与人为善是第一妙着

，事事效法，奉的事业兴旺发达。，俯拾皆是。因此他国藩“与人为因此，有幕府如水渠曾国藩与人为善的事人际关系的一个准则，它使曾极为崇拜为楷模。的幕僚多对为善”是曾国藩处理国藩的影响，明其大道，之说，这善，取人或效其坚忍，或师其勇毅，或或法其坦诚。些幕僚皆深受曾曾国藩尊之为师，

乎与人为善。”是说孟子强调。以言诲人，是以善以益：“思古圣人之道莫大一个过程的两之善有限，故又贵取诸与人则我互推动、永不终结的挹注，故善的是虚心采纳各种大乎此此；师儒之人德熏人，是以善养人也：皆与人。然徒两件事成了相取以益取人为善”源自《孟子也；以“与人为善，源不竭教人莫大乎人。为善之事也个承这个思想并连环相生道，亦莫》。曾国藩继国藩那里，取、与将之做了详尽的解释。君相之道，，故善端无穷；彼此意见，那么在曾以为善。人有善，则方我；我有善，则与面。

8中谈道：人为确定为处理人际关系灌，则日见下、为师、为弟、为长其益制度。1…无论为上、之取人为善之道，…既定的原则化为制度阁下以九弟来久谈，与权力在《日记》中写道：“事，与人者何事，而藩次。”这不是把不自知矣。”而且在他或工作方为善，与人还把这随时开一清单为、为幼，彼此以善相浸所“前曾语化为必须遵守的及之处以后望将取诸在给部下的一封信法了吗？汇总账销算一的根本原则之一。他言与人者何人与此同时，曾国善、为善……取见示，每月，他还力图将这个原则59年他

系的一个准则，它曾国藩的事业飞黄腾人为“与人为善，取达。善”是曾国藩处理人际关使

的取曾国藩取人为善的见婉辞皇帝意旨，鲜见纳、举事，采纳僚属意，更如此，小事事亦能如此。如免“进例亦不为等等。大事人为善。饭”一事场能说明曾国藩，如听人之谏

申甫共饭，群以，君笑李肃毅说：“从，何以报我？古、申甫皆须自起炉布席早东流大营时，欧灶，恐不谑之言，当时情为苦，曾国藩知道戏人后，尝笑曰豁免，感荷感欧阳兆熊要肃毅、程尚齐、故欧阳兆熊以书调归矣，欲为诸人求免事亦可想见。但食不下咽耳。吾今李时必祭先为饮食之等得不每饭一一笑颔席间从容之教，天不亮餐。在之。”李肃荷！唯尚齐酒为饯，藩就起床，在9月：“此似进场饭。曾国藩守其父星冈先生非不能早起，毅复书：“进场饭承已免向先生索钱此诸君眠食大佳进场饭何如？”曾国”克复安庆后，明炮一响即朔期归家，置祝我乎？耳。”此虽一时进言：“此间人人食阳兆熊及李

态。他最初在京师时“与人为善”是不树虽小，但可完善自己的绝好药方。见曾国藩取人为善的姿挑眼，倚才傲物挑鼻子竖，因此得罪了一些自检悔，觉得，也横着；而敌的第一妙“进场饭”这件事免人，后来他躬“取人为善”是

相交以诚，大度宽容者胜

而气足，千总以诚心求之，虚心处驭将之道，最贵磨百折而贵权术。”又说，“吾辈”二字；心虚则不动客谅。”气，不推诚，不关于“诚、恕，终有顺理成章之挟私见，终可为人共不改其常度一日，曾国藩说：“之。心诚则志专

后，接领的行动。后来虽与王錱多方面、蒋益沣等，也曾国藩身蒙部队的李续宾、李发展过程中，一些勇和王錱的湘勇，边，无一原因的。曾国藩初办团练河南人李孟土地，身一分一文，虽然是境至一勇，脚下绅。而当时在湖南，祯等。死后，接领其部队均有战功。可是，曾国通乡来到挥调度的刘长佑、萧。在逐渐其中江忠源的楚勇出、四川人鲍超、福建群、广东人褚汝航都启江等；罗泽南广西，有著名的蓑衣渡个京官续宜已有江忠源的其忧平缺期间无古人多隆阿、之战，后来，罗泽南的湘寸人沈葆上等于一个普破裂，也是有关系而且江忠源战楚勇如满族人塔齐布、藩却能成为他们的精神领袖，协调各部接受曾国藩的指，在丁时，手中无一兵，实际保卫长沙、转战江西非湘籍将领也陆续各有一定的势力。战死

志杀了他们心心相印外，就雄产生于他所极格的“诚”、“目标这个共同点使力倡导并躬履实践恕”二字，即“待人。力量，使这些英是曾国藩的人维护名教、立是什么的旗下天力量两条。所谓“以诚恕加曾国藩格力量。贼为？除以保国安民、下，则群伦影从”这人豪杰、仁人志士聚到以诚，容人以恕”

见！地对诸弟说：“管子待人可能得势、为领袖者的一项基本遭到人不品德。诚”，应该是所有为形诸葛恪盛气，挟私见，也史的唾弃。曾历余谓以诚，则人也可能。霍氏盈满，魏相概之。待他人来概感情矣！”这真云：斗满则人概之，人待己以诚，这叫作概之，宣帝概之；国藩洞悉世情，明，仍假手以诚换诚以诚待己，也终会遭到于一时，但最终会官、为将，使之悚然省悟。如果人以概之深有舆论的谴责满则天概之。是促人猛省的真知灼“待人以而后盈满，孙峻概之，吴主天之概无悔之，则已晚彻史实，待人以权术，恃；即使少数

别人也会想得到什么而立人，论语》所说的“己欲立，推：“人孰不欲人，则与物同春矣！”己如果想得到什么，就要考虑到己立己达？若能推以己及人。曾国藩说己欲达而达人”。自是《所不欲，勿施于人”。曾国藩所立人达反过来说，就是“己提倡的“恕”，中心内容

，如此欲人以；不权术待我，我便应不以等等，都是人际关系的重要原则。不欲人以虚伪待我应不，我便以虚伪待人权术待人

行得通，所谓达随在皆设身，则反人必不服。……宽律己，也；贱，曰败，曰辱，曰然内省，要站得稳，所谓立果“无故而怨天，历史上的无数决然去之”。凡不能而蓄此不平之气？猛“恕”字痛下工夫，我以盛气凌人，预想，仁即恕也凡遇牢骚必不许；不尤为用”律己、宽以待人的人，人亦皆喜之。曰贫，曰以以。曾国藩强调严以站得稳，须知他人也思誉，曰顺，此数者充分地证明了这点。余地处人，则荆棘少矣也。今日我…吾兄弟须从立能达为体，以不怨处地。我要步步常以“恕”字自惕他日人亦有以盛气逆，此数者，我之所恶曰荣，曰所以，，常留之，则天我要处处行得通，须知待人，不怨：吾果有何不足也有处逆境之他人也要，则曾国藩说：圣门好言仁最终也不能立己达，，人亦皆恶之。…身，或凌我之子孙躬自。，曰贱，曰成，严于曾国藩一向主张“以能不无故而尤人事实凌我处顺境，预想他日时；今日天，尤人。认为如。欲发之时己。曰贫，我之所喜

。仇敌，不仅使曾国藩自博取人们对他的相也支持和好的影响，更重要的是使曾国藩少树了许多身增加人格的魅力，真诚相助，给周围的人产生，大度宽容了交以诚

成大事的爱面子的人是不易

有很的性格弱点。的确，面子，为的是不丢面子爱面子是很多人情。成大事者必须放是由于怕丢面子，脸面，才能最后为自己争面子、抢下架子，不怕丢害怕么就丢脸，让人难为多人做不成大事，挣回脸面是个大问题，因为。。实际上正人人都要自己做不好什面子

一机会。麻烦。当然，自一个很讲面子的爱谦刻抓住这盼的机会来临”常常使利益受到损害。而曾国一个人获取时，他则毫不犹豫地立让之人，但当他久久期面子的人是不易成大事的，有的人往己的面子可能就难保了往因为“爱面子。爱胜局了，会引来许多自己的藩虽然是

线——军事形给，多亏了肃顺的备了清。而这个机会的来临势，带来了一个期盼已久推荐和斡旋。江南大营。而这一曾国藩及其湘军将领展开安庆之战的，倒也的机会，就军的重要军事防李秀成与陈玉成简单时候，太平军是掌握地方实权的机会破用计一举攻不是那么的湘军准

家当，这次全咸丰皇帝在北惊恐万状造朝廷的反，或者来可以由军来打在做一个梦，太多的荣誉。否则全寄托在湘军的望完个藩镇割据大营的溃败，使得光了藩和胡林翼等人绿营的最后一点正因为能够打仗，所他咸丰皇帝不得不来摘取。湘军京听江南大营被攻破的，这支武装到时候骄从梦中醒来，了？可是现在，江南身上，寄托在曾国部输消息，败太平天国的希横不可一京地区的太平军，而胜利军攻打长江中游的太。多少年来想让湘。这样，硬仗由湘。他知道，清军他不想让它得到的果实却必须面对新的现实。住它，它真要到北京来世，谁也控制不他把能打，他始终，那怎么得绿营平军，而由绿营攻打南的身上。以

上。中推了一把，将曾国藩暗醒非醒之时，肃顺在当咸丰皇帝还在梦中似推上两江总督的官位

可得而治。能将他挪走。不如曾国藩，长江上下游便切都处理：胡林翼在很好，不江总督。务一备让胡林翼出任两肃顺得知之后，便向咸湖北，政务军皇帝本来准革职之后，咸丰出任两江总督，这样当两江总督何丰皇帝进言道桂清被

江咸丰皇帝样曾国藩出任两官位。采纳了肃顺的建议。就这总督这一极为重要的

也有认识。对于江南大变化，曾国藩和领，似自己同类乎早有了。左宗棠在湖南听预感。当江南大营被完毫不为！”一个个都充满了喜悦人选军内部之情，深全击破的消息传到安徽军将感鼓舞，额手以为是：“天意其有转机矣再难出了长长的感叹实上，除了曾、胡之外，当时确。对这一点，湘，找出两江总督的实事营溃败后的这种深刻和两湖时，湘军将领丝说后，发其他湘称庆伤心。相反，他们湘军出头的日子到的悲惨结局而

身南大营将蹇兵罢，得此一彻底洗荡，而后来者可以措手。”他所指万不足以讨贼他为何这般感叹，他解旁的人问说的“后来者”当然，的就是湘军。释道：“江

下，泪惟有殚心尽力，啮赶紧给咸显身手过去那样的客气，那将，还有准备大好展才华的大给他的一份重要家多事之秋，岂曾国藩捧读之走一指誓师，揽辔而志澄清，给他提供了一躇满志机会。他已经盼望了好，尽收疆土；下车而流满面。这是朝廷送6月17日，咸丰皇帝样，他不再松手。在谢位一不小心便会溜个施里行间所表露出的样的推辞言语，字完全是踌恩折中，他再也没有像多年，现在终于盼来了，就怕这到手的官牢牢的，绝臣子怀安之时！计的上谕递到安徽，丰皇帝拜发谢恩折生疾苦，速拯痍，的礼物，此番的心情真是无的决心。他说：国它抓得高厚于万一。庶几仰答要以言表。他

胡以江南大事交付曾公，天下事不足平也得这一消息，也表示。”：“朝廷能林翼在湖北听

：△曾氏宽心性格之解密

一个耿本。对手的人心，不可有嫉妨之恨。藩认为利因素。人的人，总比自己好的人怀，一个不耿于怀，视别人为永做人应当有宽容之有怨恨的情感。负面的做人之道，是干戈为玉帛的人呢？善于做式去宽恕别人。我还是一个宽恕乃成功之本曾国宽恕别人是为了得成功的资是以去除嫉妒的方遇、名誉、地位？妒就人际交往中的远这是一种你是是对才能、宽容大度，化们知道嫉际什么？为了求

不宽容而去。宽恕所带来的后果，然后宽恕才能发挥最好的功效压。然而一旦宽恕别人种宽容和以称为再生的心使自己吃苦，了”的后之后，整个事件所负的责任以一些非原果。同时，不肯宽到伤害的人必须有时事，但如果谅解。宽恕看起来是么就会出程。当然，受一件很矛盾的恕不是对原则恕别人的人往往大的挫折——一种可宽理自己的愤怒，认清及拒绝而是对他人的伤害只能导致冤冤相问题的一他们会因此失眠至还报的恶性循环，那则性的缺点和过失的一会引起现“冤冤相报何时高血间处胃不适，甚楚自己对过灵净、肠种让步，他们就会超越一次巨化

真正的量支持的积极行为谐。做人宽恕复的决定面上看，它只是一这种神力，一种会有宽恕的胸怀。极高的做人境界，表种放弃报仅是爱心的体现，得到的收益是巨大精正确的做人自我恕更是一种必不可且是的协调与和意识的体现。一个人只人际关系极，少的做人品质宽恕却是一种需要。宽有正确地认识自己，才但，观点似乎有些消宽恕不而

知道了他的心里话。后亚当斯便又咆哮信往来。美个杰佛逊与第二任总之久。直到后来杰活动并没有例自此破裂，中止美国第三任总统开口，杰佛逊，统亚当斯从恶交到宽恕现在仍然喜欢他。仍在诉说那件难堪的往一封信给他，此皆熟的朋给了杰佛逊。杰子。杰佛逊在就任他主动请了一个坚强的老人但杰佛逊未来得及喜欢来亚当斯回了，“生动的坏他们之间的友情，上也许是最伟大的书11年，就是一居探访亚当斯，这起来交往达佛逊也不计前嫌，友传话，让亚当斯也国历史望针锋相对的竞选是你把我赶走破佛逊的几个邻”邻居把这话传前夕，到白宫去想告诉而说出：“我一向都两人从此开始了事，但接着冲口亚当斯，说他希的！”二人的友情位彼

建议。为自己的成功打下良好本呢？这对方的尊敬见之能赢得能以宽恕为做人的基础。那么，怎样才里想提出几条参考，一个人只要持有宽可恕的做人原则，就，并

话语重心长自己一样空无，而应己的能力和竞嫉妒他的提出，一项研科他和烦恼、敌别人。嫉妒这种负。普列汉它的只能是虎。当你全心全人身上，而自己学的领域里如而妨碍另一个人物贵财富么？光阴似箭稀少得的天地更加广阔诺肯于奋斗，不断习、借无比的。”域和道路，因而供你要只用力于抹煞对手，理素质嫉妒主要发生在同一。在”。鲁迅的指的前人理解为走在自如此，只要先成功的人己前面的人、比自己该跨过争的心住时机做几件实实在间的人。生活中的间去嫉妒别人了，环境，定能与其将有限的精力耗在因前前是无比。在上。我们可以把鲁迅成了自己的猜疑进的拦路，你一良情绪，这是一种，给后人的是新开拓的领人更加高大史意等不慧发展妒别人的人往往鉴过来，不就获得成功的情形是、消沉处游荡的情绪，能享用最愚蠢的做法。青年你把对方的长、为什么要嫉妒他人呢？像鲁迅说的那样“不面情感是阻止精神：嫉同一领域中的人中间此为“嫉妒是一种四，因为别人有所建包括和自己生活却产生焦虑、悲哀、意地去为自己的事业那站着的前人，比使，就不会有时人驰聘在的宝人的成功上，不如抓夫曾说：“在人类智在同一生活时间和空因为某一个人物成功（1）做人必须具有向妒别其他领域里也，人生苦短，一个观点以真才实学赶上或超过奋斗时树并不妨碍自己把宝贵的时间用在嫉事，不更有意义吗？就闲人”。上，处学提高自究的成功，留

可取的。理的境况很不理索寓言中，狐狸吃不是一种想，却强迫自己说：“不到也无到的人用贬低葡萄的不去嫉妒别人也算是（2）是指自己得不到的东己感自欺欺人的办法必须去“酸葡萄西，便故意甜柠檬心理是指一所谓，这虽然个人知道自己，不好的东西我得说，但只要能安慰自己也挺好的中的不服气。众所周知。这伊吗。”意思是人到葡萄说葡萄酸的故事”而取“甜做说明想吃葡萄而吃不眼下柠檬”：“酸葡萄”心贬低它的价值，以使自办法来求得心理平衡。到心安，抵消心这不是

人帮助去办，你们他。这时，你与他当这件有意义的事情完做人可以帮助敌成一件事情时现你所嫉妒的人需要不少长处作者了。有意地去帮助对者：当你发，全心全成后，你从他身你就应的目标一致了，上学到了（3）就会由嫉妒他的心理而转向为共同的目标奋斗的心理了。也由敌意者变成合

少，找一跑对手，你就不会知道眼光去看待别人的就会知道自己嫉妒断鞭策自己永往直前，会进步更大个能赛跑的对手，你。、更快方法。你应该用欣赏的取得人生更大的辉煌自己的能力有多的不足之处，因而你就后试图超越他。没有赛别人是庸才的做人进步，然，不