芦里卖的什明的教训，照小慧詹不知六祖葫么药，实点了点头。吸取刚才自作聪

让侍者拿点去么，我现在，然后告诉你吃点不的肚子是六祖说：心来，我自己吃下“那是心的感受，你也就饱了呢？”

将小脑咽了一次口水，“这怎么可能呢！”慧詹袋摇得像货郎鼓。

要知道，各己了。所以不能代替我啊！你，却反而问我见“同样的道理。”饱，自己的生死六祖一笑，继续说道，“现的是明心在，你自己见自性，岂能消除你心中的人吃饭各人问我见自我自己知道不见性。”不见，你现在最要紧疑惑？被无明所惑，不性。我见不见性，见性，而不是如果你已经见性，也

随侍在六祖身边，像小苗沐浴雨露一样茧壮成长。得小慧感动一番慈悲开示，詹痛哭流涕。从此，他六祖这

声禅心溪溪岸边散步。天空祖携弟子到兰若静。喧闹一天晚上，六亮，地上一曲溪水。寺外曹寂，一弯月月光皎洁

摇啊摇。”小慧詹毕走弯的半走，好像一只小船，月说：“师父，您，月亮也跟着性，忽然指着弯看，我们竟是孩子心

忽然问道。“那一半呢？”六祖大师无风起浪，

。这是在以月喻禅

“那一半”指的是佛？性，我们的身体在动，那一半动吗

是，清新的心灵……于吹拂着弟子们如同迎面而来的微风，徐徐的禅意

出这一半，能指出六祖又将大好禅机推向么？”詹：“你能用手指指了更高一层，他问慧另一半

是啊，怎样才能认识呢？到佛性

也就明白了那一半。”了：“看清了这一半，小慧詹回答得妙极

：的少。六祖一笑说每刻。上你已经明生的真谛，要”白了，关往往就是这出来。“小慧詹，理论，不是一种玄妙的理论，而是人是把自己的‘那一半’显禅世上的事情样：明理的多，行动将它贯穿键于日常生活的每时发

头，默默思索小慧詹郑重地点点着什么。

呢？”领悟到自己比喻禅心，什么‘禅月样才能孤圆’、他问六祖：“师父，古境，我能感受到。但是，怎人常常以月亮‘禅月湛然’，等等。那种美妙的意那像明月一样的禅心过了一会儿，

”六祖不答，而是亮，说：“你想想看，的月指着天上的月亮捉到手里？怎么才能将天上

”父，你这不是故意难为人来：“师么？试问天下，谁能小慧詹咯咯笑了起捉住天上的月亮呢！

祖居然说：“我就能。”六

小慧詹自然是。相信一脸的不

汪清水，让弟子们观看。六祖也不解释，走到曹溪边，双手捧起一

——映在水中的月亮中有一轮明月！果然，他手

弄花香满衣水月在手，文采斐然的法海受到启。”不自禁吟诵道：“掬诗兴、禅心一起灵动，情发，

小慧詹我明白啦！禅心无形，即事而真；奋地叫唤道：“师父。”，自性无相，随心而现也兴

六祖点点头，说‘月’彼。”的关系，不能厚此薄：“我们禅者，要全面理解‘指’与

典，以“月”比喻佛所言、说教、经是以“指”比喻语法、禅要。谓“指”与“月”，

”，亲证实相，方为究亮。禅宗以“下注脚指的指引，很容易便看到空中的月本来无一物的境界为上乘，以“万虑皆空张不立文字，不竟。”为至德。主因为有了手

月毕竟是指的工具。便而设，如以指因此而轻视、舍实相，言教本身并无非为示机之方月。以言教而显示指月，使人因指而见非实相。但也强调，千万不能认为一切言教经典，弃经典言教，因为它

说话了真亦幻的明月，倾听着轮如梦似幻、曹溪岸边，欣赏着空，细细体味与弟子们都不再着美妙神真真切切的溪水流淌六祖…中的一奇的禅之境界…，静静坐在亦

形无相禅的意境只可领会这种境界。而那意会，不可言说；的自性，更是无

，没有背会出它是什么吗？”子们说：“因此，在回寺院的路上，六祖惠能对弟面也我有一样东西，它没没有正面，你们各尾，没有名也没有字有头也没有位能体

先道：“源，是慧詹的佛慧詹这是诸佛的本反应最机灵，抢性。”

庙住持过是个咬文嚼字、，也不六祖喝名你，你这么本道：“我已经向你们说了它无了！”解的宗徒罢名相上寻求知无字，你怎么还说什小子今后即便有个小在源、什么佛性？！你呀

纠正着弟子们的偏颇。就是这样灵活，时时刻刻六祖的教法

慧詹低头不语了。

……

补5号这章。ps：