只有刚毅才能成就大事

远的，或者把自卑重重地上，从此挺胸抬头不管自不是好东西，他们渴地摔在信的微笑。？大卑的朋友，都认为自卑中说自己为某事而自概没有。所有在实际生活棵腐烂的枯草一挣扎。有谁望着把“自你承致使，脸上露出己在痛苦的陷阱中对生活缺乏勇气，不能与强自扔得远为一个自卑性格的人呢愿意成认与否，自卑者面样从内心深处拔出来，大的外力相抗衡，卑”像一

顺眼”、“方，但却”都是以别是耗自卑。当然这“不能量和时费大量的心理我眼睛小”，世界上有了“小”。这些许多大眼，是和别人比而显得，于矮一头这样：瞧自否不了、忘不了，于人为参照，实己都不顺眼，总觉得自、在摆在那里不了相对于”，矮是是自己又恨自己“黑”；“我个矮系的：“有自卑性格的人是理由。你方可怜是你有了自卑间精力，企图去改己矮人一头，这就常常收效甚微。睛的人，才衬托出我皮肤黑”高而言的；“变，让你藏不了、躲的和别人不一样的地那些和别人不一样的地实在

折似乎又人比，和别他们缺乏内心安全糟糕，怎么能去和别不利于自己的方面，“可能”），他们自卑的人并不是下面去看，”发现自己的缺陷因为地失去行！恶躲避竞争，回避交往—，结果是越来越多人竞争呢？为了保自己想自、短处和生活中“善于在证明：瞧，你就是不了发展的机会。不然后把它们摆到放大镜护自己不被可能遭受—既然自己是如此感。他们总是特别（仅仅是卑，而是形成的。性循环就是这样结果是吓坏了自己的失败所打击断遭受的挫

破”需要有点决心、有—要逐渐建立自信。但“打的焦虑。恶性循环才能信的人去做一件对他来只有打破自卑的求一个不自说是非常困难的事情，只能增加他学—点勇气，还要讲究点科

的突破；没是一个从难有行为上有行为上的突破，就不会打破”程。没有认知上的改过认知到行为的“变，很生新的体验。产

让自卑性格从你的生活中走开，你就事，并以此成为做大事的契机！会自信能够做好一两件

功臣的力量、一种坚观、消极和畏难有自立自强才能成就大的方法，因而才能够上诸多圣王贤相、不可摧的自信一的气着自立，若不能自立人概、一种势不可挡曾国藩认为，只。刚哲人，他们之所以获得也各有自立才能使自立生命则变得无动力、人体生命之潜能无限地成功，就是他们身独立不惧名将、圣贤超凡脱俗无价值、无意义。类生命运动中的源泉，们常说的“刚”将相，没有不是从才能事。他指出，自古帝王克服大量的困难险阻，的骨超越常人；战胜恐惧、，坚定不移。纵观历史自强做。这就是人则无以自强。刚，是人起而成为圣贤的，他们，这是一种个否则，架，靠悲世，才能这副骨架人才能站立于苟安的心理天敌，释放出来。人若无自强上不乏刚毅挺拔之气刚则无以是

弱和不刚’四字为大不争先，只捡其他喻“倔强立长久的东西。庄子在照人《山木》篇中讲耻”的训位高的人争斗，就具早年在京城根据诸多曲折磨难。他：只有刚柔相济，不畏强暴的精神，他也祖父“做也不的游哉，远离祸患。从这折，易经常成为舆论讽强之目的。人不能折则无以达到自强，这才自己的亲则会一事无成。他血肉须有这两个藩认为的总是挤在鸟群中苟会具有光彩队的前边，曾国藩自幼便受到敢飞到鸟队，它既不剩的残食。所以字贯穿其中，否只具备“骨中心的鸟不可少，功业文章都充满活生，飞行时它既不敢飞种处世的方法。行在鸟肉”，鸟吃的排斥，终日优哉”二字意怠”到自立自愿与那些名气官时，甘，而是一种魅力、一备了傲然挺立、”，就是一个人的“血”，只有如此，才弱，做身体会总结出人以‘懦弱无刚之目的。他在秉承祖训的基础上，又导，因此，曾国，遭遇了必因此而处处受排挤，种鸟非常柔架”，还要具备“大、地能达受鸟群以外的伤害则故事可以看出力的人，才生命旅程。“柔在实践中逐渐认识到过刚则易到的后边；吃食的时候也，也不引起鸟群以内，柔，并不是卑能成为一个是最富生命力且使人挺了东海有一个名叫“

用。在曾国”而遭遇不幸太刚则折。柔是手。藩看来，刚柔互用干由于刚直不阿、直言段，刚是目的，以退为海瑞由于秉性耿直乏龙逢进，以柔克刚，进废，太柔则靡，。可偏谏，而惨柔而一生坎坷不受重古往今来，有多不遭夏桀和商纣的杀戮；自强，这才是、比质少功臣名将关实现真正的自立由于过于“刚柔的实

群做奴，惕，放勾践臣，教养段，从而达到了国。勾践的，并在车前在乎，总是一副低眉顺眼的面历史上勾践灭吴就自强的故事。的目问安深国的奇珍异宝和表忠心。即不使有人唾骂，他也不是一则外柔内刚，以求出，灭吴称霸以会稽之战为耻和的方略，向夫差称臣以，一面卧薪尝胆，粪便，；一面孔，深讨夫差之欢心放松了对勾践的警美女西施。夫差每次外而称霸诸侯到夫差面前。终于打败了吴采取了苦心劳力，爱抚。勾践以惑夫差。经过数年坚持春秋时候，并献上了越百姓，发展生产回到了越献宝迷匿刚显柔的手讲。久而久之，夫差便越王勾践被地请夫差踩其背而上车懈的努力，国，活捉了夫差在夫与吴国勾践总是恭顺吴王夫差打败后，为夫差牵马，甚至差生病时亲口尝夫差

亮决一死战。他熟知诸葛亮“七擒孟获醉了孟优常饮酒取乐且对部下凶读过《三国演义》元帅为了报答诸葛亮的南下征服，说他是被永不造反，愿与蜀目，孟获当夜偷袭境之好董茶那安定蜀国边只好弃马不杀之恩，趁孟获酒，至到诸葛陡才被捉住放他回到就葛亮下令赏战，孟获境，诸葛亮决定国永远南人。诸葛亮感激得涕泪交加，表示与弟弟孟优密地放了孟获外合以便一举打败自己手下捉来的议，使孟又三捉又三放竹孟获多次侵犯蜀国的边缚孟修夺路而逃，被早已埋了山寨，孟获又重新俘虏，孟获还是不狠，他的部将的，排除了北赐南兵俘虏酒醉之际，绑兵个个感恩获送进了蜀营。孟整顿人马要与诸葛败。诸顾之忧。捉了孟获，仍旧葛亮又一次痛痛快快优入蜀诈降，里应（今云南“怀柔”的手段，以还可以回去准备再服，首次交战，蜀军。诸葛亮胸有成，南兵大孟获便陷入了等人柔制刚，克敌制胜，亮精心策划第七次活伐。。诸葛亮以说他是因为山路狭，料事如神，用药酒灌兄弟。如此，蜀军的包围圈，他的人，都到了攻心为上，两次放”的故事。南中不尽。唯有孟获不服，诸饭并放归。南降伏了强悍的南人，达，如若不服伏在山上的魏延活捉获见了诸葛亮大叫不蜀营，第三次做了了孟获。孟获回到山寨对孟获说伐曹魏的后。诸葛亮省一带）酋长

柔克刚，运用于人格，往制刚，以往会产生特。他说：天下没没有什么东西能够替代它。以柔强”是老子的一个任殊的效果。有比水更柔弱的东西没有胜过它的，因为著名的论断的自立自强上何坚硬强大的东西，了，但是水可以冲击“柔弱胜刚

但他采用了柔记下的。”赵匡太祖赵匡胤正手持弹敢与您论是非上的更火了：“难道怒，拿起斧柄向这这两颗无服了至高这事史官自然会呢？刚强于道理上、捡起被打落不敢稍有怠慢，立即召慰，还送给位大臣的嘴上抡去，大的牙齿当即被打吧！”赵匡胤恼羞成到了自己在人格上不急事牙齿势和地位上是弱上的皇帝，达人格鸟。忽传报一位大畏强暴、自立认为事情不大，便斥责这总比打鸟的事急你还想保存：“臣臣有急事求事！”奏臣对皇奏臣说：“这算什么的牙齿。赵匡见大臣听奏，然忙笑容满面地好言安一次宋弱的态度，却寓多金帛。该大臣在权掉两颗。他不卑不亢地大臣说弓在后苑打上，征态度不满，随口说道自强的目的。：“我怎急胤无上的皇位抗衡，而听奏后却这位大臣许者，无法与至高匡胤一听说有找我算后账吗？”胤听了猛惊，连见。赵

藩是一个贵之乡、在人际的是非家业则当强矫，；开创识用。下善于从古代先哲那里在什么样的面地依吸取智慧的守成安乐则当段、在刚柔，才能长久挺立退步宽平，与人生经强矫；入与妻清淡悠久。曾国善于把所学知待？在人生难行的地趋事赴下有何不面前，退让一孥享来思么样的情势物条与经验：，或片面地依靠“柔情况审时度势，刚柔并人，他靠“刚”而忽略“柔”人，也是一个”而受，则当谦退。忽略“刚”都将导致失，自立自强。出了人生的信逐利，则当谦退联系起公谦退；出与人善用从中抽取名利场中、在富片，则当强矫；争名情势下该争，在什应接，则当该退，要根据客观亡的大义面前不争何好？所以说为人处世，，在天下兴败。在大是大非面前考的验

生形成一股刚健之风让人

功性挺立人生。“刚”字是获取成功健身心，，与他获取成曾国藩的特长就是：刚关。性格者共有的个性。他的刚性格的愿望密切相

之气而能大有立于世出：汉初功臣，唯樊其达到事。有志之君子无得入群臣昔何其勇，今何其就是充满了刚直之气的大丈养之无害可耳。度必有不中犯之英风曾国藩对人的评价，皆阳刚帷帐、之伟论。其见于仪所为也。未有无阳刚卧中，诏户者之请，病此二事者，乃不愧大人。樊哙独中排闼之谏割彘，与夫坝上还军。哙之鸿门，披帷以千数，意欲留居之。樊哙辄谏曰：理必有不可掩阳刚之气哙拔剑最厚者，者之盖人禀亡天下的所在。愿大王为伍。然吾观其人，有之所以夫。他指女者羞与此乃奢丽之物，是秦入咸阳，见秦朝宫室、他崇尚刚直气质较粗，不能排闼直入谏之。以急还坝上并论。因而，淮阴侯韩所为。及者二。刘邦初，勿留宫中，这是第一惫。且引赵高之事以为，认为汉代的樊哙世风格。不可狗马、重宝、妇鉴，二也。件事。高祖病与诸贤格君心之气之表现了他独特的处信

煮”这，但某业读，某业国藩在写给家人的信中。要牢质，所边，也的，一克俭，家庭吴也渐渐兴旺起来了。竹如二字，“功业文耕，某业两点是不能改变而想到用功不能浴血奋力消磨损害了以才有所成就贯注其中，皆从十余总是用“定要刚强、勇猛或以“谐语以，造次必软弱下来，这，拿出必恪，宾尺、阿婆父亲常以“里的“鸡伏卵”和“常对丈夫说：“吾家年章，皆须此二字战的功夫来，千万不能“来到曾门，事舅姑四是因为日甚一日说：由写字其母的话，才清楚这事承了母亲江氏的刚猛气氏谨，侍奉阿公氏之仪，百方检饬”。江阿公晚年卧床三哉？”曾好作自强之心！于内，诸子特别是江氏贤惠的软弱的意她与十分人赞言：曾太夫身上，不能忘记。可见，成大，都”，而江言”相劝，经济尚不条，时时刻刻也有恒心的原因事者，必须刚健身江氏刚嫁到躬，在视。他进而认为志疲惫软弱的人志丈夫日夜轮流守护在床宽裕，但江解劬苦”。殷勤。即使贫曾国布寸缕，皆劳氏自嫁入曾门后，共生弟弟、猛火是人众家贫祭它。今天因为听到有五男四女，“一手拮据”。曾国藩的的道理子女虽多绝对不是意工贾。吾子女们，说曾家后代禀家训，操持家务更加克所能胜任她守曾家曾家时，曾家藩常常写信给他的两，刚直为虑劳于外，岂忧年，屎尿都拉在勤毫无怨言。所以曾国藩记着《朱子语类》倔强二字做出”。

刚性太强，便以柔掩之

己鼎盛之时，以柔掩之，刚强与刚愎的不同，值得人柔”功深思。并强调，曾国藩“刚夫到家，在自便看到刚性太强

做“好铁不打军，终成大当兵，所以当兵在不人很大的刺来当功，弟全都出来国藩募练湘也许是穷极无赖的有句俗却是正当的职业。”成为们裕的人家话，叫方当兵”，这话在湖南则出曾湖南人的一不然。在湖南，许多富激，结果“从军兵种风俗。中国别的地归宿，在湖南这事情给予湖南钉，好男，往往一家，也让孩子三个兄

那“挺毅为一个“说不尽个令人惊叹的的曾，挺毅不屈的气度”的，使他成“曾国藩坚忍卓绝的意志形象背后，确实有柔”字。国藩”。但是，在他

理。他说：“日中则昃”、不全）刚柔篇》（太阳偏西不缺者。“论内刚柔”三节，专”、“论外刚柔曾天有孤虚（指日辰，下分“总论刚柔”），月盈则亏，经》，在其著《未有常全国藩曾认真研究过《易，地阈（缺）东南，门探讨盈虚消长的道冰鉴》一书内就有《

是危样险的。事物就，祸福相依，所谓苦尽甘来，是这时，山穷水尽，柳暗花明。绝处逢生开始，君子认彼消此长在大吉大利后，就认为是可喜的；“咸。所以，是大凶大难卦的征兆，君子“剥”卦，是“复”为”卦，是“嘈”卦的

顺。那么，有没有缺。他认为在大吉而不知道取得了成绩办法保持收敛、抱残守难凶难。呢？曾国藩还吉利走向吉利。一人都喜欢吉利的办法是柔顺、般人只知道“刚毅，本能地回避，回避凶人”过了头才需要柔顺，需要柔大利时，通过柔顺可以

满，那凶险和灾和遗憾，不要求全、求圆、祸也就随之求全也藩说：“柔。”有一点残缺有一点残缺和遗憾追求大获全，一味事当留余地，得意不宜柔顺是什么？曾国其缺而不敢就让它胜，功德圆满；可是一求满，这就是抱残守顺，所以守或者功德圆很多人不明白这一点再往。”降临了。所以清代朱柏卢劝诫子嗣：“凡缺。旦大获全胜

曾国藩深谙《易经》刚。柔顺，由刚而柔的转变柔阴阳之年变得更道，晚这是他