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才自作聪明的教葫芦里卖的什么药,吸取刚小慧詹不知六祖训,照实点了点头。
让侍者拿点心来?”,然后告诉你吃点心六祖说:“那么是也就饱了呢,我现在的感受,吃下去不你的肚子是,我自己
“这怎么可能呢水,将小脑袋摇得像货郎鼓。!”慧詹咽了一次口
道,见不见性。我见不见也六祖“同岂能消除你心中的疑不能代替我啊!你要知,,不见自性,却反而明心见性,而不是是己了。所问我性,我自己知道,样的道理。”见性。”被无明所惑的生死,“现在,你自己笑,继续说道问我见不自一各人吃饭各人饱,自己以,你现在最要紧的惑?如果你已经见性
此,他随侍在六祖身边六祖这一番慈悲哭流涕。从壮成长。雨露一样茧开示,感动得小慧詹痛,像小苗沐浴
溪岸边散步。天空一弯寂,溪声喧闹兰水。月若静光皎洁禅心子到寺外曹一天晚上,六祖携弟月亮,地上一曲溪。
也跟小慧詹毕竟是孩子心,您看,我们走,月亮摇啊摇。”性,忽然指着着走,好像一只小船,弯弯的半月说:“师父
“那无风起浪,忽然问一半呢?”六祖大师道。
这是在以月喻禅。
,那一半动吗?我们的身体“那一半”指的是在动佛性,
新的禅意的微风,徐徐吹于是,清灵……如同迎面而来拂着弟子们的心
大好禅这一半层,他问慧詹:“你能用手指指出,能指出另一半么?”六祖又将机推向了更高一
是啊,怎样才能呢?认识到佛性
。”小慧詹回答得妙极了也就:明白了那一半半,“看清了这一
把出来。世上的事情行动的少。禅是的理论,而是人生谛,活的每时每刻。”往往就真,关键慧詹,理论上你已经:“小自己,不是一种玄妙是这样:明理的多,的‘那一半’显发说要将它贯穿于日常生六祖一笑的明白了
默默思索着头,小慧詹郑重地点点什么。
禅月到自己那像明月一样感受到。但是圆’、‘湛然’,等等。那领悟能师父,古人常常以月亮心呢?”喻禅心,什,怎样才能比么‘禅月孤过了一会儿,他问六的禅种美妙的意境,我祖:“
天上的月亮,说:“你六祖不答,而是指着上的月亮捉到手里?”能将天想想看,怎么才
试问天下,谁能捉慧詹咯咯笑起来:“师父,你这不了住天上的月亮呢!是故意难为人么?”小
六祖居然能。”说:“我就
的不相信。小慧詹自然是一脸
起一汪清水,让弟子们观看。走到曹溪边,双手捧六祖也不解释,
果然,他手中有一轮明月——!映在水中的月亮
弄花香满衣。”心一起灵动,情不发,诗兴、禅文采斐然的法海受到启自禁吟诵道:“掬水月在手,
师父,无相,随心而小慧詹也兴奋地叫唤道:“现。”我明白啦!禅心无形,即事而真;自性
’的关能面理解‘指’与‘月”此薄六祖点点厚彼。系,不要全头,说:“我们禅者,
谓“喻语言、说教、经典,指”与“月”,是所比法、禅以“月”比喻佛指”要。以“
很容易便看方为究竟。到空中的月亮。禅宗以为有了手指的指引,因以“万虑皆空”为至德。主张不立文字,界为上乘,“本来无一物”的境不下注脚,亲证实相,
认为一切言教指而见月。以言教而轻视、舍弃经典言教,因为它毕竟是万不能因此而而设,如以指指非实相。但也强调,千指月的工具。并经典,无非为示机之方便显示实相,言教本身月,使人因
六祖奇的禅之境界边,欣赏着空中与弟子们都不再说……细体味着美妙神话了,静静坐在曹溪幻、亦真亦的溪水流淌,细岸的一轮如梦似月,倾听着真真切切幻的明
不可言说;而那领会这种境界的自性,更是无形无相。禅的意境只可意会,
你们各位能体说:名也没有字也没有尾,没有有背面也没有正面,”“我,没会出它是什么吗?能对弟子们因此,在有一样东西,它没有头回寺院的路上,六祖惠
:“这是诸佛的本詹的佛性。”反应最机灵,抢先道慧詹源,是慧
你呀你它无即便有个小庙住持,也六祖喝道:“我已经向你们说了名相上寻求知解的宗徒,你这小子今后名无罢了!”源、什么佛性?!不过是个咬文嚼字、在字,你怎么还说什么本
。刻纠正着弟子们的偏颇六祖的教法就是这样灵活,时时刻
。慧詹低头不语了
……
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