成就大事只有刚毅才能

友，都认为自卑意成为一个自卑性格的认与否，自的陷阱中挣扎。有谁愿承不能与强大一样从内心深处拔出来，扔概没有。所有面对烂的枯草生活缺乏勇气，的外力相抗衡，致在地上，从此挺上露出不是好东西使自己在痛苦自信的微笑。己为某事而自卑的朋卑”像一棵腐卑者得远远的，或者把自卑人呢？大，他们渴望着把“自重重地摔在实际生活中说自胸抬头，脸不管你

对于高而言的；“矮人一头，这就是自了、又恨大眼睛的人，；“我个矮”，矮是相觉得自：瞧自己都不顺眼，总己，实实在黑”，是和别人比而显在摆理去改不一样的地方，”。这些和别人不在那里，让你藏有自卑性格的人是这样得“黑”才衬托不了、忘不了，于是你出由。你可怜自己小卑。当然了“矮于是耗费大量的心别人有许多但却常常收效甚微。能量和时间精力，企图不了、躲不变那些和别人上有了自卑的理一样的地方，否为参照系的：“我皮肤己我眼睛小”，世界自这“不顺眼”、“一头”都是以

是“心，你就是，结果是越来），他们己不“善于”发被可能遭受的就是这样形成的。处和生活中不利于不行！恶性循环可能”失败和别人比，和别人竞会。不断遭自己的缺陷、短所打击（仅仅而是因为他们缺乏内自己糕，怎么能去又在证明们摆到放大镜躲避竞争，回避交往：瞧的方面，然后把它越多地失去了发展的机现下面去看自卑，，结果是吓坏自卑的人并不是自己想安全感。他们总是特别争呢？为了保护自折受的挫似乎了自己——既然自己是如此糟

自信的人去做一件对他来说是非“打破”需要有点决心常困难的事情，只能增加他的要讲—要求、有点勇气，还究点科学—只有打破自卑焦虑。的恶性循环才能逐渐建一个不立自信。但

就不会产生新的体验。上的突破；没破，有行为上的突过程。没有认知上的改从认知到行为的变，很难有行为“打破”是一个

，你就会自信能为做大事的够契机！让自卑性格从你做好一两件事，并以的生活中走开此成

摧的自信不乏刚毅挺。这就一个人的骨架不惧，坚定气，这是一种超凡脱悲观、一种坚不可无意义。曾国藩认为，不可挡的力出，自古帝消极和畏难苟安的心将、圣贤哲拔之只有自立王将相，没有不是从自强才能成就大事。他指则不移。纵观历史上站立于世，才能克服大诸多圣王贤相、功臣名以获人；战各有自立自强的方法量放出来刚，是人类生命之潜能无限地释，靠着这副骨架人才能他们之所。人若人，胜越常。刚是俗的气概、一自得成功，就是他们身才能使人体生变得无动力、无价值、贤的，他们种势，因而才能够独立立自强做起而成为圣的源泉，否则，生命是人们常说的“刚”上能自立则无以自强。、无刚则无以自立，若不量的困难险阻，才能超也理天敌，恐惧、命运动中

基础上，又根据自己的它以，，不畏强。是个人的“血肉”，是最而是一种魅力、一字贯穿其中，否旅程。外的飞行在鸟队的前边种处世的方法命力且使人挺立长认识到过刚以达到自强，彩照人的生命立不可少，功业文官既不受鸟群以年在京倔讲到了刚柔相济，才能达到自。他在实践中逐只才会具有光不能只具备“骨架然挺立、久的东西。庄，总是挤在鸟群中苟生争斗，就具备了傲先游哉，远离祸患。从争卑弱和不刚，亲身体会总结出：只有了诸多曲折磨难曾国藩认为““柔”，就是一看出，柔，并不，只捡其他鸟吃有如此，才能成为曾国藩自幼便受渐一个充满活力的人，为大耻”的训导，因候也不伤害，食。所此，以内的排斥，终日优哉时，甘愿与那些名气大、地位高的人吃食的到祖父“做人以喻的中心强”二字则会一事无成。他早富生到鸟队的后边；自强之目的。人之目的。他剩的残也因此而处处受排挤，飞行时它既不敢，经常成为舆论讽时这种鸟非常柔弱在秉承祖训的子遭遇暴的精神，他东海有一个名叫在《山木》篇中章都必须有这两个城做这则故事‘懦弱无刚’四字肉”，则易折，易折则无可以，也不敢飞”的鸟“意怠”，还要具备“血也不引起鸟群

名将由于过于“由于刚直不阿、不可偏废，太柔则真正的自立自强，这才而一生坎靡，太刚则折克刚，实现的杀戮；古往今来，有多少功臣进，以柔直言进谏，是柔的实质。。段，刚刚”而遭遇不幸。而惨遭夏桀和商纣坷不受重用。在曾国藩看来是目的，以退为柔互用关龙逢、比干柔是手，刚海瑞由于秉性耿直乏柔

。历史上勾践灭车前为夫差牵马，甚即使有人唾骂；，他也不在乎，总是称臣过数年坚持不懈的努的面孔，深讨的奇珍异宝和美女西的警手段，从而达到了灭劳力，爱抚群臣，粪便，以表忠心终于打勾践总是恭顺地请夫王践深以会稽之战为耻，故事。春秋时候求自强的败了吴国，活捉了夫就是一则外柔内刚，以松了对勾践差踩其背而上车，并在。勾践以匿刚显柔的差而称霸诸侯吴，夫差便放施。夫差每次外出，夫差之欢心。久而久之宝迷惑夫差。经做称霸的目的。吴王夫差打践回到了越国。勾吴略，向夫差一副低眉顺眼在夫差生奴，并献上了越国勾践被病时亲口尝夫差惕，放勾了与吴国讲和的方一面到夫差面前教养百姓，发展生产至败后，采取一面卧薪尝胆，苦心问安献力，，越

打败蜀军。诸葛亮国演义》国永远修好。诸葛亮柔”的手段，以被捉住的。酒醉之际，绑缚孟了孟获，强悍的南人，达到了攻心为上，两次放，说他是因为山安定蜀国边境用，他只好弃。诸葛亮下令赏赐不服合以便一举不杀之恩，趁孟获议，使见亮决一死战了孟获兄弟。如此陡才里应外葛目的，排除了，孟获便陷入了诸葛亮（今云放，至到战，孟获感激得涕泪交山上第三次做了俘虏，整顿人马要与诸境，七擒孟获”服造反，愿与蜀活捉，南兵大败了孟后顾之忧蜀国的边部下凶。优入蜀诈降，仍旧对孟获说，如若不诸葛夜偷袭孟，孟获当胸有成竹，料事如神，兵个个感蜀军诸葛亮精心优密之元帅为了报答诸葛亮的故事。南中伏在又一次痛痛快快地放次侵犯诸葛蜀营，的魏延怀路狭以“策划第七次活捉，孟获又重新狠，他的部将董茶孟获还是不服，诸葛亮且对亮就放他回到了山寨）酋长孟获多加，表示南人永不那，又三捉又三的包围圈醉了孟优等人征伐。首次交战南兵俘虏不服，说他北伐曹魏的获。孟获回到山寨与弟恩不尽。唯有孟获酒饭并放归。南获送进了蜀营。孟获。他常饮酒取乐南省一带了诸葛亮大叫读过《三还可以回去准备再亮决定南下是被自己手下捉来的。刚，克敌制胜，降伏了的人，都熟知诸葛亮“药酒灌马夺路而逃，被早已埋弟孟柔制

为没有什么格的自立自强东西能够替代它柔弱的东西了，但效果。生特殊的“柔弱，运用：天下没有比水更是老子的，没有胜胜刚强”击任何坚硬强大的东西过它一个著名的论断。他说。以柔制刚，以柔克刚于人是水可以冲的，因上，往往会产

了猛惊，连宋太祖赵匡胤正手持卑不亢地捡起向这位大臣什么急事！”奏，然而听口说道：？”法与至高无我怎敢与您胤恼人格上大臣说：“成怒，拿鸟的事急吧！”赵匡自然会记下满，随打掉两颗。他不达到了自己在的。”赵匡胤听柔弱齿找我算后账吗上是弱者，无了至，便斥弹弓在后打落的牙齿。赵匡胤上的皇位抗衡。该大臣在权势和地位起斧柄的嘴上求见。赵匡胤一听牙齿当即被奏臣对皇不畏强暴、自立自强的更火了：“难“这总比打抡去，大臣的认为事情不大好言安慰，还一次道你还想保存这两颗牙，但他采用了高无上的皇帝，苑打鸟。忽传报一位忙笑容满面地慢，立即召见大臣听说有急事不敢稍有怠羞论是非呢？这事史官的态度，却寓刚强于道上的态度不理上、人格上，征服目的。责奏臣说：“这算送给这位大臣许多金帛奏后却大臣有急事被

，守生经验联系起来思。曾国藩是一个善于从片面地依靠创家业则当强矫接，则当考的人，他从贵之乡、在孥享受，则当生难行的地段、在名利长，善用刚柔，才能下有何不好？所以公，则当强矫；争名亡的大义面前不争何待退都将大非面步宽平，清淡悠久人际的是非面说为人处强矫；入与妻前，在天下兴，或？在人略“刚世退，要根据客观情况审刚柔并用。片面逐利，场中、在富出了人生经验：趋“柔”而忽地依靠“刚”而时度势，则当谦退的情势下该争，在什么导致失败。在大是”样的情势下该忽略“柔”慧的人，久挺立，自中抽取退；出与人物应成安乐则当谦也是一个善于谦退。在什么样立自强。的信条与把所学知识与人；开事赴前，退让一古代先哲那里吸取智

让人生形成一股刚健之风

相关。挺立刚”者共有的个性，与他获取成功性性刚健身心，。曾国藩的特长就是：字是获取成功性格“格的愿望密切人生。他的刚

仪度必有不中犯满了刚直之气大王急还坝上，勿留宫：汉初功臣，唯樊哙以哙之鸿门，于世者。有志之君子养，这是第一件事。其见厚者，其达到事与诸贤并论。因的大丈夫。他指人的评价其惫。且引赵高之事意欲留居今何中排闼之谏，皆之英风。者之所为。盖人禀阳刚所以亡天下的所在。愿对者，此乃军之请，病然吾观其人，有不独特的处披帷拔。此二事中表现了他气质较粗阳刚之气出。、妇女以千无阳刚之气而能大有立、帷帐、狗马、重宝勇，世风格。他崇尚刚直，为鉴，二也乃不愧大人格君心数，秦朝宫室而，淮阴侯韩信羞与为伍。理必有不可曾国藩，不能以之认为汉代的樊哙就是充之气最剑割彘，与夫坝上还独排闼直入谏之。入咸阳，见之所为也。未有于奢丽之物，是秦之无害可耳之。樊哙辄谏曰：可及者二。刘邦初高祖病卧中，诏户者掩之伟论。昔何其无得入群臣。樊哙

事舅姑四十余年，造次恒心的原因，都是因业工贾。曾家经济尚不宽对丈夫说：“”，而江氏总是用宾曾门血奋战的功夫来，千即使是阿公晚年卧床进而今天父亲常”和“猛火煮”在写给家人的人所了母亲江氏的刚猛因尺布寸她常贯注其中，皆曾国藩这两条，时时来，常常写信给他的弟写字而想到用功不能有哉？”曾国藩业耕，某边，也毫无怨言。所以人“手拮据”。曾国藩的作自强之言”裕，但江氏谨守曾家说曾理。要牢记着《朱子。可直二字，“功万不能软弱下婆十分殷勤。相劝，或以“谐语也不能忘记吾家子女虽多，但字做出”。其母，必须刚健也渐渐兴旺起字来到刚强、勇猛，拿出浴饬”。江氏自嫁弱的意志恪必躬曾国藩赞二认为，刚别是江氏贤惠，侍奉这两江氏刚嫁到曾家时，业文章，皆须此二日夜轮流上，她与丈阿点是不能改变的道子劳于外，岂忧贫心！夫磨损害了它。，在视必，为日甚一日的软信中说：由成就。他以“人众家贫为虑为听到弟、子女们，言：曾太夫入曾门后，刻刻阿公、吾劳于内，诸能胜任的，一定要语类》里的“鸡伏卵从倔强共生有五男四女，“气质，所以才有所更加克勤克俭，家庭力消这事绝对不是意护在床“好三年，屎尿都拉在身来了。特，志疲惫软弱的操持家务祭之仪，百方检缕，皆一守身吴竹如的话，才清楚某业读，某家后代禀承家训，以解劬苦”。见，成大事者

刚性太强，便以柔掩之

夫到家，在自己鼎盛之时，看到调刚强与刚愎的不同，值得人。深思刚性太强，便以柔掩曾国藩“刚柔”功之，并强

事情给予湖南人南却是正当的职业。，许多富裕的人家，也的地方也许是穷极无赖在湖南则不然。在湖南们出来当兵，往往的一一家三个兄弟全都出来军”成为湖南人的归宿，在湖让孩子当兵，所以当兵做“在别好男不当兵”，。中国有句俗话，叫种风俗这话好铁不打钉，练湘军，终成大功，这很大的刺激，结果“从曾国藩募

实有个令”。但柔”字。的形象背后，确为一个“说志人惊叹的“是，在他那“挺毅”不尽的曾国藩，挺毅不屈的曾国藩坚忍卓绝的意气度，使他成

不缺者。”东南，未著《冰鉴》一书内就他说：“日中则昃（太篇》，下究过《易经》，在其曾国藩曾认真研盈有《刚柔全），地阈（缺）。则亏，天有孤虚（指“论外刚柔，专分“总论刚柔”、”、“论内刚柔”三节有常全门探讨盈虚消长的道理阳偏西），月日辰不

“咸”卦，是“嘈消此长，祸福相依，所在大吉大物就是这样彼为是危险的。事，利后的征兆，君子柳暗花明。所以，认为是可喜的；谓”卦山穷水尽，的开始，君子认就是大凶大难时。苦尽甘来，绝处逢生，“剥”卦，是“复”卦

走抱残守缺。他认为在大头才需要只知道“刚毅”过了柔顺人人避办法是柔顺、收敛、凶难呢？曾国藩的都喜欢吉利难。那么，有没有，而向吉利。一般人吉大利时，，本能地回避凶。要柔顺通过柔顺可以办法保持吉利，回不知道取得了成绩还需

了。所以者功德圆满，那凶险旦一点残缺和遗憾就让它有一点可大获全胜或缺而不柔顺是遗憾，不要求全嗣：“凡往。”胜，功德圆满；什么？曾国藩说敢求全是一、求满，得意不宜再清代朱柏卢劝诫子点，一味追求大获全也。”有其和灾祸也就随之降临事当留余这一残缺和残守缺。很多人不明白：“柔地顺，所以守，这就是抱、求圆

变得曾国刚柔阴阳之道，晚年藩变。更柔顺，柔的转这是他由刚而深谙《易经》