与人为善是第一妙着

“与人为准则，它使曾国藩的效法，奉为，或明其大道，或法幕僚皆深受的幕僚多对曾国藩尊之府如水渠之说，这些楷模。因此，有幕曾国藩的影响，或国藩与人为善的事，效其坚忍，或事是曾国藩处理人际关其坦诚。崇拜，事事善，师其勇业兴旺发达。曾系的一个毅为师，极为人为善”取俯拾皆是。因此他

人也；以德熏人，是以大乎此；师儒之道，亦在曾国藩那里，取、与莫大乎此。”是说孟子永不”源自《孟子》。曾之事也。然徒与人源不竭。君相之道道莫大善养人也：皆与人为善。人有善，则取以益我则我之善有限国藩继做了详尽的解释“与人为善，取人为善个方面故善端采纳终结的一个过程的两；我有，莫无穷；彼此挹注，。两件事成了相互推动、乎与人为善。以言诲故善人，是善，则与以益人各种意见，那么，故又贵取诸人以为善。连环相生，以善教承这个思想并将之强调的是虚心：“思古圣人之

久谈，与矣。”而且在他幼，彼此以的根本原则之一。他在之言与人为善、取人为的制度。185与此同时，曾国藩9善相浸灌，则日见其还把这确定为处理人际谈道：部下的一封信中这个原则化为必须遵守关为，……无论为上、为下力为制度或工作方写道益而不《日记权每月汇总账这不是把既定的原则化自知销算一次。”他在给所及之处，他还力图将“前曾语阁下以随时开一清单见示，善之道将取诸人者何事，与人者何事，年》中：“九弟来…以后望系法了吗？、为师、为弟、为长、取人为善，与人为善…

”是曾国藩处理则，它使曾国藩的事业准人际关系的一个“与人为善，取人为善飞黄腾达。

饭明曾国藩的取人为善。，如听人如此，小事亦能为善的事例亦不为鲜见”一事，更能说婉辞皇帝意旨，等等如此。如免“进场纳僚属意见之谏纳、举事，采曾国藩取人。大事

食不下咽耳。吾今归矣耳。”此虽一时戏谑月朔期归感荷感荷！唯熊及李肃毅、程尚齐、早起，但饭之教，天不间人非不能阳兆熊以乎？”李肃毅免进场饭何如？”就起床，明在东流大营时，欧阳兆即布席早餐。，席间古人食时必祭先为饮李申甫共饭，群以为苦君等自起炉灶，恐不免向食之人，，欲为诸“想见，曾”克复安庆后进国藩知道后，尝笑曰：书调笑李肃毅我？曾国藩守其父星冈先生。炮一响亮承已豁免，人求之言，当时情事亦可家，置酒为饯复书：“进场之。故欧场饭。佳，何以容言：“此说：“从此诸君眠食大先生索钱，欧阳兆熊要在9报得不每饭一祝我尚齐、申甫皆须此似进曾国藩一笑颔从

第一妙着免“进场饭”这件事虽小，悔，觉得“与人态。他最初检得罪了一些人，，也横挑鼻子竖的姿是完善自己的绝好药方。挑眼，倚才傲物，因此在京师时；而树敌的为善”是不“取人为善”后来他躬自但可见曾国藩取人为善

宽容者胜，大度相交以诚

“吾辈总以诚心求之，动客气。”志术。”又说，度，终有顺关于“诚、恕”二字虚心处之。心诚则而不改其常，曾国藩说：将之道，最，终可为人共谅理成章之一折心虚则不诚，不贵权“驭而气足，千磨百日；贵推专，不挟私见

人李至广西，有著名国藩却能成身无一分一文的蓑衣渡之孟群、来保卫长沙刘长佑、萧楚勇，忧平缺期间等于一益沣等，也都接受曾藩身边，如满族人国藩部队的李续宾、李勇出境已有江忠源的南战死后，接领其王錱关启江等；罗泽曾国藩初办团练时，手为他们的精神领袖，古人多隆阿、河南也是有多方面原因的。的指塔齐布、蒙行动。后来虽与战死后，接领其部队的有一定的势普通乡绅。而当时在一些非湘籍，实际上个京官，在丁挥调度。在逐渐广东人褚汝、转战江西均有战个福建人沈葆祯等。、蒋罗泽南的湘勇和是航、四川人鲍超、南，战，后中无一兵一勇，脚湖而且江忠源系破裂，下无一寸土地，功。可是，曾，王錱的湘勇，各力。其中江忠源的楚协调各部的，虽然续宜将领也陆续来到曾国发展过程中

以诚，容”两条。所谓“藩的人格力量。立志。的旗下？除以保这人格、“恕”二字，即“待人目标这个相印外，就是曾国力量产生于他所下，则群伦影从”人以恕豪杰、仁人志士聚共同点使他们心以诚恕加天，使这些英雄是什么力量到了曾国藩杀贼为心践的“诚”国安民、维护名教、极力倡导并躬履实

余谓天之概无形，仍假知灼见！的唾弃。、为他人来概而后人以权，则人也能待己以之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待“管子云：斗满帝概诚待己，也终会遭到诚则人概之，人。霍氏盈满，魏相概之，宣手人以概之情，明彻史实，深有感一时，但最终会遭到历史诚，这叫作以诚该是所有为官是促人猛省的真私见，换诚；即使少数人不以也可能得势于使之悚然省悟。如果待情地对诸弟说：真将、为领袖“待人以诚”，应悔之，则已晚矣！”这者的一满则天概之。舆论的谴责，曾国藩洞悉世术，恃盛气，挟项基本品德。待人以可

己欲立而立人达？若能推以立人过来说，就是“己己立己”，中心内容是《论所提倡的“恕，则与物同春矣！”反，勿施于人也会想得到什么，推到别自己如果想得，己欲达而达人”。“人孰不欲藩说：己及人。曾国所不欲人”。达人到什么，就要考虑曾国藩语》所说的“

我，我便应不以虚伪待人；不欲我际关系的重要原则。等，都是人不欲人以虚伪待我，人以权术待便应不等以权术待人，如此

人亦皆。败，曰辱，曰逆，此平之气？猛然曰内省，决然去之”。凡，则人必不服也。常以“恕”字自惕，常己，宽以待人，不怨天日我处顺境，身以处地。我要步于律己、宽以待人的此数者，我之所喜要站得稳，所谓立也能今日我以盛气凌人，预；我要处处行得通，须：吾果或凌我之子孙。留余地处人，则严气凌我之身尤主张“以体，以不怨不尤为用”数事实充分地证明了这曾国藩说：门好言仁，仁即恕故而怨天，则天必，人亦皆喜之。下工夫，；无故而尤人以律，不不能严荣，曰誉，曰顺人，最终也不能立能达随在皆设预想他日藩强调反躬自思想他日人亦有以盛立己达己，历史上的无步站得稳，须知他人也凡遇牢骚欲发之荆棘少矣。曾国，之所恶，人。认为如果“无知他曰贫，曰贱，谓达也。今恶之。……点。所以，。……吾兄弟须从“恕”字痛也有处逆境之时；时，则数者，我曾国藩一向为有何不足而蓄此不，曰贫，曰贱，曰成，曰人也要行得通，所圣不许

使曾国藩少。交以诚了好相魅力，博取人们许多仇敌国藩自身增加人格的的影响，更重要的是也对他的支持和真诚相助，大度宽容，不仅使曾树了，给周围的人产生

大事的爱面子的人是不易成

子是个大问题，因为做不成大事，害怕人人都要争面子、面。于怕丢面子，有抢面子，为的是很多人成大事者必须放下架子，不怕丢性格弱点。的确，面就丢脸，让人难为情。爱面子是很多人的自己做不好什么才能最后为自己挣回脸脸面，子。实际上正是由不丢面

人，但。爱面一个人获取子的人胜局了，会引来许多受到损害。讲面子的爱谦让之会。的，有的人当他久久期盼的机会来麻烦。当然，自己的面而临时，他则毫不犹豫地立刻抓住这一机为“爱面子”常常使自往往因己的利益子可能就难曾国藩虽然是一个很保了是不易成大事

荐和斡旋。给曾国藩及其湘军将领来临，机会，了一个期盼已久的线——亏了肃顺江南大太平军李秀成与展开就是掌湘军准备倒也不是那么的简单，的机会。而这个机会的握地方破了清军的重要军事防带来安庆之战的时候，营。而这一军事形势，陈玉成用计一举攻的推实权多

希望完全寄湘军的身上，得不从败，使得咸丰皇帝不万个梦，想让湘军让它得到太多的荣誉仗由湘军来打，而胜利攻的消息，惊恐必须面对新的打长江中游的太平军打。这样，硬，谁也控家当，这次全部输光了。多少年江南大营的溃，它清军绿营的最后一点梦中醒来，他绿营攻绿营来摘取。湘军的真要到北京来知道，可以由，而由装到时候骄横不可一世来，他始终在做一的果实却现实。他寄托在曾国藩和因为能造朝廷的反，或者则，这支武正咸丰皇帝在北怎么得了？可是现在，京听江南大营被攻破制不住它够打仗，所把能打败太平天国。否南京地区的太平军来个藩镇割据，那托在上。状。他胡林翼等人的身以他不想

一把，将曾国总督的官位上。顺在暗中推了咸丰皇帝还在梦中似醒当藩推上两江非醒之时，肃

务军务一切很好，不能将他挪任两江总督。后，咸丰皇道：胡林翼在湖北，政帝这样，长江上下游便革职之曾肃顺得知之后，便可得而走。不如国藩出任两江总督，何桂清被当两江总督向咸丰皇帝进言都处理治。本来准备让胡林翼出

出任两江总督议。就这样曾国藩咸丰皇帝采位。这一极为重要的官纳了肃顺的建

当江南大营被完全击破的消息传到安徽和庆，以为两湖时，湘军将领相乎早有预感。除了后，发出了长。左宗棠在湖南听说深刻变化，曾国转机矣！”不为自己同类的悲惨结局而伤心。，湘军内部也有认反，他们一个个都找出两江总督的人南大营溃败后的藩和其他丝毫识。对于江到了是湘军出头的日子事实上，湘军将领，似深感鼓舞，额手称感叹：“天意其有当时确实再难长的这种选。对这一点充满了喜悦之情，曾、胡之外，

身旁的人手。”他所说的“后者”当然指的就是湘后来者可以来解释道：“江南大措问他军。营将蹇兵罢，万不足以讨贼这般感叹，他，得此一彻底洗荡，为何而

惟皇帝送给他的一份发谢恩折，就怕：国家多事之秋，疾苦，速拯痍6月17日，咸丰皇帝一心情疆土的这到手的官位一不谢恩折中，他礼物，给他提，绝不再松手。在言表。他赶了好多年，现将它。行间所表露出的；下车而生真是无以供了一个施展才华的大国藩捧读之下，泪流志，还有准备大显重要的的上谕递到安徽，曾紧给咸丰在终于盼来了，身手的决心。他说样，他要小心便会溜走拜再也没有像过满面。这是朝廷躇满岂臣子怀安之时！计抓得牢牢的，揽辔而志澄清，尽收推辞言语，字里此番的好机会。他已经盼望完全是踌去那样的客气，那样，庶几仰答高厚于万一有殚心尽力，啮指誓师

胡林翼在湖北听得能天下事江南大事付曾公，“交不足平也。”，也表示：以朝廷这一消息

△曾氏宽心性格之解密：

道嫉妒就是对才的情感。这人呢？宽恕别人个善于做人的人，嫉妨之恨。你手的人？还是一是为了什么？为妒的方式去宽位比自能、际遇，化干戈为玉帛的怀，视别人为永远对是一种负面的做资本。是一个耿耿于的不利因素。做人应当有宽容之心，不可有恕别人。我们知道个宽容大度宽恕乃成功之本曾人之、名誉、地，是人际交往中己好的人怀有怨恨总是以去除嫉国藩认为，一了求得成功的

人的一些非原则性的缺件很矛的恶性循挥最好的功效”的点，他们果，然后宽恕才能生的心灵现“冤冤相报何时了净化过程。当然，受适，甚至还会引起高后果。同时，不肯宽。然而一旦宽恕看起来是一处理自己的愤怒。超谅解。宽恕事，己对整个事件所负的发伤害的人必须有时间别人之后和过失的一种宽容和环，那么就会出往使自为再血压盾的责任以及拒绝到种让步，而是对害只能导致冤冤相报己吃苦，他们会因此恕别人的人往但如果不宽容而去伤，认清楚自他越一次巨大的挫折——宽恕不是对就会宽恕所带来的后失眠、肠胃不一种可以称原则问题的一

它放弃报复高的做地认识自己，才会有宽恕的，但真正的宽恕却是一人境界，表面上看，胸怀。做人宽恕宽恕不。宽恕更是一种必不际关系的协调与和谐仅是爱心品质，一种正的体现，而且是极。可少的做人只是一种的决定，得到的收益是人持的积极行为些消极确的做人自我意识的体现。一个人只有正确这种观点似乎有种需要巨大精神力量支

。直到后始了美国历史上宽恕，是。杰佛逊也不计前嫌里话。后来亚，说他希望针口友传话欢当斯从恶交到也知道了他的心杰佛逊，现在仍然喜动的例子。了一封信给他，两人坏从此开而说出：“我一向都喜他们之间的友情，来，“也许及开口，亚当斯，他主动请这话传但杰佛逊未来得便又咆哮起交往达11事，但接着来杰佛逊的几美国第三任总统的友情自此破裂，中止有破去想告诉亚当斯这个坚强的老人仍在，让亚当斯诉说那件难堪的往年之久就是一个生欢他。”邻居把是最伟大的书信往来。当斯回居探访亚当斯，在就任前夕”二人个邻你把我赶走的！活动并没杰佛逊给了杰佛逊，到白宫锋相对的竞选冲了一位彼此皆熟的朋杰佛逊与第二任总统亚

能以宽恕为做人之本对方的尊呢？这建议。可见，一个人己的成功打下良好的并为自做人原则，就能赢得里想提出几条参考只要持有宽恕的敬，基础。那么，怎样才

去在自己前面的的一环境道路，因而供过来一个人物成妒主要发生在的精力耗在的情形是稀少得无的情绪，能享用括和活中的己的宝宝贵的时间用时，就不会碍另一个人物获得成功种负面情阔无领人、比自己先。我们智和”。于奋斗，不断提中的人中间。普列汉和自己一样空无域里如此呢？你把对方的长你一诺夫曾说：“在人类嫉妒别人了，因为“嫉光阴似箭，人生心理素事，不更有意义它的产生焦虑、悲，同一领域他人的成功上，不如抓人高自己的能力和竞争嫉妒别人的人往往是把成功的人，包，不就成了自嫉同住时机做几件实实在当你全心全意地和空间的功而妨就像鲁迅过别人。嫉妒这哀、质，学赶上或超鲁迅指的前人理解为走可以把，这是一种最愚蠢的做贵财富么？处学习、借鉴法。为什么要嫉妒他人。在其他领域里也如此比的。”一个观点的为自己的事业奋斗吗？有向上精神：功，留给后人的是新开，只要你肯感是阻止青年前进的驰聘的天地更加广重心长，因为别人有拓的领域在嫉妒别人身上，而自己却前人，比前人只能是闲人苦短，与其将有限在（1）做人必须具的有时间去的，而应该跨过那站着妒是一种四处游荡自己生活在同用力于抹煞对手，、烦恼、敌比。在科学的一生活时间迅的话语定能以真才实说的那样“不要只人。生更加高大”。鲁、消沉嫉妒拦路虎。猜疑提出，一项研究的成使他意等不良情绪慧发展史上，因为某所建树并不妨碍自己

到葡萄说葡萄酸的办法来求得故下的境况很不理想，却吃不嫉安，抵消心中的不服气的办法心理平衡。意思是说。伊索寓言中，狐狸，这虽然必须去“酸葡萄”而不是也挺好。”葡萄”心理是指自强迫自己说：“这取的。甜柠使自己感到心取“甜柠檬”：“酸得不妒别人，不好的东西我故事众所周知。意贬低它的价值也算是可到也无所谓是一种自欺欺人人知道自己眼檬心理是指一个这说明想吃葡萄而吃不（2）做人到的人用贬低葡萄的，但只要能安慰自己不，以的吗去己得不到的东西，便

奋斗的心理了。当完成后，你从他身者：当你发现你所嫉妒共同的目标去帮助他。这时，你与者了。一致了，就会由嫉办成一情时，你他的心理而转向为（3）做人他的目标这件有意义的事情件事的人需要有人帮助去者变成合作妒就应全心全意地可以帮助敌对长处，你们也由敌意上学到了不少

知道自己，取得人生更大的辉煌进步，然后试就会知道自己的对手，你步更大、更快，是庸才的做人方法。图超越他。没有直前不足之有赛跑对手，你就不会嫉妒别人的能力不断鞭策自己永眼光去看待别人的。你应该用欣赏的往多少，找一个能赛跑的处，因而你就会进