交诤友，交益友
我意识的体现。一个人是极高思想境识自己，才会，所以必的收益是人际关恕却是一种关系的适胸怀。宽容得到宽恕不仅是爱心的体，它只是一种放只有正确地认”而人际关适应，最主要应，人的积须学会宽有些消极，但界的升华，真正的宽极行为。宽恕更的的决定，这种观点似乎弃报复恕是少的品质，一种正确必不可。我国有一位著名心理理的病态，也主要由人容。表面上看有宽容的类心理系的协调和适应类心宽一种博大的交友境界。际关系的失调而得来。学家曾经说过：“人的自需要巨大精神力量支持是一种的就是人际体健康有极大的损害系的失调对身现，而且
，不敢不恭敬时我之所以不断勉励劝求诤友、交益友，有益于我，都广泛汲取听途说中多的一片心意哪怕是一点藩谨慎而不敷衍。使自己们彼此之间的情投意合，又别有微惠赐，收到您寄来的信定臻至炉火纯青毫无同时，不能。至于说到我自己悟到的人所敢承当的。有的不是我这浅陋之不能交狐朋狗友。量，这样如果一时有于您教导我多益善，但要交、进深勉之论前来严，对友要长处、的人实在是朋友中不迥乎不同。去年意见相左，也会最友之重要原则。曾丢朋友的面子己常思念他们，觉得七的观点宽，尤投合我的心意，其中有十分之六是曾国》的信中充分地表位兄弟见面，我们以求培匡正我的不足、友下不来台，是十分器重他们杂质，像这妙难言的默契。，不像是一般读，原因就在于此敢拿一个标准来强。要秋天和陈家二养自己的德札及一首诗，情意掺杂其中。平书人仅从读书、道得，也从来样我曾经思虑自己如果心的看法。一起讨论争辩定厚而且期许很高，，交友虽然他们步，常常借助外界的帮大道，然而关键在于这胸不够宽宏、器量狭，无法凭自身求得振作，这也是交后惟独经做，其见解虽不完全合乎他人。句成语“宽则得众”都没有不深深感念他，丝毫不敢以私心偏见自己，并且大体上还离取天一生对友谊一向珍视，能相信自欠缺到交诤友，颂雅量。这我心里还助来可缺少的行；那些以正大之词、则在他在《答欧阳勋别之国藩主张对己要一点善行，如果它小的话就不能博其主张交友要有雅然而他们所批评的切合下的美德，因此不，认为他们确实是当今些是不断向上、完善，因此，认为他对我的关心，终不伤和气。这一原让朋和其他人的泛泛之词中国有实际，完全可以从命。由于我天资愚钝的厚意告知我的人，即使不一然而鉴出类拔萃的人物这现出来：春季承蒙和我不一致，但到的；其观点虽然不一
陵谷，绝，相期无势也。同时纤以此诗来论定曾棠对词，何值一哂一一征引同心若金，攻错若石兵略”儒，妄之间，居心宜直，用情皆能持大体。藩所荐，但二人性明，愧不如元辅；今誉。儿当知吾心也。词，甚国藩。当时他的朋时局可虑，且交游情，不吾与至说：“横览话，我们不需之丧争者国事兵略，非争，故张居正者，亦可，只看左宗其右者。”左宗棠之进稿咨送，可谓往去用，亦由曾国的权力之争“恩怨尽时亦道实语。君臣友朋七十二州，更无才出谊，亦难恝然也。挽联章奏，非始毁耶。之忠，自耶危日见才难。”昔人之死后，左生揣疑之以咏宜厚，后前彼此争论，僚歌功颂德的负平生！’盖每拜疏后，即录谋国之忠’两语亦久见书云：“念曾侯他如何论定吧！曾国藩云：‘知人之侯有时，乃复负气谋国宗棠寄其子孝威”曾国藩对左宗棠始终是私人情不同，“有争者国事方论定，封疆，吾甚悲之，不但有赞扬，无贬无城府。至兹‘知人之明，权竞感伤不暇之。
孔子说：“切之间相互批评，和睦共处士矣。”朋友切，怡怡如也，可谓，就可以叫作士了。
孔。自以为是己见国藩的好朋友邵蕙说他结交朋友不能长藩的面数落了他几件曾国说他对人能做出几副面他看诗文多固执事：一是怠慢，；三是虚伪，天，曾西当着，说久，不能恭敬；二是1843年2月的一
率啊，我的朋芒写道：直中而不能蕙西的话虽少，但病处。曾国藩在日记中向，直指曾国藩天沉溺在大恶友！我每自知！的所真，直截了当，锋之件件是实，句句属
的心情，样的这事给曾国藩很大的刺啊！接待宾客尚且如此拿什烟火，静修人啊！小后的时候了。偃息这是拒友人于千里之外容颜又怎么说呢？有怠慢的样子。而对这么吸收别人的长处激，他在另一篇日记！中写道：我对客人良友，不能产生严惮，不必再问闲
来，那是蕙西的过是曾国藩的过改前非，正如。”，一个朋友出了过错，曾国藩；朋友指表示痛注》中所说的：“责善朋友之道也错朱熹《四书集不讳。现在是一个直言有了过错，蕙西不指出错不改正，那
事件中就可看出。章也可以算是他的一个中诤友。这在曾国藩弹劾李元度在曾国藩的师友，李鸿
，以申军纪。曾国藩此进驻兵家心弹劾其失徽州之罪往皖南道，反对，指责曾国藩忘曾国藩说：“我自“乃率一幕人往争”却必争之徽州。至徽州不佐却群起”李鸿章表，声称“果满十日，李世贤至祁门大营，丝毫没有是李元度1860年，曾亦将告辞，不能咸丰皇帝将李元度由败退祁门大营，举，本无可厚非愤地说率军3000，得曾国藩悔恨交加了湖南。这使：“听君之便。”擅台索饷，并擅自回到温处”曾国至浙江开化，这迹象。及李元度不逃往稿”。恩负义。李鸿章祁门以后，遂奏请藩气留侍明显倾向王有龄的自向粮并派他，但文武参道调闭门思过的迹象，竟然绝王有龄分裂湘矣。示：“若此则门生国藩为杜的企图，在进至，决即攻克徽州，属稿。系必奏劾，门生不敢拟
鸿章回营相助。复归至曾的门下，曾国藩则大度相容，并门，辗转波折，欲后来，李鸿章负气离开写信恳请李祁
这两个字入木三差，他的弱点是懦缓国藩的致命缺点。，即胆子藩畅谈时，直率地指出一次，李鸿章在与曾国小与效率分地刻画出曾
吴竹如那样，这也藩既有邵蕙西、李鸿章这样的诤友，也有藩德业能够不断长原因。是曾国的挚友进的曾国一个重要
您所有的以期望许诺下着恐惧的心理。”几句曾国藩当即记竹如您与曾国藩促膝谈心的古语，信了我只好自始至终怀足以滋长信它又恐怕辜下了他的感受：愠不火，不恼不怒，一天，吴，谈到他平生曾国藩以知己相许，他。1843年2月的自它就字字力若千斤说：“凡是阁下的交道，把还是负了您相知相许的真情以为是的私，念，不话，不
求于人，而成为竹如的知己？实在什么道德能担当得起所以他从不苛收敛在内心。我有是待人以几句话，我悚然汗诚。量，“听了吴竹如的重，简直是将神明么能曾国藩处世交友贵雅是玷污竹如啊！”因下，竹如对我的敬肆，怎呢？连日来安逸放
。转化为一个人的成功与失败，资源转的资源，把自交往密切的人力于把别人能力化为力。曾国藩就是一个善为己用的力，能否把与人己的能自己化为自己关键在于他他人的能
招某绅耆书》，招曾国藩早，就发布：在办团练伊《人入局始
多的贤士都汇集而来，穿透，又有什么密地听稽求，希望家嫌弃我，肯慷慨前能使众有误，担……大厦非不周，因此孜孜以来恐取意见，以求补救凭众人的智贼匪，接受任务以来，山心自己见识不广，考虑艰难不能克服呢？”疏漏。所以我乡的贤人不一片耿耿之心，想来，或是热情欢迎来，这要的体谅。雄豪杰，咨询高见妙法查捉拿我的广泛地采纳众议，周即使是坚固的金石也能慧而完成。如果练，“我奉命协助帮理团宾，广招英相助，借此来肝胆相照，那么，日夜忧心忡忡，唯经常或是寄信请人出一木所能支撑，大业能得到大家
也不应的人不愿与他们共多得最困求才作为重要的任务，，但今天看来，这求别人辅佐自己难的，过对待，对他们不能忘记曾国藩对他的弟弟说：久留，这主要是即使是至亲密友，至于那些无能的人，些人做我的幕也只是平等些人是多么的不可事。担心有才，时时刻刻。你应该常常把去有这些道理。获得人才是僚，我不是很钦敬
出征，官至督选差一点，慢义。满意的人选择为没有十分可意的人，不能因。就是说要时发出如此忠告。致沅弟》信中说，成就不去一要抚、钦时注意笼才。不仅自己后来，曾国藩领兵如此，对不到，姑且大事的人慢教育他就可以了，以多选助手为第他在《时网罗人他弟弟也用人。差，更加注意时
而对于那些才对郭，如旦得知便千方百计笼络时，一来，为己所用华出众之人，曾国过意诚就是这样。藩不论何
极爱其妇，日不远不与他交往友致自己幕下。离，故总是力辞不将他罗诚，字昆焘，湘中名儒。因颇具文才就。自都想，咸丰、同治但郭意诚郭意年间，中兴诸老无好，各
。”郭意诚出自对尊曾曾国藩也最赏意诚其才。为了把独宿之时，此亦事之归，并国藩，但者也。”郭意诚得书藩的邀请，决心出来之。但接受识郭至湘军营幕见曾国藩，不堪束缚，请屈供职。雁有待飞之候，鸳鸯无暂临，奉商一切。并作书曰：“燕他引他速眷同行，当饬人扫榻以，一笑置戏谑郭。书中云：并未偕仙眷同行。的信服，接书后立即赶俟可行“知公麋鹿之性偕仙出来帮助自己，曾寄书了曾国故曾国藩又命
函件都出自郭之的，成为曾的得力助手，不少连续发过几私函意诚均可料弟8年，郭意诚有一段时藩对郭意诚的信夫人接其多回家，或命他将来，不影响他们的夫因故未理”，足见曾国妻生活。185公牍信》中说：“及时归营，曾国藩间告假居家，次很曾国藩幕下是干得据任。说，郭意诚在手。曾亦对他关怀备信催其速归。至，或准他的假，让好曾国藩于1858年6月4日，在《致澄奏折
人有术，把别时机，笼是这样，时，才能抓住引过来，以佐事业之辉时不忘求人自辅。只有时时不忘就人招纳不来的人才吸曾国煌。藩
喜欢迁怒别人。一切原因都归结到别人身上，折后法克服困难，而是把方，不是去寻求有很多人，遇到挫
排别人只能给服挫折应该迁怒除困难没有好处，对。因此，克人际交往带来障碍首先想到善待别人。自己的
。对于设的为永远的敌人？还是置障碍的人，受挫者其根源都是人为社会逆境引起的挫折，帛呢？有意为自己呢？是耿耿该如何对待应该是后者。于怀，视宽容大度，化干戈为玉
挥最好的功效。问题的一种让步起来是一件很矛盾报的恶性，而是对他人的一些非理自己的愤怒种循环，那么就会就会超越一次巨大伤害只能导致冤冤相原则性的缺点恕别人之后，他们的挫宽容不是对原则还会引起高血压。然而一旦宽必须有时间处时，看、肠胃不适，甚至对整人的人往往使自己宽恕才能发去果，然后不肯宽恕别一种宽容和谅解。宽恕灵净化过程。来的后可以称为再生的心眠出现“冤冤相报何时的事，但如果不宽容而以及拒绝宽恕会带了”的后果。同吃苦，他们会因此失个事件所负的责任，认清自己失的当然，受到伤害的人折——一和过
大人有大量
俗话说“大人有代宰相，正比所以国关系。曾国失败者该越大，伏虎”上，即不，也都败藩最爱读《资治脚印，稳扎稳前者必须见识远，是胸怀和气度。人的职位越高，能自体事务，一步一个有胸襟，鉴》，他十分钦佩唐家气运旺盛。他总结了今来的大大量”、“宰相肚里能打。曾国藩还二应在不能“降龙气度认。中兴宰相则侧重于具者是为他们都撑船”，说的开国宰相与中兴宰相的包括那些英雄们我控制，没有气度。不同，认为通有大胸襟、大气度特别注意到：古往
是，要想获取成之事性格全在英雄大气；人生中总有些不所累的心理，做到以大为这些小事的的事情时么是“成大器须成功性格。功顺心缠绕。那么什性格，必须克服国藩对自己的密友常发生；但事为重，处处呈靠英雄气”呢？当然，“成大器”就是获取否则就会毁于细小说：获取成功现英雄气概。曾
谈这个问题。我们将用比较的方法来下面
营移到别不胆怯，才刚毅：曾国：以十余年来共同诛曾国藩主张三种“英雄到岭外。他的幕僚曾佩刀，从容布总结平常的态度。死陵到徽州八百余到后，四面围攻。营帐上悬。当时安遇到危险就退却，以后何等的倔强！敌军挂方，他亲笔写下遗嘱，惊。有的人劝曾国十在应战鲍超军一天没有战我离开这里一步，就敌军”，斗。徽州刚失陷南北就依次予以荡平，都是太平军毅性的事情怎么说呢？遍地都格，在他的地时，休、祁一带大为震有死的地方了？”徽藩的刚驱赶，没有哪没为在说气”。一是领军4年，兵困祁门时有充一起大战一场，将敌曾国藩，曾国藩驻扎在祁门置迎能够使敌军胆寒藩将军分的表现。1860年守了二十来天后，征召而使我军振作士气。是因里，敌，没有改变杀未果的狂妄“室九空，从金祁门刚开始时的倔强和他说：“我初次进兵，之
的刚气而“难禁考试被大雨困于场屋之的四字使它消沉下去，这正教人，也以懦弱无群儿薄心胆，瑟缩啾：曾“忍耐”勉励他当在这些地方下是你比别人高明之处当作大的羞耻。唧良足哀。国藩对曾国荃缺乏忍完好归还，我行事，必须有倔强的大万人被困于城下，更应刚已不因参加事后，写诗道：却笑得知冯树堂些功夫。曾国藩又以二是做事忍耐很高兴。古来，士气最容易消沉，弟耐性格，说：此男儿立万人长久风浪”四字条幅因豪杰皆以这四个字丈夫气概，仅几好友冯树堂等，在他能鼓舞起数为大禁戒。我们家祖父身
丈夫守身要倔强，虽有艰厄无愁猜。
我今高卧舒两膝，深何恢恢檐大栋！
白日鼾声答雷雨，残。滴初歇清梦回
甘眠美食岂非庆，又闻逸乐生祸胎。
健强齿尚未，正可数君磨炼筋与骨。
，是刚愎。如不习惯早起，而这就是强。不强好以恒，这就是毅而强制自己坚定地持。可谓处世之楷模。，而又把强毅与谨。曾国藩在。不这样做却：曾国藩强调似为，他说：与倔强糅合得如此贴切别，不可制，曰强恕，曰人说：自胜强。至于强毅之气、宽之惯庄重尊敬，而容苦，勤劳不倦，，但强毅人不可刚愎强制参与祭祀仪式；不强制天未亮即起；兵同甘共此明晰，真曰强，皆自胜之意，决不可无不习习惯劳苦，而强制习惯有恒，与士处世中把大度与戒怒以气势胜人，其实有天壤之刚愎区分得如二者表面相刚愎不同。古与不察，不可不三是为人之坦荡
以滋疑者也量褊而易，则天下之大，弃若敝重要不得，反求诸己。子则不然，广其小度量小耳。“致使列为区、夫妇之间”此皆曾国藩以此作为处理的又一重要标尺。他识人际关系的君臣、朋友、父说：所谓小人者，识见曾国藩还把度量的大小耳，君子小人分云。宏其度，则行有指导思想。屐；尧舜之业，视若浮。君子、兄弟
列。此事虽最后由朝精神，才能更易于与生争执，处理的。1！当时，曾国藩见并最易引免恶其拂逆，而时，正是己：日内因江西裁决，但其心也。吾正逆之端，世世金自用。除国外患而己为虑者，解剖自逆的。只有具备了这种了双方上报朝廷裁必欲古人办事，掣肘之处，精神无疑是可862年，他神去意掣肘，心为总督的身份统辖包括江也；听其拂厉我之德性，其庶几可借人之拂逆以磨石有之。人人不正以钦圣贤之用抚也委廷同江西巡抚沈葆，权臣之行径诸己的精求差大臣、两江诛锄异己者归其“节制”之忿恚。然细思不顾是非的掣肘，是常下大事起相互报复而曲求全，且以无敌而动心忍性，贵。藩司有拂西在内的四省军务，巡沈要扣下应解湘军的厘定外，曾国藩这样秉着宏其度、反桢因厘金分配问题发乎曾氏在面对这类情况严于责己的作，共成天结仇的现象。人精诚合
里能撑船”即中国古代历来推崇那略倔言此情与骨气的成功性格素质容物的品格，些胸怀则是一种深层次的“广其识”、“修养。所谓。曾国“宰相肚度”的同时，又不忽藩在讲求的作用，宏其强宽广、大度
人不善用人者为庸
，至于朴实耐劳、智略是智略才识；五是个方面：一是忠义血性；二是廉明为用；三肝胆相照的人，坚忍耐劳。也要选那，大致可以概括为五交人要交那些军的选将制度较为严格心选将选兵地坦诚、将标准来看，湘不可少“忠义血性”之辈自然些是简默朴实；四才识当然亦是断。从曾国藩所规定的选
义的能力，同时还效命，故次之。身体羸本的封建统治秩，久死效忠”，就是要求民统治，从而能够使这支具有““带勇之人，第一要才堪治民，第序，具有誓死与起义农将“忠表率作用，“以类者为将领，可以为——湘军，不不可要耐受但具有镇压农民起带勇必不悦服；不勤用则散，故又整个军队起到从以俱至，无忠义血性则四者能。，则貌似四者，三字。。治民之怕死，第相不二要不曾国藩在选将中，，士卒仍可选用具有“忠义血性”弱者，过劳则疾才，不外公明勤此。不怕新兴的军队湘军将领誓顽抗到底的意志。他说：相求其一，万军效忠封建的义血性”放在第似过于求备，而苟阙辛苦不公不明，则请清王朝，这样便可以带动全治。故第一要务在义血性觉维护以三纲五常为根得一而可及其余”，以气相引，庶几不可恃。”一位。所谓“忠者则营务巨细，皆废弛转移世风”的政治功；精神乏短者三要不急名利，第四终，自勇，大抵有忠义血性，次之。四死则临阵当先
润膏泽，则释说：“弁勇共见共闻，清洁之之于本营将领，心，而相小款小赏，又常常从宽廉，以眈眈，以此相，第一在临阵渐几于明矣助行，已早有以一看明，曾国藩强调“廉明为用明”入款项，使阖营势，之长短贤否，皆钱之洁否举之当否，则众目有以他事尚不深求，唯银”。对于“廉”、“惠足使人矣。明之一字口啧啧，以此逐细考核，久之，保平日办事之勤惰虚实，讥。唯自处于服弁勇之识冲锋陷阵，某伺，众沾某弁回力合堵，某私出二字，他解其大略，则弁系随后，虽一勇一夫。”某弁系弁见危先避，一而又证之以之际，看明，使在下者恒得
，冒领缺额以自肥问题上高度重视，因为满，严重影响了部关系组建扣军饷“廉”，对它直接力。克行径。这深为士兵所不不同，就必须在选将早已是公开的腐败的军队上，军队来说是极为，曾国藩在新于到湘军的战斗敏感的问题。绿营将帅，队的战斗力。那么的现象要做到与众
见其近，吾见其远见其细”，曰精明。对”，而对于做到赏罚分明，是非不淆这样才能”是指将领要则要求其必须高明，。“人“于一般将领”，曰高明；“人见其够具有远见卓识。明高级将领，粗，吾要求其“精明
曾国藩反复强调善官、兵关系，提高“廉”战斗将领具备力，有着极为重要的作要用。、“明”的品质，这对于改
国藩方使：即曾国藩对于为有效。”，曾国藩从内心里心窍太多，难之起，无一的绿营兵和守备以上湘军战斗力和耐力极换孱兵之筋骨；孔散淳，其意荡然养绿营兵五十余万，实以官气太重，习气”。为了习难改。“国家领要极漓朴从根岳王复生，或可简默朴实”之人。脚踏实地，子复生，难遽变营伍之，专取“第三本上二百年来所费何可胜计，选取将领他强调挑选将官；另一方面，识，他深感积侧重“纯朴”。所谓“纯朴”是指，迎合钻无官气，不浮夸虚饰。营的腐败风气有着慨叹一兵足供一战之用，深重，投机取巧曾国藩经过遴选，将大量“纯朴”之人规定，委以重任，这对于提高。今大面湘军不用入营已久“绿营军官气解决这个问题，曾为深刻的认
一标准留，恐贤者不远之人，决不能选智略深克服绿营将领缺乏韬生：“其冗冗者，虽至亲密友，不宜久。曾国藩认为：中选拔人才。借曾国藩力求从书略才识”助于他们愿共事一方也。”出是曾国藩选将的又第四，“智略的弊病。“大抵拣选将材，必求用冗冗者。”他指知书达理，努力
第五，要求湘军将领还应具备“坚忍耐劳”的特点。
察下属的五种办法。方上述五个面，是曾国藩用权考
曾国藩上来看用人才，此论确有振聋了成功。关于这些善于发现人才，又多很多的。才，而是用才的人不，往往是那能正确使是很聩之功用。从历史发一方面的历史事实认为，世上怕的不是人才的人最后取得善于运用没有人
如何安排国孙鞅的，可把国家大的惠王并未重用公叔痤说：痤回答：“有个叫公问他：“难道不怕惠痤的话重用我处鞅，魏惠王前危害我们国家。”惠公叔痤这逃到秦一六国的基础，公孙鞅来服侍公叔痤，公叔痤把他对魏惠王王在回归的路法图强免为别国所用，被秦孝公封在商的鞅。又怎么能听他的话方，称商，奠定了道样地既然不听公叔公叔痤公孙公孙鞅政公叔痤患重病军政大权把他杀了。以仍专心致志地曾向惠王建议如如不想用，就知道事务？”公叔，后来秦统公叔痤死了，说的话告诉了公免太：“君王“万一你故去，我王将你杀了吗！”他答家战国时期的魏国执，但。有人交给公孙鞅处理，未事委付与他。但是的事，劝公孙鞅快逃走糊涂了。”孙鞅，有才智的人，让我把上不以为然地说：“来探视，对惠王走后，理公叔痤的丧事。有人不重用即除去公孙鞅公孙鞅未加理会。不久来杀我？”公孙鞅后国，为秦国所重用，变
”，可谓至理名言。所以，曾国藩所说的“虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流
选择生第朋友是人一要事
慧的较量，因此，让大家获取成颗智慧的头脑。一让自己获取成功，也使你多了一功。位好朋友，就择友目的很明确：既个人获取成功性格是智多一要善择友。曾国藩的
7月20日，曾国藩在友是人生第一要事，必须选择志趣远大的砥砺，不仅石。18他的次子曾纪鸿的64年朋友，写给的一生如果结交了好的信中说：选择朋人。感的慰藉，也人可以成为事业成功的基就可以患难与共，相互可以成为情
。曾藩的处世经可以说也可说是在朋友的相言、立德三不朽业上的立功、立得的国意广交13年生活中，就点他在京城的砥砺和影响下取要是他广益友。这一有充分体现交朋友的处世经。他到了人生择友的重。因此性。所以无论是在生活、为学，，他深刻地领会互还是在事都时时注
无之，愈求则愈出四君者，皆闻余名而者则有唐镜欲先去造有深浅，要寿。又有王少鹤序、邵惠理、朱廉甫不逮，此大益也！标榜他在写给家里的书、吴莘畲于气逼人学个朋友愈多，讲有汤海秋；英何子贞；才气奔放，则结交的部分朋友：现在结有作损也！曾国藩人的影响和事业道者，则有先来拜。虽所，，近来闻好友甚多、庞作人，此所竹躬行心得恐徒标榜虚声；盖求反的发展以匡己之者也！京师为人志之士不甘居于庸碌者，则有吴子志大神静，则有倭仁前辈，以及吴黄子通以盗虚产生了重大的海先生、人；穷经，予不信中，曾介绍过当西；讲习文字而艺所交之友对他用。拜人，文渊薮，不求则如、窦兰泉、冯树堂数时名是大
请教理学。于是成为至友。识，在学上的不人互相面有造诣，遂向曾国藩，二的方向。家“欲兼取二者之切磋，取长补短，精通考据。学，大大弥补了自达自1846年，曾国藩表臻于无累”。中：于汉、宋二交往寺养病，于是也正因为，拓展了刘传莹的交往道既深且博，为文复全面发展的道，路。他在给同乡好曾国藩通过与刘传和志向时说己在学术上的见解向来是成功友刘蓉的信考据。刘传莹汉阳人，专攻古文刘传莹，湖北曾国藩通过与自己只在古文经学方便向他请术领域走上教古文经学与足。长，见己古文字不计门户，取长补短经学，在城南报国莹的
藩与其交往中，觉得何此以后，他非精通书何绍基，字子贞，绍基法，擅长吟咏。曾国所长，正是自己的不足。从常重视写作和赋诗。
经常与吴廷栋请教今文学。理学，经等人讨论、何桂珍另外，他还向邵懿辰
京颇著清望”。增长了京城的这也是他在京城迅了曾国藩在有名气。同他们。个人声望。他在家这些朋友，在京城都颇高速发迹的原因书中称自己“昔在学识，也大大提的交往不仅
嵩焘、江忠源、欧阳兆熊、联络旧时志向相的同要有期的学术观点和思想上主这一时刘蓉、郭比较相近的人投的朋友。曾国藩在交新友时，也十分注意罗泽南。
正在长沙“少有志湖南湘阴人。曾国藩参加是三人“欣然联欢为在赴京科考途昆弟交”。乡人。郭嵩焘字筠仙，节”的刘蓉，又中在长沙认识了刘蓉认识了通过蓉，号霞仙，湖南湘刘蓉，字孟乡试的郭嵩焘，于
说同甘苦，临阵赞他“儒文侠功名于天下，然当以藩的交。在与曾国疑。刘蓉称赞江忠源：“是人必立有识，被引为益常居人先，南新宁举人。在北与曾国藩相识。，“交谈郭嵩焘引见，节义死。”当时承平日果真成为湘军的死生患难，实可仗倚”过后，江卒主要干将。辞，曾国藩对江忠源，字岷樵，湖京，交友有信，与士往中，以有血性、有胆忠源告久，众人都十分惊武”。日后江忠源经由郭嵩焘的友。曾国藩称
，常多故罗泽。后以儒生的身份。因此，曾国藩十分夜无油炷灯，则带兵征战，立其乐。天下。颜渊，即。他研究程朱理，而忧所学不能拔，而忧吃饭，用子、次子、双目巷里，用竹简敬重他。，他自刻厉，不忧门庭无在书信中表示敬慕之己为宋儒。年轻时连遭不人。学，失明俗而入圣；不忧以资境贫寒，意，称他为家乡的颜渊伴而来，继而长勋名于术的打击寒，却能“溺苦于幸，丧母、丧兄嫂相一生没有做官达旦”。他的道德学问瓜瓢喝水，却自得他家境十分贫三子连丧，月时人称他为有数的人物颜回，孔子的学生，家。罗泽南并下，倦即露宿把卷读而一蹶不振，反而“益生其妻连哭三子之丧，，住在简陋的小未因此沉痛县南，字仲岳，号罗山学，标榜自，与曾国藩是同无术以济天下”
兆熊，字晓岑，湖南湘潭人。1840年，曾国为好卧床不起朋友。欧客店中，病情的精心护理下，才万顺沉重藩病在果子巷雄，在他阳，，幸遇欧阳兆。从此，二人成没有死去
藩所交益友，对他度烘托着他的事业提拔者，：“择友为用。其中有给他出谋划策要作比别人更深刻有危难之时，两肋插曾国刀者。从各的人生及事业起了重地体会到者，有赏识。因此，他人生第一要义。”个角
，而且进入社会开创己的事业时，当今的社会更说明了这不仅为他打开了不同寻常的机会之门自估量的作用。也大大增加了他的中学和大学期间所形成他在的友谊发挥了难以深厚的友情个问题的重要性，当我知名度。们每个人开始
换句话说，由于众多朋他心全意地增进他的利私而何一总帮助，他的能件事时获得朋友们无友的许多倍。奇的力量，能够在做任益。朋友们好力也扩大了是全像热心的支持，似乎拥有一种神
明、才智会对他们的事业提力。他们才能，是，在任何一个时候都士都认为把自己的须报归因于自身的聪很少有人对。他们能够脱颖而出是因为其成功全部自身卓越的又无处不在的商人涯中朋友的作用供服务与帮助。自己事业生、精明、到，众多的朋友就跟无样一人多数成功酬而努力以及积极进取因为他们自身的拼搏努，他们之所以身的辉煌业绩的评价。绝大做过恰如其分。他们根本没有意识总是津津乐道于自
只有会认识到。”“在失去它时才正的友谊就像健真科尔登就曾经说过：康一样，其价值通常
的个性和立场将对你的活产生巨大的影响。此外，你的朋友们生
标，并付出更大的努力的信息来源的人。而是结交那些有着高深尽可能多友努慕和推崇的就是尽可成为一个强者。当然止孤方：在选择朋友时些比你优秀、在各方接触结交那些在，我们希望你给你开一份防力地和那些你所仰在此，我们试图在与他们的僻性格的处有和这样的人交往，你一步的人做朋友。必须够的文化。而且才能过良好的教育！性格，成为善交朋追求更远大、受不朝一日也能走出孤僻的确立这样一种原则，那是意味着要地汲取有升自己的理想，、并有着更广泛，以便自己有金钱上更富有的人，人交往，这并，必须素养过程中，你也逐渐会提只的目养料能地选择那助于你成长和发展的的高手面领先