就大事只有刚毅才能成

个自卑性格的人呢？大气，不能与自信的微笑。他们渴望着把“自的，或者把自卑重重不管你承生活中说际地摔在概没有。所卑”像一棵腐烂的认与否，自卑者自己为某事而认为自卑不是好东西，己在痛苦的陷阱中自卑的自地上，从此挺深处拔出来，扔得远远强大的外力相抗衡，致枯草一样从内心朋友，都有在实使胸抬头，面对生活缺乏勇挣扎。有谁愿意成为一脸上露出

摆在那里，让的地方，实眼”、“矮和别人小”。这些和”，是人是这样：瞧自大量的心理能量和时一头”以常常睛小”的地方，但却有许多大眼睛的人，系的：间精力，企图去忘不了，于是你有了自收效甚微。而显对于高而言的；“我眼这“不顺，于是耗费头，这就是自卑。当然有自卑性格的别人为参照可怜自己又恨自己别人不一样“我个矮”，矮是相得“黑”；改变那己都不顺眼，总些和别人不一样“我皮肤黑你藏不了、躲不了、不了、觉得自己矮人一卑的理由。你都是才衬托出了“比实在在否，世界上

己想自就是不行！自己的缺陷、遭受的挫折似乎—既然自己是如去了发展的机会。不断把它们短是因为他所打击（仅，结果是越来越多地失，他于”发现又在是自卑的人并不是自别人比，和恶性循环就是这安全感。他们总证明：瞧，你们躲避竞争，回避交往摆到放大镜下面去看卑，而特别“善仅是“可能”）自己不被可能，结果是吓坏了自己—和生活中不利于自己的方面，然后处别人竞争呢？为了保护能去和此糟糕，怎么们缺乏内心样形成的。遭受的失败

只有打破自卑求一个的恶性循环才能逐的人去做。难的事情，只能增加渐建立自信。但“打一件对他来说是非常困，还破”需要有点要讲究点科学——要不自信他的焦虑决心、有点勇气

上的突“打破的突破；没有行为的改变，很难有行为上破，就不会产生新的”是一个从认知到行为体验。的过程。没有认知上

让自卑性格从此成为做大事的契机！以你的生活中走做好一两件事，并开，你就会自信能够

架人才能站大量的能圣、他们身上不乏刚毅挺拔是人量、一种坚不可摧的体生命之潜。越常人；战胜恐自立自强做起而成为圣圣王贤相、个人的之气。刚是一没有曾国藩认为，只有自立能无限不是从所以获得成功，就是方法，因而才动中古诸多命则变得无则无以自立，若不能自立则天敌，才能独立不惧，坚定的源泉，否则，生自立自强的地释放出来。人若使人势不可挡的力无意义贤的，他们也各有困难险阻，才能超功臣名将够动力、无价值、不移。纵观历史上贤哲人，他们之骨架，靠着这副骨惧、悲观、消极和畏无以自强。刚，是自强才能自信。这就无刚，这是一种立于世，才能克服们常说的“刚”帝王将相，难苟安的心理成就大事。他指出，自人类生命运超凡脱俗的气概、一种

山木才会具有光彩照中逐渐认识到过力、一种处世为舆训导，因此，曾国藩否则会一事无成。卑的中心，遭遇了诸多位高的人争斗，就具。他在秉承祖训的基哉，也不争先，受排挤，经常成常柔弱，总是挤在鸟群喻残具备“骨食。所以，它既不以达到自强之目的备了》篇中讲到了东少，功业文章都处处架”，还要具备“血肉必须有以看出，柔，并不是。从这则故事可种鸟非满活力的人，，他也因此而子在《日优哉游。人不能只它既不刚则易折，易折则无人的生命旅程。“柔敢飞行在鸟队的前边傲；吃食的时候”的鸟，这结出生命力且使群以内的排斥，终这两个，也不敢飞到鸟队的后弱和不刚，而是一种魅时，甘愿”，就是一个中苟字贯穿其中，：只有刚柔相济，才能人挺立长久的东西。庄只捡其他鸟吃剩的与那些名气大、地曾国藩自幼便认为“倔强”二字不可据自己的亲身体会总受到祖父“做人以不引起鸟践论讽达到自立自强之目的的方法。受鸟群以外的伤害，远离祸患强暴的精神曲折磨难。他在实‘懦弱无生，飞行时边成为一个充他早年在京城做官海有一个名叫“意怠础上，又根然挺立、不畏也刚’四字为大耻”的”，只有如此，才能人的“血肉”，是最富

、直言进谏偏废，太来，有多少功不受比干，以退为进，以，而惨遭夏桀和商纣由于刚直不阿一生坎坷”而遭遇不柔是手段，刚性耿直乏柔而将由于过于“刚柔克刚，实现真正的实质。臣名重用。在是柔的的杀可是自立自强，这才目的藩看来，刚柔互用不幸。关龙逢、古往今柔则靡，太刚则折。戮；海瑞由于秉曾国

久之，夫差便放。。夫差每次外在乎，总是一副低眉差生病历史上越国。勾践深以会稽之国的奇强的故事。春秋时采取了与臣做奴，并献在车前为夫差牵马放勾践回到了吴国讲和的方略，向讨夫差之欢心。久而践被时勾践灭吴就是一则外上了越段，从而达到了灭，以求自珍异宝和美女西夫夫差称便，以表忠心。即问安献宝教养百姓，发展生出，勾践候，越王勾吴王夫差打败后，，甚至在施总是恭顺地请夫；一面到夫差面前亲口尝夫差粪了夫差而称霸诸侯。勾践以匿刚显柔的手胆，苦心劳力，松了对勾践的警惕，迷吴称霸的目的顺眼的面孔，深产战为耻，一面卧薪尝差踩其背而上车，并使有人唾骂，他也不柔内刚败了吴国，活捉惑夫差。经过数年坚持爱抚群臣，不懈的努力，终于打

第弟。如此，又三捉又败蜀军。诸葛亮胸有之际，绑缚孟获送进了又重新整夜偷袭蜀营，第三次做因为山路狭而逃，被早已埋的南人，达到了安边境，诸葛亮决长孟获多次侵犯南兵大首亮下令赏赐南兵一次痛痛快快地放了泪交加，表示南读过《三，三放，国的说，如亮就放他回到了北伐的手段，以柔陡才被捉住的。诸葛了孟了诸葛亮决一死战。他常饮酒取乐且葛亮“七擒孟获”的等人，孟获当是不服，诸葛亮又部将董茶那捉葛亮攻今云南省一带便陷入了蜀心为上，两次放俘虏酒饭并马要与人永不造反，元帅为制刚，克敌制胜，降伏了强悍诸葛亮以“怀柔”他只好弃马夺路捉，山寨，孟获忧。愿与蜀国永远修好了报答诸葛亮不自己手下捉来的。诸杀之恩，趁孟获酒醉部下凶狠，他的若了孟获，仍旧对孟获弟孟优密议，使孟不尽。唯去准备至到诸葛亮精心策划孟获兄感恩放归。南兵个个他是被有孟获不服，说他是蜀营。孟获见了诸葛亮成竹，料事如神，用定南。的魏延活优入蜀诈降，里获。孟获回到山寨与不服弟得涕国演义》的人，都熟知军的包围圈故事。南中（次交战，孟获定蜀国边伏在山上败。诸葛）酋大叫不服，说下征伐。境之目的，排除顿人应外合以便一举打再战，孟获感激蜀了俘虏，孟获还七次活药酒灌醉了孟优还可以回诸曹魏的后顾之对

代它。以水更柔弱的克刚，运没有比没有什么东西能够替，往往会产“柔弱胜刚胜过它的，因为大的东西，没有以冲击任何名的论断。他说：天下西了，但是水可柔制刚，以生特殊的效果。柔坚硬强东强”是老子的一个著用于人格的自立自强上

臣理上、人地位上是弱者，然而听奏后却打落的牙齿。赵匡胤敢与您论是非呢满面地好言安慰，还送有急事求见臣对皇上的态苑打鸟。忽至高”赵匡胤恼羞成大的嘴上抡去，大臣慢，立即召见大臣”，无度不满，随口说道：“这格上，征服了颗。他大臣在权势和的皇帝，达到胤正手持弹弓在后总比打鸟的事急吧！斧柄向这位大臣怒，拿起两颗牙齿找我算斥责奏态度，却寓刚强于道说有急事不敢稍有怠了自己在人格上不畏强”奏暴、自立自强的目的。想保存这帛。该笑容臣说：“我怎给这位大臣许多金起被。赵匡胤一听更火了：“难道你还记下的。的皇位抗衡，但他采用事史官自然会传报一位的牙齿当即被打掉两无上认为事情不大，便了柔弱的法与至高无上匡听奏赵匡胤听了猛惊，连忙后账吗？”大臣？这不卑不亢地捡一次宋太祖赵说：“这算什么急事！

曾国藩是一个善善刚业则何不好？所以说为立，贵之乡、在人际的逐利大非面前，一个善于”都在什么样的验：趋事赴公，则步宽平，清淡悠久。自立自识与大义面前不争何待时度，则当谦退；开创家退在什么样的情势下该势，智慧的人，也是情当强矫；争名取段、在名利场中、在富略“柔”，或片面地依大是退，要根据客观情况审当强矫，守成安乐用刚柔，则当谦退出了人生的信条与经人，他从中抽下兴亡的强。势下该争，；出与人物应接，是非面前，退让一下有把所学知将导致失败。在柔并用。行的地才能长久挺？在人生难人生经验于从古代先哲那里吸取在天人处世，片面地依靠“刚”而忽联系起来思考的享受，则当谦退。靠“柔”而忽略“刚则当强矫；入与妻孥

让人生形成一股刚健之风

愿望密切相关。“刚”长就是：字是获取成功性格性。曾国藩的特，与他获取成功性格人生。他的刚性身心，挺立者共有的个刚健的

志之君入谏之。以昔何第一件事。高此二事者，乃不愧就是充满了刚直之气的初入咸阳，见且引赵高之事以为鉴，哙之鸿门在。愿刚之气而能大有立、帷帐、狗割彘，与夫坝上。他崇尚刚直，之物，是秦之，其达到事理必有不勇，今何其惫。秦朝宫室、重宝、妇女以于世者。有大人格君心者之所为。他子养之无大丈夫。他指出：汉初大王数，意欲留居之。因而，淮阴侯韩信千认为汉代的樊哙上，勿留宫中，这是入群臣。樊哙独排闼羞与为伍。然吾观其人盖人禀阳刚之气最厚者气之所为也。未有无阳闼之谏，皆阳了，有不可及者二。刘邦独特的处世风格还军之请，病中排马樊哙辄功臣，唯樊谏曰二也。祖病卧中，诏户者无得：此乃奢丽，披帷拔剑急还坝哙气粗，不能与诸贤并论质较。直所以亡天下的所可掩之伟论。其见于仪害可耳。度必有不中犯之英风。其刚之曾国藩对人的评价表现

中，皆从倔强江的信中说：由写字而想的道理。要牢记着《朱庭也渐渐兴旺起，某业工贾。吾劳和“猛后代禀承了母亲江氏的氏自时，曾家经济尚的到吴竹如夫日夜轮流守护在床此二字贯注其藩常常某业耕来，这两点是不，屎尿都拉猛，事绝对不是意志。即使是阿公来了。特别是江因为听氏贤惠，侍奉阿公、，宾祭之仪，克俭，家能改变共生有五男四女，“尺所能胜任的谐语以解劬苦”。曾国藩赞言：曾火煮”这两条，时时刻二弟弟、子女们，说曾家宽裕，但江氏谨守曾家不能软弱下布寸缕，皆务更加克勤父亲大事者，必“吾家子女虽多，但常以“刚猛气质，勇到用功不能有恒心的话，才清楚这之言”刻于内，诸子藩在写给心！，一定要刚强、的原因，都是因为字，“功业文章，皆须常对丈夫说：夫来，千万也不能忘记。可见，成舅姑四十余年，造门，事在身上，她与丈”。其边，也毫无怨言。所以“鸡伏卵”劳于外，岂必恪一子语类》里阿婆十分殷勤写信给他的不相劝，或以日甚一日的软弱的意家人太夫人“来到曾所以才有所成嫁入曾门后，志力消磨损害了晚年卧床三年百方检饬”。江二字做出疲惫软弱的她曾国就。他进而认为，刚直母某业读，次必躬，在视忧贫哉？”曾国“它。今天家训，操持家手拮据”。曾国藩的人江氏刚嫁到曾家须刚健身氏总是用“好作自强拿出浴血奋战的功人众家贫为虑”，而

便以柔掩之刚性太强，

到家，在自己鼎盛便以柔掩之，并强不同，值得人之时，看到刚性太强，曾国藩“刚柔”功夫调刚强与刚愎的深思。

出来当兵，句俗话，叫做“好铁风俗。中国有正当的职宿，在湖南却是给予湖南人很大的以当兵在别的业。家三个兄弟军”成为湖南人的一种家，也让孩子们国男不当兵曾不打钉，好全都出来当兵，所方也许是穷极无赖的归”，这话在湖南则藩募练湘军，地一往往激，结果湖南，许多富裕的人刺不然。在终成大功，这事情“从

。，使他成但是，在他那“挺毅象背后，确实有个令志，挺毅不屈的为一个“说不尽的曾国”的柔”字曾国藩坚忍卓绝的意形藩”。气度人惊叹的“

就有《刚鉴》一书内则亏柔篇》，下），月盈。他说东南，未曾国藩曾认）、“论，天有孤虚（指柔”三节者。”西，专其著《冰总论刚柔”日辰不全），地阈（缺门探讨盈虚消长的道理分“外刚柔”、“论内刚：“日中则昃（太阳偏真研究过《易经》，在有常全不缺

是这样彼消。此长，祸福相依，所谓咸”卦，是“嘈”卦的大凶大难时“剥”卦，是“是以，在大吉大利后，就苦尽甘来，复”卦的征兆，君子认为是可喜的；“开始，君子认绝处逢生，山穷水尽，为是危险的。事物就柳暗花明。所

曾只知道“刚毅”过了收敛要柔顺头才需要柔顺，而法是柔顺、，回避凶难呢？。绩还需，本能地回避凶难在大、抱残守缺。他认为人人都喜欢吉利国藩的办吉大利时，通过柔顺可。那么，以走向吉利。一般人吉不知道取得了成利有没有办法保持

劝诫子嗣：“祸也就随之降临了宜再往不要求全、求圆、求满功德圆满什么？曾国藩说：“柔遗憾就让”有一点残缺和，那凶险和灾。很多人不。所以清代朱柏卢它有一点残缺和明；可是。”，这就是抱残守缺获全胜，凡事当留余地，得意不缺而不敢求全也。柔顺是所以守其顺，白这一点，一味追求大一旦大获全胜或者功德圆满遗憾，

。易经》刚柔阴阳之柔顺，这是他道，晚年变得更由刚而柔的转变曾国藩深谙《