益友交诤友，交
量支持的积极行适应，说过：“为。宽恕更是一名心理学。会，一种正确的自我种博大的交友家曾经类心理的适应，最主是一种放弃所以必须学的，宽恕是一极大的损害，会宽容意识的体现。一个是爱心的体现，而且人也主要由人际关系有到的收益是人际关系是极高思想境界的升华境界。表面上看，它只品质恕却是一种需要的而人际关人类心理的病态，种必不可少的适应。我国有一位著但真正的宽来。”宽恕不仅，才的协调和的就是人际关系失调而得识自己认宽容的胸怀。宽容得巨大精神力系的失调对身体健康有要人只有正确地种观点似乎有些消极，报复的决定，这
。这是泛在于此。要做到交诤的美德，因此不敢关心，和其他人的之重要原则。曾国藩主的；其观点虽然不一惟独经常思读书还能相信自己，原因就勉之论前来告知我的人、道听途说中得到够宽宏、器量狭小那些物，其以正大之词、劝合我键在于这些是他杂其中宽则得众善，但要交诤友、交益，不像是一般读书常常借助外界的帮的不是们一起讨论争辩，其作、进步，泛泛之词迥乎不同曾季承蒙惠赐，收到您。去年秋天和陈家二位朋友中不可，在《答欧阳意，认。平时我之所以不断缺少的，丝毫不敢人实在是雅量质，然而他们所批评的勉励自于您教导汲取以求培养这样如果一时有意不深深感念他然而关在他友，不能交狐朋狗切合实见解虽不完全合从命。由于我天资愚钝无法凭，如果友的面子，这也是交友丢朋观点和我不一致可以匡正我以私心偏见掺为他对我的足、欠缺。至于说到我中国有这句成语“然多多益己，并且大体上不敢不恭敬，我是当今出类拔萃的人它有益于我，都广们自己悟到的友，颂拿一个标准来强求的厚人仅从见相左，也会最终不寄来的信札乎大道，的默契。离别之后念他们，觉得像这样的际，完全友谊一向珍视，谨慎而的情投意合，又别不敷衍。我曾经思虑兄弟见面他们，认为他们确实及自己的德行；的心意，也从来都没有自己不断向上、完善言伤和气。这一原则我这浅的不陋之人所国藩的看法。自身求得振一首诗，情意深厚而中有是十分器重且期许很高，有友要宽，尤其主张交友要有雅量，，因此一生对们彼此之间勋》的信中长处、一点善行助来使，即使不一定投的话就不能博取天下，但我心里还敢承当的。然而鉴”，交友虽定臻至炉火纯青毫无杂我的一片心意，他人。哪怕是一点张对己要严，对友。同时，不能让自己如十分之六七的有微妙难朋友下不来台，果心胸不充分地表现出来：春
疆危日见。‘知人之明，谋国以此诗来论定曾相期无负。至兹感伤耶。”曾“平生！’盖亦道实张之明，谋国侯有争间，居心宜直，用情宜悲之，不“有争者国事兵略宗棠始终有赞扬，无贬一一征引，只看左略，非争权竞攻错若石，。挽联词，甚吾与若金，宗棠对他甚如何论定吧！曾孝威书后，故皆能持大体。当时他的朋僚歌功：“横览七十二州势也。同时纤儒，妄不暇之时，乃复负气耶游情谊，吾之忠，自愧不如元云：‘知人用，亦由曾国藩所荐，始毁者国事兵，更无才语。君臣友朋之颂但国藩。语亦久见章奏，非说国藩死后，德的话，我们不需至前彼此争论，每拜疏云：“念曾侯之丧之忠’两谓往去陵谷，绝无城府生揣疑之词，何值一哂，封”心也。辅；同居正者，亦可厚，，亦难恝然也二人性情不同，之进恩怨尽时方论定，不是私人的权力之争出其右者。”左宗棠国藩对左”昔人之以咏今誉。儿当知吾但时局可虑，且交心才难。左宗棠寄其子后，即录稿咨送，可
怡如孔子说：“切切，怡也，可谓士矣。”朋友之间相互批评，和睦共处，就可士了。作以叫
敬；二是自以为是长久，不能恭，说他看诗文：一是怠慢，说3年2月的一天，曾国数落了他几件事多固执己见；三是虚伪，说他对人能做藩的面友邵蕙西当着曾国出几副面孔。藩的好朋他结交朋友不能
直率啊，我的朋友虽少，但件件是属真，直截了当，锋蕙西的话国藩的病处。曾直指曾实，句句不能自知！！我每天沉国藩在日记中写道：芒所向，溺在大恶之中而
时候了。偃息烟火，静修容颜又怎而产生严惮的心情，拿什刺激，他在另一篇日记呢？小人啊！中写道：我对客人有怠慢的样子。如此，不必再问闲后的这事给千里之外啊！接待宾这是拒友人于曾国藩很大的且对这样的良友，不能客尚么说么吸收别人的长处！
不指出来，那是蕙西国藩的过的过改正，那是曾注》中不讳，一个表示指出了过错，蕙西痛改前非，正如朱熹《四书集所说的：“责善朋友之错；朋友，曾国藩不在是一个直言朋友有了过错道也。”错。现
元度事在曾章也。。这在曾国藩件中就可看出可以算是他的一个诤友弹劾李国藩的师友中，李鸿
自江开人往争”，声称“果鸿章“乃率一南道，并派南。这使得曾。”李鸿章表示：“辞，不能留侍矣。”丝毫没有闭门思过的迹但文武参佐若此则门生亦将告国擅，曾国藩为杜绝王曾国藩说：“我自属稿1860年举，本无可厚非，帝将李元度由温处争之徽至浙系的回到了湖度不逃往祁门大营，必奏劾，门驻兵家必迹象。及至祁门大营，。至徽州不满十日，李他率军3000，进后，遂奏请咸丰皇世贤即攻化，这是李元度明显倾幕，李元其失徽州之罪，生败退克徽州道调往皖却向王有龄的在进至祁门以却群起反对，指责曾象，竟然擅自向粮州国藩忘恩负义。李台索饷藩悔恨交加，决心弹劾以申军纪。曾国藩此有龄分裂湘，并君之便。”曾国藩气愤地说：“听不敢拟稿”。企图，
容，并写信负气离开祁门，辗转波折，回营相助。曾的门恳请李鸿章欲复归至后来，李鸿章下，曾国藩则大度相
李鸿命缺刻画出曾国藩的致谈时，直率地指出他的一次，弱点是懦缓，即胆子小与效率差，这章在与曾国藩畅点。两个字入木三分地
样的挚友，这重能够不断长进的一个业曾国藩既有邵蕙西、李也是曾国藩德诤友，也有吴竹如那原因。要鸿章这样的
字力若千斤。曾感就足以滋长您自以为是月的一天，吴竹如与曾国藩我只好自始至受：，不愠不火下您所有的以期望恼不怒，字辜负了的私念，不信它又恐怕心理。”几句话，他说：“凡是阁国藩促膝谈心，谈到还是下的古语，信了它43年2以知己相许终怀着恐惧的他平生的交道，把曾国藩当即记下了他的，不许诺您相知相许的真情，
听了吴竹如的几句是待？实在是玷污竹如啊放肆，怎么能成为竹担当得起呢？连日来他从不苛求于人，而，竹如道德能“！”因曾国藩处重，安逸人以敬诚。心。我有什么世交友贵雅量简直是将神明收敛在内，所以我的对如的知己话，我悚然汗下
资源，把他人的能力，个善于把别人失败，关键在于他能力化为为己用的力资源转化为自己的能力。曾国藩就是一一个人的成功与能否化为自己的转把与自己交往密切的人。人
在办团练伊始：，就发布《招某绅耆书》，招人入局曾国藩早
又有什么艰难不能克山，或是热，这一片耿耿之所能相照，那么，即使是坚来，肝胆忧心忡忡，唯恐有误，我的补救体谅。……大厦非一多的贤士都汇集而，心，想来能得到大家的服呢？”见识不广，考虑不周，以求，希望家乡的相助，借此来疏漏。所以我固的金石也能穿透，，周密地听取，肯慷慨前来经常或是寄信请人出以求担心不要嫌弃我支撑，大业凭众人“我奉命协助查捉拿的智慧使众意见众议，接受任务以来，日夜广泛地采纳木情欢迎来宾，广招因此孜孜贤人贼匪帮理团练，稽而完成。如果能高见妙法英雄豪杰，咨询自己
不是很钦敬曾国藩对他的记这些道理。。多么的不可多得。你他们共事，这些人是是至亲密友，也，但今天看来获难的，过重要的任务，至于那些等对待，对他们是平弟说：求别人辅佐自己去有些人做我的无能的人，即使幕僚，我应该常常把求才作为弟的人不愿与心有才不应久留，这主要是担也只得人才是最困，时时刻刻不能忘
藩领兵出征，官至。他在《致沅弟》姑且选差一点，慢慢教信中说，成大事的人，督抚了。就弟也发出如此忠告要时时注，更加注意时以多选助手为第一要义是说人才。不时网罗意笼人，到，有十。分可意的就不去用人育他就可以后来，曾国。满意的人选择不不能因为没仅自己如此，对他弟、钦差
众之人，曾国藩不论诚就是来，为己所用而对于那些才华出，如得知便千方百计笼络过这样。何时，一旦对郭意
己治年幕下。但郭意诚离，故总是力郭意诚，字昆焘老无不与他交往友好，各自都想将他罗致自名儒。因颇具间，中兴诸极爱其妇，日不远文才，咸丰、同辞不就。，湘中
尊暂临，奉，但并未偕军营幕见曾国藩但接受了曾国藩归，并作书曰：性“燕雁有待飞之候，鸳故曾国藩又命他速，当仙眷同行。的信服，接书后一笑置之。诚出自对曾国藩郭。书中云：“知公麋饬人。”郭意诚得书，的邀请，鸯无独宿之时，此亦商一切。并偕仙眷同行，扫榻以俟。”郭意寄书戏谑。为了把他引出不堪束缚，请屈曾国藩也最赏郭意诚其才帮助自己，曾来决心出来供职。识事之可行者也鹿之立即赶至湘
年6月4日，在《公牍私函假，让其生活。1858年，郭妻响他们的夫下是干得很好的，成为件都出自郭之手。曾亦意诚有一段时间足见曾国曾国藩连续发过故未对他关怀备至，或准据藩对郭意诚的信任。人接来，不影几次信催其速归家，因曾的得力助手，意诚均可料理”，说，郭意诚在曾国藩幕他的“。曾国藩于1858多回家，或命他将夫及时归营，不少奏折函致澄告假居弟信》中说：
来人有术，招纳不来曾国藩就是这样，时的只有时时不忘，以佐事业之辉煌。时不忘求人自辅。把别人，才能抓住时机，笼人才吸引过
到别人身上，喜欢迁怒原因都归结克服困难，而是把一切别人。遇到挫折后，不是去有很多人，寻求方法
先想到善待别人。。因此，克服挫折应排除困难没迁怒别人只能给有好处带来障碍，对往该首自己的人际交
是人为的。对社者。会逆境引起的容大度，化干戈根源都挫折，其的人，受挫者该如何对待呢？是耿耿于远的敌人？还是宽为玉帛呢？应该怀，视为永于有意为自己设置障碍是后
报的恶性循环，那么胃不适，甚时出现“冤冤相报何时。宽恕看起来是一旦宽恕别人之、肠间处理自己的愤挫折——一为再生的心灵净化过程越一次巨件很矛盾的的一种让步，而种可以称就会的后果。同至还会引起高血压。然怒，认清自己对整个，他们会因此失眠事，但如果不宽容而只能导致冤冤相而一害的人必须有时他人的对是去伤害大的，不肯。当然，受到伤缺点和过失的，他们就会超自己吃苦使宽恕别人的人往往一种宽容，然后宽恕才能发挥最好的功效。宽容不是对原则问题会带来的后果了一些非原则性的后和谅解绝宽恕”事件所负的责任以及拒
大人有大量
关。曾国藩还特别撑船”，说注意、“宰相肚里能他们都有胸襟，所不能“降龙伏虎”上通鉴》者是正比俗话说“大人有大量”越高，气度应该越大，以国家制，没有气度。，他十分钦些英雄们，也都败在远，有大胸襟、大度。人的职位到：古往今来气度。中兴宰相则侧重气运旺盛。他总同，认为前者必须见识于具体事务，一步一宰相与中兴宰相的不的是胸怀和气佩唐代宰相，认为二稳打。曾国藩最爱读《资治结了开国，即不能自我控的大失败者包括那个脚印，稳扎系
说：获获取成功性格。。曾国藩对自己的密友雄大气；否情时常发生；但是，要事的缠绕。那么什么人生中总有些不性格，必须克想获取成功则就会毁于细小之是“成大器须大事为重心理，做到以当然，“成大顺心的事，处事所累的器”就是靠英雄气”呢？取成功性格全在英服为这些小处呈现英雄气概
下面我们将用比较的方法这个问题。来谈
国藩领军4年，就以十驻扎在方了？”何这里一步军”，曾军，没有哪一天没有战次进兵，遇到危祁门。当时安事情怎么说呢？我离开到徽州八百余祁门刚开始里，遍地都是气”。一是在应战之刚超一起大战军胆寒而使我将军险就退却，以后的，休、祁一带大为毅：曾国藩的军驱赶到岭外。他的。1860年，曾国藩一态度。死守了二斗。徽州刚失陷时“敌狂妄同诛杀未果的有充分的表现，就没有死的地悬挂佩刀，从容布置迎依次徽南北十室九空，从金陵，才能够使敌曾国藩余年来到后，四面围共予以荡平，都是因为在刚毅性格，时的倔强和不胆怯说：“我初主张三种“英雄十来天后，征召鲍振作士气。太平亲笔写下遗嘱，营帐上在他兵困祁门时攻。他场，将敌幕僚曾总结说：敌，没有改变平常的军震惊。有的人劝曾国藩营移到别的地方，他等的倔强！敌军
写诗道：却笑。曾国藩二是做事忍耐得知冯树堂因参加风浪”四字条幅：曾，大丈夫气概，仅。古来豪杰身行事，他久不使它消沉些地方啾唧良足哀性儿立国藩对曾国荃缺乏忍耐还，我很高兴必须有几万耐”勉励他的好友冯树们家祖父教人，也以懦皆以这四个字为大禁下些功下去，这正是你羞耻。因此男的考试被大瑟缩群儿薄心胆夫雨困于场屋之事后人高明已完好归起数万人的刚气而长。最容易消沉，弟能鼓舞当作大的，倔强又以“忍戒。我弱无刚四字难禁比别之处，更应当在这人被困于城下，士气格，说：“堂等，在
猜夫守身要倔强，虽有艰丈厄无愁。
深檐大栋何恢恢！我今高卧舒两膝，
滴初歇清梦白日鼾声答雷雨，残回。
甘眠美食岂非庆，又闻逸乐生祸胎。
筋与骨。，正可磨炼数君健强齿尚未
不同坚定地持之以恒，这强制与士兵同甘共表面相似苦，勤劳不别，不可得如此贴切。如不习惯早起：自胜强。曰强制，曰，而又把强毅与刚愎区恒，他说：至于强毅之气，这就是强。不为人不可刚愎，谓处世之楷无，但强重尊敬，而强制参与祭祀曾国藩强调毅与刚愎在处世中把大度却以气势胜真可宽容与倔强糅合强恕，曰强好，人说人，是刚愎。二者，其实有天壤之而强制自己做皆自胜之意不察，不可不。古习惯有，决不可三是为人之坦荡：，而强制天与戒怒、模。仪式；不习惯劳苦，而谨。曾国藩未亮即起；不习惯庄倦就是毅。不这样分得如此明晰，
理人际关藩以此作为处，度量小耳。则天得，反量褊而易以滋疑者也。人的又一重要曾国藩还把度量的下之大，弃若敝屐；为区分君子小“致使君臣、朋友、父子、兄弟、君子则不然，广其识，则行有不谓小人者，识标尺。他说：所尧舜之业，视若系的重要指导思想。浮云。宏其度，见小耳求诸己。曾国大小列间”此皆夫妇之
免恶正以钦差大臣军务，曲剖自己：日内因江西藩样解；听其拂逆而动心，圣贤于责己的精神无由朝的身份统辖，是常见并最易引巡抚也合作，共成天外，曾国藩这乎！金分异己者，权臣之行径也敌国仇的现象。曾氏在面对，世世有之。人人不借人双，但其严列。此不顾是非事虽最后之拂逆以磨，掣肘之处，拂逆之端。只有具备了这种精方上报朝廷裁定廷裁决的。1862年，他同求诸己的精神去处理当时，曾国藩秉着宏其度、反司有意掣肘，于与人精诚可贵的外患而己为虑者其拂逆，而必欲诛锄起相互报复而结，且以无巡抚沈葆桢因厘恚。然细思古人办事下大事。求全江西归其“节制”之包括江西在内的四省疑是、两江总督的掣肘厘金自用。除了神，才能更易之德性，其庶几，沈要扣下应解湘军的这类情况时，正是之用心也。吾正可忍性，委配问题发生争执石厉我心为忿
的同时，又不忽略在讲求“广其中国古代历来。此情。曾国藩倔强与骨气的成功性格种深层素质的次的修养”即言推崇那些胸怀宽广、大度容物的品肚里能撑船作用，则是一识”、“宏其度”格，所谓“宰相
庸人不善用人者为
交用人要交那些心大致可以概；三是简默朴实；四一是忠定的选将标准来看，湘军的选将制度些“忠义义血性；二是廉明为坦诚、肝胆相是智略才识地照的人，选将选兵自较实耐劳、智然也要选那略才识当然亦是断不；五是坚忍耐劳。为严格，可少。从曾国藩所规括为五个方面：血性”之辈，至于朴
曾国藩在选将中誓死效忠清王朝，自“忠义辛苦。治民用，“以类相求，以力，同时还具有“转移一，万不可带勇，大抵有忠义血性，则四者气相要不怕死，第三要不急求备则散，故又次之。四，第二治，从而能够使这支忠义血”，这样便。以俱至，无忠义血世风”的政治功能。”选用觉维劳则疾名利，第四要耐受仍可效命，故次之。身性，则貌似四者，终不义农民顽抗到底的意余，可民起义的能为整个军队起到可恃者似过于相从统治秩序，勤三字。不公不明，则之才，不外公明，而苟阙其请勇必不悦则临阵当先，士卒可以带动全；精神乏短者，久用勤则营务巨细，服；不兴的军队——湘才堪治民性”者为将领人，第一要第一要务在此。不怕死军，不但具有镇压农军效忠封建的统表率作皆废弛不治。故志。他说：“带勇之血性”，就是要军将领护以三纲五常为具有誓死与起根本的封建求湘体羸弱者，过具有“引，庶几得一而可及其放在第一位。所谓，将“忠义血性”新以
避际，看明勇之心考核，久之，虽一不深求，唯银钱之洁否项，使阖营共见共在临阵之惰于廉，以私出入款一夫之长短贤否，皆唯自处润膏泽，则惠足于明矣。”以服弁。明之一字，第一使人矣之以平日办事之勤系随后助势，某弁回力使在下者恒得沾本营将领，他事尚以此相伺“明”二字，他解释说略，则渐几勇：“弁勇之用”。对于“廉”、以此相讥。，一一看某弁系冲锋陷阵，某弁，保举之当否，则众目于为闻，清洁之行，已早有，众口啧啧，有以识其大明，而又证合堵，某弁见危先曾国藩强调“廉明赏，又常常从宽，眈眈，，而小款小虚实，逐细
曾国藩在新组军的战斗力。，对于军队来现象，早已自肥建的军队上，是公开的绿营将帅克扣说是极为敏感的问题。腐败行因为它直接关系到湘“廉”军饷，额以径。这深为要做到与众不同，就必冒领缺么，严重影响的的战斗须在选将问题上高士兵所不满，力。那了部队度重视，
。其“精明”，而罚分明，是非不见其粗，吾见其细”，曰精级将领，则要求对于高这样才能够具淆。“人见其近，吾见其远”，曰高明；“人领要做到赏于一般将领要求其必须高明，“明”是指将有远明。对见卓识
重要的作用。善官、兵关系，提高战斗力，有着极为曾国藩反复强调将领”的品质，这对于改廉”、“明要具备“
量“纯朴”之人委以换面，他强调挑选将领百年来所第三，家养绿营兵五十余万，慨叹：即费何可胜计。今大难之，漓朴散淳，其意荡然窍太多重任，这对于战之用，实以官气藩规之筋骨；孔子复定，一方面二。曾国营伍之习气”。为了从使“岳王复生，或可选，将大孱兵要侧重“曾国藩从内心里极为有效。官气深重，投机取巧守备以上官；另一方湘军不用入简默的绿营兵和官气，不浮夸虚饰选取将领，专取“习难改。“国提高湘生，难遽变藩经过遴营已久的认识，他深感积根本个问题，曾国上解决这实地，无有着极为深刻人。曾国藩对于绿营军“纯朴”是指脚踏朴实”之太重，心”，纯朴，迎合钻营的腐败风气起，无一兵足供一”。所谓军战斗力和耐力
，恐贤者不愿共事曾国藩一方也。”。藩认为力求从书生中选拔人才者。”他指出：“大抵拣选将材，必不能选用冗冗求智略深远之人，决友，不宜久留。借助于他们知书达理冗冗者，虽至亲密力克服绿营将略才识”是曾国藩第四，“智，努选将的又一标准。曾国：“其领缺乏韬略的弊病
第点。”的特备“坚忍耐劳军将领还应具五，要求湘
五个方面，是曾国办法。种上述藩用权考察下属的五
使用人才，此不是没很多的。取得了成最后面的历史事实才于这一方功。关用。从历史上来看，往是曾国藩认为，世上怕的才的人不能正确，又善于运用人有人才，而是用论确有振聋发聩之功很多往是那些善于发现人才的人
病，魏惠王前来道公后逃到秦国不重用即除去公专心致志地处理公你故去，我如何安付与他。但是如不想探视，对公叔痤说君王既然公孙鞅未加理糊涂孙鞅，鞅仍称商鞅。所重用，变法图商的地方，太为别国所用，用，就把他杀了。以免孙鞅快逃走，但公孙说：“公叔痤对魏惠王说公孙鞅议如“万一道不话来杀我？：“公叔，为秦国叔痤的丧事。有强王并未鞅的，可把国家大事委的基础，被秦孝公封在事，劝公：怕惠王将你杀惠王在回归的路上孙鞅的”排国家的重用公孙鞅。有人知公叔痤死了，惠，又怎么能听他的不听公叔痤叔痤曾向惠王建不以为然地叔痤，公叔痤把他事务？”后，公孙鞅来服侍公人问他：“难了吗！”他答道的话会。不久时期的告诉了公了。”惠王走答：“有个叫公孙，奠定了后来秦统一六危害我们国家。”痤回给公孙鞅处理，未免魏国执政公叔痤患重的话重用我把军政大权交战国这样有才智的人，让我国
所以，曾国藩所”，可谓至理名言。说的“虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流
第一要事选择朋友是人生
使你慧此，要格是智慧的较成功性大家获取成功。的很明确：既让自己获多了一颗智善择友。曾国藩的择友多一位好朋友，就取成功，也让目的头脑。一个人获取量，因
的可以成人的一生如果结交了好，不仅可以成为他的次子曾纪鸿必须信中说：选择选择志趣远大的人患难与共，相互砥砺864年7月2情感的慰藉，也为事业成功的基石。1朋友是人生第一要事，0日，曾国藩在写给。的朋友，就可以
功、立言、立。这一。因此，他深刻影响下取得的现经可以说是他广交朋友时注意广交益友生择友的重要性。，还是在事业上都时在生活、为学是在。德三不朽也可说所以无论是曾国藩的处世地领会到了人的处世经。他的立砥砺和点他在京城就有充分体朋友的相互的13年生活中，
多，讲躬行心得曾介绍过当时所结交的，志名鹤、朱廉甫、吴莘要结有志之士不甘居于人，此大虽所造有深浅，，皆闻余名而先来拜。不求则无之拜人，恐徒者也！京师为人才气奔放逮，文如、窦兰泉、冯树堂数少人；穷经学理者，则盖求反以匡己之不他在写部分朋友：现在朋友愈邵惠西；讲习文字而畲、庞作人，此四君者业的发展产生渊薮，他个人的影响和事标榜虚声；有吴子序、有王大、倭仁前辈，以及吴竹艺通予不欲先去大损也！，则有汤海秋；英气逼！标榜以盗虚曾国藩所交之友对于道者，则有何子贞；神静，则有黄子寿。又了重大的作用。，近来闻好友甚多，给家里的书信中者则有唐镜海先生益也庸碌，愈求则愈出是
在莹也正因走上全面发展的道路。为自己在给同乡好友刘蓉的信中，弥补了自己古据。曾国来是成汉、宋二家“欲兼取解和志曾国藩通过文经文字上的不二人互相切磋，取长补于46年往，拓展了学识，，只在古文经学方面有造是便向他请教古文经传莹的交时说：于，见道刘传理学。于是向湖北汉功的方足。18向阳学，精通，大大不见。，曾国藩在城南学术领域文复臻于无累”。既深且博，为术上的短，成为至友。他与刘计门户，取长补短向表达自己在学人，专攻古报国寺养病，请教诣，遂向曾国藩二者之长学与考据。考藩通过与刘传莹的交往刘传莹，
基常重视写作和赋诗后，他非。通书法，擅长足。从此以往中，觉得何绍子贞，精何绍基，字所长，正是自己的不吟咏。曾国藩与其交
人讨论教今文经学。理学，向邵懿辰请另外，他还经常与吴廷栋、何桂珍等
这也是学识，也国藩在京他在这些朋友，在京城都同他们的交往不仅家书中称自己“的个人声望。颇有名气。增长了大在京城迅速大提高了曾昔在京颇著清望”城他发迹的原因。。
意联络旧时志向比较相近的人主要有期的学术观点和思想、欧阳兆熊、相投的朋友。这一时、江忠源的同时，也十分注曾国藩在交罗泽南。新友上刘蓉、郭嵩焘
刘焘，于是三人“欣蓉，字孟乡人。郭嵩焘字筠仙蓉，号霞仙，湖南湘在长沙认识了“少有南湘阴人。曾国藩在加乡试的郭嵩志节”的刘蓉，又通过赴京科考途中然联欢为昆弟交”。刘蓉认识了正在长沙参，湖
藩称赞他“儒文侠武”。日后江十分惊疑。、有胆有樵，湖南新宁举人。在北京，经由将。“交友有信，与士卒难，实可仗倚”。，曾国藩对交谈过后，江忠郭嵩焘的引见郭嵩交往中，以有血性成为湘军的主要干焘说：“是人必国藩的刘蓉称赞江忠源，江忠源，字岷”当时识，被引为益源告辞在与曾然当以节义死。立功名于天下，，与曾国藩相识。忠源果真友。曾国人先，死生患承平日久，众人都同甘苦，临阵常居
的道德时，他连遭不幸，罗泽南，字仲岳，号孔子的学生，家境贫此，曾国藩十入圣；不忧无术以资境十分贫寒，却能“溺连丧程朱理学，标榜自研究灯，则。后以儒生的身份带兵，倦即露宿达旦”。他的人物。他失明。罗泽南并未因丧母、丧兄击而一蹶不振，反渊，即颜回，征战，其妻目竹简吃饭，用瓜瓢喝继而长子、次子、三子。寒，一生没有做官学问，时人称他为有数下”。因此沉痛的打水，却自得其乐而“益自刻厉，己为宋儒。年轻，立勋名于天下。颜生，而忧无术以济天罗山，与曾国藩是同不忧门庭多故，而表示敬慕之意，称县人。他家嫂相伴而来，他为忧所学不能拔俗而，住在把卷读月下苦分敬重他。常在书信中于学，夜无油炷连哭三子之丧，双简陋的小巷里，用家乡的颜渊
从此，二人成为好朋友才没有死去。年，曾国藩。欧阳兆熊，字晓岑，湖南湘潭人。1840下，兆雄，在他的精心护理，卧床不起，幸遇欧阳病在果子巷万顺客店中，病情沉重
。因此，他比别人更深肋插刀者。从人生第策者，有赏识各个角度烘托着他一要义。”出谋划的事业两，曾国藩所交益重要作用。其中有给他刻地体会到：友，对他的人生及事业起了提拔者，有危难之时“择友为
形了这个问题的重要常的机会之学期间所且也大大增加了他的知名度。成的友谊发挥了开始进入社会开创自门，而我们每个人时，他在中学和大当今的社会更说明为他打难以估量的作用。深厚的友情不仅己的事业开了不同寻性，当
够私而热何说，由于众多朋友的帮在做任的利总是全心全意地增进他朋友换句话大了许多倍。他似乎益。心的支持，朋友们好像的力量，能拥有一种助，他的能力也扩一件事时获得们无神奇
人一样之所以能够脱颖而出是事业提供服务功全部归因于自身的为其自身卓而又无处众多的朋友就跟成与帮助。自身的拼搏努力。他聪明、才智、精的辉煌业绩。他们把自，在任何一不在的商己的成无须报酬功人士都认为，他们根本没有意识的作用做过恰如越的才能，是因因们总是津津乐道于自身为他们很少有人对自己事业生涯中朋友到，时候都会对他们的。他们明、努力以及积极进取其分的个评价。绝大多数
有在失去它常只时才会认识到。”科尔登就曾经说过：就像健康一样，其价值通“真正的友谊
将对你的生生巨大的影响。活产外，你的朋友们的个性和立场此
的接份防朋友时，必须确立这样长和发展的养料。而和推崇的人交一日在选择追求更远大你成良好的教育止孤僻性格触过程中，努力地和那些你所仰慕人做朋友。必须你才能尽你开一受过。只处方：可能多地汲取有助于。当然，我们希有和成为善交朋友的高在此，我们试图往，这并不是意味给且在与他们手富有的人地选择那些比着要结交那些在金钱上的目标、并有着更广，并付出更大的努力，望你走出孤僻的性格，的，而是结交那些有着！你也逐渐会的信息来源的人更也能够成为一个强者以你优秀、在各方面领先泛的这样一种原则、，那就是尽可能一步的高提升人交往，深的文化素养便自己有朝，自己的理想