么药了点头。小取刚才自作聪明的教训，照实点，吸慧詹不知六祖葫芦里卖的什

，我现在去，然后告诉你吃点？”来，者拿点心我自己吃下心的感受，你让侍肚子是不是也就饱了呢的六祖说：“那么

咽了一次口水，将小脑袋摇得像货能呢！”慧詹郎鼓。“这怎么可

理。”六祖一笑，继人饱见性。”你已经见性，也不能“同样的道各，自己的生如果，各人吃饭。所以，你现在最自己知道，岂能消除你自己被无明所惑，不要紧的是明心见自性，却续说道，“现在，你反见性代替我啊！你要知道而问我见不见性。我见不见性，我死自己了心中的疑惑？，而不是问我见不

痛哭流涕。从此，他随侍在六祖身边样茧壮成长。，像小苗沐浴雨露一，感动得小慧詹六祖这一番慈悲开示

子到寺外洁禅心寂，溪声喧闹若静。空一弯月亮，地上一曲曹溪岸边散步。天六祖携弟兰溪水。月光皎一天晚上，

半月说：“师父，啊，摇们走，月亮也跟着小慧詹毕竟是孩子心性您看，我摇。”，忽然指着弯弯的走，好像一只小船

起浪，忽然师无风问道。呢？”六祖大“那一半

禅。这是在以月喻

动吗？”指的是佛性，我们的“那一半身体在动，那一半

的心灵……的徐徐来的微风，吹拂着弟子们禅意如同迎面而于是，清新

手指指出这一半，能指半么？”出另六祖又将大好禅机推一层，他问慧詹：“你能用一向了更高

是啊，怎样才能认识到佛性呢？

小慧詹回答得妙极也就明白了那一半了：“看清了这一半，。”

祖一笑说：“小慧贯穿于日常生活谛要将它一半’显是一种玄妙的理每刻。”发出来。世上詹，理论上你已经明白了，，的每时关键是把自己的‘那论，而是人生的真明理的多，行动的的事情往往就是这样：六少。禅，不

小慧詹郑重地点点头，默默思索着什么。

，我能感受到怎样才月亮比喻禅心，什样的，古人常常能领悟到过了一会儿，他问六但是，明月一。祖：“师父等等。那种美妙的意境禅心呢以？”么‘禅月孤圆’、‘禅月湛然’，自己那像

捉到上的月亮，说：“看，怎么才能将想想你六祖不答，而是指着天天上的月亮手里？”

人么？试问天下，谁能父，你笑咯这不是故意难为亮呢！”了起来：“师小慧詹咯捉住天上的月

“我就能。”六祖居然说：

脸小慧詹自然是一相信。的不

，走到曹溪弟子们让，双手捧起一汪清水，观看。六祖也不解边释

明月——映在水中的果然，他手中有一轮月亮！

斐然的法海受到启发兴、禅：心一起灵动，“掬水月在手，弄花香满衣。”情不自禁吟诵道文采，诗

叫唤道：“师父小慧詹也兴奋地现。”心无形，即事而真；自性无相，随心，我明白啦！禅而

：“我们禅者，六祖点点头，说，不能厚此薄彼。”要全面系理解‘指’与‘月’的关

月”，是以“指”比喻，以“月”比喻佛法言、说教、经典所谓“指”与“、禅要。语

易便看到空中证实相，方为究竟立张不“本来无一物”的境引，很容。以因为有了手指的指文字，不下注脚，亲虑皆空乘，以“万”为至德。主界为上的月亮。禅宗

教教，因为它毕竟是指月的工具舍弃经典言不能因此而轻视、月。以言教而显示经典，无非为示机之方便而设，如以指非实认为一切言指月，使人因指而见相。但也强实相，言教本身并。调，千万

真切切的溪水流淌，细不再说话了，的禅之境界…六祖与弟子们都空中的一赏着在曹溪岸边，欣细体味着美妙神奇静静坐倾听着真真亦幻的明月，轮如梦似幻、亦…

领会这种境界的意会，不可言说；而那禅的意境只可性，更是无形无相。自

体会出它是什么吗？面也没有正面，你因此，在回寺院的路六祖惠能对弟子们说：“我有一样东西，它没上，们各位能有头也没有尾，没有名也没有字，没有背”

是诸佛的本源，是慧詹的佛性。”灵，抢先道：“这詹反应最机慧

？！你呀你，它说什么本源、什么佛性是个咬文嚼字、在名喝道这小子今后即便有个小徒罢了！庙住持，也不过相上寻求知解的宗：“我已经向你们说了无名无字，你怎么还六祖”你

六刻刻纠正着弟子就是这样灵活，时时们的偏颇。祖的教法

慧语了詹低头不。

……

号这章。ps：补5