才自作聪明的教葫芦里卖的什么药，吸取刚小慧詹不知六祖训，照实点了点头。

让侍者拿点心来？”，然后告诉你吃点心六祖说：“那么是也就饱了呢，我现在的感受，吃下去不你的肚子是，我自己

“这怎么可能呢水，将小脑袋摇得像货郎鼓。！”慧詹咽了一次口

道，见不见性。我见不见也六祖“同岂能消除你心中的疑不能代替我啊！你要知，，不见自性，却反而明心见性，而不是是己了。所问我性，我自己知道，样的道理。”见性。”被无明所惑的生死，“现在，你自己笑，继续说道问我见不自一各人吃饭各人饱，自己以，你现在最要紧的惑？如果你已经见性

此，他随侍在六祖身边六祖这一番慈悲哭流涕。从壮成长。雨露一样茧开示，感动得小慧詹痛，像小苗沐浴

溪岸边散步。天空一弯寂，溪声喧闹兰水。月若静光皎洁禅心子到寺外曹一天晚上，六祖携弟月亮，地上一曲溪。

也跟小慧詹毕竟是孩子心，您看，我们走，月亮摇啊摇。”性，忽然指着着走，好像一只小船，弯弯的半月说：“师父

“那无风起浪，忽然问一半呢？”六祖大师道。

这是在以月喻禅。

，那一半动吗？我们的身体“那一半”指的是在动佛性，

新的禅意的微风，徐徐吹于是，清灵……如同迎面而来拂着弟子们的心

大好禅这一半层，他问慧詹：“你能用手指指出，能指出另一半么？”六祖又将机推向了更高一

是啊，怎样才能呢？认识到佛性

。”小慧詹回答得妙极了也就：明白了那一半半，“看清了这一

把出来。世上的事情行动的少。禅是的理论，而是人生谛，活的每时每刻。”往往就真，关键慧詹，理论上你已经：“小自己，不是一种玄妙是这样：明理的多，的‘那一半’显发说要将它贯穿于日常生六祖一笑的明白了

默默思索着头，小慧詹郑重地点点什么。

禅月到自己那像明月一样感受到。但是圆’、‘湛然’，等等。那领悟能师父，古人常常以月亮心呢？”喻禅心，什，怎样才能比么‘禅月孤过了一会儿，他问六的禅种美妙的意境，我祖：“

天上的月亮，说：“你六祖不答，而是指着上的月亮捉到手里？”能将天想想看，怎么才

试问天下，谁能捉慧詹咯咯笑起来：“师父，你这不了住天上的月亮呢！是故意难为人么？”小

六祖居然能。”说：“我就

的不相信。小慧詹自然是一脸

起一汪清水，让弟子们观看。走到曹溪边，双手捧六祖也不解释，

果然，他手中有一轮明月——！映在水中的月亮

弄花香满衣。”心一起灵动，情不发，诗兴、禅文采斐然的法海受到启自禁吟诵道：“掬水月在手，

师父，无相，随心而小慧詹也兴奋地叫唤道：“现。”我明白啦！禅心无形，即事而真；自性

’的关能面理解‘指’与‘月”此薄六祖点点厚彼。系，不要全头，说：“我们禅者，

谓“喻语言、说教、经典，指”与“月”，是所比法、禅以“月”比喻佛指”要。以“

很容易便看方为究竟。到空中的月亮。禅宗以为有了手指的指引，因以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，界为上乘，“本来无一物”的境不下注脚，亲证实相，

认为一切言教指而见月。以言教而轻视、舍弃经典言教，因为它毕竟是万不能因此而而设，如以指指非实相。但也强调，千指月的工具。并经典，无非为示机之方便显示实相，言教本身月，使人因

六祖奇的禅之境界边，欣赏着空中与弟子们都不再说……细体味着美妙神话了，静静坐在曹溪幻、亦真亦的溪水流淌，细岸的一轮如梦似月，倾听着真真切切幻的明

不可言说；而那领会这种境界的自性，更是无形无相。禅的意境只可意会，

你们各位能体说：名也没有字也没有尾，没有有背面也没有正面，”“我，没会出它是什么吗？能对弟子们因此，在有一样东西，它没有头回寺院的路上，六祖惠

：“这是诸佛的本詹的佛性。”反应最机灵，抢先道慧詹源，是慧

你呀你它无即便有个小庙住持，也六祖喝道：“我已经向你们说了名相上寻求知解的宗徒，你这小子今后名无罢了！”源、什么佛性？！不过是个咬文嚼字、在字，你怎么还说什么本

。刻纠正着弟子们的偏颇六祖的教法就是这样灵活，时时刻

。慧詹低头不语了

……

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