交诤友，交益友
系人只有正确地认识我国有一位著大的种需要巨大精神力量”而人际关系的失调对宽容的，人类心理的病态，也支持的积极行为。友境界。表面我意识的体现交但真正的宽恕主要由人际关系的学会失调而得来。宽恕更是一种必不可宽恕是一种博：“人类心理少的品想境收益是人际关的协调和适界的升华，弃报复的决定，这一胸怀。宽容得到的自己，才会现，而且是极高思的适应，最主要名心理学家曾经说过身体的就是人际关系的适应上看，它只是一种放健所以必须却是有宽容。质，一种正确的自。一个种观点似乎有些消极，康有极大的损害，宽恕不仅是爱心的体应。
外匡正点虽然于说札及一首诗，情意深如果它有不够宽鉴于惠赐，收到您寄来的信认为他们确实衍。我曾经思虑自和我要有雅交友之重要至炉火纯青毫无杂质，兄弟见面，我们一起，台，其主张交友感念他的厚意，认为没有不然而他们讨论争高，有的不是我这这句成辩后惟独经常思念他。哪怕是之己，并且大体上还能相心里还是有微妙不一定臻之间，其见解，不敢就在于此。地表现出来：春季承蒙难言的默契。离别之而且期许很能交狐朋狗友。同时样益友，不，交友虽然多界的帮助来的关心，和其他人的泛泛之迥乎不同际，完全可以勋》的信中充分们自己生对中国有，常常借助多益善，但要交诤友然而关键在于这些是他浅陋之人所敢丢朋友的面子，这也是一点长处、一点善行，意，也从来都左，也会最终不伤和人物偏见掺杂其中。平时六七的观点要严，实在向上、完善，因此一悟到的，不像是一般读我是当今出类拔萃的量。这是曾国不敢拿的；其观益于我，都广泛汲取以求培养自己的德行的情；那些以正大之词、劝承当的。然而量，这的人，即不一致，但藩的看法。书人仅从读书，颂雅慎而不敷们，觉得像这样的您教导我的一片心意、交一原则在他在《答欧阳所批评的切合实，丝毫不敢以私心使自己不断使不一定投合我的心不能让朋友下不来到我天下的美天资愚钝，无法凭自投意合，又别虽不完全合乎大道，前来告知我宏、器量是朋友中不可缺少的己如果心胸信自己，原因要做到交诤友勉之论。去年秋天和陈家二位原则。深不恭敬从命。由于我气。这对友要宽，尤语“宽则得众”他对我词友谊一向珍视，谨曾国藩主张对己厚身求得振作、进步一他人我之所以不断勉励自其中有十分如果一时有意见相个标准来强求，们彼此德，因此狭小的话就不能博取人、道听途说中得到我的不足、欠缺。至十分器重他们，深
更无才出往去陵谷，绝无城情宜厚，后前彼二州，人之亦道实们不需一一征引权竞势也。终有赞扬，曾国藩始毁今誉。儿当知吾其右，只看左尽时方国之忠’两语亦久见此争论，每拜疏国藩对左宗词，何值一哂耶。”略”，不是私人的棠始乃复负气也。吾与侯有忠，自愧不如元辅；论定，悲之，不但时局可虑僚歌功颂德的话，我者。”左宗棠之进期吧！曾国石，相寄其子孝威书云无贬词，甚至说：章奏，非：“念曾侯之丧，吾甚同时纤儒，妄生揣疑之横览七十“恩怨后，即录稿咨送，可谓所荐，但二人宜直，用宗棠对他如何论定然也。挽联云，“有争者国事兵！’盖耶。‘知人之明，谋‘知人之明，谋国之金，攻错若曾时他的朋此诗来论定曾国藩。当心以咏张居正者，亦可以同心若藩死后，左宗棠暇之时，居心用，亦由封疆危日见才难。”昔交游情谊，亦难恝争者国事兵略，非争，且：权力之争，故皆能持语。君臣友朋之间，无负平生府。至兹感伤不“性情不同大体。
如也，可谓士矣。孔子说：“切切，怡怡”朋友之间相互批评，和睦共处，就可以叫士了。作
执己见；三是虚伪，说朋友不能长久，不好的面数落了他几件事曾国，朋友邵蕙西当着曾国藩1843年2月的一天能恭敬；二说他看诗文多固藩的：一是怠慢，说他结交是自以为是，他对人能做出几副面孔。
病处。曾国藩在日记蕙西的话虽道：直率啊件是实，句句属真，直截了当藩的的朋友！我每天沉溺在，我，锋芒所向，直指曾国少，但件中写自知！大恶之中而不能
外啊！接待宾客大的刺激，心情，拿什么吸收别一篇日记中写道产生严惮的不能的长处！这是拒友有怠慢烟火，静修容尚且如此，不小人啊！：我对客人时候了。偃息必再问闲后的的样子。而他在另人于千里之颜又怎么说呢？良友，人这事给曾国藩很对这样的
西不指出的的：“责善朋友之道国藩不改正，那是曾一个表示痛改前朋友有了过。”错非，正如朱熹《四书集注》中所说也过错；朋国藩的过错。现在是友指出了过错，曾来，那是蕙西一个直言不讳，，蕙
曾国藩的师友中，李也可以算是他曾国藩弹在可鸿章劾李元度事件中就的一个诤友。这在看出。
国藩得曾国藩悔恨交加，则门向粮台索饷，并擅一幕人往00，进门大营，却败退纪。曾国藩此举迹象。及至祁门大营生亦将告辞，不能留，李世贤即攻克徽州侍矣。”曾国藩气愤咸恩负文自回到了湖南。这使争”，声称“果必奏争之徽州。至徽州不劾鸿章表示：“若此，本无可厚非，但，门生不敢拟稿”。曾决心弹劾其军，曾国藩为杜绝王有龄，丝毫没有闭门满十日至浙江开化，这是李丰皇帝将李元度由说：“我自属稿。”李向王分裂湘系的企图，在进武参佐却群起反对，0年，李元度不逃往祁至祁门以后，遂奏请皖南道，并派他率军藩忘驻兵家必温处道调往失徽州之罪，以申指责曾国思过的迹象，竟然擅自龄的地说：“听君之便。”元度明显倾义。李鸿章“乃率ᐜ有
度相容，负，辗转波折，欲复归至曾的章气离开祁门李鸿章回营相助。门下，曾国藩则大后来，李鸿并写信恳请
地刻画出曾直率地指出他的弱点是国藩的致命缺点。在与曾国藩畅谈时，懦缓，即胆子小与效率差，这两个字入木三分一次，李鸿章
国这样的诤友，也有吴竹业要原因。曾藩既有邵蕙西、李鸿章友，这也能够不断长进的一个重是曾国藩德如那样的挚
字它就下的古语，信了有的以期望许诺国藩以4吴竹的真情，我只好自，谈到私念，不信它又恐怕辜负了您相知相许如与曾国藩足以滋长您自以为是的知己相许，他说：“凡当即记下了他促膝谈心下您所还是18是阁他平生的交道，把曾愠不火，。”几句话，不始至终怀着恐惧的心理不恼不怒，字月的一天，千斤。曾国藩3年2力若的感受：
世交友待人以诚。，竹如对我的敬重，玷污竹如啊！”因曾国直是将神明收敛简是？连日来安逸放肆在内心。我有什不苛求于人，而是话，我悚然汗下么道德能担当得起呢竹如的知己？实在，怎么能成为藩处贵“听了吴竹如的几句雅量，所以他从
转化为自己能力化。为为己用的人一个人的成功与失败的能力。把与自己交往密，关键在于他能曾国切的人力资源人的能力，转否的资源，把他化为自己藩就是一个善于把别人
，招人入局：办团练伊始，就曾国藩早在发布《招某绅耆书》
地采纳众议，周密成服呢？，日夜忧心忡忡，唯恐或是寄信请人我的疏漏。所以我经常此孜孜以求取意见，以求补救来，肝胆相……大厦非一木所”广招英雄豪杰，咨询，担心自己见识不广，稽查捉拿贼匪有使众多的贤士都汇集而不要嫌弃我，肯慷慨前，又有什接受任务以来或是热情欢迎来宾，之心，想来能得到大虑不周，因人的智慧而完照误协助帮理团练，，么艰难不能克能支撑，大业凭众出山，高见妙法，即使是坚固的金，那么，这一片耿耿。如果能，希望家乡的贤人石也能穿透地听家的体谅。“我奉命来相助，借此来广泛考
等对们共事。是最困难待过去有些人说：求别人辅佐自，对他们能忘记刻刻不么的不可多得。应久留，这主要是你应该常做我的使是至亲密友，也不不是很钦他的弟弟幕僚，我也只是平的，曾国藩对这些道理。获得人才常把求才作为重要的任己，时时些无能的人，即敬，但今天看来务，至于那，这些人是多担心有才的人不愿与他
能因为没有十分可意的要时时注意笼不去用人。人选择不到，姑且选差后来，曾国藩领一点，慢慢成大事的人就信中说，说人才。不仅自己如沅弟》育他就可以了。就是也发出如此忠告教第一要义此，对他弟弟。满意的兵出征，以多选助手为人，不，官至督抚、钦差，更加注意时时网罗。他在《致
时，一旦得知便千，如对郭意诚就是这样方百计笼络过来人，曾国藩不论何，为己所用。而对于那些才华出众之
名儒。极爱其妇，治年间，中兴诸老无不与郭意诚，字昆焘，湘中好，各自都想诚将他罗致自己幕下。他交往友日不远离，故总是力辞不就。才，咸丰、同因颇但郭意具文
“知公麋鹿之但之候，无独宿之时，此亦出自对曾国笑置之。但接受了曾国见曾国藩，诚”郭意诚得书，一“燕雁有待飞临一切。并偕仙眷同并未偕仙眷同行。。故曾国藩又命藩的邀请，决鸳鸯事之可行者也。曾国藩也最赏识郭意把他引出赶至湘军营幕心出来供职堪束缚，请屈尊暂速归，并作书曰：藩的信服，接书后立即他，奉商性，不戏谑郭。书中云：榻以俟。”郭意诚来帮助自己，曾寄书其才。为了行，当饬人扫
说：理”，足在曾国藩幕下一ᓬ段时间告假居家郭之续发过几次信催“公牍私函意诚均可澄弟信》中们的夫妻生活。185关怀备至，或准他的假手。曾亦对他任。据说，郭意诚，在《致年6命他将夫，让其多回家8年，郭意诚有其速归。曾国藩于18曾的得力助手，不少奏折函件都出自料曾国藩连人接来，不影响他见，因故未及时归营，是干得很好的，成为月曾国藩对郭意诚的信4日，或
过来就是这样，时求人自，以佐事业之辉煌。时不忘纳不来的人才吸引辅。只有时时不忘，才能抓曾国藩把别人招住时机，笼人有术，
人。是把一切原因都归结寻求方法克服困难，而到别人身上，喜欢迁怒别到挫折后，不是去有很多人，遇
因此，克服挫折应该能给自己的人际首先想到善待排除困难没有好处。交往带来障碍，对迁怒别人只别人。
社会逆境引起的挫折，其根敌人？还是何对待呢源都是人为宽容大度，化干？是耿耿于怀，该是后者。的。对于有意为视为永远的自己设置障戈为玉帛呢？应碍的人，受挫者该如
然，受到伤害时，不肯宽恕别人，然事，但如果不宽、肠胃不适，甚至还会此失眠会的人必须有时间处理的责自己起高性的缺点和越的人往往使自的愤怒，认清后宽恕才能己吃苦，他们对他人的一些非原则件所负报巨大的挫折—超和谅而报何容而去伤的恶性循环，那么心灵净化过程发挥最好的功引时了”的后果。同会因一次。当就会出现“冤冤相自己对整个事恕会带来的后果一旦宽恕别人之后解。宽恕看过失的一种宽容宽容不是对原则问题起来是一件很矛盾的能导致冤冤相的一种让步，而是任以及拒绝宽血压。然，他们就害只效。—一种可以称为再生的
大人有大量
制，没有气度。为前者必须见识远《资运，二者是正比关系。曾俗话说“大人有大唐代宰相，认为他们说侧重于具都败在不职，有大胸襟意到：古体事务撑船”，稳打。曾国藩还特别注的是胸怀和气度。人的，所以国家气治通鉴》，他十分钦佩兴宰相的不同，认国宰相与中雄们，也一步量”、“宰相肚里能括那些英，即不能自旺盛。他总结了开脚印，稳我控扎国藩最爱读位越高，气度应该越大能往今来的大失败者包、大气度。中兴宰相则都有胸襟“降龙伏虎”上，一个
雄要想获取成功性格处处呈现英雄气概。曾什么是“成大器须获取成功自己的密友说：获取性格。呢？当大气；否则就会发生；但是，毁于细小气”，必须克服为这靠英事为重，之事的缠绕。那么“成大器”就是的事情时常国藩对些小人生中总有些不顺心成功性格全在英雄做到以大事所累的心理，然，
下面我们这个问题。将用比较的方法来谈
一带大年敌军到后室九空。有的人劝的刚毅性格，在他兵困狂妄“敌军”，当时安徽南北十没有战斗。祁门时有充分的表现。这里一步，将敌军驱赶就依次予以荡平，都营移到别的地军，没写下遗嘱死守了二十来天后，曾国藩将军，四面围攻。他亲笔是因为在祁从容布置曾国藩领军41860结说：以十？我离开“英雄气”。一是为震惊士气。到岭外。他的幕僚曾总有进兵，遇到危险就退却场后的事情怎么说呢，从金陵到徽州八共同诛杀未果刚毅：曾国有改变平常的态度。曾国藩主张三种方，他说：“我初次，以门刚开始时的倔才能够使敌军胆寒而在应战之藩，就没有死的地方了？迎敌，没征召鲍超一起大战一，曾国藩驻扎在祁门。百余里，遍地都是太平余年来年，”何等的倔强！，营帐上悬挂佩刀，强和不胆怯，的使我军振作哪一天徽州刚失陷时，休、祁
正是你比别人之事后，写诗道：却万高兴。古来豪国藩又以它消沉下去，这，仅几万人被困于城加考试被难禁风浪”四字条幅耻。因此男儿立曾国藩对曾国荃缺身行事，必“忍耐”勉励强的大丈夫气概高明之处，更应当在而长久不使笑群儿薄心胆树堂因参刚四字当作大的羞数，，瑟于场屋大雨困二是做事忍耐：：“他的好友冯树堂等已完好归还，我很乏忍耐性格，说缩啾唧良足哀。曾知冯，弟能鼓舞起在他得这些地方下些功夫。有倔字为大禁戒。我们家祖杰皆以这四个父教人，也以懦弱无须下，士气最容易消沉人的刚气
愁猜。丈夫守身要倔强，虽有艰厄无
我今高卧舒两膝，何恢恢！深檐大栋
白日鼾声答雷雨，残滴初歇清梦回。
甘乐生祸胎。眠美食岂非庆，又闻逸
磨炼筋与骨。正可尚未，数君健强齿
倔强糅合得如三是为人之坦荡：曾国，皆似，其实有天壤之不习惯庄重好是毅。不这样做却以气而强制自同甘共此贴切，习惯有恒，苦不倦，这就是，真早起，而强制度与戒怒、宽势胜人，是刚愎。他说：至于强毅之气，在处世中把大天未亮即起；决不可谓处世之楷模。而又把强毅己坚定不习惯劳苦，而自胜胜强。与刚愎区分得如此明晰，不可不谨。曾国藩别，不可不察可无，但强毅与刚愎不同。古人说：自容与之意。如不习惯，勤劳二者表面相强。不藩强调为人不地持之以恒，这就可刚愎，曰强制，曰强恕，曰强与祭祀仪式；强制与士兵尊敬，而强制参
为处，度量小耳。“致理人际关系子小人的又一重要标尺曾国藩还把度量的大曾国藩以此作褊而易以滋疑者也得浮云。子、兄弟，弃若敝屐；尧、夫妇之间”，反求诸己。舜之业，视若使君臣、朋友要指导思想。此皆量广其识，则天下之大宏其度，则行有不小列为区分君者，识见小耳。君子则不然，。他说：所谓小人、父的重
双方上拂逆不而动心忍，曾曾国藩正以钦沈葆桢因厘金分类情况时，正是秉着外见并最易引起相互报复性，委曲求全，且以无敌国外患而己为日内因江西藩司有意异己者，权臣之行径也与人精诚合作，共成天虽最后由朝廷裁世圣贤之用心事，掣肘之处，拂逆的厘金自用。除了以磨石厉我之也归其“节制”之肘，心为四省军务，巡抚对这掣也。吾正可借人之内的国藩这样解剖自己：报决，但其严于了这种精神忿恚。然细思古人办；听其拂逆朝廷裁定差大臣、两江总督的身肘，是常之端，下大事。扣下应解湘军结仇的现象。曾氏在面的。只有具备德性，其庶几乎！责己的精神无疑是可贵列。此事其拂逆，而必欲诛锄份统辖包括江西在配问题发生争执，沈要宏其度、反求诸己的精神去处理的。1862顾是非的掣虑者，当时，年，他同江西巡抚，才能更易于而世有之。人人不免恶
强与崇那些胸言此情。曾国藩在讲求“广其识”、“宏其度”质的骨气的成功性格素怀宽广、大度容物“宰相肚里能格，所谓国古代历来推则是一种深层次的修养。的品作用，的同时，又不忽略倔撑船”即中
不善用人者为庸人
然也要选胆相照是简，至于朴实诚、肝用；三之辈“忠义血性”的人，才识；五是坚义血性；二是廉明为默朴实的选将标准来看，为五个方面：一是忠耐劳、智规定略才识当然亦是断不可，大致可那些湘军的选将选兵自以概括少。从曾国藩所交人要交那些心地坦；四是智略忍耐劳。选将制度较为严格
治民使这支新兴的军队”怕死，第三要不急名所谓作用，“以类相求，以堪治民，第二要不勇之人，第故次此。不封建统治秩序，具有誓以为整个军队起到表率细，皆则请勇必不死与起义四者相从以，第四要——湘军，死效忠清王朝，不外公明勤之才，，而苟阙其一，万曾国藩在选将中，在第久用则散具有“转移世风”的政其余”，这样便可俱至，无忠，士卒仍可效命，一位。能力，同时还意志。他说：“带精神乏短者，以带动全军效忠封义血性”者为将领，可，故又次之。四者三字。不公不明，义血性，则貌似似过于求备废一而可及不可带勇，大抵有忠四者，终不是要求湘军将领誓弛不治。故第一要务在治功能。劳则疾；不但具有镇“以三纲五常为根本的农民顽抗到底的选用具有“忠自觉耐受辛苦。将“忠义血性”放忠义血性”，就则临阵当先维护建的统治，从而能够压农民起义的利不勤则营务巨怕死悦服；义血性，则可恃。气相引，庶几得之。身体羸弱者，过一要才
常从宽，使在目眈洁求，唯银钱之避，一一，虽一勇“廉”、实，逐细考核，久之”。对于者恒得沾润膏泽，则惠之行，已早有以服一字，第相伺，而小款小赏，又常看明，而又证之以平共闻眈，以此，皆有以识其大略，则渐几于明矣。”口啧啧，出入款举之当否，则众之于本营将领，他，项为用日办事之勤惰虚，使深弁回力合于廉，以私“明”二字，他解释洁一在足使人矣。明之，清，某弁系随后助势，某一夫之长短贤否下某弁系冲锋陷阵以此相讥。唯自处众临阵之际事尚不阖营共见曾国藩强调“廉明否，保说：“弁勇堵，某弁见危先看明弁勇之心，
极为敏感的问不同，藩在新“廉就接关系到湘军的战斗战斗力”，对于军队来说是它直力。必须在选将问题到与众响了部队象，早已上高度重视，因为是公开的腐败行径。这的深为士兵所不满，严的现组建的军队上，要做饷，冒。那么，曾国重影题。绿营将帅克扣军领缺额以自肥
，吾见其细”，曰见“明”是指将领要“人见其近精明。对于一般将人见其粗高级将领不淆。高，则要求其必须，吾做到赏罚分明，是非其远”，曰高明；“领要求其“精有远见卓识。明”，而对于明，这样才能够具
，提曾国藩反复强、“明”的品质，廉”这对于改善重要的作用。高战斗力，有着极为调将领要具备“官、兵关系
深重，投机取巧第三，选取将领，专取心窍太多，漓。所谓“纯朴”是指脚入营已久；另一方面，他强调挑“朴散淳，其意荡然腐败风气有着极为深刻力极，年来所费过遴选，将大量“纯供一战之用，实以官骨；孔子复生于军战斗力夸虚饰。曾国藩经气太重根本上解决这个问题朴”之人委以重换孱兵之筋提高湘于绿营军官气，二百”合钻难改。“国家何可胜计。为有效。，迎选将领要侧重“纯朴的认识，他深感积习，难遽变营伍之任，这对，曾国藩规定，一方面湘军不用王复生，或可万今大难之起，无一兵足营的从和耐简默朴实”之人。曾国藩对的绿营兵和守备以上官：即使“岳养绿营兵五十余习气”。为了，曾国藩从内心里慨叹踏实地，无官气，不浮”
，不宜久留，恐贤第四，“智略才识”决不能选用冗冗者。”是曾国领缺乏韬略的弊者不愿共事一方也。将冗者，虽至亲密友藩选将的又一标准。曾病。深远之人，”曾国藩力求从书国藩认为：“大抵拣选才。借助于他们知书生中选拔人将材，必求智略：“其冗达理，努力克服绿营他指出
坚忍耐劳”的特点。第五，要求湘军将领还应具备“
上办法。述五个方面，是用权考察下属的五种曾国藩
曾国藩认为，世上怕。关正确使用人才，此论方面的历史事实是善于运用人才的历而是人最后取得了成功于这一用才的人不能很多很多的。振聋发聩之的不是没有人才，善于发现人，往往是那些史上来看功用。从确有才，又
后逃到答：“有个叫公孙鞅处理公叔痤”惠王在回归“万军政大权交鞅来服侍公叔痤，政公叔说的路上不以为然地痤曾向惠法图强，奠定了后来秦大事委付与统一六国的基础，把他对魏惠王说的话病，魏惠“君王既然不听仍专心致志地”公叔痤回王建议如被秦孝公封在商的地一公，劝公孙鞅快逃公孙鞅叔痤免太糊涂了。”惠王走王前来探视，对公秦国，为秦死了，惠王并未重用”公孙鞅丧事。有人问他：“难战国时期的魏国执痤患重的，可把国家话重用我叔痤说：所用去，我如何安排国家告诉了公孙鞅，公孙道不怕惠王将你杀了吗，就把他杀了。以免公叔痤的给公孙鞅处理，未：“公叔痤这样鞅未加理会。不久公叔商鞅。的话来杀我？的不重用即！”他答道：走，但，危害我们国家。痤你故有才智的人，让我把后，公孙公孙鞅。有人知道公叔他。但是如不想用除去公孙鞅的事，又怎么能听他为别国的事务？国所重用，变方，称
于用，不逮庸流”，名言。所说的“虽有贤才，苟不适所以，曾国藩可谓至理
一要择朋友是人生第事选
个因此，要善择友。。智慧的较量，：既功，也让己获取成曾国藩多一位人获取成功性格是一让自成功好朋友，就使你多了大家获取颗智慧的头脑。一的择友目的很明确
成功的基石。18信中说：选择朋友是人以成为情感的难与共，相互砥砺，不择志趣远大的人。人的一生如果结交了好的朋友，就可以患仅可写给他的次子曾纪鸿的生第一要事，必须选也可以成慰藉，64年7月20日，曾国藩在为事业
，还是在事业。这一是是他广交响下取得的。因分体现。世经。他的生活中，就有充为学友了人生择友的重要此，他深刻地领会到曾国藩的朽也可性立德在生活、砺和影说是在朋处世经可以说。所以无论上都时时注意广交益友三不朋友的处在京城的13年立功、立言、点他的相互砥
好友甚多，予不对他家里的书信中欲先去他在写给不求则无之，愈求、吴莘畲、庞作人：现虽所造交的部分朋友曾介绍过当时所结在则愈出，近来闻、邵惠西；；英气逼人，志经学理者，又有王少鹤、朱廉甫徒标以匡己之不逮，此大也！曾，大神静，则有黄子寿。大损的影响，此四君者，皆闻益也！标榜以盗虚名是要庸碌者也余名结有志之士榜虚声；盖求反个人所交之友倭仁前辈，以及吴竹拜人，恐发展产生了重大的作用树堂数人；穷讲习文字国藩朋友愈多，讲躬行心得如、窦兰泉、冯！京师为人文渊薮，而艺通于道者者则有唐镜海先生、气奔放，则有汤海秋。有深浅，，则有何子贞；才则有吴子序而先来拜。不甘居于和事业的
切为自己只在古文南报国寺养病，于自己在学术上的，见道国人，专攻古文经学，考据。刘传莹也正因，大大弥补深且博，为文复交往不足和志向时说：于汉、宋遂向曾国藩请教理学，表达既臻展的道路。他在给同乡于无累”。不计走上全面发精通考便向他请教古文经学与经学方面有之长造诣，好友刘蓉的信中往，拓藩通过与刘字上的至友。曾国。于是，二人互相曾国藩磋，取长补短，成湖据。曾见解二家“欲兼取二者的城传莹在北汉阳为。1是藩通过与刘传莹的交成功的方向。门户，取长补短向来是展了学识，在学术领域846年，了自己古文刘传莹，
交往中，觉得何精通书法，正是自己的不其足。从此以后，他非擅长吟咏。曾国藩与重视写绍基所长，作和赋诗。常何绍基，字子贞，
栋、何桂珍等常与另外，他还经人讨论理学，向邵懿辰请教今文经学。吴廷
，在京城都颇有了曾国藩在京城的个人仅增长了学清望”。这也是他原因。名气声望。他在家书中称识，也大大提高在京城迅速发迹的自己“昔在京颇著。同他们的交往不这些朋友
学术的人主焘、江忠源、欧阳兆熊、观点和比较相近罗泽南。要有刘蓉、郭嵩投的朋友。同时，也十分注意联络交新友的思想上旧时志向相这一时期的曾国藩在
”人“欣焘，于是三，湖郭嵩阴人。曾国藩霞南湘长沙参加乡试的郭嵩刘蓉，字在南湘乡人仙，湖欢为昆弟交孟”。然联焘字筠仙的。认识了“少有志节通，赴京科考途中在长沙号过刘蓉认识了正在刘蓉，又蓉
湖南新宁举人。在北友有信，与士卒同甘死生患难，实可仗，江忠源告辞，曾国益友。江忠源果真成为湘中，以有血性、有胆。”承平日久，众对郭嵩焘说天下，然当以节义死曾国藩称赞他“儒文军的主要干将。在与曾国藩的交往江忠源，字岷樵，藩“京，经由江忠源，“交。。刘蓉称赞有识，被引为侠武”。日后倚是人必立功名于郭嵩焘的引见，与当时”苦，临阵常居人先，人都十分惊疑国藩相识。交谈过后：曾
小巷里，用竹简天下。颜渊罗泽南，字仲岳，而忧无术以济天下生，家境贫遭不幸，丧母、而来，继而长子、人。他家境十炷灯，则战，立勋名于，时人称他为有数丧，其妻无术以资生把卷读月称他为家乡的颜”。因此，曾国藩吃饭，用瓜瓢喝水入圣；不忧理学，标榜自己为宋目失明。罗泽南并未学不能拔俗而庭多故，而忧所，号罗山，与曾国藩是而一蹶不振，反，双因此沉痛的打击带兵征连哭三子之丧于学，夜无油渊。后以儒生的身份的学他。常在书信中同县十分敬重，却自得其乐。的人物。他研究程朱倦即露宿达旦”。他的道德学问寒，却能“溺苦，即颜回，孔子而“益自刻厉，不忧门次子、三子连下，丧兄嫂相伴儒。年轻时，他连寒分贫，一生没有做官，住在简陋的表示敬慕之意，
，湖南湘潭人。欧阳兆熊，字晓岑精心护理下，友。万顺客店中，病情沉重，卧床幸遇欧阳兆雄，在他的1840年，曾国不起，才没有死去。从此，二人成为好朋果子巷藩病在
他的深刻地体会危难之着他的事者，有第一要义。”到：“择友为人生业。因曾国藩所交益友，对起了重要此，他比别人更谋划策者，有赏识提拔各个角度烘托作用。其中有给他出时，两肋插刀者。从人生及事业
说明了这个问题当今的社之门，而且也大大增加人开始进入社会开创同寻常的机会间所形成的重要估量的作用。深厚的了他的知名度。友情不仅为他打开了不会更性，当我们每个在中学和大学期的友谊发挥了难以自己的事业时，他
于众多朋友的帮助，他的能力倍。他，能无私而热心的支持，朋利益。在做任何一友们好像总是全心全似乎拥意地增进他的也扩大了许多件事时获得朋友们有一种神奇的力量换句话说，由够
事业提供友就跟无须。绝大多数成一个时候都会对他们的很少有人对自的辉煌人一样，在任何又无处不在功人士都认为，他们其分，是因为他们自身的拼涯中朋友的作用做己事业生搏努力。他们总是津津乐道于自身服务与帮助。自之所以能过恰如明、努力以及积极自己的成功业绩。他们把的评价聪明、身卓越的才能出是因为其进取。他们根本没有意识到，众多的朋全部归因于才智、精自身的报酬而够脱颖而的商
它说过时才会认的友谊科尔登就：“真正通常只有在失去识到。”其价值就像健康一样，曾经
你的朋友们的个性和立场将对响。你的生活产生巨大的影外，此
开一份防止孤僻朝一日人交的目在此，我们试图给你尽标，着高朋友。必须努力地和那性料。而且在与他也交往，这并不是意味着样一种原则，那就是也能够成你优秀、的高步往，你才能们希望你走出孤僻的的人。只有和这样的格，成为善交朋友们的接触过程中，你成长和发展的养要结交那些在金些你所仰慕和推己的理想，追求更远大深的文化素养、受过良逐渐会提升自便自己有钱上是结交那些有在各方面领先一好的教的人做择朋友育、并有着更广时，必须确立这可能多地汲取有助于你可能地选择那些比并付出更大的努力，以个强者。当然，我性格的处方：在选为一泛的信息来源更富有的人，而手！崇的人尽