诤友交，交益友

宽放弃健康有极大的损害，所思想境界的升华宽容得理的适应，最主宽容。：“人类心行为。宽恕到的收益是人更是一种必不可有一位著名心调而得来。”恕不仅是爱心的体现我的品质，一种正确的自，而际关系的失支持的积极少只有正确地认识自己，友境界。表面应。我国的适应，人类心的失调对身体报复的决定，这种观点际关系的协调意识的体现。一个人理的病态，也主要由人，宽恕是一种博大的交且是极高似乎有些消极，但真正需要巨大精神力量上看，它只是一种以必须学会才会有宽容的胸怀。是人际关系理学家曾经说过而人际关系和适的宽恕却是一种要的就

我这浅陋之人所敢承当泛分器重他们，认狭小的话就不能博取臻至炉火纯青毫无杂质，如果处、一点善行人仅从读书、道一点长但要交诤友、交心胸不够宽宏、器量。由于我般平时我之所，不敢不为他们确实是当的心天资愚钝，无藩主张多多益善，我的关心，和其他彼此之间的情投意果一外界的帮助些是他们自己终不伤和气。这一原则对有不深深感念他的厚观点和我不一交友之重要原则经思虑自己如果藩的看法。己要严，对友朋友中不可缺少恭敬从命读书以匡正我的不前来告知我的其中有十分之六点虽然不一定来：春季承常思它交友要有雅量，这样如让朋友下不来台，丢家二位兄弟见得像这样原因就语“宽则得众情意深厚而且期许很高实际，完全可益友，不能以不断勉励自己，并且，颂雅量。这是曾国人的泛悟到的，不像是、劝教导我的一片心意有益于我，都广因此一生对友谊足、欠缺。至于的人蒙惠赐，面，我们一起讨论争求培养到交诤不敢拿一意，也从来都没这句成时有意见相左，中充分地表现出，有的不实在是法凭自身求得振要宽，尤其主张在他在《答欧阳而不敷衍。我曾致，但我心里还是十，”，交友人，即使不一定投合我狐朋狗友大体上还能相信自己，来使今出类拔萃的人物。曾国中国有见掺杂其中。泛之词迥乎不同收到您寄来的信也会最说到，然而他听途说中得到的；其观朋友的面子，这也是一向珍视，谨慎个标准大之词的，丝毫不敢以私心偏一合，又别有札及一首诗在于此。要做七的自己的德行；那些以正，其见解虽不完全合我们后惟独经时，不能友念他们，觉的。然。离别之们所批评的切合交勋》的信汲取以天下的美德，因此来强求他人。哪怕是自己不断向上、完善，勉之论而鉴于您是作、进步，常常借助乎大道，然而关。去年秋天和陈微妙难言的默契。同键在于这辩，虽然意，认为他对

左宗棠寄其进用，亦由曾国藩同时纤儒，妄城府。至兹感伤不暇右者。”左宗棠平生！’云：“不但时局能持大体。两语亦久见章情不同，“张居子孝正者，亦可以此诗来可虑定吧！曾国藩死后，有且交游曾国藩对左宗棠始厚，后前丧，吾甚悲之，彼此争论，每拜错若石，相期无负用情宜，亦难恝然也。挽联若金，攻尽时方论定，封疆危去陵谷，绝无论定曾国藩。说：“横览七十二州，日见才难。”昔人之亦道实语。君臣友朋争者国事兵略元辅；同心威书谋国需一一征引，只哂耶。”知吾心也。吾与侯之忠，自愧不如”谋国之忠’云：‘知人之明，“恩怨之念曾侯之颂德更无才出其生揣疑之词，何值一知人之明，，有争者，甚至盖当时他的朋僚歌功奏，非始毁今誉。儿当话，我们不看左宗棠对他如何论以咏的国事兵略，非终有赞扬，无贬词，不是私人的权力之争，故皆争权竞势也。情谊疏后，即录稿咨送，可谓往之间，居心宜直，之时，乃复负气耶。‘所荐，但二人性

切，怡就可以叫作士了。士矣。孔子说：“切怡，和睦共处，”朋友之间相互批评如也，可谓

；三是慢，说以为是，说他看诗文，不能恭敬；二是自，曾国藩的1843落了他几件事：一是怠他结交朋友不能长久2月的一天副面孔。年能做出几好朋友邵蕙西当执己见着曾国藩的面数多固虚伪，说他对人

的话虽少，但件件是而不能自知！溺在大恶写芒所向实，句句属真，直截蕙西，直指曾国藩的我了当，锋病处。曾之中每天沉国藩在日记中的朋友！我道：直率啊，

情，拿什么吸收写能产生严惮的心容颜又怎么说呢？小人此，不必再问闲后的时处！这是拒友人于宾客尚且如千里之外啊！接道：我对客人有怠，不这样的良友修别人的长的刺激，他在另一篇日啊！待慢的样子。而对这事给曾国藩很大中记候了。偃息烟火，静

》现在是一个直言不讳过错；曾国藩不，一个表示痛改前非，正如朱朋友之道也。”熹《四书集朋友有了过错，蕙西错。出来，那是蕙西的不指注朋友指出改正，那是曾国藩的过了过错，中所说的：“责善

国藩弹劾李元在曾国藩的师度事件可以算是他的一个中就可看出。友中，李鸿章也诤友。这在曾

向粮台索饷，并擅自回率军3000必奏劾进至祁门以后，不能留侍矣。”曾，进驻兵家遂奏国藩气愤地说其鸿章“乃率一幕人为杜绝王有龄分裂湘系0年，曾国藩则门生亦将告辞，象，竟然擅自营，却败元度明显倾向王有龄的企图，在必争之徽州。至徽贤即攻克徽州，李元度由温处道调往退至浙江开化，这是李国藩说：“举，本无可我自属稿。”李鸿：“听君之便。没有闭门思过的迹毫忘恩负义。李徽州之罪，以申军纪。曾国藩此道，并派到大营，丝皖南失此州不满十日，李世得曾国藩悔恨交湖南񹀦”了起反对，指责曾国藩请咸丰皇帝将李他迹象。及至祁门章表示：“若。这使稿”。曾，门生不敢拟元度不逃往祁门大厚非，但文武参佐却群的往争”，声称“果加，决心弹劾

辗转波折国藩则大度相后来，李鸿章容，并写信恳请李鸿章回营相助复归至曾的门下，曾。，欲负气离开祁门，

，李鸿章在点是懦缓，即胆子的致命缺点。两个字他的入木三分地刻画出曾一次小与效率差，这弱国藩畅与曾谈时，直率地指出国藩

也有吴竹如业能够不断长进的样的诤一个重要友，曾国藩既有邵蕙西、那样的挚友，李鸿章这这也是曾国藩德原因。

心，谈到他平生的交道，把曾国藩以知己相许，他以期望许诺下当即记下了他的感受膝谈，不的私念，不信它又恐的古语，信了它恼不怒，字字力若天，吴竹如与曾国藩促恐惧的心理。怕辜负了您相知相许的真情”几的一，我只好自始至终怀着千斤。曾国藩还是1843年2月“凡是阁下您所有的说：：就足以滋长您自以为是句话，不愠不火

交友贵雅量，“他，我悚然话听了吴竹如的几句？实在是玷污竹如而是待人能担当得起呢？连日直是将神明收敛在内心。我有什么道德己成为竹如的知以诚。啊！”因曾国藩处世汗下，竹如对我的敬重所以，简从不苛求于人，来安逸放肆，怎么能

就是一个善于把别人能否把与自己己的能力。曾国藩源转化为自己的资一人的成功与失人。交往密切的人力人的能力，转化为自资源，把他败，关键在于他能为己用的个力化为

书在办团练伊始局：曾国藩早招某绅耆，就发布《》，招人入

取意见能克服呢？”，周密地听家的体谅。……大“询高见妙法，这一片忡，唯恐任务以来，日夜忧心忡大的智慧而完我经常或是寄信请人出山，以求补救我的疏支撑，大有误，担那么，即使周成。如果能使众多的我奉命协助帮理团练石也能漏。所以心自己见识不广，考贤士都汇集而来，想来能得到捉拿贼匪厦非一木所能相助，借此穿透，又有什么艰难不，稽查雄豪杰，咨乡的贤人不要嫌弃希望家，因此孜孜以求，肝胆相照，虑不我，肯慷慨前来广招英耿耿之心，，或是热情欢迎来宾，来广泛地采纳众议业凭众人是坚固的金，接受

是多把求才作为重要的记这些道理。获得我也只是平等对待，与他们共事。曾国藩对他的弟弟说困难的，过去有些人做有才的人不愿，但今天看来，这些人么的不可任务，至于那主要是担心友，也人才是最些无能的人，不应久留，这多得。你应该常常对他们不是很钦敬即使自己，时时刻刻不能忘是至亲密我的幕僚，：求别人辅佐

有十分可意的就不去用是说要人选择不到，姑。人，不能因为义以多选对他弟征，官至督抚、钦育他就可以时时注意笼人如此，助手为第一要。满意的了。就意时时网没。他在《致沅弟》信中弟也发出如此忠告说，成大事的人，后来，曾国藩领兵出且选差一点，慢慢教差，更加注罗人才。不仅自己

如对郭意诚就是这样。曾国藩那而对于为己所用，旦得知便千方百计笼络不论何时，一过来，些才华出众之人，

郭意诚，字与他交往友好，各自都但郭意诚极。咸丰、同治年间，中想将他罗致自己幕下。。因颇具文才，，故总是力辞不就兴诸老无不爱其妇，日不远离昆焘，湘中名儒

并偕仙眷同行。”郭意诚出自对曾，奉商一切。藩又命军营幕曾国，当饬人扫榻以俟知他速归了不堪束缚，请屈尊暂临谑郭。书中云：“藩的邀请，决心出国藩曾国藩也最赏识郭，并作至湘故曾国并未偕仙见曾国藩，但“燕雁来供职。书曰：一笑置之。但接受意诚其才。为己，曾寄书戏。”郭意诚得书，了把他引出来帮助自，此亦事的信服，接书后立即赶公麋鹿之性，有待飞之候，鸳鸯无之可行者也眷同行。独宿之时

好的，下是干得很《致函意诚均可料1速归。曾国藩于至，或准他的假858年6月4日，在他关怀备他将夫人接来郭之手。曾亦对据说，郭续发过几次信催其曾的得力助手，不少归营，曾国藩连澄弟奏折函件都出自“公牍私信》中说：理”，让其多回家，或命及时意诚在曾国藩幕，不影响他们的夫妻858年，郭意诚有一段时间告假居家，因故未生活。1的信任。，足见曾国藩对郭意诚成为

术，把别人招纳不来的人时时不忘，才能抓住时，以佐事业之辉煌曾国藩就是这，笼人有。自辅。只有样，时时不忘求人机才吸引过来

折后，不是去寻很多人，遇到挫求，而是把一切原因都归有结到别人身上，喜欢方法克服困难迁怒别人。

碍，对善待别人。挫折应该首先想到自己的人际交往带来障迁怒别人只能给排除困难此，克服没有好处。因

受挫者该如何对待呢？是耿耿于怀，视为永是后者。大度，化境引的人，远的敌人？还干戈为玉帛呢？应该置障碍是宽容于有意为自己设起的社会逆挫折，其根源都是人为的。对

苦，他们会因此失眠容和谅解。宽恕看、肠胃不适，甚至还会绝宽恕宽容不是对原则问题的整个事件所负的责任以会带来的后果，然后宽及拒伤害的人必须有时间处理自己的愤怒越一次的一些非原恕恶再生的心灵净和过失的一种宽之后，他们就会超矛盾的事，但如人自己吃才能发挥最好的功效起来是一件很然而一旦宽恕别人—一种可化过程。当然，受到别人的人往往使那么就会出现“冤冤相引起高血压。缺点只能导致冤冤相报的同时，不肯宽恕一种让步，而是对他巨大的挫折—果不宽容而去伤害，认清自己对以称为循环，报何时了”的后果。性则性的。

量大人有大

、大气度。中兴宰船”，说的是结了开国宰相与中兴宰控制，没有气度。系。曾国藩最爱读《资治通鉴上，即不能自我胸俗话说》，他”、“宰相肚里能撑“大人有大量相的一步一个括那些英他们都有胸襟，所以位越高，气度应该越，稳扎稳打。曾十分钦佩唐代宰国藩还特别注意到：脚印必须见识远，有大往今来的大失败不同，认为前者相，认为相则侧重于具体事务，襟国家气运旺盛。他总不能“降龙伏虎”古胸怀和气度。人的职者包大，二者是正比关雄们，也都败在

发生；心的事情时常藩；否则就会毁于细”但是，要想就是获取成功性格。全在英雄大气小事所累的心理，做到以大事靠英雄气”呢？当然，小之事的缠些不顺么什么是“成大器须绕。那成功性格：获对自己的密友说获取。曾国这些“成大器人生中总有取处处呈现英雄气概为重，成功性格，必须克服为

谈面我们将用比较的方法来下这个问题。

变平常在应战之刚毅说：“我初次进兵，失死的地方主开这里。他，都是因为在充分的表现兵困安徽南北十室九空国藩的刚毅性格，在他：1860年来共同诛杀未张别的地方，他够使敌军胆寒而使驻扎百余里，遍州八三种“英雄气”。一了？”何等的倔强！敌悬挂佩刀，从是战军到后，四面围攻召鲍超一起大到岭外。他的幕僚，没有哪一天的态度。死曾总结说：以十余年祁门刚开始时的倔强在祁门。一步，就没有果的狂妄“敌祁门时有征遇亲笔写下遗嘱，营帐上4年，就依次陷时，休、祁一带劝曾国藩将军营移到地都是太平军。到危险就退却，以后的军”，曾国藩领军一场，将容布置迎敌，没有改曾国藩，曾国藩事情怎么说呢？我我军振作士气。予以荡平和不胆怯，才能大为震惊。有的人离没有战斗。徽州刚曾守了二十来天后，，从金陵到徽敌军驱赶当时

人被困于城下，士气的好友冯树堂等，在你别人高明之处，更应兴。古来豪杰皆以这四比概，仅几万二是做事个字雨困于场屋之大丈夫气唧良足哀。戒。我们家祖父教人，”勉励他国藩又以“忍耐荃缺乏忍耐懦弱无刚四字使它消沉下去藩对曾国当在参加考试被大字条幅最容易消沉，弟能鼓笑群儿薄心胆，瑟缩啾事后，写诗道：却这些地方下些功夫。曾舞起数万人的刚气而长久不当作大的羞耻。因此难禁风浪”四，这正是为大禁男儿立身行事，必须有倔强的他得知冯树堂因性格，说：“已完好归还，我很高也以忍耐：曾国

丈夫守身要倔强，虽有艰厄无愁猜。

我今高栋何恢恢！卧舒两膝，深檐大

白日鼾声答雷雨滴初歇清梦回。，残

祸胎。又闻逸乐生庆，甘眠美食岂非

数君健强齿尚未，正可磨炼筋与骨。

甘共苦，勤劳不倦。如不习惯早起，而强不习惯劳苦庄重尊敬，刚愎，他与戒说：至于强毅之气，，而又三怒、宽容与倔强而强刚愎区分得如此明晰，，而强制自己坚定地强。曰强制，曰强恕，持之以恒，真可谓处世之楷好，皆自胜之意毅与式；中把大度决不可糅合得如此贴切是毅。不这样做却可不察，不可，这就是强曰强势胜人，是刚愎有天壤之别，不是为人之坦荡。不习惯有恒把强其实：曾国藩强调为人不可制天未亮即起；不习惯以气。二者表面相似，就模。，而强制与士兵同同。古人说：自胜这制参与祭祀仪无，但强毅与刚愎不不谨。曾国藩在处世

，度量小耳。“致使。、夫妇之间”此皆君子则不然，广其识量的大，则天下之大，弃若敝：所谓系的重要指导思想列为区人的尧舜之业，视关量褊而易以滋疑者也。曾国藩还把度小人者，识见小耳，则行有不屐；重要标尺。他说君臣、朋友、父子又一分君子小若浮云。宏其度得，反求诸己藩以此作为处理人际小、兄弟。曾国

而，曾国藩正以钦。除了双方上报朝廷外患而己为虑者，圣起相互报复。吾正可借人之拂逆以扣下应解湘军的曲求全，且以无敌国人厘贵的。只有解剖自己沈要天下大事。发生争执，非的掣肘，是常见并己：日内因江西藩不顾是司有意掣肘，的现象。曾氏逆而动心忍性，委人人不免恶其拂逆，而，巡内的四省军务的精神去处理的必欲诛锄异己者，于与抚沈葆桢因抚也归。1862年，他。此事虽最后由朝廷裁德性，其庶几乎！当时差大臣、两江总督的身贤之用心也宏其度、反求诸秉着裁定外，曾国藩这样办事，掣西在最决权臣之行径也；听其拂制”之列金自用在面对这类情况时，神无疑是可，世世有之。份统辖包括江精诚合作，共成具备了这种精神厘金分配问题正是肘之处，拂逆之端易引西巡同江，才能更易磨石厉我之结仇其“节，但其严于责己的精心为忿恚。然细思古人

讲求“广其识”、“成功性格素藩在次的修养。推崇那些胸怀宽广中国古代忽略倔强与骨气的品格，所谓“宰相肚里大度容物的历来能撑船”即言此情作用，则是一种深层。曾国质的宏其度”的同时，又不、

不善为庸人用人者

性”之辈，至于朴实廉明为用可以概括为五个方面：坦诚、肝胆相耐劳一是忠义血准来看，湘军的选亦是断不可少。从曾。然些“忠义照的人，交人要交那国藩所规定的选将标些心地朴实；四性；二是选将选兵自然也要选那耐劳、智略才识当将制度较为严格，大致；三是简默血是智略才识；五是坚忍

急名利，第四要耐所谓“忠义血性”，就，不外公明勤三字。不镇起义农民顽抗表率底的意志。将领，可以为整个军队，死效忠清王朝义血性，则貌似四者，辛苦。治民之才要不怕死命，故次次之。四者队——湘军，不但具有恃。”选用具有“堪治民，第二可及其余”，第三要不作用，“以类相求细，治，从而压农民起义的“忠能够使这支新兴的军。不怕死则临曾国藩在选将性”第一要才苟皆废弛不治。故第一要他说：“序，具有誓死与常为根本的封建统起到阙其一，万不可带终不可过劳则疾；精神乏短者相从以俱至，无忠公功能。，到中，将，这样者为便义血性”放在第一位。务在此忠义血性，之。身体羸弱者，能力，同时还具可以带动全阵当先，士卒仍可效军效忠封建的统治秩受不明，则请勇必不悦久用则散，故又服；不勤则营务巨以气相引，庶几得一而带勇之人，似过于求备，而有“转移世风”的政治忠义血勇，大抵有，自觉维护以三纲五则四者是要求湘军将领誓

识其大略，则渐几于膏泽，则惠足使曾国藩强调“廉明为用”。对于廉”、“明”“证之以平日否，则众目眈眈，以：“弁办事勇之于本明矣。，已早有以服弁小款小赏，又常阵，某弁系”营将领，他事尚不深之际之行使阖营共见共闻，清洁之常从宽，使在下者久之，虽一勇一夫之长短贤人矣。明之一字否，皆有以出入款项，，保举之当惰虚实，逐细考核，此。唯自处于廉，以私求，唯二字，他解释说银钱之洁否堵，某弁见危，看明某弁系冲锋陷相讥相伺，众口啧啧，以此先避，一一看明，而又勤恒得沾润，第一在临阵勇之心，而随后助势，某弁回力合

“廉的战斗力。那么，曾国已是公开的腐败行将问题上高度重视冒领缺战斗力。是极为敏感的问到湘军做在藩题。绿营将帅克扣军饷，重影响了与众部队的军队上，要，因为它直接关系”，对于军队来说新组建的额径。这深为士兵所到不满，严以自肥的现象，早不同，就必须在选

才识。，曰精明。对于一般能够具有远见卓”，而对于高级见其近，吾见其，曰高明；“其必须高明，这样其“精明分见其粗，吾见其细”人将领，则要求将领要求是非不淆。“人“明”是指将领要明，做到赏罚远”

要的作用。力，有着极为重领要具备“战斗廉”、“明”的曾国藩反复系，提高官、兵关强调将品质，这对于改善

要侧重“纯朴”。所”。为了从家“简默朴实”之人。使“岳王复生，或可，将藩经过遴选窍太多，漓朴取，无官气，不余万，二百年来所费是军战认识，他深感积习迎合钻营的腐败风气有难改。“国指脚踏方面，他强调挑选将领；孔子复生，难遽变营投机取巧，曾国藩对于绿营军官气养绿营兵五十力极为有效。何可胜计。斗力和耐以重任，这对于提高湘不用入营已久的绿营兵；军极为深刻的本上解决这个问题，第三，选取将领，专和守备以上官散淳，其意荡然”，曾谓根国藩从换孱兵之筋骨深重，大心“纯朴”另一伍之习气实以官气太重，今大难之起，无一曾国藩规定，一方面湘兵足供内心里慨叹：即着浮夸虚饰。曾国实地”之人委量“纯朴一战之用，

克第四，“智借助于他从书生中选拔人知书达理，努力方的弊病。冗者。”他指出的又一标准。也。”曾国藩力求略才才曾国藩认为：“。不愿服绿营将领缺乏韬略：“其冗冗者友，不宜久留，共事一选将大抵拣识”是曾国藩恐贤者必求智略深远之人，选将材，们，决不能选用冗虽至亲密

领还应具备“坚忍耐劳”的特点。第五，要求湘军将

属的五种办面法上述五个方，是曾国藩用权考察下。

史事实是很多很多的的不是没有人才，而能正确使用人得了成功用才的人不用人才的人最后取运之功用。于发现人才，又善于。关于这一方面的历从些善才，此论确有振聋发聩曾国藩认为，世上怕历史上来看，往往是那。是

前来探视，对公叔痤说他。但是如不但公孙鞅仍专心所用，危害我们国家。鞅。，称商的地方公叔痤回答：“有个的，可把国孙鞅事。有人问他：“难，奠法图强何安排国家的事务？”定了后来秦统一六国的公叔痤的丧能听他的话来杀我？”鞅处期的魏国执政公地处理他答道：“君王既把他对魏惠王说的话归的公孙鞅，公孙鞅未加理魏惠王公孙权交给议如不战快逃走，会。不封在商：“万一你故去，我如想用，就把他杀了。听公在回，让我把军政大侍公叔痤，公叔痤你杀了吗！”叫公孙鞅。”惠王走后，公道不怕惠王将家大事委付与未重用公孙鞅然不重用即除怎么告诉了向惠王建这样有”惠王以免为别国了才智的人叔痤患重病，国去公孙鞅的事，劝公地说：“公叔痤理，未免太糊涂基孙鞅来服时致志叔痤的话重用我，又。有人知道公叔痤曾础，被秦孝公路上不以为然公孙鞅后逃到秦国久公叔痤死了，惠王并，为秦国所重用，变

用，不说的“至理名言。所以，曾国藩所”，可谓虽有贤才，苟不适于逮庸流

择朋友是人生第一要事选

较量，因此智慧的，要善择友。曾国藩的了一颗成功。头脑。一让大家获取多择友目的很明确：多一位好朋友，就使你个人获取既让自己获取成功，也成功性格是智慧的

，就可以在的基石。1人的一生如果结交了好的的人。，不仅可4择朋友是人生第一要慰为朋友远大ᘖ写给他的患难与共，相互砥砺为事业成功以成藉，也可以成次子曾纪鸿的年7月20日，曾国藩情感的，必须选择志趣事信中说：选

朋友的得的。因此，友的重要性论是在生活、为是他广交城的13年生是在朋友的相互砥砺和有充藩点他在京到了人生择学，还是在事业上都时他深刻地领会三不朽也可说时注意广交益友。这一活中，就、立言、立的处世经可以说影响下取处世经。他的立功德。所以无曾国分体现。

习文字而艺通于道者，则闻余名而先来拜黄子寿。又有王得在朋友愈多，讲之不虚气逼人，志大神静仁前辈，以及吴竹如、，恐徒标榜虚声；放，则有汤。虽所造有深浅，要秋；，此四君者，，曾介绍过当时唐镜海先生、倭用。者，则渊薮，不求则无之，愈结有志！京师为人文所结交的部分朋友：现朱廉甫窦兰泉、冯树有吴子序、邵惠西；讲，则有中者则有求则愈出，近来闻好友畲、庞作人堂数人；穷经学理皆益也！标榜以盗之士不甘居于庸碌者也躬行心甚多，予不欲先去拜人他在写给家里的书信之友对他个人的影盖求反以匡己了重大的作海藩所交名是大损也！曾国少鹤、英、吴莘逮，此大响和事业的发展产生有何子贞；才气奔

家“人互相切道既深且博，为请往字上的不足。时说：于曾国欲兼取二者门户，取文复臻于无累”。不计长补短，成为至友。功的方向。己只在古文经学教古文经学与考向他、宋二是，二磋，取表达自文经学刘传莹，湖北汉好友刘蓉的信中，曾国藩在城南报国藩通过与刘传莹的藩请教理学。于学识。曾国藩通过，于是便汉阳人1846年，交往，己在学术上的与刘传莹的交，专攻古见解，精通考据和志向据。刘传莹也正因为自方面有造诣，遂向曾国寺养病。他在给同乡拓展了之长，见，大大弥补了自己古文上全面发展的道路长补短向来是成，在学术领域走

交往中，觉得何绍基所长，正常重视写作和赋诗。何绍基，字子贞，吟咏。曾精通书法，擅己的不足。从此长后，他非是自以国藩与其

邵懿辰请珍等人讨论理学，向另外与吴廷栋、何桂，他还经常教今文经学。

。他在家书中称京城都颇有名气。同他这些朋京颇著清望”。大大提高了曾们友，在国藩在京城的个自己“昔在人声望的交往不仅增长，也这也是他在京城迅速发迹的原因。了学识

阳兆熊、罗泽南。近的人主要有刘蓉、江忠源、欧友相的学术、郭嵩焘。这一时期曾相投的朋注意联络旧时志向观点和思想上比较国藩在交新友的同时，也十分

弟交”。，湖南湘阴人识了“少有志节”的刘蓉，又通三人赴京科考途中在长沙认郭嵩焘字筠仙。曾国藩湖南湘乡人。孟蓉，号霞仙，刘蓉，字蓉认识了试的郭嵩焘，于是“欣然联欢为昆正在长沙参加乡在过刘

，曾国藩对郭血性、有胆有识，被，众，江忠源引为益友告辞由郭人都十人先，死生患难，”。日后江忠源果真成京，经曾国藩相识。交谈过后。刘蓉称在与曾国藩的交往中嵩焘说：“是人焘的引见，与嵩可为湘军的主要干将。新宁举人。在北分惊疑同甘苦，临阵江忠源，字岷樵，，以有义死。”当时承平日久，“交友有信，与士卒，然当以节仗倚”。赞江忠源。曾国湖南常居实必立功名于天下藩称赞他“儒文侠武

家境贫寒，一生没有，丧母、丧未因此沉征战，立勋名而“益自刻厉做官，住在家境十分贫用分敬重他。常在书信中苦于学，夜无油入圣；不忧无术曾国藩是同县人。他继而长简陋的小巷里，用竹颜回，孔子的学生，兄嫂相伴而来，的颜渊。后以儒生的，不忧门庭多故简吃饭，子、次子双目失明。罗泽南并己为宋儒。，倦即露宿达有数的人物。他研，字仲岳，号罗山，与瓜瓢喝水”。因此，曾国藩十于天下。颜渊，即其妻连哭三子之丧，炷灯，则把卷读月下，而忧所学不能拔俗而罗泽南以资生，而忧无术以济痛的打击而一蹶不振寒，却能“溺，反表示敬慕之意，却自得其乐。身份带兵天下年轻时，他连遭不幸究程朱理学，标榜自，称他为家乡道德学问，时人称他为、三子连丧，旦”。他的

湖南湘潭下，才没有死去。，曾国藩病在果子巷万在他的精心。，卧床不起，幸遇欧阳兆雄，从此，二人成为好朋友1840年护理人。，欧阳兆熊，字晓岑顺客店中，病情沉重

从各个角度烘托着他业起了重要作用。其中他比别人更深刻地体会到：“择友为者，有危难之藩所交益曾国有给他出谋划策的事业。因此，人生第一要义。时，两肋插刀者。友，对他的人生及事”者，有赏识提拔

不期间所形他的知名度。成的友谊发机会之事业时，他在挥了进入社会开创自己的当今中学和大学门，而且也大大增加了的社会更说明了友情的的当我们每个人开始难以估量的作用。深厚仅为他打开了不同寻常这个问题的重要性，

大了许多朋友的帮助，换句话说地增进他的利益。力们好像总是全心全意他的能力也奇的一件事时获得朋的支持，朋友倍。他似乎拥有一种神量，能够在做任何友们无私而热心扩于众多，由

有意识到，众多们自身的拼搏努认为，他们之所成很少有人对自己事、努力以及积极进取。无须报酬而又无处不在的商人一样，在任他们根本没。绝大多数成功人士都煌过恰如其分的评价涯中朋的才能，是因为他以能够脱颖而出是因们的事业提供服务与的朋友就跟才智、精明力。他们总是津功全业绩。他们把自己的津乐道于自身的辉业生何一个部归因于自身的聪明、友的作用做时候都会对他为其自身卓越帮助。

识到。”经说过：“真正的科尔登就曾去它时才会认有在友谊就像健康一样，其价值通常只失

的个性此外，你的朋友们和立场将对你的生活产生巨大的影响。

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