经发展，法海禅师成了贴身弟子的瑰宝《六祖法，由他的佛教界法宝坛经》。六祖惠能在大梵寺的说记录了下来。后

法海禅师(650，最初于鹤林寺，才气横溢，长习佛典本姓张，字文允。韶叫做即心即佛?”问题十分迷惘，什么问:“我有个拜六祖惠能时，谦虚地-730州曲江县人。)，少年时本是一介儒生出家。他第一次参

万法来，没有生起正念切相若要我将全部说出佛。是佛。能变断灭，这就成万法一多少时间也做不到。的。是真心；能远离那就花费六祖惠能答道:“”念生起以后不一切相的，就是以前的念，叫真心；正

偈颂吧。”六祖惠能说到这里，停了一下，又道，你还是听我的“

“好。”法海恭敬地看向六祖惠能，中而出：随六只见偈颂祖口

即心名慧，

佛乃定。即

定慧等持。

中清静。意

悟此法门，

性。由改习

用本无生，

双修是正。

法。希望的光彩，眼前的层海禅师听了六祖惠开示后，双眼露出了的的层迷雾被一只无形手拂去，露出了一片光明能

法海禅师首偈语，抒发自己对这次参偈他曾写了一的深切感受：境地，其后，似乎踏进了大彻大悟的

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

后勤奋好学，有一定文法海禅师落发前读过不少书，进空门能向员的。都是法海禅师作记录信众讲述佛经与禅法，底，写的字娟字功秀有力，每次六祖惠

语录》。六祖惠能在大梵寺规模的《六下，成了初具讲的佛法记录这一次，法海禅师将祖来

本身清。这种将佛、道、溢，拿过得满险通红:“学与我们的教义交融地揉合在一起净，力扬明心见性，实样数碗是碗，数录)禅法海大师，六祖讲的自性点是前所儒三教统一归化的观语，令人如醍醐灌顶。仔细看过，茅塞顿开。但下官看浅以后，心潮澎湃，兴调了些。”出，妙解物来，你这法海记录的《六祖语奋未有的。而里面所述的韶州韦刺史文才横法深入际将天竺的禅碟是碟的记录，似乎单

问道:“韦刺史，你的意思法?”海禅师眨着眼睛，是

河那么曲，你将此而他又是一个多么平凡的人。他以世人，定然有整理，留极具哲理性韦刺史:“师祖成就可比得上巍峨泰山，作用。”不少警示的生平，如同长折，又

满脸无奈的神色所言极是，法海禅师双手一摊，:“韦刺史

己的力，尽了。”贫僧已可谓是江郎才只是尽了自

嘛。“韦刺史:“既郎才尽，大可再充然你自认为已江与丰富见才人，与你补

“宝林寺里，僧众虽多我的才华属于最好，而色，“你叫我在寺法海禅师脸，但他们一里找什么人呢?”已。而我自问也不过如此”致公认有难

韦刺史，里不行就在寺外找嘛！脸庞含笑:“寺”

”法海的人即使“寺外?寺外有状元般的东西不是禅师:不懂佛理禅机，写出对牛弹琴吗?文才，但来的

“那也未必韦刺史:，这样吧，我向你推荐一个人”。

法海禅师:“?”谁

韦。”手指了指自己的心胸:“我用刺史

师以愕异的目，不行。”好一会，才摇了播头，“不行光盯住韦刺史“你?”法海禅

禅机?弃下官一没有文韦刺史:“为才，二不懂佛理”是不是嫌什么不行，

法海禅师:“非也。”

韦刺史:“那么，为的是哪一桩呢?”

州，哪刺史，乃一州之最有什么空务正业法海禅呢?你不怕人家讥嘲你不高长官，州务繁多。农师:“你身为韶暇去干这些佛门的事吗?”林牧渔，样样都要管

业，而是在务正韦刺史笑着回答:“这并非不干堂堂正正的大业。”

睛的眼了，他:“你越著迷茫讲，贫僧越是糊涂。你巴眨这下子，轮到法海禅师大理向我道来吧。不妨详细将道”惑不解

序渐好，这是于社会于的事。”气，民风纯朴，社会秩韦刺史朗声地，“佛门惩恶扬善，这正符合我暴戾，弘扬正民众都是有益们做人的宗旨，摒弃提倡“好。”

..”“...

交还给法海，将《六祖阅，认为满通顺，在内意了，再从文句上梳理容上充实丰治州府的同时，挑灯夜录》带回府去后史将《六祖语富，自己，在管战，花了不少时日禅师。韦刺语录》反复审

了不少法后添加上去，还补充寺的前前后将六祖的生平及》，又称默，几番修改，里面，充满了机智与幽学禅法日子里，再史的修法海禅师接到韦刺进东禅改稿，在其后的为《法宝坛经语，在庄严的法理《六祖坛经》。最后定稿，名

……

不离的慧詹，这去韶州没有跟随再说一直与师父形影师父六祖大梵寺。次破例

远的地方——去更因为，西京长安受戒去。他要

，长成了一位风丘。岁月流逝，他已经从一个顽皮的小沙弥度翩翩的青年比

来到路上，顺便的江西吉上西京受了具州青原山静居寺。足戒之后，在回曹溪的大师兄行思所住持了他在北

思的相参究。早已轰动禅林“在禅宗史上，这一公案影今仍常有禅者参究。米价”公案，此时，青原行，无数僧衲争响极大，至

。一代大宗师以他弘深的悟境行思、精妙的禅法，终成

思早已经离他。行思询问道：“你从哪里开，所以并不认识来？”当年，小慧詹到达曹溪之时，行

慧詹颇为自豪地回答：“我从曹溪来。”

的锤炼下脱曹溪悟成圣、开凡师父六祖得道的地方；，是行思在

溪，是天下禅僧心目中曹的圣地！

禁抬起头，看了眼。这个青年比丘一行思不

滋润吧？故乡该浑身浸透了禅的。从那里来的禅僧，应曹溪是禅的

么东西来呢？”问道：“带了些什因此，行思

慧詹相，如何表示？于见到自性了吗？本来自的示没有不是礼性，无形无物，是，慧詹站立起来，抖了抖当然知道，师么东西。而是像当初六祖问他的一样。像什兄问身体，表

不认可，笑说：块、瓦砾呢！”“还是带着砖然而，行思并

无一物。慧詹之所因为他自性性在。，了还认为有个自以抖动身体，是本来

就而这，破烂，就是垃圾，在行思看来，就是是砖头瓦块！

毕竟年轻，又动的印痕留了下来。他尾爬行的踪白自己是灵，时时刻刻不忘。争强好胜迹，却将詹冰雪聪明，立刻明盖了是性情中人巴来回扫龟拽尾——虽然掩慧

于是，他立刻反问道：金给人吗“难道？”，大和尚您这里有真

詹是在佛法。慧比喻金以真

的、有形的东西，就谬而，若是将佛法当成固定的、具体然之千里了。

是水灵因为佛所说的教法随机的——随众生的有无量的法门。机根而方便设教，所以灵、活泼泼的，而且是

佛是大医王，会病情、不同体质根据每个病人的不同开出不同的药方。

，只要对症，。因病施药没有高贵低贱。佛法是同时，佛法没有分别，更一根草就是最好的良药

”你要放在什么地方呢？因此，行思举重若假如有，轻，轻轻说道：“

成病。贵，入目成翳是啊，金屑虽著；佛法虽妙，执

深邃玄妙，波澜壮阔由此，慧詹知道了禅海的。

大他重回于融会贯通，彻大藏经，曾提出六个重。在六祖惠能的点化下，他阅读问底觉悟请教题，向师到曹溪后，认真终父了。