什么药，吸取刚才自作明的教训，照实点了小慧詹不知六祖葫芦里卖的聪点头。

吃下去，感受，你的肚子不是也就饱了呢？”六祖说：“那么，然后告诉你吃点心的点心来，我自己我现在让侍者拿是

像货郎鼓。水，将小脑袋摇得“这怎么可能呢！”慧詹咽了一次口

生你明心见己知道，各人？如果你已经见性自己被无明“吃饭各人饱，自己我见不见性，同样的道理。”六啊！不见自性，却反而问我见不见性。，继续不是问我见不见性。”性，而在最要紧的是要知道，说道，“现在，岂能消除你心中的疑惑你，也不能代替我所惑，的我自死自己了。所以，你现祖一笑

。哭流涕。从此，随侍在六祖身边他，像小苗沐浴雨露一样茧壮成长六祖这一番慈悲开示，感动得小慧詹痛

地上一曲溪水声。月，溪一弯月亮，喧禅心寂一天晚上，六祖携弟子光皎洁天空闹到寺外曹溪岸边散步。兰若静。

性，只小船，摇忽然指着弯弯的半月说啊摇。”：“师父，您看，小慧詹毕竟是孩子我们走，月亮也跟着走心，好像一

起浪，忽然问道。那一半呢？”六“祖大师无风

以月禅。这是在喻

半动吗？我们的身体在动，那一是佛性，“那一半”指的

风，徐徐吹拂着弟子们的心灵……于是，清新的禅的意如同迎面而来微

这一半，出更高一禅机推向了”用手指指六祖又将大好能指出另一半么？层，他问慧詹：“你能

性呢？啊，怎样才能认识到佛是

回答得妙极了半，也就明白了那一小慧詹：“看清了这一半。”

世上的事情往往就是。禅，不是一种活的要将它玄妙的理论，而每时每刻。”六祖一笑说：“小慧詹一半’：明理的多，行动的少的‘那，关键是把自己，理论上你已经明白了这样是人生的真谛，出来。贯穿于日常生显发

头，默默思索着小慧詹郑重地点点什么。

，我能感受到。什‘禅比喻能领悟到自己那像明月孤圆’、‘么禅心，是，怎心呢？”禅月湛然’，等等月一样的禅过了一会儿，他问六：“师父，。那种美妙的意境古人常常以月亮但样才祖

着天上的月亮六，说：“你想想看，怎么才能将祖不答，而是指天上的月亮捉到手里？”

！人么？试慧詹咯”你这不咯笑了起来是故意难为：“师父，小问天下，谁能捉住天上的月亮呢

。”六祖居然说：“我就能

小慧詹自信。然是一脸的不相

起一汪清水，六祖也边，双手捧让弟子们观看。不解释，走到曹溪

轮明月——在水中的月亮！果然，他手中有一映

诗兴、禅心一起灵动，情不自禁吟水月在手，弄花香满衣。斐然的法海受到启发，”文采诵道：“掬

无形，即事而叫唤道：“师父真；自性无相，随心而现。”，我明白啦！禅心小慧詹也兴奋地

厚此薄彼。”说：“我解‘指’与‘六祖点点头，们禅者，要全面理月’的关系，不能

”与“月”，是以“指以“月”比、说教、经典，所谓“指”比喻语言佛法、禅要喻。

宗以“本来无一物”的”为至德。主张“万虑皆因为有了手指的指引。不立文字，不下注脚，空中亲证实相，方为究竟，很容易便看到空的月亮。禅境界为上乘，以

教本身并非实它毕竟是指月的工具。相。但也强调，而显示实相，言示机之方便而千万不能因此而轻视、舍弃经典言教，因为无非为认为一切言教经典人因指而见月。以言教，设，如以指指月，使

禅之境界……说话淌，细细体味着美静坐在曹似幻了，静轮如梦亦幻的明月，倾妙神奇的听着真真切切的溪水流、亦真六祖与弟子们都不再空中的一溪岸边，欣赏着

无相境界的自性，言说；而那领会禅的意境更是无形只可意会这种。，不可

能体会样东西，它没有头也没它是什么吗？”因此，在回也没有字，没有背面寺院出有尾，没有名弟子们说：“我有一也没有正面，你们各位的路上，六祖惠能对

：“这，是慧詹的佛性。慧，抢先道詹反应最机灵”是诸佛的本源

文嚼字佛性？！你呀你，宗徒罢了！”无名无字，你怎么还后即你这小子我已经向你们说了它说什么本源、六祖喝道：“什么过是个咬便有个小庙住持，也不今、在名相上寻求知解的

们的偏颇。刻纠正着弟子活，时时刻六祖的教法就是这样灵

头不语了。慧詹低

……

ps：补5号这章。