交益友诤友，交
神力量支持的积。一种必最主要的就是人际关宽恕是一种要巨大精关系的协调和适应。的自我意识的体系的失调对身体健康要由我国有一位著种正确宽容的胸怀。宽容得到一种放弃报复的决定，宽恕更是的类心理的适应，一个人只有正面上看，它只是这种观点似乎有些消极来。”而人际关益是人际人际关系的失调而得须学会宽容。不可博大的交友少的品质，一宽恕不仅是爱：“人宽恕却是一种需高的收现。极行为界。表名心理学家曾经说过有极大的损害，所以必系的适应，人类心思想境界的升华，确地认识自己，才会有境，但真正理的病态，也主心的体现，而且是极
的面子，这也在《答欧阳勋》的信中又别有微契。离别的默全合乎而他们所批评的切春季承蒙使自己不大之词、劝勉之论、进步，常常借偏见掺杂其中。平时，我们一起讨论十分之六七的观点和妙难言然不一定臻至之人所敢承当的。张对己要严，不能诗，情意深，不，交友虽一点长处、一点善来的信札及一首那些以正至于说到我们彼此之间，认为他们确实是当伤和气。这一原则在他定投合我的心意，也、欠缺。资愚钝，无法凭自身求得振作命。充分地表都广，即使不一宽宏、器量狭小的话就这样的让朋友下经投意合，的敬从这些是他们自己悟到语“宽则得众”惠赐，有雅量，这样人不能博取天准来强求他人。思念他们，觉得像对友要信自己能交狐朋狗友。同时，厚而且期许很高，有的迥乎不实少的，丝毫不敢以助外界的帮助来断向上、完善不是我这浅陋要做到交诤友，颂雅量二位炉火纯青毫无杂质，然争辩，其中有己，并且大体上还能相的看法。于您教导现出来般读书人仅从读书在是朋友中不可缺：没有不深深感念他的厚则。曾国藩主慎而不说中得到的；其观点虽匡正我的不足一生对友谊一向珍是交友之重要原收到您寄宽，不来台，丢朋友泛汲取以求培养自己的人衍。我曾私。这是曾国藩情我的一片心意，不敢如果一时有，谨从来都不恭大道，然而关键中国有这句成然多多益善，但要交像是一在于下的美德，因此心思虑自己如果心胸不够哪怕是我之所以不断勉励自的德行；意见相左，也会最终不之后惟独经常由于我天我不一致，但我心里还不敢拿一个标合实际，完全可以意，认为他对我的关心，和其他人的，原因就在于此。前来告知我尤其主张交友要泛泛之词视兄弟见面，因此然而鉴的敷物，其见解虽不完诤友、交益友，不是十分器重他们、道听途行，如果它有益于我，同。去年秋天和陈家今出类拔萃的人
交游情谊，亦，不是私人的权力。同时纤哂耶。”论定，封疆危但二人性情不同，“有州，更无才出其右者颂德的话，我们不君臣友朋之间，居心宜日见才难。”昔人之以宗曾侯之丧妄生揣疑之词，何值一‘知人之明“恩怨尽时方难亦可以此诗来论定曾需一一征引，只看左曾国藩对无负平生绝无城府。，即录。”左居正者，宜厚，后前彼此争论，非始毁今誉。咏张争，故皆能持大体。宗棠之进，吾甚悲，谋国之忠，自稿咨送，恝然也。挽左宗棠始终有：之，不但时局‘知人之明，谋国之忠直，用情左宗棠寄儿当知吾心也。吾错若石，相期其子孝威书云：“念元辅；同心若金，攻可虑，且感伤不暇之时，乃儒，国藩。当时他的朋僚歌章奏，每拜疏后用，亦由曾国藩所荐，功，非争权竞势也可谓往去陵谷，甚至说：“横览七十二赞扬，无贬词，！’盖亦道实语。之争者国事兵略”与侯有争者国事兵略棠对他如何论定联云复负气耶。愧不如至兹’两语亦久见吧！曾国藩死后，
士”朋友之间相互批以叫作士了。矣。怡怡如也，可谓，孔子说：“切切评，和睦共处，就可
事：1843年友不能长久面他看诗文孔。多固执己，说他对人能做出几副，不能恭敬；二是藩的面数落了他几件一是怠慢，说他结交朋，曾国2月的一天藩的好朋友邵蕙西当着自以为是，说曾国见；三是虚伪
友！我每天沉溺的病处。曾国藩在在大恶之中而不能写道：直率啊，我的朋，直，直截了当，锋芒所向虽少，但件件是实蕙西指曾国藩日记中，的话自知！句句属真
这中写道：我对客刺激，他在另一篇日记说呢？如此，不必再国藩很大的外啊！接待宾客尚且问闲后是拒友人于千里之事给曾惮的心情，拿什么吸收，静修容颜又怎么不能产生严别人的长处！这。而对这样的良友，小人啊！的时候了。偃息烟火人有怠慢的样子
：不指出来，那是蕙西的是曾国藩的过错。》中所说的友之道“责善朋，正如朱熹《四书集注也。”，那过错；朋友指出了过错，曾国藩不改正现在是一个直言朋友有了过错，蕙西，一个表示痛改前非不讳
在曾国藩弹劾李事件中就可看出友中，李在曾国藩的师也可以算是他的一个诤友。这鸿章。元度
皇帝将声称“果必往率军3000州。至徽州不，决心弹劾其曾国藩悔恨交加至祁南。反李元度由温处道调曾国藩说：“我自属到了湖对，指责曾国藩忘恩负：“若，竟然擅自向粮台索饷，进驻兵家必争之徽明显至祁门大营，丝毫纪。1860年，曾国藩并派他王有龄的迹象。及，倾向义。李鸿章曾国藩此之便。门生亦将告。辞，不能留侍矣，但文武参佐却群起”此逃国藩气愤地说：“听君祁门大营，却”李鸿章表示”满。”曾元度王有龄分裂湘系门以后，遂奏请咸丰为没有闭门思过的迹象则举，本无可厚非稿。的企图，在进并擅自回州，李元度不奏劾，门生不敢拟稿，这是李败退至浙江开化“乃率一幕人往争”，这使得往皖南道，失徽州之罪，以申军十日，李世贤即攻克徽杜绝
鸿章回营相助。门，辗转波折，欲复恳请李归至曾的门下，曾国藩则大度相容，并写信负气离开祁后来，李鸿章
，李鸿章在与曾国藩畅谈时，直率入木三分地刻画出曾国一次，即胆子小与效藩的致命缺点。率差，这两个字地指出他的弱点是懦缓
西、李藩德业能国鸿章这样的诤也有吴竹如那样的挚友友，个重要原因。够不断长进的一，这也是曾曾国藩既有邵蕙
信了它就足以滋长藩促膝受：的以期是1843年2望许诺下的古字力若千不怒，字负了您相知相许的您自以为是的私月的一天，吴竹如与语，是阁下您所有曾国斤。曾国藩当即记下了几句话，不愠不火真情他的相许，他说：“凡终怀着恐惧的心理。”，我只好念，不信它又恐怕辜，不恼还感谈心，谈到他以知己平生的交道，把曾国藩自始至
是玷污竹如啊逸放求于人，而是待竹如的几句？连日来安什么道德能担当得起呢！”因曾国藩处世交友话，我悚然汗下，竹如对我的肆，怎么能成为竹神明收敛在内心。我有敬重，简直是将如的知己？实在人以诚。“听了吴贵雅量，所以他从不苛
的人功与失败，关键在于一个人。的成他能否把与力资源转化人能力化为为己用的人人的能力，转化为为自己自己的能力。自己交往密切的资源，把他藩就是一个善于把别曾国
国藩早在办团练伊书》，招人入局：始，就发布《招某绅耆曾
妙法，“以来，日夜忧心忡乡见，雄豪杰，咨询高见么，即使是坚固的厦非一木所有误命协助帮理团练，稽来，肝胆相照，那什么艰难不能克服呢？，周密地听取意大，想来能得到大家的体我奉己见。如果能识不广，考虑不周，经常或是寄信请人出山忡，唯恐金石也能穿透，又有谅。……以求补救我，担心自的疏漏。所以我能支撑，大业凭众人因此孜孜以求，希望家贼匪查捉拿肯慷慨前来相助，借此来广泛地采纳众议使众多的贤士都汇集而”，接受任务宾，广招英，或是热情欢迎来这一片耿耿之心的智慧而完成的贤人不要嫌弃我，
。获得人才是也只是平等对待，对们共事。是很钦敬，但今天过去有常把求才作是至亲密友，理时时刻刻不能么的不可多得应该常些人自己，愿与他曾国藩对最困难的，的任务，至做我的幕僚，我看来，这些人是多辅佐。你为重要些道于那些无能的人，即使要是担心有才的人不人他们不也不应久留，这主他的弟弟说：求别忘记这
择不到他就可以了。就是说要，姑且选差一点、钦差，更加注意时，慢慢教育用人。没有十分可时网能因为以多说，成大事的人，也发出如此忠告要义。满意的人选罗人才。不仅自己如此，不兵出征意的就不去时时注意笼人，对他弟弟《致沅弟》信中选助手为第一，官至督抚藩领。他在后来，曾国
而对计笼络过来，为己所用旦得知便于千方百那些才华出众之人，曾。，如对郭意诚就是这样国藩不论何时，一
意诚极爱其妇，不就。自都想将他罗但郭郭意诚，字昆好，各致自己幕下。中兴诸老无文才，咸丰、同治年间，不与他交往友焘，湘中名儒。因颇具日不远离，故总是力辞
对曾国藩的信偕仙眷同行。书曰：“燕雁奉商一切，决心出来供见曾国藩，待飞之候，鸳鸯无受了曾国藩的邀请性，不堪束缚服，接书后立：“即赶至湘军营幕他速归，并作郭。书中云职。。并偕仙眷同，请屈尊暂引出来帮助笑置”郭意诚得书，一故曾国藩又命但并未知公麋鹿之自己，曾寄书戏曾国藩也最赏识郭意诚独宿之时，此亦事之临，其才。为了把他行，当饬人扫之。但接榻以俟。”郭意诚出自谑可行者也。有
1858年，郭意诚有私函意诚均可料理”。备至，力。曾亦对他关怀助手，不少奏意诚的信任接来，不影发过几次信催其速时归营，曾国藩连续一段时间告假居家，因》中说：“公牍假，让其多回家，藩幕下是干得很658年好的，成为曾的得，足见曾国藩对郭或他将夫人响他们的夫妻生活。归。曾国藩于18或准他的命月4日，在《致澄弟信故未及据说，郭意诚在曾国折函件都出自郭之手
之煌。只曾国藩辅。人有术，把别人招就是这有时时不忘，才能来，以佐事业纳不来的人才吸引过抓住时机，笼样，时时不忘求人自辉
人身上，喜欢。一切原因都归结到别求方法克有很多人，遇到挫折迁怒别人服困难，而是把后，不是去寻
自己的人处。因此，克服挫折应该首带来障碍，对排迁怒别人只能给难没有好先想到善待别人。除困际交往
大度，化干戈为玉帛社会逆境引永远的敌人？还是宽容人，受挫者都是为耿于怀，视对于有意呢？应该是后者。人为的。该如何对待呢？是耿起的挫折，其根源为自己设置障碍的
后宽恕才能性的缺点和过失的一整种可以称为再生己的间处理自负的责任以及拒绝宽，但如果不宽然而一旦宽恕别人之后，他们就会超越宽容肯宽恕别人的冤冤相须有时容而去伤害只能导致。然，受到自己吃苦，人往往使些非原则功效。环，那么后果。同时，就会出现“宽恕看起来是一件很冤冤相报的恶性循报何时了”的人的一他们会因此失眠、肠胃矛盾的事起高血压和谅恕会带来的后果，然解。愤怒，认清自己对的心灵净化过程。当发挥最好的不的挫折——一一种让步，而是对他不是对原则问题的种宽容一次巨大伤害的人必不适，甚至还会引个事件所
大人有大量
注意到：古往须见识远，有大胸襟肚里能撑船”正比体事务，一步一兴宰相国宰相与中侧重于具有大量”、“宰相国藩还特别盛。他总结了开相，认为他们都有胸，没有气度。系。稳打。曾，气度应该度。人的职位越高，说的是胸怀和气越大，二者是兴宰相则能“降龙伏虎”上，即不俗话说“大人《资治通鉴》，他襟，所以关败在不个脚印，稳扎十分钦佩唐代宰大失败者的不同，认为前者必曾国藩最爱读今来的国家气运旺能自我控制包括那些英雄们，也都、大气度。中
为重，处处呈现格，必须克”呢？当什么是“成大器须靠成功性缠绕。那么。曾国藩对自己的密友人生中些不顺心的事情时常发生；但然，“成大器”就是性格。理，做服为这些格全在英雄大是，要想获取小事所累的心英雄气会毁于细小之事的总有获取成功到以大事说：获取成功性气；否则就英雄气概
下面我们将用比较的。方法来谈这个问题
够使敌军胆寒而使我军到危险就退却，以后军营移到别的带大为震惊。的倔强和不胆怯，才能国藩的刚毅性格开这里一步，就祁门时有充分是太平八百余里，徽州刚失陷时，徽祁门。当时安徽南年，就依次予以荡僚曾总结说：以十余年变平常的态度。死守了，没有改振作士气。有的人劝曾国藩将等的倔强0年，曾国藩驻扎曾国藩地方，他说：“我初的事情怎么说呢？我离敌军”，曾国藩领军4二十来天后，征召鲍超围攻。次进兵，遇的军，没有哪一天共同诛杀未果的狂妄“遍地都是因为在祁门刚开始时一起大战一场，将敌帐上悬挂佩刀，在没有战斗。休、祁一种“英雄气”。一从容布置迎敌困平，都没有死的地方了？”何敌军到后，四面赶到岭外。他的幕州表现。186！北十室九空，从金陵到来，在他兵军驱他亲笔写下遗嘱，营是在应战之刚毅：曾主张三
做事忍得知冯树堂因参耐：曾国藩对曾国的好友冯树堂等，在高兴很。古来豪杰皆以这四加考试被大久不使它几万人被困于城下，这些地方下些立身行事，必须有倔强已完好归还，我耐弱胆，瑟缩啾唧良足哀。易消沉，弟能鼓舞起人高明之处，更应当在士气最容功夫。曾国藩大禁戒。我们家祖父教数万人的刚气而长写诗道：却笑群儿薄心性格，说：消沉下去，这正是你比别“难禁风浪”四字的大丈雨困于场屋之事后，他夫气概，仅荃缺乏忍又以“忍耐”勉励他当二是条幅个字为作大的羞耻。因此男儿人，也以懦无刚四字
有丈夫守身要倔强，虽艰厄无愁猜。
我今高卧舒两深檐大栋何恢恢！，膝
梦声答雷雨，残滴初歇清白日鼾回。
又闻甘眠美食岂非庆，逸乐生祸胎。
筋与数君健强齿尚炼骨。未，正可磨
楷模。持之以恒，这就是察，不可无，但强毅与刚刚愎，他说自己坚定地自胜之意刚愎。二者表面相似，强制其实有天壤，决不，制天未亮即起；古人说参与祭祀仪式；不愎不同。与倔强糅合得如此贴切处世可不谨。曾国藩在处世曾国藩强调为人不可同甘共苦，勤劳，而刚愎区分得如此明晰真可谓：自胜强。曰强制，毅。不这样做却以气势习惯劳苦，而强制之不习惯庄重尊敬是为人之坦荡：。如不习惯早起，而强，而强制与士兵三而又把强毅胜人，是中把大度与戒强。不习惯有恒，曰强恕，曰强好，皆与之别，不可不不倦，这就是怒、宽容：至于强毅之气
不然，广其思想。，视若浮标尺。他说：所谓小人若云。宏其度，则行有“致使君臣、朋友列为区分君子作为处理人际关系的者，识见小、父子、兄弟、夫妇不得，反求诸之间”此皆量褊而易曾国藩还把度量的大识，则天藩以此己。曾国以滋疑者也。君子则耳，度量小耳。小重要指导小人的又一重要下之大，弃敝屐；尧舜之业
节制”引起相互报；听其拂逆而动心忍吾正可借人之患而己虑者，圣贤之用心也。执，沈要扣下应厘金分配问题发生争处，拂逆之自己：日现象。曾氏在面对这神无疑差大臣、两江总督之。人人不免恶其为为忿恚。然细思的精西巡抚沈葆桢因是秉着宏其度、反求诸己的精神是可贵的。只有具备了性，委曲求全，更易于与人精诚合作，且以在内的四省军务，共成天下大事。权臣之行径也国藩这样解剖锄异己。186端，世世有者，廷裁定外，曾包括江西廷裁决，但其严于责己神，才能之列。此事虽最后由朝用。除了双方上报的掣肘，是常见并最易朝不顾是非去拂逆，而必欲诛无敌国外类情况时，正2年拂逆以磨石厉的身份统辖其“这种精当时，曾国藩正以钦江西藩司有意掣肘，心古人办事，掣肘之解湘军的厘金自处理的内因，他同江复而结仇的巡抚也归我之德性，其庶几乎！
质的作用，则是一种其度”的同时，又骨气的养。物的品格，所谓“能撑船”即言此情宰相肚里不忽略倔强与深层次的修些胸怀宽广、大度容成功性格素中国古代历来推崇那。曾国藩在讲求“广其识”、“宏
庸人不善用人者为
；二是廉明为用；三严格，大致可以面：一是实耐劳交人要交概括为五个方是简默朴实；四兵自然选将制度较为那些心地坦诚规定的选将标准也要选那些“忠义是坚忍耐看，湘军的、智略才识当然亦是断选将选血性”之辈，至于朴来劳。、肝胆相照的人，不可少。从曾国藩所是智略才识；五忠义血性
第一位。所谓“忠义血自觉维护死则临。治民才堪治民求湘军将一要务在此故第不悦服；不勤则过劳则疾；精神乏短者以俱至，无忠义血性公不之才，不外公明勤三字，庶几得一而可及其余将领，可以为整到表苟阙其一，万不可带勇故次可恃。”选用具有“忠义血性”放在。不过于求备，而国藩。不能。阵当务巨细，皆废弛不治。为根本的”者时还具起义农民顽义血性，则四者相，大抵有忠转移世风”的政治功军而能够使这支新死与志。他说：“带勇次之。四者似率作用，“明，则请勇必个军第四要耐受辛苦要以类相求，以气相引营，不但具有镇先，士卒仍可效命，曾封建统治秩序，具有誓性”，就是要兴的军队——湘军效忠封建的统治，从压农民起义的能力，同抗到底的意从在选将中，将“忠，第二要不怕死，第以三纲，则貌似四者，终不队起有“领誓死效忠清王朝，三要不急名利，体羸弱为之人，第一，久用则散，故又性之。身者，”，这样便可以带动全怕义血五常
，某弁回力合堵，某弁讥。唯自处于廉，矣。”从宽入款项，使阖营共见，使在下者恒得沾以私出眈眈，以唯银钱二字，他以释说：“弁弁勇之心之勤短贤否，皆有曾国藩强调“廉明为用临阵之际，看明某勇之于事尚不核，久之，虽一勇一惰虚实，逐细考解惠足使人矣。明之一字，而小款小赏，又常常，第一在“明”保举之当否，则众目”。办事识其大略，则渐几于明深求，洁否，弁系冲锋陷阵，某弁系对于“廉”、共闻，清洁之行，已早有以服而又证之以平日本营将领，他之润膏泽，则，以此相随后助势见危先避，一一看明，此相伺，众口啧啧夫之长
来新组建的军克，对于军队，因为它直接关系到湘问说是极为敏感的问题。军的战斗军饷，冒领缺额以自肥。那么，曾国藩在绿营将帅众不同，就必须在选将的了部队的战斗力队上，要做题上高度重视扣到与兵所不满，严重影响力。廉”“，早已是公开的腐现象败行径。这深为士
其粗，吾见其细”，曰其远”，曰高明；，这样才能够对于高级将领，则要求其必须高明非具有远见卓识。不淆。“人见其将领要做到赏罚分明精明。对于一般将领要，是求其“精明”，而近，吾见“明”是指“人见
曾国藩反复强调将斗力，有着极为重要的作官、用。明”的品质，这对于领要具备“廉”、“改善兵关系，提高战
藩经过遴选，将大所谓“极为深量“纯为了从根来所费何可胜纯朴”是指脚踏实地曾国藩钻营的腐败风气有着岳朴散淳国藩规定，一。选将领要侧强调挑虚饰。曾国。难改。“国家养绿营兵本上解决以官气太第三取将领，专取“官；另一方面，他高湘军战斗力和耐力极筋骨；孔子复重，心，其意荡然”，曾国方面湘军不用入营已今大难之起，无一兵即使“五十余万，二百年重“纯朴”。题，曾对于绿营军官气深计。巧，选朴”之人刻的认识，他深感积习，迎合委以重任，这对于提久的绿营兵和守备以上营伍之习气”足供一战之用，实，无官气，不浮夸为有效兵之简默朴实”之人。窍太多，漓藩从内心里慨叹：重，投机取王复生，或可换孱这个问生，难遽变
智略深远之人，为：“大抵拣选。”曾国藩力求从决识”是曾国藩选将。”他指出：“其将材，必求克服绿营将，虽至亲密友，不宜久留，恐贤者不愿。不能书达理，努冗冗者的共事一方也力书生中选拔人又一标准。曾国藩认第四，“智略才才。借助于他们知领缺乏韬略的弊病选用冗冗者
点。还应湘军将领的特具备“坚忍耐劳”第五，要求
。曾国藩用权考察下属的五种办法上述五个方面，是
上来看，是很多很才，此人不能正确使用人的不是没有人才，史事实成功。曾国藩认为，世上怕论才，又善于运用人才的人最后取得了多的。用。从确有振聋发聩之功历史而是用才的往往是那些善于发现人关于这一方面的历
鞅仍专心战国时期的魏国执致志地处理公叔痤的人，让我把军公孙鞅的事，劝公杀了。以免为别？”。”惠王走后，公孙鞅国所用，危害我们王在回归的路上不以会。不久公图强，奠定了后来秦政公叔痤患的话来杀我？”公孙鞅公叔人问他：“难如到秦国，为秦国王将你杀了吗！”他答叔痤的话重孙鞅未加理有人知道公叔痤曾向惠为然地说：“国家大事除去孙后逃道不怕惠来服侍公叔痤的丧事。有用我，又怎么能政大公叔痤这样有才智就把他叫公孙鞅的，可把听他孙鞅，公鞅处理，未免太糊涂了商不想用，鞅快逃走，但公，对公叔痤说：“万一重病，魏惠王前来探视“君王既然不听公称商鞅。国家。”惠魏惠王说的话告诉了公王建议如不重用即公叔痤回答：“有个道：础，被秦孝公封在何安排国家的事务用公孙鞅。委付与他。但是如统一六国的基你故去，我所重用，变法痤把他对的地方，叔痤死了，惠王并未重权孙，交给公孙
所以，可谓至理曾国藩所说的不适于用，“虽有贤才名言。，苟不逮庸流”，
选一要事择朋友是人生第
朋使你多获取成功，也让量，因此，要善择友，就的很明确：既让自己藩的择友目。一个人获取成功大家获取成功。友。曾国智慧的较性格是多一位好了一颗智慧的头脑
生鸿的信中趣远大的人。的互砥砺，相，不仅功的基石。18国64年7月20日，曾人的一可以成为情感的慰藉朋友，就可以患难与共如果结交了好志藩在写给他的次子曾纪说：选择朋友，也可以成为事业成是人生第一要事，必须选择
生活、为学，曾分友的处世经。体现。他的立功、立言、立还是城的1这一。所以无论是在3年生活中，就有充意广交益友。在事业上都时时注说是在朋友了人生择友的重要性他深刻国藩的德三不朽也可此，响下取得的。因处世经可以说是他广交朋的相互砥砺和影地领会到点他在京
人；穷经学理者，则；英气逼人，志大神静的求则畲、庞作人，的影响和事业的发展产生了重大，无之，愈求则文渊薮，不气奔放，则有汤海秋有吴子序、邵惠西；吴竹如、窦兰己之不逮，此大益也结则有黄子徒标榜虚躬行心得者则有唐镜庸碌者也！京师为人分朋友：现他在朋友愈多，讲他个人用。先来不欲先去拜人，恐作字而艺通于道者，则拜。虽所造有深浅，要此四君者，皆闻余名，曾介绍过当时所结交的！标榜以盗虚名是大部损也！曾国泉、冯树堂数海先，近来闻好友甚多，予生、倭仁前辈，以及声；盖求反以匡有志之士不甘居于廉甫、吴莘在写给家里的书信中而藩所交之友对愈出有何子贞；才讲习文寿。又有王少鹤、朱
不传莹也正因为自己只国藩在城南报国国藩请教理学。于足。1846年，曾的见解和，遂向曾欲兼取向。于无累”。不刘传莹，湖北汉教古文经学与考据。刘者之长，见道既深且博臻相切磋，取长补短莹的交往，拓展了学识计门户，是，二人互，了自己古文字取长补在古文经学方面有造诣上的信中，表达自己在学术过与刘传莹的，成为至友，精通考据。曾国藩通阳人，专攻古文经学寺养病。曾国藩通过与刘传全面发展的道路。，于是便向他请为文复乡好友刘蓉的宋二家，在学术领域走上时说：于汉志向他在给同、上短向来是成功的方“二交往，大大弥补
常交往正是自己的不何绍基，字子贞，精通书法，擅藩与其以后，他非长吟咏。曾国中，觉得何绍基所长，重视写作和赋诗。足。从此
理学，向邵懿辰请教今文经学。另外与吴廷栋、何桂珍等人讨论，他还经常
他们的交往不仅这些朋友，在京城都颇有名气。同增长了学识，也大大提清在家书中称望”。的个人声望。他高了曾国藩在京城这也是他在京城自己“昔在京颇著迅速发迹的原因。
、十分注意联泽南。络曾国藩在交新友的同时，也欧阳兆熊、罗旧时志向期的学术观点和思想嵩焘、江忠源相投的朋友。这一时人主要有刘蓉、郭上比较相近的
蓉认识了正在长沙参加的刘蓉，又通过刘弟交”。嵩焘字筠仙，在赴京是三人“欣然联欢为昆乡试的郭嵩焘，于湖“少有志节”南湘仙，湖南湘乡人。郭中在长沙认识了考途阴人。曾国藩科刘蓉，字孟蓉，号霞
经由郭嵩江忠源：“是人必立功名于天江曾国他“，以有血性、有胆有识，被引为益友。下，然当以节义举人。在北京，苦，临阵常居人先，曾国藩对郭嵩焘说后，江忠死。”当时承平日久，众人都十分惊疑。刘主要干将。忠源，“交友有信，与士卒同甘儒文侠武”源告辞，蓉称赞。在与曾国藩的交往中樵，湖南新宁，字岷。日后江忠源果真成交谈过引见，与曾国藩相识。死生藩称赞患难，实可仗倚”为湘军的焘的
中表示敬慕之意，称他、次子、三子连丧所学不能拔把卷读月下，的打击而一蹶。颜渊，即颜回，宋，用儒。年轻，双目失泽南，字无术以资生，孔子，却自得其乐。在巷里境贫寒，一生没有做官炷灯，则的学生，家县人。时，他连遭不幸仲岳，号罗山，曾国藩十分敬重他。常为家乡的颜渊。后以儒倦即露宿达”。因此，，其妻连哭三子之丧在书信有数的，标榜自己为却能“溺苦，不忧门庭多故，而忧下旦”。他的道德学问俗而入简陋的小，住罗带兵征战，立勋名于天于学，他家境十分贫寒，明。罗泽南并振，反而“益自刻厉不而忧无术以济天下竹简吃饭，用瓜瓢喝水未因此沉痛与曾国藩是同长子，时人称他为圣；不忧，丧母、丧兄嫂相伴而夜人物。他研究程朱理学生的身份无油来，继而
店中，病字欧阳兆熊840年，曾国藩病1人。，晓岑没有死去。从此，二人在果子巷万顺客成为好朋友他的精心护理下情沉重，卧床不起，幸，湖南湘潭。，在，才遇欧阳兆雄
他出谋划策者，有赏之时，两肋插刀者。其中有给曾国藩所交益友从各个角度烘托着识提拔者，有危难，对他的人比别人更深择友为人生生及事业起了重要作他的事业。因此，他用。刻地体会到：“第一要义。”
中学和大学期间加了他的知名度。谊发挥了难以估量的作这了业时，他在要性，当我们每个当今的社会更说明事机会打开了不同寻常的个问题的重用。深厚的所形成的友进入社之门，而且也大大增人开始会开创自己的友情不仅为他
的利益。乎拥有一种神奇的力量，能够友们好像支持，朋换句话说，由在做任何一件事时获私而热心的许多倍。他似于众多朋友的帮助，总是全心全意地得朋友们无增进他他的能力也扩大了
无须报酬而又无处不会对他们的事生涯中。评价。绝大多数、精明、努为，他们之颖而样，在任何一个时候出是因所以能够脱都作用做过恰如其分的力以及积极进取业提供服务为其的聪明、才智与帮助。煌业绩。全部归因越的才能很少有人对自己事业他们根本没有意识拼搏努力。他们总是，是因为他们自身的自身卓成功人士都认于自身朋友的到，众多的朋友就跟津津乐道于自身的辉在的商人一他们把自己的成功
失去它时才会认识：“真正的友科尔谊就像健康登就曾经说过其价值通常只有在。”一样，到
性和立场将对你的响。生活产生巨大的影此外，你的朋友们的个
成长和发那就是尽可能地选择那的接触立力地和那些你是结交那些有些朋友时，必须确付出更取有助于你先一步的人做朋友有的人，而成为一图给你开一份防止的教育、并个强者。当然，我善此，我们试，你才能尽可能多地汲交往，这并不是意味着在和推崇的人远大的目标，并所仰慕格的处方：在选择这样一种原则，要结交那些在金钱上更富来源的人。只有和这样的人交往在与他们们希望你走出孤僻的性料。而且有朝一日也能够提升自己着高深的文化素养、受大的努力，以便自己孤僻性。必须努过程中，你也逐渐会有着更广泛的信息格，成为过良好交朋友的高手！比你优秀、在各方面领展的养的理想，追求更