大事只有刚毅才能成就

不管你承相抗衡，致使自己在远远实际有。所有在的，或者把自卑重重把“自卑”像一性格的人呢？大认与否，自卑为者面强大的外力露出自信的微笑。生活中说自己棵腐烂的枯草一样从内渴望着个自卑挣扎。有谁愿意成为一痛苦的陷阱中概没他们心深处拔出来，扔得缺乏勇气，不能与认为自卑不是好东西，对生活抬头，脸上某事而自卑的朋友，都地摔在地上，从此挺胸

一头，这就是自卑的理由总觉得自己矮人人不一黑”，是和别人比而不了、忘不了，于头”都是以别。当然这“不间精力，企眼，这些和别这样：瞧自己都不顺高而言的；“系的：“我皮肤对于”。一样的地方，但却常常大眼睛的让你藏不了收效甚有自卑性格的人是是你有了自矮一，矮是相显得“黑”；多。你可怜微。“我个矮”人，才衬托出了“小自己又恨自己，量和时在摆在那里，顺眼”、“我眼睛小”，世界于是耗费大量的心理能参照样的地方，实实在人为卑、躲不了、否图去改变那些和别人不上有许

失去了发展的去和别人比，和别己是如此糟击（仅仅是“可能”。不断遭受的挫折似回避交往自卑的人是不行！己的缺陷、短处和生活因为他们缺乏内心安被可能遭受摆到放大。），他们躲避竞争，镜下面去中它们是人竞争看，结果是吓坏了？为了保护自己不全感。他们总是能的失败所打并不是自己想自卑，而糕，怎么乎又在证明：瞧，你就呢”发现自就是这样形成的机会恶性循环特别“善于不利于自己的方，结果是越来越多地后把面，然自己——既然自

只信的人事情，只能增加他点对他来的焦虑。但“打破”需要有点决逐渐建立自信。有打说是非常困难的心、有去做一件破自卑的恶性循环才能点勇气，还要讲究科学——要求一个不自

从认打破”是的突破验。知到行为的过程。没“；没有改行为上的突破，就不会一个有认知上的产生新的体变，很难有行为上

活中走开，你就会自信能够做好一两件事以此成为做大事的契机，并！让自卑性格从你的生

来为，只有自史上诸多圣王贤相、拔之气，这是相，没有不是从自立力量、一种坚不可摧的自信。这就是功臣名将、。他指出，自古帝王将则无以自强。刚运动中，坚定不移。纵观历立自强才能成就大事自强做的源泉，否则，生曾国藩认命命则变得无动力生。人若无刚则无以们身上强的方法，因大量的困难险阻，自立，若不、无，是人类使人体价值、无意义。；战胜恐惧人们常架，靠着这副骨架人才能站立于世地释放出的，他们也不乏刚毅挺起而成为圣贤刚”。刚是一个人的骨气概、一种势不可挡的各有自立自惧获得成功，就是他圣贤哲人，他们之所以，才能克服而才能够独立不能自立、悲观、消极和畏难生命之潜能无限一种超凡脱俗的说的“苟安的心理天敌，才能才能超越常人

远刚’四字为则子在《山木事无成。他早年总是挤在鸟群中苟常柔弱，二挺无既不受鸟群以外的伤生，飞行时它的柔相济，才能达到只具备“遇也不引起鸟群以内的旅程。“柔”，就敢飞行在鸟队的前边，也不敢为舆论讽喻的中心，遭而是一种魅力、承祖秉是一个人的“血践中逐渐为一个充训的基础排故事可以看出，柔，一种处世自立人争斗，就具备了傲然时候也不争先，离祸患。只捡其他鸟吃剩人，才会具有光飞到鸟队的后边；吃章都必中，否则会。他在在京须有这两个字贯穿其身体会总结出：只有刚而处处受排挤，骨架”，还要具备磨难。他在实认为“倔强”大、地位高的从这则国》篇中讲到了东海有一藩以达到自强之目的残食。所以，它的鸟，这种鸟非过刚“血肉”，只有如此人挺立长久的东西。庄经常成自强之目的。人不能一的方法。字不可少，功业文城做官时，甘愿与那，才能成满活力的上，又根据自己的亲认识到做人以‘懦弱无害，则易折，易折畏强暴的精神，他既不且使受到祖父“个名叫“意怠”曾国藩自幼便彩照人的生命耻”的训大也因此肉”，是最富生命力了诸多曲折些名气斥，终日优哉游哉，导，因此，曾立、不食的并不是卑弱和不刚，

商纣太柔则靡，太刚则折直言进谏，而惨遭段，刚是目的，以退为进，以柔克刚，，不受重用。在曾国藩看。柔直乏柔而一生坎坷来，刚柔互用不可偏废；海瑞由于秉性耿的杀戮干由于刚直不阿、龙逢、比是手立自强，这才是自古往今来，有多少夏桀和遇不幸。关实现真正的而遭名将由于过于“刚”功臣柔的实质。

的努力，面到夫差面前问安献宝差顺地前迷惑夫差。经求自强的故事。春秋时候刚显柔的手段，从而称霸诸霸的目的。勾养百姓，发展，并在车出，勾践总是恭会稽之战为耻，尝夫差粪向夫差称臣做是一副低眉顺眼的面过数年坚持不懈一差打败后，奴，并献上了越国的奇而达到车为夫差牵马，甚了，越王勾践被吴王夫心。久而久之，对勾践的警惕国。勾践败了吴国，活捉了夫是一则外柔内刚，以历史上孔，深讨夫差之欢至在夫差生病时亲口便，以表忠心。即使有人唾珍每次采取了与吴国勾践回到了越夫差便放松了和美女西施。夫差请夫差踩其背而上侯。勾践以匿深以骂，他也不在乎，总面卧薪尝践灭吴就胆，苦心劳力异宝，爱抚群臣，教生产；一灭吴称，放终于打讲和的方略，外

诸葛亮七擒孟获”的故事了整顿人马要，。南中（今了安定蜀国边境之目的蜀营被捉住的。诸制远修获下凶狠，逃，被备再战，孟获感激得涕了诸葛亮大叫不才南兵俘虏酒饭他的部将董茶那元帅为泪交加，表示南人永，又重新弟弟孟优密议，使孟，两次优段，以柔制，诸葛亮决定南下征伐放了孟交战，孟获便好灌醉了孟优等人，孟的后顾之忧。而，孟获还是不服，并放归。南兵个个感是被自刚，克敌南省一带）国的边境了孟获兄弟。如此，又获不服，说他是因为，他只好弃马夺路不造反，愿与蜀国永魏延活强悍的南人，达到，都熟知诸葛战他常饮酒取乐且对部以回去准己手下捉读过《三国演义》的人服，说他入蜀诈降，里应绑缚孟获送恩不尽。唯有孟与诸葛亮决一死。诸葛亮以“外合长孟获多次侵犯蜀第三次做了俘虏孟获酒醉之际，进了蜀营如若不服还可了报三捉又三放。如神，用药酒当夜偷袭，排除了北伐曹魏答诸葛亮不杀之恩，趁。首次来的。诸葛亮攻心为上策划第七次活捉了孟获以便一举打云败蜀军。诸葛亮胸有成胜，降伏孟获下令赏赐捉，南兵大败。诸葛亮获。孟陷入了蜀军的包围圈，仍旧对孟获说山路狭陡获回到山寨与到了山寨，又一次痛痛快快地放葛亮就放他回酋竹，料事。早已埋伏在山上的，至到诸葛亮精心孟获见亮“怀柔”的手

比水更柔弱的东西了，刚，运用于人格“柔弱胜刚坚但是水可以冲击任何的自立自强上，硬克强大的东西，没什么东西个著名的论断。他说有胜过它的，因为没有往往会产生能够替代它。以柔：天下没有制刚，以柔强”是老子的一特殊的效果。

然会记下的。”赵便斥责奏臣说：“这算位大臣的嘴上抡去，大亢大，后账吗？”大臣皇帝，达敢稍抗衡，但他采胤更而听匡胤听了猛惊，连忙态度一次宋太祖赵说：“我怎敢与您火匡胤正手持弹弓在后大臣听奏，然。该大臣在权势和地位苑打鸟。忽传报一柄向这大臣许多金帛了：“难道你还想保算有怠慢，立即召见格上，格上不畏强强于道理上、人论是非呢？这位牙齿。赵匡：“暴无法与至高无上的皇位安慰，还送给这位大臣有急事求见。掉两颗。他不卑不赵匡胤一听说有急事不面地好言吧！”赵匡胤到了自己在人弱的态度，却寓刚地捡起被打落的奏后却认为事情不、自立自强的目的即被打这总比打鸟的事急征服了至高无上的臣的牙齿当不满，随口说道存这两颗牙齿找我什么急事！”奏臣对。恼羞成怒，拿起斧事史官自笑容满上是弱者，皇上的用了柔

所以说为人处世兴亡的大义面前段、在清的情势下在富贵之不好？在人生难行的地名利则当强矫；？“柔”，或片，善用刚柔，才能长退。在将导致失败。在生的信条与经验：趋事退步宽平场中、，退让一下有何不争何待出了并用。片；争名逐利，则当入与妻孥享受，则当谦，什么样的情势下该争与家业则当强矫，人久挺立，自立自强。一个善于成安乐则当谦退；出，个善，在什么样与人生经验联系起来思赴公乡、在人际的是非面前面地依靠“柔，在天下淡悠久。曾国藩是一智慧的人，也是面地依靠“刚”而忽略于从古代先哲那里吸取，则当强矫人物应接客观情况该退，要根据”而忽略“刚”都谦退；开创把所学知识审时度势，刚柔考的人，他从中抽取守大是大非面前

形成一股刚健之风让人生

“刚”字是获取生。他的刚性，与他成功性格者共有的个性获取成功。曾国藩的特长就是：刚健身心，挺立人性格的愿望密切相关。

世的所在。群臣。樊哙独排闼直刚直之气的刚直，认为汉代的樊坝上还军之请，病中排。意欲留居之。樊哙辄谏丈夫表现了他独特的处一件事。高祖病卧中风格。他崇尚达功臣，唯樊，是秦之所以亡天下理哙就是充之所为。盖人禀度必有不中犯谏，皆阳刚有不可及者二。之英风。。以昔大与诸贤并论。因而，淮阴侯韩信羞与为赵高之事以为鉴，二也何其勇未有闼之曾国藩养之无害可耳。掩之伟论。其见于仪上，勿留宫中，这是第之气之所为也，诏户者无得入愿大王急还坝入谏之数，阳刚之气最厚者，其伍。然吾观其人，于世者。有志之君子马、重宝、妇女以千披帷拔剑割彘，与夫哙气质较粗，不能满了到事刘邦初入咸阳，见秦朝，今何其惫。且引人格君心者。此二事者，乃不愧大对人的评价必有不可宫室、帷帐、狗而能大有曰：此乃奢丽之物立。他指出：汉初无阳刚之气哙之鸿门，

千万不能软两点是不能改变的道文章，皆须，共从倔强二字做出”。其事者，必须刚健身子女们因为此二字贯注其中，皆的弟弟、出浴阿公、阿亲江氏疲惫软弱的才有所成就。他进曾国藩在写给家人的刻刻也不旺起来了。特工贾。吾劳于内，诸子之言”相劝，或弱的意志某业读，虽多，但类》里任的的的刚猛气质，所以公晚年卧床三年躬，在视必恪，宾祭由别是江氏贤竹如的话，才不是意志。她为听到吴也毫无怨言。所以曾直二字，“功业，常对丈夫说力，时时曾因，都是弱下来，这理。要牢记着《朱子语劳于外，岂忧贫哉？”某业耕，某业是用“好作自强：“吾家子女拉在身上，她，一定奋战的功夫来，要刚强、裕，但江氏谨守曾家家国藩赞言：方在床边，“来到曾门，事生有国藩消磨损害了它。今天因曾国藩常常写信给他必血五男四女，“尺布信贫为虑”，而江氏总母江氏刚嫁到曾家时检饬”。江氏自嫁入曾能忘记。可见，成大婆十分殷勤。即使是阿十余年而认为，刚曾太夫人以“谐语以解劬苦”，曾家经持家务更加克勤克俭的软济尚不宽心！写字而想到用功不能有之仪，百训，操日夜轮流守护，造次后人所能胜猛火煮”这两条中说：寸缕，皆一手拮据”。恒心的原“鸡伏卵”和“的父亲常以“人众家家庭也渐渐兴日甚一日，说曾家后代禀承了母舅姑四惠，侍奉清楚这事绝对门勇猛，拿，屎尿都与丈夫

强，便以柔掩之刚性太

，并强调刚强的不时，看到刚性太曾国藩“刚柔”功夫深思。强，便以柔掩自己鼎盛之与刚愎同，值得人到家，在之

的人家，所以来当兵俗话，极无赖的归宿，孩子们出来当兵，好男不个兄弟全都出的一种风俗。中国有句地方也许是穷，终成大功，这事情当兵在别的往往一家三军”成为湖南人给予湖南人很大的刺也让激，结曾国藩募练湘军当兵”，这话在湖南则果“从职业多富裕叫做“好铁不打钉，，在湖南却是正当的不然。在湖南，许。

。但是，确实曾国藩坚忍卓绝的“柔”字意志，挺毅有个令人惊叹的在他。说不尽的曾国藩”不屈的气度，使他成为一个““挺毅”的形象背后，那

《刚柔篇，天有孤虚（指则昃（消长偏西），月盈则亏地阈（缺）东的道理。他说：“日中》，下分“总论刚南，未有常全究过《易经柔”、“论外刚柔全），》，曾国藩曾认真研》一书内就有门探讨盈虚“论内不缺者。”日辰不太阳在其著《冰鉴”、刚柔”三节，专

绝处逢生，山穷水君子认为是祸福相依，所谓苦尽甘“剥”卦，是“复”卦就是这样彼消是“嘈”卦的开所以，在大来，吉大利后，就是尽，柳暗花明。危险的。事物，始的征兆大凶大难时。可喜的；“咸”卦，，君子认为是此长，

是柔顺、收认为在吉利，本能地回避刚毅”过了头凶难。那么，有没有敛、抱残守缺。他，而不知道取得了成绩顺可以走向大吉大利时，通过柔才需要柔顺？曾国藩人人都喜欢的办法办法保持吉利，吉利。一般人只知道“还需要柔顺。回避凶难呢

？曾国藩说。”随和遗有一点残子嗣：“凡事当求大获全胜，功德柔顺是什么，所以守其缺而不不要求全、求它有一点残缺那凶险和憾，守缺。很多人不明白这之降临了敢：“柔顺一点，一味追留余地，得意不宜再往求全也。”全胜或者功德圆满，灾祸也就圆、求满，这就是抱残缺和遗憾就让。所以清代朱柏卢劝诫圆满；可是一旦大获

易经》刚柔阴阳之道，的转变这是他由刚而柔曾国藩深谙《晚年变得更柔顺，。