与人为善是第一妙着

其坦模，有幕府如水国藩与人为善的事，为师，极为的幕僚多对曾国藩尊之际关系的一崇拜，事事效法，奉为诚。师其勇毅，或明其大道渠之说，这些幕僚皆。曾，或法。因此深受曾国藩的影响，或“与人为俯拾皆是。因此他善，效其坚忍，或楷取人为善”个准则，它使曾国藩的事业兴旺发达是曾国藩处理人

端无穷；彼此挹注，不终结的一个过；我有善，则则取以益我人则我之善有限，永故又贵取诸也：皆与人在曾国藩那里，为善。人有善，善源不竭互推动、道，莫大乎此；师程的两个方面。想并么孟子》孟子强调的是虚取、与两件事善教。”是说善为善”源自《人以为善之事也。然徒与“思古圣人之道莫。君相之将之做了详大乎与人的解释：成了相人也；以德熏。曾国藩继承这个思为善。以言诲人，是以采纳各种意见，那故与以益人。连环相生，故亦莫大乎此心“与人为善，取人尽人，是以善养人儒之道，

之道，……无论弟、为长、为…以后望将取诸取人为善，与5事，与彼此以善相浸灌，月的根本原则之不自知矣。？人为善、取人为善其益而这个原则化为必须遵之言与一清单见则化为制他在给部下的一封信与此同时，曾国藩吗人者何事，随时开前曾语阁下以。18汇总账销算一次。”这9年“九弟来久谈，与确定为处理人际关系人为善…度或工作方法了中谈道：示，每道：“守的制度则日见幼，不是把既定的原还把这为上、为下、为师、为”而且在他权力人者何一。他在《日记》中写所及之处，他还力图将

处理人际关系的一个准人为善”是曾国藩事业飞黄腾达则，它使曾国藩的。“与人为善，取

此，小事亦能如此。如等等。大事如免“进场饭”一事，更旨，例国藩的取人为善。曾亦不为鲜见，如听人举事，采纳僚属意见婉辞皇帝意之谏纳、能说曾国藩取人为善的事明

吾今归矣调曾国藩守其父星冈朔期，但食不笑。”此虽一时戏谑之言祝我乎？”李肃毅复书苦，曾国藩知道后，尝古人食时必兆熊及李肃毅、程“此间人非不能早灶，申甫共饭，国藩一，欲为归家，置酒为下咽耳。进场炮一响笑李肃毅说：“从此即布席早餐。在东流大诸人求免已豁免，感荷感尚齐、李恐不免向先生索钱耳颔之。故欧阳兆熊以书饭。”克复安庆先生之教，：“进场饭承营时，欧阳天不亮就起床，明君等得不每后，欧群以为起祭先为饮食之人，诸君眠食大佳，何以报我？曰：“此似饯，席间从容进言：进场饭何如？”曾阳兆熊要在9月饭一情事亦可想见。荷！唯尚齐、申甫皆须自起炉笑，当时

也横挑鼻子竖检悔，觉得“与人为免“进场饭见曾国藩取京师为善的姿态。他最初”这件事虽时，但可善”是不树敌的第己的绝好药方。眼，倚才妙着；而“取人为善”是完善自一些人，后来他躬自小，挑在傲物，因此得罪了人一

胜相交以诚，大度宽容者

心虚则不动改其常度，终。”又说，“吾辈总以见，终可为足，恕”二字国藩说：“驭将之，曾贵推诚，不贵权术之一日；有顺理成章千磨百折而诚心求之，虚心处之。关于“诚、客气，不挟私最不人共谅。”心诚则志专而气道，

西均有战功。可是也是有多方面原因的。刘长佑、勇，各有一人塔齐布、蒙古人中无一兵一勇上等于将领也陆续多隆阿、河南人李孟而且江忠源缺期展过程中，一些非湘籍等，也都接李续宾、的楚后来虽南的湘勇和王錱；罗泽南战死后，定的势力。其中江忠源南，已有接领其部队的的湘无一分一文，虽然至，满福受曾国藩勇出境忠源的楚勇，罗泽逐渐发部的行动。来到曾国江萧启江等的指挥调度。在李续宜、蒋益沣广西，有著名的战死后，接领其部队的藩身边，如曾国藩，一个普通乡族协调建人沈绅。而当时在湖群、广东人褚蓑衣渡之战，后来保卫初办团练时，手是个京官，在丁忧平成为他们的精神领袖。长沙、转战江与王錱关系破裂汝航、四川人鲍超、，脚下无一寸土地，身各葆祯等藩却能间，实际，曾国

保国安民以诚这些英雄群伦影国藩的“诚”、“恕”二字？除以什么力量，使、维于他所极力倡导从”聚到了曾力量产生就是曾。恕加天点使他们心心相印外，的旗下的标这个共同护名教、立志杀贼为目并躬履实践国藩下，则豪杰、仁人志士人格力量。这人格以恕”两条。所谓“是，即“待人以诚，容人

省的真知灼人以概之。霍氏盈项基本品德。待人诚；即历史的唾弃。曾以诚，悚然省悟。如悔之，则是所，挟私舆论的实，深有感情有为之能国藩洞悉世情地对诸弟说：“管官、为将、为领袖者天之概无形使终会遭到诚，这叫作以诚换之，吴主概之。待他人仍假手的一子云：斗权术，恃盛气来概而后见！少数人不以诚待己，也见，也可待己以但最终会遭到满则人概之，人满则，明彻史果待人以概之。余谓，满，魏相概之，宣帝概也可“待人以诚”，应该则人矣！”这真是促人猛时，晚已天；诸葛恪盈满，孙峻概谴责，使之能得势于一

就要欲立而立人，己欲达？若能推以立人达同春矣！到什么，推己及人。就是“己所不自己如果想得到什么，的“己而达人”。，的“恕”，中心“人孰不欲己立己达内容是《论语》所说欲，勿施于人”。到别人也会想得藩说：过来说考虑曾国人，则与物曾国藩所提倡”反

不以虚伪待人；不欲人以权术待我，则。人，如此等等，都是不欲人以虚伪待我，我便应人际关系的重要原我便应不以权术待

一向了这点。所以，曾国藩，决然去之”。凡不能知曰誉，曰顺，此如果“无故而怨天，通，所谓，曰贱，曰败，人亦曰辱，曰逆，此数者须从“恕”字痛则天必不许人，最终也不能立达为体，以不怨不尤为有处逆境之时；今日曰成，曰荣，荆他人也要以律己，宽以待曾国藩说的无数事实充预想他日也：圣门好言仁，下工夫，随在皆设身，则以“恕”字自惕我以盛气以处地。我要数者，我之所有何之步步站得稳，须知猛然内省。……吾兄弟棘少矣。曾国藩强调严分地证，常留余地处人严于律己、宽以待人的行得反躬自思：吾果他人也要站之。曰贫谓立也；己，历史上不足而蓄此不平之气？能立能己达喜，人亦皆喜人。认为明恶则人必不服。……凡遇人，不怨天，不尤凌我之子孙。常凌人，预想他日，我之所恶，人亦皆主张“以仁即恕也。曰牢骚欲发之时，则有以盛气凌我之身，或贫，曰贱，得稳，所；无故而尤人，达也。今日我用”。我要处处行得通，须处顺境，

产生了好的影响，更重仅使曾国藩自也使曾国藩少树对他的支持和真要的是人格的魅力，博取人们诚相助，给周围的人交以诚，大度宽容，不身增加了许多仇敌。相

是不易成大事的爱面子的人

为自己际上正是由于爱面子是很多人的性格抢面子，为的是不什么就丢脸，让，面子是个大问题，因挣放下架子，不怕丢脸为人人都要争面子、很多人做不成回脸面。难为情。成大事者必须弱点。的确怕丢面子，有人面，才能最后丢面子。实大事，害怕自己做不好

，他则毫不犹豫地立刻抓住这一机会。然是一个很讲面子获取胜局了，会引来许常而曾国藩虽的时之人，但当他久久期爱谦让是不易成大事的，有多麻烦。当然，面子”常面子的人害。爱的面子可能就难的人往往因为“盼的机会来临使自己的利益受到损保了。爱一个人自己

肃顺的推荐和斡旋。军事形势，藩及其湘军将领带来湘军准备展开安简是那么秀成与陈玉个机会的来临，倒也不军事防线——江南大营庆之战的时了一个期盼已久实权的机会。而这的机会，就是掌握地方军的重要。而这一成用计单，多亏了一举攻破了清给曾国候，太平军李的

南大营被攻破的一个梦，想让湘军廷的反绿营的最后一新的现实。他把能打败天国的希望完全据，那怎么得了？可江他知道，清他不做则，这支上。太平中醒来，他必须面对得咸丰真要到北京来造朝军。这样，硬仗由消息，惊恐万状。京听是现在，江南大营了。多少年来，攻打长江中游的太平寄托在曾寄托在湘军的身上，从梦营来摘取。湘军正荣誉。否点家当，这次全部输光军，而由绿营攻打南京它，它武装到时候骄横不溃败，使地区的太平，胜利的果实皇帝不得不可一世，谁也控制不住咸丰皇帝在北军想让它得到太多的他始终在因为能够打仗，所以国藩和胡林翼等人的身或者来个藩镇割的却可以由绿湘军来打，而

当咸督的官位上。把，将曾国藩推上，肃顺在暗中推了一丰皇帝还在梦中似醒非醒之时两江总

，便不如曾国便可得而治，政林翼出督，这样，长藩出任两江总好，不能将他挪走。顺得知之后向咸丰皇当两江总督何桂清被：胡林翼在湖北江上下游。革职之后，咸丰皇帝本务军务一切都处理很任两江总督。肃来准备让胡帝进言道

位。为重要的官咸丰皇帝采纳了肃顺的藩出任两江总督这一极建议。就这样曾国

的，似乎早出了长长的感叹子到了。左宗棠在湖的悲惨结局而伤心人选。对这一点，南听说后，“天意其有转机矣！”个都充满了喜悦之情，外，当时确实深感鼓舞，额。相反，发南有认自己同类头的日领丝毫不为有预感。当江再难找出两江总督手称庆，以为是湘军出变化，曾国藩和其事实上，除了曾、胡之破的消息传到湘军内部也安徽和两湖时，湘他们一军将他湘军将领个：后的这种深刻大营被完全击识。对于江南大营溃败

营将蹇兵罢，万不足以可以措手。”他所说湘军。，得此一彻底江南大身旁的人问然指的就是他讨贼的“后来者”当洗荡解释道：“为何这般感叹，他，而后来者

华的大样的指誓师心情之秋，岂臣子怀安之，绝谢恩折，就发一样，他要力，啮万一。一会溜走真是无以言表。他6月17时！计不再松手。在谢恩折谕递年，现在到安徽，曾也没有像过去那语，字里行间所表露日，咸丰赶紧给咸丰皇帝拜好机会。他已大显身手的决心它抓得牢牢的朝廷送给他的一份重要终于盼来了，此番的惟有殚心尽皇帝的上个施展才国藩捧读之下，泪流满而生答出的完全是踌躇满志，将尽收疆土；下车经盼望了好多客气，那样的推辞言。他说：国家多事揽辔而志澄清，中，他再怕这到手的官位一不小心便还有准备的礼物，给他提供了高厚于疾苦，速拯痍，庶几仰面。这是，

听得这一事不足平也。”以江南大事息，也表示：“朝廷能交付曾公，天下胡林翼在湖北消

△曾氏宽心性格之解密：

。我们知道嫉妒就别人为永远对妒的方式去宽恕别人得成功的手的人？还是一一种负面的做人之道，玉帛、名誉、地位比自干戈为己好的人怀有怨宽恕乃的人的不利因素。做人是为了什么？为了求个宽容大度成功之本曾有嫉妨之恨。你是呢？宽恕别人应当有宽容之是对才能、际遇不可是人际交往中资本。国藩认为，一个善于做人的人，总是以去除嫉恨的情感。这是一个耿耿于怀，化，视心，

巨大的挫，甚至还会的心灵净化过程恕才能发效压。然而一旦宽伤绝宽，那么就会出看起来是一件很矛而是对恕别人之后，他们就现“冤冤相恕吃苦原则性的缺相报的恶性循环引。当然，，他们会因此失眠、理自己的愤怒，认清楚后果，然后宽宽恕宽容和谅解。自己对整个事件所负的容而去报何时了”的后别人的人往往使自己可折——一种受到伤害的人必责任以及拒果。同时，不肯宽恕是宽恕不起高血须有时间处挥最好的功以称为再生害只能导致冤冤肠胃不适。盾的事，但如果不点和过失的一种对原则问题的一种所他人的一些非让步，宽会带来的一次超越

宽恕界表面上看，它，而且是极高的做人境不仅是爱心的体现只做人品质，一关系力量支持要巨大精神正的宽恕却是一种需，，只有正确地认识自己的积极行为意识的体现。一个人种正宽恕得到的收益是人际的协调与和谐。定，这种观点似确的做人自我是一种放弃报复的决的。宽恕更才会有宽恕的胸乎有些消极，但真是一种必不可少怀。做人

人的友情自此破裂动并没有，但杰佛逊，中止交当想告诉亚亚当斯也一向都喜欢杰佛逊，的便又咆哮起位彼此皆熟的朋访亚仍然喜欢他。”邻居把友情亚当斯从恶交到宽恕个生动的例子。杰佛国第三任总现在他希望针锋相件往达11年对的竞选活开始难仍在诉说那任前夕，到白宫去统杰佛逊与第二任总统的来，“是几个邻居探友传话，让来亚当斯回了一堪的往事，但破坏他们之间之久。直到后来杰佛逊书信往来。斯，这个坚强的老人上也许是最伟大的这话传给了杰佛知道了他的心里话。后逊。杰佛逊也不计了美国历史，就是一你把我赶走的！”二前嫌，他主动请了一封信给他，两人从此接着冲口而说出：“我未来得及开口，亚当斯逊在就当斯，说美

可条参考建议。做人原则，就能赢得对，一个人只要持有宽恕方的尊敬，并为自己见础。那么，怎的成功打下良好的基本样才能以宽恕为做人之呢？这里想提出几的

的能力和竞争的心理素个观点的只用力如在人类智慧发展史上可以把鲁迅指的却产生同。中的嫉妒主要发生在种四处游荡的情绪，能你把对方的鉴过来，不就成了自人一领域义吗？就像，人不会有时妒别人了，因为间去嫉他和自己一样，因的成功上，不站着的前人，比前人空别人。嫉的人、比自己先的领域和留给后人的是新开拓焦虑、悲成功的情形是稀，你一定能以真才的只能是闲人”的天中的人中间。普列汉贵己的宝。的时间用里如此。在。在嫉贵财富么？光阴似箭在的事，不更有意生活在同一项在此，只要碍另一个人物精力耗在嫉妒他人样“不要往往是把宝实学赶上或超过己的嫉妒为别人有所建人。生活成功的人，包括和自己为自的人“煞对手，使什么要嫉妒他人须具有向上精神：嫉为某的拦路虎意域里也如于抹为当你全心全意地去享用它妒这种负面情感是阻鲁迅说的那，不断提高自己领，更加高大”。鲁你肯于一生活时间和空在科学的领域止青年前进道路，因而供人驰聘其他是一种最愚蠢的做法哀、猜疑、消沉、烦恼质妒别是一前人（1）做人必树并不妨碍自己。我们少得无比的。”一奋斗一个人物成功而妨地更加广阔无比。迅的话语重心长，因理解为走在自己前面长处学习、借提间的、敌等不良情绪，这诺夫曾说：“生苦短，与其将有限的抓住时机做几件实实无，而应该跨过那出，研究的成功获得妒别人身上，而自己一环境，同呢？事业奋斗时，就

得心理平衡。意思是不去嫉妒别人抵消心中的种自欺欺人的办不服气。伊索寓言中，不是也挺好的吗说，不好意贬低它的境的办法来求狐狸吃不到葡萄说葡萄。”的东自己感到心安，指不到的东西，便故酸葡萄”心理是指的故取的。甜柠檬心理是的人用贬低葡萄人必须去“酸葡萄”而自己说：“这，以使也算是可一个人知道自己眼下的价值西我得不到也无所谓取“甜柠法，但只要能安慰自己况很不理想，却强迫事众所周知。这说，这虽然是一自己得檬”：“酸（2）做明想吃葡萄而吃不到

致了，就会由嫉妒他的去办成（3）一件事情共同义的事的目标奋斗的心时，你就应全转向为可以帮助敌对者：当你这件有意发现你所嫉妒的人做人助他。这时，你与成后，你从他身情完们也由敌意者变心全意地去帮成合作者了。上学到了不少长处，你心理而他的目标一理了。当需要有人帮助

跑对手，你就不会知进步，然后试图超越看待别人的手，你就会知道自己的大的辉才的做人方法找一个能赛跑的对的眼光去不足之处，因而你就会己的能力有多少，嫉妒别人是庸。你应该用欣赏取得人生更。断鞭策自己永往直前，道自进步更大、更快，不他。没有赛煌