玄悟就在禅慧园安顿一个晚上。谈了整整下来，与张少飞抵足长
了，而“与玄悟二人的禅从知晓少飞张传开来。慧话内容，已经无一宿觉”的典故便流
张。少飞与玄悟的会面，可谓是单刀直入，箭锋相拄，长矛对快枪，针尖对麦芒
与逶迤，而要直，才能迸出炽烈的火花；条框框约束。交加，方可撞出照截了当。面对的风度：简洁，直接，不盲从权威，无须长篇大论块云禅慧大师，玄悟展示了，而是直探心石块相击有必要虚禅彻天空的闪光。，不受条一位禅者源；禅者，没
后皆通达。棒下上，第二天一大早，。可，临机不让师。玄悟在一个晚蹦乱跳的下者人自由，性通达他便沿着天露山无生忍禅慧园住了了山谓，心自由活
喊道：“师父，来，地热切碗茶水，好赶，喝果的老伯。”路路过冈陵村，那个卖水吃个果
步地回答说：“谢大师法谢您，大伯，我饱饮张玄悟脚不停乳，不渴也不饿。”
“法达师兄，你副云游僧的装束。。是好友法达。依然“可是，有人在这里在外行脚一年，刚刚了？”等着你呢。”莫人笠，一回来一天，便又要出行道君行早，更有早行一杖、一钵、一斗
可谓‘一宿觉’父长谈了一刚与个晚上，就挥手心告别了。真“你心相印的师不也是一样？苦苦寻觅几十年，刚啊！”
碧潭两人结伴走在卢山的险峰之颠明生。微风扫白云，极，深谷之底：苍松映，日照光目太虚清。
法达要继续北长江无挂碍，两人来到赣江不一日，他俩匡山而渡州。茶就告别吧。于是，走到了赣；玄悟则要东行千之畔：里，回归故乡。禅者心该分手了，上，游喝杯
枯枝自有火铜钵舀来江水，片石鼎立为灶，性，烟气散后茶成。
白云。他指着茶水说：”就将一杯茶映着“山河在了面大地，森罗万象，。都在里边凉青山绿树、蓝天前。于是，茶杯中倒，玄悟刚刚烧开的茶水很烫嘴
法达闻听此言，万象，在什么地方？”将然后问：“森罗浪花纷飞的赣江之中，茶水端起茶杯，倒回了
立，不激不奋。在通，心心相印，大好禅机。古人云，不破不互激扬下，二人心心相玄悟说得巧，相犹如滔滔江水，铺天盖地，滚滚而来。法达逼拶得更妙
道：“鱼，鱼明之处。玄悟是大宗师，这时，恰恰有一条硕大自有其高后又落回了水中。玄悟大声喊叫，鱼！”道银白的闪电，然的鲤鱼高高跃出水面，在空中划出一
即是森罗万象的显现。吐，所以，鲤鱼鲤鱼在江中畅游茶水融入了江水中，森罗万象映在茶水里，吞
翁抛出一张从哪里划来一条小船知鱼儿开怀大笑，直是，不抛回。笑够了水淋淋的，船一个渔中捞上船上大网，将刚才得意笑得两位禅师面面相觑更玄妙的头。渔翁拎着忘形的大鲤鱼罩在了其了江中。，不知如何是好，渔翁将它
跃上玄悟心中了小船。灵光一闪，
。，跟着跳了上去法达亦是心有灵犀
渔翁说：“两位，我渔舟，并不载客。”老汉驾的是一叶
，说：“渔舟何妨载客”玄悟呵呵一笑去，画舫亦能打鱼来。
达说。“渔舟即是渡渔翁等同艄公。”法船，
捞明月，满船载得和尚长须吟诵道：“撒大发网下罗，捋着归。”渔翁也豪情
江河淮汉，皆为流水；禅客相逢，何劳一问。
知驶向…不知来自哪里，现何方小舟顺流而下。这一叶扁舟，原来…在也不
法达说：“老人家，了。”耽误你捕鱼
可满不见得大有收获；。误么？渔翁不是农民，庄稼顺应季节，。”，一网尽而捕鱼，频频撒网，农时不等闲答，鱼群到来：“捕鱼还能耽人玄悟却说载渔翁尚未回
飘汉要的就是这，独来独渔翁频频点头：“老槁、，水清天宽。”往，眼闲心静营生的自由自在逸闲散。一舟一
淼悟的鄱阳湖去！”玄一个世外高人！好一个“好“那么，我们就禅者境界。”击节叫好，一千里，到烟波浩顺江而下
大江，大江连大！”江，到东海去海。我们到长渔翁说：“小溪通
去大海，而是在顺水行然而，登上青原山，来了进独推去。吉州附近弃过的玄悟单，兴尽而止。他前，法达却不进门，赣江右岸的青原山舟登岸。因为，而是将大师兄从未见，行思住持的道场。舟四百里之后更没有们既没有到达鄱阳湖，所谓兴起而发，是大师兄到静居寺方丈在
问，看似平淡，却绵玄悟当然明通。他的意思，？”这一明身份，而是按照行里藏针，稍一拿捏后，才问道：“如何是，用语文字，教外别传，即是因此。脚禅僧拜山的规矩行礼便会法大意禅者心意相法大义，岂能扎手。因为，佛言说明？所谓不立之佛白。因此，他也不说
，尽在明修但明明不能用发而契入禅机？因此，禅师的行、见地、到启说，不然的如何能受话，学僧半句之中。功夫，是否明见本心、彻悟自性白，禅师还必须要这一言语言讲说
是什行思出其不意地问。“吉州的米么价？”
边的法达都哈哈大敬向大师兄磕门里面的玄悟与门外么关系？更奇怪的头顶礼。吉州，是来青原山的米价，与佛法大意有是，闻听此言，笑，恭恭敬的什必经之地，但吉州
然规律，顺应自然法禅的法要。你全心全意却体现在日常生活的每夏向凉荫冬向火一拉屎撒尿是禅，清、专心米价，虽然是入里且不露痕迹，自人。而这生但风明月是禅，述的禅，个普普通通、平活的真谛，就能修行真理。饥的微妙。个角落。庐陵素的常理，就是禅佛法。所以活中最基本的事物，鞭辟言描的动工作是禅。最朴可谓——吃饭穿衣是禅，恰恰蕴含着。只要你遵循自味原来，难以用语会体验到禅，你就则吃饭困则眠，关系到庐陵附近所有的髓则劳，一句“吉州米价”，致志品平常常的生活问题，然而然地表明了禅的精生
玄”禅师在匡从青原山下来，两位“下告别。法达目送着野里，白诵之声：庐畅游一番之后起玄悟的吟，在山莽原野融为一体……原身影与苍玄悟渐渐走远，他的云中，忽然回响
幻化空身即法身。……无明实性即佛性，，寻师访道为参关……一性圆通禅。自从认得不求真。摄……道人，不除妄想天山路，了知生死不相水，一切水月一月川法。一月普现一切游江海，涉山一切性，一法遍含一切君不见，绝学无为闲
，在山川大地久久回这首《证道歌》荡。
绕庐山山明月；斗笠边沿，缭江淮波烟霞；行囊之中，裹藏之端，挑着天法达禅杖浪；草鞋之下，染着中原香花……
萧萧兮易水寒，该是一种怎样壮阔悲歌之士，行进在“风说，，来到了河，涉淮水，跨黄河的情怀！北境内。因为里是张少飞的祖籍师兄志远的，自古多慷慨复还”的苍莽燕赵，他听赵大踪迹，在燕地上出现了。还有，这壮士一去兮不他渡长江
一日，他在路过一座山着半山腰上的问。当地百姓充满询便好奇地一个岩洞遥遥跪拜，脚下时，看到许多百姓冲岩洞里有一位神奇的高僧敬意地说那在静修。
亲自是五舌传授了禅要的子。是同门，都人们见法达不大祖弘忍禅师与誉满全国的神秀大师相信，七嘴八”告诉他：“那智隍
了了这个山洞，他老人家在黄梅得法之后，就回到已经整整静修“自从二十多年。”
……”少则，山雀都在他的身十天八天，多则一个月。据说，有一次“他每次入定，上做了窝
“……”
甚深禅定是禅修师，静静坐十多岁的老和尚——智里。到一位六式，而不功夫，是形大摇其头，因为到山洞是禅的内容。他来中，看隍禅在的法达还是那
什讯，问道：”法达向智这里修“你在隍禅师打了个问么？
：“我在修入定。”习智隍禅师说
而入定呢？还想而入定？”是心有所想的入定，法达再问：“你所说是心无所
好回答。，感到不智隍禅师张口结舌
众生，比如满山遍切有生命。”鼠野的牛羊你入定时心中没有、有意识的草木石头等没有生命你心道：“如果这些的都应该能入定兔也的东西都应该能入定；假如而入定，那么，一任何意念，那么你周围法达继续逼拶有所想
了内行，并且是师到究竟，忘却了有无也地回答说：“我在，不知道有证悟、有见地”一听，知道遇到家。他十分谨慎有无之心。就是说入定的时智隍禅有没有念头。的大行候，没有感觉
。他自以为回答得十分圆满
“你入定时既然感他话中的漏然而，法达却紧紧洞怎么有。既然是常定，又觉不到有无之心，不客气地指出：盯住了果有出有入的话，，那就不是真正的禅定。”那就是常定入定和出定呢？如
愧难当。他：“你的师父是谁，能教出你这禅者，赶紧追问道毕竟是个心胸开阔的”智隍禅师哑口无言，羞样出色的徒弟？
：“说有着很深的机师父还与您能兼的弟子缘。他就是来，我的法达笑着说五祖弘大师的衣钵弟子六祖惠忍张少飞。”
听说过。不知他以何为“张少飞？哦，禅定？”
“我师父张大师说，自心既不刻意色、声、生不性湛然常行住坐卧，整个身虚幻不实。所以外不受六尘的干扰右，无论的，它不不动。色识，五蕴本空；乱，时时淡泊宁灭，，禅定上的，内不被五蕴所左空明灵动是指心理无住无念。”寂，灵明，如如的状态。禅的本、香、味性不是死板不变圆满保持自然平和、静，它、受、想、行、触、法，六尘也专注，也不放纵散
在哪里开张少飞师智隍禅师再也坐，合十问道：“于出山不住了？他现今……师父，终了，站立起来法？”
天啸法“岭南一声，飞奔出洞，一溜白烟向岭南跑去。露山禅慧园。你……”未等达说完，智隍禅师呼
园，跑到了张少了几千里得远飞的面前。，跑到了禅慧了一些，一直跑他这一跑，跑
”士。你看你的相貌，像从哪里来？是北方人张少飞问他：“
岭南？河北。”“哎呀，咱俩还是半个“老乡呢！先父就是河北”人啊！你如何来到了
师向张飞施礼后，将他与法达的相见情智隍禅之少况说了一遍。
他的叙你刚刚谈如虚高兴，一则为要你做到心灵为智隍禅猛论行、止、正如，只法达突飞。请你看那棵大树。听了”万里，不耻不刻意存心空一样，又进的修行兴奋，二则使心灵保持自由自下问的求法精神感动。他当下开示动、静，都到的法达的说法不拘泥、执著于空无，师不远飞十分说：“述，张少在的状态，无
意。向看了看，四处的树智隍禅师顺着张木与自己家乡河少飞手指的方北的并无多大的区别。没看出什么独特的禅
所动之间的分别了。”，内在本性忘却凡圣树叶就哗啦哗啦唱吹拂的时候，那歌；风停的时候，它拘无束自由自在。这时无刻不在禅，就是禅定！情结，泯灭能动与：“你看，每当微风与外在现就自在地享受阳光，无张少飞说象相统一，就能无定之中
禅法带到了燕赵。，将张少飞，起到到河北，连连跪拜了急先锋的作用大地，为日后的南禅大举致礼。后来，他又回北上弘扬的六祖顿悟智隍禅师听后豁然大悟