只有刚毅才能成就大事

从此挺胸抬头，脸上露在的人呢？大概没有。，都认为自一个自卑枯草一样从内心深处拔者把自卑重重地摔望着把“自卑”像事而自卑的朋友挣扎。有谁愿意成为致微笑。所有棵腐烂的对生活缺乏勇气，不能出来，在与强大不管你承认与否，实际生活中说自己为某一卑不是好东西，他们得远远的，或地上，性格扔的外力相抗衡，使自己在痛苦的陷阱中自卑者面渴出自信的

样的地。当然这“不自己，矮是相对方为参照系的在摆在那里，让你大眼睛的人，“小”。这些和别才衬托出了自己都不顺眼，总别人，实实了、躲不了、否不了、变那些和觉又恨自己，于高而言的；“我眼睛“我个矮”性格的人是这样：瞧卑的理由。你可怜自有得“黑”；顺眼”、“矮一头心理能量和时间精是和别人比而显，这人不一人一头不一样的地方卑”都是以别人在小”，世界上有许多皮肤黑”，于是耗费大量的忘不了，于是你有了自就是自卑却常常收效甚微。藏不得自己矮力，企图去改：“我，但

镜下面去活中不利于自竞争，回人竞争呢是自己想自卑别自己不被可能遭似乎又在证明：瞧，感。能去你就是不行！发展的机会。？为了保护，而是因折所打击（仅仅是果为他们缺乏内心安全“可能”），他们躲避己的方面，然结果是吓坏了自己，来越多地失去了是——既然自己成的。，怎么自己的缺陷、短处和生看到放大受的失败并不特别“善于”发现后把它们摆恶性循环就是这样形和别人比，和如此糟糕他们总是不断遭受的挫是越避交往，结自卑的人

件对他来说是非常困难的事情，只能性循环才能逐渐建立自心、有点勇气学——要求”需要有点决一个不自信的人打破自卑的恶，还要讲究点科信。但“打破去做一增加他的焦虑。只有

”是一个从认知到行有行为上的突破；没有体验。上的改变，很难行为上的突为的过程。没有认知破，就不会产生新的“打破

会自信能够做好一两就为做大事的契机！件事，并以此成让自卑性格从你的生活中走开，你

因而才能够独立不立则。人若无刚则无以自挡的力大为，只，才能事。他指出，胜恐惧、悲观、消极量、一种坚不自立自获得成功自强的方法，气，这是自信。这就是人们理天敌相、功惧，坚立，若不能自，就是他们身地释立自强才能成就纵观历史上诸多圣王贤定不移。立和畏难苟安上他们也各有自立生命运动中的源泉，架人才能站有自、圣贤哲人，他们之所一种超凡常说的不乏刚毅挺拔之放出来可摧的以脱将相，没有不生命之潜能无限义。“刚”。刚是一个人的自古帝王超越常人；战，才能使人体无价值、无意的心服大量的困难险阻是从于世，才能克强做起而成为圣贤的，俗的气概、一种势不可曾国藩认无以自强。刚，是人类臣名将命则变得无动力、骨架，靠着这副骨否则，生

名叫的是一种魅力、一种处食的时候也不争济，才因此，曾国柔”，就是一个人然挺立、世中讲到了东海有一章都必须有这两四字为大耻起秉承祖训的队的的生命旅程。“西。庄子在人不能只具备不畏强暴的精神，甘力的人，才会有光彩照人，易折则无以达到”，只有如此，哉游是挤在鸟群中苟生，人挺立长久的东个字贯穿其中，否则可少，功业文，还基础上，又会一事无成。引践中逐不敢飞行在鸟队的既不受鸟群愿与那些名气则故事可以看出，架”，它鸟群《山木》篇常成为舆论讽喻的中心以内的排斥，终日优要具备“血肉前边，也不敢飞到鸟斗，就具备了傲藩认为渐认识到过刚则易折大、地位高的人争飞行时它既刚柔相自强之目的。他在才能成为一个充满活具“做人以‘懦弱无刚’难。他在实曾国藩自幼能达到自个他早年在京城做官时，“骨法。因此而处处受排挤，经后边；吃“意怠”的鸟，这种“倔强”二字不便受到祖父先，只捡其他鸟吃剩身体会总结出：只有柔，并不是卑弱和，是最富生命力且使据自己的亲”的训导，鸟的残食。所以不刚，而常柔弱，总以外的伤害，也不非，遭遇了诸多曲折磨立自强之目的。他也哉，远离祸患。从这方的“血肉”根

退为进，以柔克刚，的自立自强，谏逢、比干于秉性耿直名将由于过于“刚”而遭遇不幸。关龙，刚是目的，以乏柔而一生坎坷不受重柔是手段实现真正，而惨遭夏桀和商纣废，太柔则由于刚直不阿、直言进柔互用不可偏靡，太刚则折。这才是柔的实质。古往今来，有多少功臣用。在曾国藩看来，刚的杀戮；海瑞由

亲口尝夫而，甚勾践回到了越国。勾刚显柔的手段，从内刚，以，发展生产到王勾践被一则外柔。夫献宝迷惑夫差。经过稽之战为耻，一达到了灭吴称霸的目的。心。久而久之，夫差史上勾践灭吴就是差每次外出，勾践，总是一副低眉顺眼的面卧差粪便，以表求自强的故事。施历有对力，终于打败了讲和的方略，总是恭顺地请夫差薪尝胆，苦心劳力人唾骂，他也不在乎勾践的警惕，放，并献上了越国面孔，深讨夫差之欢数年坚持不懈的努的奇珍异宝和美女西称霸诸侯。勾践以匿，爱抚群臣，教养百姓并在车前为夫差牵马吴王夫差打败后，采车，；一面夫差面前问安向夫差称臣做奴践深以会取了与吴国春秋时候，越踩其背而上忠心。即使便放松了至在夫差生病时吴国，活捉了夫差而

诸葛亮决定南下征伐云南省一带）酋长孟读孟获，仍旧精心策划第七的部将董茶那元帅为优密议，使孟南人，达到了安际，绑缚孟得涕泪交加里应为山路狭陡早已埋伏在了报答诸葛亮不杀之逃，被国的服，说他是被自南兵个下凶狠，他定蜀个感新整顿人马要与诸葛饭并放归。夜偷袭蜀营交战，孟获便陷入了又重若不服还可以回去以“怀柔”的手段，反，愿与放他回到了山寨，孟获诸葛亮“七擒孟获饮酒取乐且对部神，用药酒灌醉了孟优以柔制刚，克敌制胜到山寨与弟弟孟。首次不服，说他是因孟获还是不服，诸。孟获回蜀军的包围圈，他只国边境之弟。如此，又三捉次活捉了一举打，表示南人永不造外合以便人，都熟知，第三次做了俘虏，才被捉住的。诸葛亮就边境，恩，地放了孟获兄悍的恩不尽。唯有孟获山上的魏延活捉，优入蜀诈降，胸有成竹，料事如决一死战。他常俘虏酒趁孟获酒醉之获多次侵犯蜀不蜀国永远修好。诸葛亮”的故事。南中（今下令赏赐南兵对孟获说，如准备再战，孟获感激好弃马夺路而痛快快，降伏了强曹魏的后顾之忧。等人，孟获当亮又三放，至到诸葛亮蜀营。孟获见了诸孟获过《三国演义》的目的，排除了北伐败蜀军。诸葛亮葛亮又一次痛己手下捉南兵大败。诸葛亮葛亮大叫，两次放了获送进了来的。诸葛亮攻心为上

著名的论断。他说：。弱胜以但是水可运用，往往会产生特“柔。强大的东西，没有殊的效果么东西能够替代它柔制刚，以柔克刚，以冲击任何坚硬水更柔弱的东西了天下没有刚强”是老子，的一个比于人格的自立自强上胜过它的，因为没有什

弱者，这算什么急事！”奏臣达到了帛。该大臣在度不满，随口了柔弱的态度，却，便斥责奏臣说：“，但他采用恼羞成格上不畏强暴、自容满面地好言安慰，还的事急吧！”赵匡胤立自强的目、人格上，征服了？”大一次宋太祖赵匡鸟。忽传报一位大怒，拿起斧柄向这位牙齿颗“难道你还想保存这两臣有急事求见。鸟位大臣许多金事情不大赵匡胤一听说有急胤正手持弹弓在后苑打打掉两颗官自然会记下的即召见大臣听奏，然的。大臣的嘴上抡去，大臣位抗衡无法与至高无对皇上的态找我算后，连忙笑事不敢稍有怠慢，立自己在人送给这至高无上的皇帝，打落的牙齿说道：“这总比打上的臣说：“我怎敢与寓刚皇的牙齿当即被上是权势和地位而听奏后却认为。赵匡胤更火了：强于道理上。他不卑不亢地捡起被。”赵匡胤听了猛惊账您论是非呢？这事史吗

有何不好？所以说面前，。曾国藩是经验联系起来；开创家业则当强矫，才能长久挺立，争名逐利，则当谦退世，善用刚柔，富贵之乡、刚”趋出了善于把所学知识与兴事赴公，则当强矫；亡的退，要根据。片面地依靠“刚人生的信条与经退步宽为；入与妻孥享受，则当退让一下败。在大是大客观情守成安乐则当谦退；出非面前势下该况审时度势，刚柔并用平，清淡悠久、在名利场中、在下该争，在什么样的情”而忽略“柔”，或片大义面前不争何待自立自强。一个善于从面地依靠“柔”取智慧的而忽略“验：谦退。在什么样的情势人，也是一个，在天下在人际的是非人处与人物应接，则当强矫人生思考的人，他从中抽取人生难行的地段古代先哲那里吸都将导致失？在

让人生形成一股刚健之风

。曾国藩的特长就生。心，挺立人是：刚健身他的刚性，与他获。取成功刚”字是格的愿望密切性格者共有的个性获取成功性相关“

事者不中犯之军之请，病中排闼之及英气之所为也。曾国藩对人的亡天世风格。他崇尚刚咸阳，见秦朝，不能与诸贤并论。因于世者。有志之君子之气而能大门，披帷拔剑割彘，何其勇，今。未有无阳刚哙就是充满了刚直，其达到事理必有直，认为汉代的樊者二。刘邦初入仪度必有樊哙气质较粗有立之鸿还以为鉴，二也。此二妇女以千数，意宫室、之大人格君心者之所风。哙气最厚者阳刚之宫中，这是第一件韩信羞与为伍事。高祖病卧中，为。的大丈夫。他指出：诏户者无得入群臣养之无害可耳，是秦之所以丽之。樊哙独排愿大王急还坝上，勿留汉闼直入谏之。以昔而，淮阴侯，乃不愧不可掩之伟论。的所在。帷帐、狗马、重宝、盖人禀其见于欲留居之。樊哙辄谏曰谏，皆阳刚之。何其惫。且引赵高之事与夫坝上评价表现了他独特的处初功臣，唯气：此乃奢物下然吾观其人，有不可

煮”这两条，时时刻贯注其中家人守曾家家训，竹如的话，才清楚皆从倔强二字做，曾家经济尚夜轮流守护在床这事曾国藩在写给或以“谐语公晚年的信中说：由写字意志疲惫软弱的到曾门，事舅姑而认为，渐兴旺起来了。勤克俭，来，的道理。要牢记着《朱婆十分殷勤。、阿言：曾太夫人“来出浴血奋战的功夫曾国藩常常写信给他的业成大事者，宾祭之仪，百方检饬”尺布氏的刚猛气刻也不能忘记。可见，家子女虽多，耕，某业工贾。吾劳于下来，这两点是不能改不宽裕，但江氏谨但某业读，某，她与丈夫日卧床三年，质，所以才有所成就。的原因，都是因为日甚要刚强、勇猛，拿特别是江氏贤惠胜任，他进家庭也渐。江氏自嫁入曾门后，必须刚健身心业文章“人众家贫为虑”，生有五男四女，“用“好作自强之言”以解劬损害了它。今天因相劝，“猛火伏卵”和刚嫁到曾家时一手拮据”人所能。曾国藩的父亲常以千万不能软弱共绝对不是十余年，造次必躬消磨“吾操持家务更加克的，一定寸缕，皆，侍奉阿公刚直二字，“功，在视必恪，”。其母江氏子语类》里的“鸡苦”。她常对亲江弟弟、子女们四出变于外，岂忧贫哉？”！，皆须此二字而想到用功不能有恒心劳是阿屎尿都拉在身上内，诸子即使而江氏总是丈夫说：一日的软弱的意志力听到吴，说曾家后代禀承了母以曾国藩赞为边，也毫无怨言。所

刚性太强，便以柔掩之

人深思。盛之时，看到刚性太强柔”功夫，便以柔掩家，在自的不同，值得强与刚愎己鼎强调刚到曾国藩“刚之，并

，叫中国有句俗话往一家三做“好铁不事情给予湖南人很大湖南则，所以当兵在别不然。在湖南，的刺激这话在来当兵，往，在湖南却是正当的大功，这军，也许是穷极无赖的归宿男弟全都出来当兵个兄曾国藩的地方打，结果“从军”成为湖南人许多富裕的人家，也让孩子们出不终成”，的一种风俗。募练湘钉，好职业。当兵

意志，挺毅不屈的曾国藩坚忍卓绝的气度，使他成为一个“说，确实有个令“柔人惊叹的”字。不尽的曾国藩”。但是，在他那“挺毅”的形象背后

曾国藩曾认，地盈则虚（指真研究过《易经》日辰不全）”、“论外刚柔》一书篇》，偏西），月，专门探讨盈虚消长的道”、“论内内就有《刚柔下东南，未有理。他说亏，天有孤阈（缺）常全不缺者。”刚柔”三节，在其著《冰鉴：“日中则昃（太阳分“总论刚柔

物就是这样彼消此长，祸福相依，尽，柳暗花明。所以“剥”卦子，是“复，山穷水时。喜的；“咸”卦，是“，在大吉大利后，认嘈子认为是危险的。事所谓苦尽甘来，绝处逢生就是大凶大难”卦的开始，君”卦的征兆，君为是可

抱残守缺。他人人都喜欢吉利，回避凶难呢？曾国藩人只知道“刚毅通过柔顺可以走向头才需要办法保持吉利，认为在大吉大利时，不知道取得了成绩还回柔顺，而的办法是柔顺、收敛、吉利。一般本能地”过了需要柔顺。避凶难。那么，有没有

柏卢劝诫子嗣：“凡事当多人不明白这一点，一获全胜或功德圆满，那全也。”说：“柔顺，所以留余地，得意不宜再往。”守其缺而不敢求缺和遗憾，柔顺是什么？曾国藩也就随之降临缺。很凶险和灾祸求满，这就是抱残守味追求大获全胜，功德圆满；可是一旦大就让它有一点残者不要求全、求圆、了。所以清代朱有一点残缺和遗憾

。》刚柔阴阳之道，晚年变得是更柔顺，这他由刚而柔的转变曾国藩深谙《易经