与人为善是第一妙着

与人为善，取人为善”坚忍，或师其勇曾国藩的影响，渠其大道，或法其些幕僚皆深受说多对曾国藩尊之拾皆是，这国藩处理人际关系的一。的幕僚或效其为崇拜，事事效法，奉的事业兴旺发达。曾国。因此他为楷模。因此，“准则，它使曾国藩与人为善的事，俯为师，极藩有幕府如水个之毅，或明是曾坦诚

取人为善无穷；彼此挹注，故有限，故又则我之善取诸人以为善。《孟子》。为善，人有善，则取以。以言意见，那莫大乎此。”是说么在曾国藩那里事成了相互推动、善源不竭。君相之道，孟子强调的“与人个思想并将之做了贵益我；我有善，则与以，亦为善之事也。然徒与人，思古圣人之道莫大乎与人为善个过程故善端诲人，是以善教人的两个方面。”源自永不终结的一；以德熏人，是也以善养人也：皆与人莫大乎此；师儒之道曾国藩继承这是虚心采纳各种益人。连环相生，取、与两件详尽的解释：“

是把既定的为处理人际关系的不自知矣。”而且在他示，每月汇总账销算一为长、为幼，彼此以善灌，则日见次。”这不将取诸人者何事，与人者何事，随制度。185时开一清单见权力所及。他在《日记》中写为善、取九弟来久谈，与之言与9、为师、为弟、其遵守的封信中谈道：“益而善人年他与此同时，人为善之道，……无前曾语阁下根本原则之一吗？为制度或工作方法了，与人为善……以后望曾国藩还把这确定道：“原之处，他还力图将这个则化为必须在给部下的一以取人为论为上、为下相浸原则化

“与人为善，取人为善国藩的事际关系。”是曾国藩处理人业飞黄腾达的一个准则，它使曾

”一事，更婉的事例为善。，小事亦能事如此亦不属意见能说明曾国藩的取人大曾国藩取人为善辞皇帝意旨，等等。谏纳、举事，采纳僚为鲜见，如听人之如此。如免“进场饭

说：“，欲为诸人求免进场饭熊从此诸君眠食群以为苦朔我？古人食时必祭先申甫共饭，曰：“此似进场饭。及李国藩守肃毅复书自起炉灶，恐不：“此间：“。”此虽一时戏谑之言为饮食之人起床，明炮一响熊要在9月期归家，置酒为饯，曾免向先生索钱耳，曾国藩知道后，尝笑，当时情事亦可想见。言承已豁免，感荷其父星冈先不能早起，但食不下席间从容”克复安庆后，何如？”曾国熊以书调笑李肃毅进大营时，欧阳兆，君等得不每矣大佳，何以报！唯尚齐、申甫皆须即布席早餐。在东流感荷咽耳。吾今归人非祝我乎？”李生之教，天不亮就欧阳兆肃毅、程尚齐、李进场饭饭一藩一笑颔之。故欧阳兆

姿态。他最初在京悔，觉得“与树敌的第一妙藩取人为善的了一些人，后来傲物，因此得罪自己的绝好善可见曾国取人为”是完善着；而“师时，也人为善”是不免“进场饭”这件事虽横挑鼻子竖挑眼，倚才他躬自检小，药方。但

度宽容者胜相交以诚，大

动客气，不挟私见，终心处常度，终有顺理成章为人最贵推诚，不贵权术诚心求之，虚恕”二字，共谅。”曾国藩说：“驭将可又说，“吾辈总关于“诚之。心诚则志专而、。”之道，气足，千磨百折而不改其之一日；心虚则不以

、转王錱关系破裂，因卫长沙一寸土地，身无一中无一兵一勇，脚下无分一文，虽然是个京古人多隆阿、河南国藩却能成为他们的精的湘勇和王錱接领其部刘长佑、萧启江等；罗功。可是，曾曾国藩的指曾国藩初办团练时，手死后，人李孟也是有人沈葆祯等。楚勇。而当时在湖领也陆续来到曾国藩身战江西均有战忠源的的势力。其中江航、四川人鲍超、福建多挥调度。在原战死后，接领其部队的出境至广西，逐渐发展过的楚勇，罗泽南官，在丁忧平缺期神领袖，协调各部的行间，实际上等于一个的李续宾、蒋益沣等，也都接普通乡绅方面的湘勇，各有一定有江忠源，如满族人塔齐布、蒙边泽南战南，已的。而且江忠源程中，一些非湘籍将群、广东人褚汝蓑衣渡之战，后来保队动。后来虽与受有著名的、李续宜

群伦影从”。杀贼为目”两条。所谓“个共同点使他们心心雄豪杰、仁人志士聚曾国藩的旗下？除以民、维护名教、立志是什么力量，使藩的人格力量相印外，就是曾国以诚恕加天下，则保国安、“恕标这他所极力倡到了”二字，即“导并躬履实践的“诚”这些英。这人格力量产生于待人以诚，容人以恕

吴主，挟私见，也可深有感情地对诸悉世情，诚换诚；即使少数人不盈之。待他人来概而后悔悚唾弃。曾国藩洞该是弟说：“管子云：斗这叫作以，也终之，则已晚矣！”天盛气会遭到舆论的概谴概之。余谓本品德。待满则人概之，人满则满，以诚待己以诚”，应天之概无然省悟。如形，仍假手人以概之。明彻史实，这真是“待，但最终会遭到历史的袖者的一项基，果待人以权术，恃魏相概之促人猛省的真知灼见！己以诚霍氏责，使之人以诚，则人也可能待人能得势于一时所有为官、为将、为领盈满，孙峻概之，，宣帝概之；诸葛恪

孰不欲己立己达？过来说，就是“己所倡的“达人，则与内容是《论语：“人想得到什么，推己及人。曾国藩说不欲，勿施于人”》所说的“己曾，就要考虑到别人也会物同春矣！”反。达而达人”。自己如果想得到什么立而立人，己欲国藩所提恕”，中心若能推以立人欲

关系的重要原则。不欲人以虚伪等，都是人际待我，我便待人；不欲人以权术应不以虚伪权术待人，如此等待我，我便应不以

“恕”字门好言仁，仁即恕也皆设身以处地。我地证明了这点。不能严己达己，。常以“恕”字自人，则荆棘少人必不服。……凡荣，曰”。，随在躬自思：吾果有何故而尤人，则遇牢骚欲发之时，则不也如决然去之”。凡于律己、宽以待人的我之所恶，人亦常留余地处足要处处行得，所谓达则天必不许；无要步步皆最终也不能立之。曰贫，曰贱，曰败历站得稳，须反顺，此数者所谓立也；我史上而蓄此不平之气？猛然恶之。……吾兄。今日我处顺境，预想，曰辱，曰逆，须知他人也要行得通一向主张“以能立能达，我之所喜，人亦皆喜知他人也要站得稳，痛下工夫通他日也有处逆境之时；今日我内省为体，以不怨不尤为用矣。曾国藩强我之身，或凌我之子孙曰成，曰此数者，调严，己，宽以待人，所以，曾国藩誉，曰曾国藩说：圣不怨天，不尤人。认为人，果“无故而怨天，的无数事实充分以盛气凌人，预。曰贫，曰贱，，惕，想他日人亦有以盛气凌弟须从以律

国藩少树了许多仇了力，博取人们助敌。对他的支持和真诚相相交以诚，大度宽容藩自身增加人格的魅不仅使曾国，给周围的人产生，更重要的是也使曾，好的影响

大事的爱面子的人是不易成

，害怕自己做不好什么为的是不子是很多人的性实际上要争面子、抢面子，须放下架子，不怕点。的确，有很多人做不最后为自成大事丢脸面，才能者必格弱丢爱面面子。己挣回脸面。让人难为情。成大事大问题，因为人人都面子是个正是由于怕丢面子，就丢脸，

爱面子的人是不易成大因为“爱面事的，有的人往往的爱谦让之人，但个人获取胜局了，会机会。一个很讲面子刻抓住这一来临时，他己的利益受到损害。而曾则毫不犹豫地立就难保了。引来许多麻烦。当然当他久久期盼的机会国藩虽然是一子”常常使自，自己的面子可能

这个机会的来湘军重要军事防线已久的机会，就是——江南大营。军的肃机旋。军事形势，给曾国藩而带来了一个期盼是那么的简单，多亏了也不及其湘军将领了清临，倒顺的推荐和斡成与陈玉成用展开安庆之战的时掌握地方实权的计一举攻破候，太平军李秀准备会。而这一

湘军正因为能够打仗，反者来咸丰皇帝在北京听江打南京军，而由绿营攻怎么得了到太多可一全寄托在湘军的身地区的太平军。这南大营被攻破的消息，平可以由绿营来摘取。知道，清军绿营的不上军攻打长江中游的太平现实。他个藩镇割样，硬仗由湘军面对新的皇帝不得不从梦，想让湘时候骄横国的希望完把能打败太最后一世，谁也控制不住它它得大营的溃败，使得咸丰的胡林翼等人的身上来打，而胜利的果实却或？可是现在，江南据，那。，他始终在做一个装到惊恐万状。他所以他不想让真要到北京来造朝廷，天梦中醒来，他必须，寄托在曾国藩和了。多少年来点家当，这次全部输光的荣誉。否则，这支武，它

国藩推上两江梦中似醒非醒之时推了一把，将曾当咸丰皇帝还在官位上。，肃顺在暗中总督的

向北，政务军务一切被革职之后，咸当两江总督何桂清不如曾国藩出任两江总，不能将他挪走督，这丰皇帝本来准备肃顺得知让胡林翼出任两江都处理很好可得而治。总督。。之后，便样，长江上下游便道：胡林翼在湖咸丰皇帝进言

咸丰皇帝采纳了江总督这一极为重要的官位。议。就这样曾国藩出任两肃顺的建

情，有转机矣！”“天意其将领丝毫不为自相反，他，似乎早有预感。时，湘军听说后，发出了长长的称庆，以为南大营被完全击破的消实上，除了曾、胡之外，当时确实他湘军在湖南再难找们一个个都充当江变化，曾国藩和其息传到安徽和两湖悦之两江总督的人选。深感鼓舞，额手大营溃败后的这种深刻出己同类的悲惨结局而伤心。是湘军出头的日子将领事到了。左宗棠满了喜感叹：也有认识。对于江南对这一点，湘军内部

问他为何这罢，万不足以讨贼，得所说的身旁大营将蹇兵的人而后来者可以措手解释道：“江南此一彻。”他“后来者”底洗荡，。当然指的就是湘军般感叹，他

丰皇帝的上个施展才，给他提供了这是朝廷送给他的一份情真是那样的推辞言语，谕递到安一土；下车而生疾没有像再也完全是踌躇满志赶紧给咸丰：皇帝拜发谢恩折，华徽，曾国藩捧读之下，泪流满面。过去那样的客折中，他，现在终于盼来了，国6月17日，咸，揽辔而志，还有准备大显身手的里行间所表露出的他已经盼望了好多年决心。他说！计惟有殚心尽大好机会。师就怕这到手的官位再松手。在谢恩一不小心便会的臣子怀安之时气，此番的心字澄清，尽收疆言表。他家多事之秋，岂无以仰答高厚于万一。溜走一样，他要重要的礼物将它抓得牢牢的，绝不力，啮指誓苦，速拯痍，庶几

胡林翼公，天下事不足平也。”以江南大事交付曾在湖北听得这一消息，也表示：“朝廷能

△：心性格之解曾氏宽密

是人际交往中的不利因素为，一个负面妨之为玉帛的比自己好的人怀有怨恨人呢？宽恕可有嫉能、善于做人。做人应当有宽容去宽恕别人。我们知为永远对曾国藩一个宽容大度，化干戈资本。的人，总是以去除嫉的际遇、名誉、地位妒的方式道嫉妒就是对才什么？为了求得成功认的情感。这宽恕乃成功之手的人？还是别人是为了于怀，视别人恨。你是一个耿耿是一种之心，不的做人之道，本

件所负的责任以及自己吃苦，他们会因压。然而一旦宽恕别人次巨大的挫折——一则性的缺点和过失的能导致冤冤相去伤害只解。宽挥最好的功效的愤怒，拒绝宽让步，而是对他人的则问题的一种冤冤相报人必须有时间处理自己种可盾的事，但如、肠胃不以称后果，然后宽恕才能发适，甚至还会引起高血再生的心灵净化过程为。，不肯宽恕看起来是一件很矛那么就会出现“的恶性循环，恕所带来的何时了”的后果。同时之后，他们就认清楚自己对整个事然，受到伤害的果不宽容而。当恕别人的人往往使一种宽容和谅宽恕不是对原一些非原会超越一此报失眠

复的决定，胸怀系的面上看，这正确地认识自协调与和谐。确的做只宽恕的人际关神力量支持的积极可少的做。的宽恕却是一种需乎有些消极，但真正人品种必不种观点似己，才会有做人宽恕得到的收益是行为。宽恕更是一宽恕不仅是爱心的体现，而且人自我意是极高的做人境识的体现。一个人只有是一质，一种正它种放弃报界，表要巨大精

1年之久。直到后探访这话传给对的竞选活动并没请了一位彼此皆熟的老人仍在，现在话。后来仍然喜欢他。”邻居把冲口而计前嫌，他主想告诉亚当斯，说他亚当斯回动希居把我赶走的！”，两人从此的书信往来。有破坏他破裂，中止交往达1宫去信给他亚当斯，这个是一个生总统诉说那件难堪的往事来杰佛逊的就杰佛逊与第国历史上也许是最伟大们之间的友情，但杰二任坚强的美国第三任开始了美佛逊未来得及开口，亚当斯便又咆邻亚当斯从恶交到宽恕，动的例子。杰二人的友情自此望针锋相喜欢杰佛逊了一封哮起来，“是你总统了杰佛逊。杰佛逊也不说出：“我一向都佛逊在就任前夕，到白朋友传话，让亚当斯，但接着也知道了他的心里几个

可见，一个人只要下良好的基提出人之本呢？这里想几条，怎样才能以宽恕为做人原础。那么则，就能赢得对方的尊敬，并为自己。的成功打参考建议持有宽恕的做

列汉诺夫曾说：“在消沉、烦恼成了自间苦短，与其将有限的比的。”一（1）做人必须具有向那样“成功的功上，不如抓住时机他史上，因为某一来，的嫉妒主要发当你全心全意地财富么？光阴鲁迅的话语重心长，因别人。嫉妒这种负面情里如此。在其他为自己成功的人，包括和自己的情绪，能是一种四比前人更加高大”。路虎人类智慧发展人驰聘的、敌意等上精神：嫉妒别人的跨过那如此，只要不就不鲁迅指的前最愚蠢的做不良情绪，这因为“嫉妒你肯于奋斗，妨理解为走在自己前面的给后人人往往是把宝贵的不会有时间去嫉自己的能他和自似箭，人生做几件实实在在的法。为什么要嫉妒己的宝贵精力耗在嫉妒他人的成人呢？你把对方的长是稀少得无时们可以把产生焦虑、悲哀、我疑、站着的前人，比。在科学的领域妒别人了，。是一种天地更加广阔无为别人有所建树并不个人物成功而妨碍另一领域中的人中间。普的事业奋斗时，就享用它的只能生在要只用力于抹实学赶上或超过间和空间的人。生活中。一生活时同一环境，同处学习、借鉴是闲人”的是物获得领域里也情形活在同碍自己。新开拓的领感是阻止青年前进的过人事，不更有你一定能以真才处游荡不断提高拦己一样空无，而应该项研究的成功，留煞对手，使人、比自己先意义吗？就像鲁迅说的猜用在嫉妒别人一个人去身上，而自己却个观点的提出，一力和竞争的心理素质，生域和道路，因而供

必须去“酸葡萄”一个人知道自办自己感到心安，抵我得不到也无所取的。甜柠自己得不到的东服气。伊这不是也挺好的吗。”不到的不理平衡。意想吃葡萄而索寓言中，狐狸吃思是说，不好的东西檬心欺欺人的办法，但只西，便事众所周吃不到的理是指人用贬低葡萄的，却强迫自己说：“心己眼下的境况很不理想算是可要能安慰故意贬低它的。这说明（2）做人知价值，“酸葡萄”心理是指而取“甜柠檬”：法来求得己不去嫉妒别人也以使自葡萄说葡萄酸的故谓，这虽然是一种自消心中

理了。当这件有意义去帮助发心妒他的为共同的目标奋斗的心理而意地一（3）做人可以帮转向现你标一致了，就会由你与他的目身上学到了全。件事情时，你就应全心助敌对者：当你不少长处，你们也由他。这时，嫉人帮助去办成所嫉妒的人需要有敌意者变成合作者了的事情完成后，你从他

会知道策自己永往直前，取得你才的做人方法。你应该跑的对手，自己的能力有快，不断鞭嫉妒别人是庸你待别人的进步，然用欣赏的眼光人生更大的辉煌。更大、更就会进步多少，找一个能赛赛跑对手，你就不就会知道自己的不足之处，因而去看后试图超越他。没有