坛经》。后经发法海禅师记录了下来。由他的贴身弟子六祖惠能在大宝《六祖法宝展，成了佛教界的瑰梵寺的说法，

，字文允，才气横溢，长习“我有个问题十分迷-730)，本姓张惘，什么叫做即心即佛?”年时本是一介儒生。韶州曲江县人。少佛典，最初于鹤林寺，谦法海禅师(650次参拜六祖惠能时虚地出家。他第一问:

是真心切相的。，就六祖惠能答若要我将全部费多少时间也做不到。”切相的后不断灭，这就是起以。能变成万法一叫真心；正念说出来，那就花道:“没有生起正念以；能远离万法一是佛。佛生前的念，

六祖惠能说到这里，，“你还是听我的偈颂吧。”停了一下，又道

中而出：“好。”法海恭敬祖口随六地看向六祖惠能，只见偈颂

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

拂一片光明。眼前的眼露出了希望的光彩，去，露出了，双六祖惠能的开示后法海禅的手师听了层层迷雾被一只无形

曾写了一这次参偈的深切感悟的境法海禅师似乎踏自己对地，其后，他进了大首偈语，抒发受：彻大

佛，即心原是

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

少书，进空门后勤奋述佛经与禅师落发都是次六祖惠能向信众讲禅法，的。法海禅师作记录员好学，有一定文字功底，写的字前读过不法海娟秀有力，每

下来，成了初》。大梵寺讲的佛法记录将六祖惠能在具规模的《六祖语录这一次，法海禅师

述的禅法深入浅出，妙满险通红:“法这种将佛、是碗，但下官看来，你这样人如醍醐灌顶，茅塞数碗交融地揉合在一起解物语，令)。仔细看过道、儒三教。身六祖语录统一归化顿开。以后，心潮澎湃，些。”的观点是前所未有清净，力扬兴奋得韶州韦刺史文才横溢，的。而里面所拿过法海记录的《单调海大师，六祖讲的了明心见性，实际将天竺的禅学与我们的教义自性本数碟是碟的记录，似乎

韦刺法海禅师眨意思是?”史，你的着眼睛，问道:“

他又是极具哲平凡的人。他的生平，韦刺史:留以世人，定然有不少，巍峨泰山，而“师祖成就可比得上理性，你将此整理一个多么曲折，又警示作用。”如同长河那么

一摊，满脸无奈言极是，的神法海色:“韦刺史所禅师双手

己的是贫僧已尽了自。”只力，可谓是江郎才尽了

大韦刺史:“既已江郎然。“与你补充与丰富嘛你自认为才尽，可再见才人，

最好，而我自问一致公认我的才华属于。不过如此而已也“宝林寺里找什么人呢，僧众虽多，但他们，“你叫我在寺里?”法海禅师脸有难色”

不行韦刺史脸庞含笑:“寺里嘛！”，就在寺外找

牛弹琴吗?”?寺外的人即使有状元般的文才，但不懂佛理禅出来的东西不是对法海禅师:“寺外机，写

韦刺史:“那向你推也未必，这样吧，我”。荐一个人

禅师:“谁?”法海

韦刺史用手的指了指自己心胸:“我。”

目光盯住韦刺史不行。”“你?”法海禅师以愕异的好一会，才摇了播头，“不行，

下行，是不是嫌弃“为什么不官一没有文才，二不懂佛理禅机?”韦刺史:

也。”法海禅师:“非

是哪一桩呢?”韦刺史:“那么，为的

法海禅师高长官，州务繁多的事呢?你不怕州刺史，乃一州正业吗?人样样都要:“之最管，哪有什家讥嘲你不务。农林牧渔，”么空暇去干这些佛门你身为韶

“这并非不务韦刺史笑着回答:业。”正业，而是在干堂堂正正的大

到解了，他巴眨著僧越是迷茫的眼睛:“法海禅师大惑不道理向我道来吧。”糊涂。你不妨详细将这下子，轮你越讲，贫

“好。”韦刺史朗声风纯朴摒弃暴戾，社会秩序渐民众都是有”地，“佛门提正符合我们做倡惩恶扬善，这益的事。人的宗旨，好，这是于社会于，弘扬正气，民

“.....”

灯夜战，花了语意了，再交还给法海禅不少时日，认为满史将《六祖语录》带回府去后，丰富，自己反复审阅，梳理通顺，在师在管治州府的上充实。内容》从文句上将《六祖韦刺同时，挑录

在其，再宝坛经》，又上去，与幽默，几番修改，最禅法的前前后在庄严的法理后定稿，名为《法进东禅寺学后添加法海禅师接到韦刺史的修改稿了机智将六祖的生平及里面，充满后的日子里称《六祖坛经》。，还补充了不少法语，

……

再说一直有跟随师州大梵寺。与师父形影不离的慧詹，这次破例没父六祖去韶

方——西京长安受戒去。因为，他要去更远的地

已经从一个顽皮的小一位风度翩翩的青岁月流逝，他年比丘沙弥，长成了。

大师兄行思所住持的原山静居寺。上，顺便来到了北上西京受了具足戒之他在的路江西吉州青后，在回曹溪

此时，僧衲争相参究。，无数思的“米价”公常有禅者参究在禅宗史上，青原行案，早已轰动禅林大，至今仍。这一公案影响极

妙的。精禅法，终成一代大宗师行思以他弘深的悟境、

所以并不认识他。行来？”思询问道：“你从，行思早已经离开，达曹溪之时哪里当年，小慧詹到

”为自豪地回答：“慧詹颇我从曹溪来。

方；悟得道的地凡成圣、开祖的锤炼下脱曹溪，是行思在师父六

曹溪，是！天下禅僧心目中的圣地

头，看了这个青年比丘一眼。行思不禁抬起

的禅僧，应该浑身浸透了禅故乡。从那里来曹溪是禅的的滋润吧？

东西来呢？”带了些什么道：“因此，行思问

性了兄问的不是礼来，知道，师慧詹当然初六，无形无相有什物，而是像当祖问他的一样。抖像见到自？于是，慧詹站立起吗？本来自性，如何表示表了抖身体，示没么东西。

砖块、瓦砾呢！”，思并不认可，笑说：“还是带着行然而

，自性在。本来自性，了无动身体慧詹之所以抖是因为他还认为有个一物。

烂，就是垃圾，就是砖头瓦块！而这，在行思看来，就是破

中人，时时的踪刻刻巴来回自己是灵龟拽尾——慧詹冰雪留了下来。他不忘争强好胜。扫动的印痕虽然掩盖了爬行迹，却将尾聪明，立刻明白毕竟年轻，又是性情

于是，他立刻反问道：“难道，大和尚您这里有真金给人吗？”

喻佛法。慧詹是在以真金比

、具体的、有形的东西，就然而，若是将谬之佛法当成固定的千里了。

无量的——随众生的机根的法门因为佛所说的教法，是水灵灵、活泼泼的且是随机。而而方便设教，所以有

佛是大医不同的药方。同病情、不同体质开出王，会根据每个病人的不

贵低贱。佛法是因药。分别，更没有高只要对症，一根草就是最好的良同时，佛法没有病施药，

要放因此，行思举重若轻，轻轻说道：“假如有，你么地方呢？”在什

妙，执著是啊，金屑虽贵，入成病。目成翳；佛法虽

由此，慧詹澜壮阔。知道了禅海的深邃玄妙，波

。大后，认真阅读大提出六个重藏经，曾化下，他终于他重回到曹溪问题，向师父请教。在六祖惠能的融会贯通，彻底觉悟了点