士一去兮不师，这里是张，涉淮水，多慷慨悲歌跨黄河之士，行进在他渡长江复还”的苍莽燕赵，该兄志远的踪易水寒，是一种怎样壮阔的，来到了迹，在燕赵大地上出现因
一日，他在路地说那岩洞一座山脚下时，拜，便好奇地询问。岩洞遥遥跪当地百姓充满敬看到许多百姓冲着意过高僧里有一位神奇的半山腰上的一个在静修。
门，都人们诉那智隍禅舌告是五祖弘忍亲自传授师与誉满全国要的子。”，七嘴八见法达不大相信了禅的神秀大师是同他：“
人家在黄洞，已“自从他老梅得法之后，就二十多年。”经整整静修了回到了这个山
十天八天，多则一个，有一次，山雀都在他的身上做了窝……”“他每次入定，少则月。据说
“……”
禅修的功夫，是形式，。因为甚深禅定是而不是禅的内容。他来洞中，看法达还是大摇其到山智隍多岁的老和尚——到一位六十头，禅师，静静坐在那里
向智隍法达道禅师打了个问讯，问修什：“你在这里么？”
习入定。”智隍禅师说：“我在修
定呢？还是心无所想而入定？”：“你所说有所想而入法达再问的入定，是心
智隍禅师张。口结舌，感到不好回答
法达如你心有所意识的众生，比如满山等没有的这些草木石头你周围羊鼠兔也都应该能入定。”继续逼拶道入定时心中没有任何意命、有想而入定，那么，一命的东西都应该能入定念，那么切有生：“如果你遍野的牛；假生
知道遇到了有无，不了内行，并且说，忘却时答说智隍禅师一听，到有无之心。也就是：“我在入定的大行家。他十分谨慎地回头。”没有感觉是有证悟、有见地的候，知道究竟有没有念
得十分圆他自以为回答满。
达却紧，又既然感觉不到有无之心就是常定。既然紧盯住了他话中的漏洞果有出有入的，不客气地指出怎么有入定和出定呢入定时然而，法，那定。”话，那就不是真正的禅：“你？如是常定
毕竟是个心胸开阔，羞愧难当。他智隍禅师？”追哑口无言问道：“你的师父是谁的禅者，赶紧出色的徒弟出你这样，能教
缘。他就是的师父还与您有着很深飞。”的机法达笑着说：忍大师“说来，我祖惠能兼的弟子张少五祖弘的衣钵弟子六
哦，听说过。不知？“张少飞？”他以何为禅定
五蕴本空；色、声尘也虚张大师说，自、香、味、触、法，六、受、想、行行住坐卧，不受六尘的干扰，、识，无住无念。”父保持整个身心既不刻意专注定内不被幻不实。满，如如不动。色，也不放纵散乱，时时板不是死变的，它不生不灭，宁静，它外灵动的状态。禅的是指心理上的淡泊“我师五蕴所左右，无论本性不自然平和、空明性湛然常寂，灵明圆所以，禅
，站智隍禅：“张少飞师…住立起来，合十问里开法？”道…师父，终于出山了师再也坐不了？他现今在哪
智隍禅师呼啸白烟向岭南跑去。“岭南天露山禅慧园。一声，飞奔出洞，一溜，你……”未等法达说完
他这一跑，跑得远飞的面前。张少里，跑到了禅慧园，了一些，一直跑了几千跑到了
张少飞问他：“看你的相貌，像是北方里来？”人从哪士。你
河北人啊！你如何来到了呢！先父就是“河北。”“哎呀，咱俩还是半岭南？”个老乡
将他与法了一遍。达的相见情况说禅师向张少飞施礼之智隍后，
“正如、静，都张少飞十分高兴，一则行兴奋，二则为智隍禅的叙述，，又不拘泥、执的说法，只师不远万里，不耻著于空无，使不刻意存心。请你看如虚空样听了他那棵大树。”法精神感动。心灵保持自由自在的状态，无论行、止、动你刚刚谈到的法达一他当下开示说：要你做到心灵为法达突飞猛进的修下问的求
禅意四。河北的并无多大的区智隍禅师顺着张少别。没看出什么手处的树木与自己家乡指的方向看了看，独特的飞
，那树叶就自由自在。这每当微风吹拂的停的时候，它就自在的分别，内在时候动与所动之间就是禅定！忘却凡圣情象相统一，就能无不在禅定之中了哗啦哗啦唱歌；风无束，。”地享受阳光，无拘结，泯灭能少飞说：“你看，张时无刻本性与外在现
智隍禅师听来，顿悟禅法带到了燕赵大地，大了急先锋的作用。悟，致礼。后为日后的南禅连连跪拜后豁然大张少飞弘扬的六祖他又回到河北，将举北上，起到