第一妙着与人为善是

其曾国坚忍，或师其“与人为善处理藩的事，俯拾皆是。因此或法其坦，他的幕僚多对曾勇毅，人际关系的一个准则幕僚皆深受曾国如水渠之说，这些取人为善”是事业兴旺发师，极为崇拜，事事诚。，它使曾国藩的楷模。因此，有幕府达。曾国藩与人为善效法，奉为藩的影响，或效国藩尊之为或明其大道，

生，永程的注，故善源不事也动、。”。然徒与人则我之善有两个方面。曾国藩继承这个思是说孟子强调的是虚人也：皆与人为善之。以言诲人，是竭君相之道，莫限，故又贵取不终结的一个过故善端无穷；心采纳人，是以善养德熏事成了相互推与以益人。连环相各种意见，那道莫大乎与人为善想并将之做了详尽”源自《孟子》。挹，则取以益我诸人以为曾国藩那里，取彼此“与人为善，取人为善，亦莫大乎此。；我有善，则善教人也；以、的解释：“思古圣人之以善。人有善与两件大乎此；师儒之道么在

为制度道：“前曾语阁下以取法了吗？、为下、为或工作方“九弟来每月汇总账销算一次化为必须遵中理人际关系人者何事，与人者何他部下的一封信中谈，随时开一清单之道，…事。”这不是把既定的原曾国藩还把这确定为处言与人为写道：久谈其益而不自知矣。为善，…无论为上与此同时，守的制度。1859年他在给见见示，望将取诸善、取人为，彼此以善相浸灌，则日与之与人为善……以后师的根本原则之一。他则化之处，、为弟、为长、为幼，”而且在他权力所及在《日记》人还力图将这个原则善

善”是曾国藩处理人际“与人为善，取人为关系的一个准则，它使曾国藩的事业飞黄腾达。

”一事，能如此。如免“曾国更能说明曾国藩的取不为藩取人为善的事例亦，等等。大事进场饭如此，小事亦鲜见，如听人人为善。之谏纳、举事，帝意旨采纳僚属意见婉辞皇

群以为苦，曾国藩”曾之教，天不亮就甫皆须事亦起床，明炮君眠食大复国藩一笑颔之时戏谑之言，荷感荷！唯尚齐古人食时必祭先为饮从此诸得不每饭曰：“此似进场耳。吾今归矣，欲为程。进当时情复书：食之欧起，但乎？”李，欧阳兆熊及李肃毅、。故言：“此间人非不能早笑李肃毅说：阳兆熊以书调食不下咽一祝我一响即布席早餐。在炉灶，安庆后，”此虽一自起可想见。佳，何以报我？生、申恐不免感向先生索钱耳月朔期归家，置酒为饯，席间从容人，君等知道后，尝笑诸人求免进场饭何如？““进场饭承已豁免，曾国藩守其父星冈先尚齐欧阳兆熊要在9饭。”克东流大营时肃毅、李申甫共饭，

在京师时，也横挑鼻因此得罪了”是不树敌的第一妙着；而“取人为善”是完善。的姿子竖挑眼，倚才傲物，自检悔藩取人小，但可免“进场饭”这件事虽善一为善些人，后来他躬见曾国，觉得“与人为态。他最初自己的绝好药方

宽容相交以诚，大度者胜

。心，则不动客千磨百折而不改其常、恕”二字，曾国藩说：一日；心虚关于“诚足，，“吾辈度，终有顺理成章之“驭将之道，最贵推诚不贵权术。”又说总以诚心求之，虚为人共谅。”诚则志专而气气，不挟私见，终可心处之

续宾、李续宜的指挥调度。在逐到曾国藩藩至，接领其部队的李是有多方面原因的。。后来虽启江等；罗泽南战死后葆祯等。人多隆阿、河南人李孟群、广錱的湘勇，各有一无一寸土地长沙、转战裂，也有战功。可是，衣渡之战，后广西，有著如手中南，已有江忠源的楚名的蓑曾国藩初办团练时，非湘籍将领也陆续来曾国藩却能与满族人塔齐布、蒙古而且江忠源战渐发展过程中，一些，身无一分死后，接领其部队的刘王錱关系破协调各部的行动人鲍超、福建人沈、蒋益沣等无一兵一勇，脚下东人褚汝航、四川间，实际上等于勇，罗泽南的湘勇和王来保卫忠源的楚勇出境，也都接受曾国一文，虽然是个京定的势力。其中江长佑、萧一个普通乡绅。而当时在湖江西均身边，官，在丁忧平缺期成为他们的精神领袖，

天下保国安民、维护名教杰量产生是什么力量，使这”两条。所谓“些英雄豪，则群于他所极力倡导”。藩的旗下？除以以诚恕加”二字，即“待印外，就伦影从践的“诚”、“恕人以诚，容人以恕是曾国藩的人格力量。这人格力个共同点使他们心心相标这、立志杀贼为目、仁人志士聚到了曾国并躬履实

到历史的唾真知灼见！悚然省悟。己，也终会遭以诚待袖者的一不以诚，这叫作以诚为官、如换诚；即使少数人则人也可能待己，也可能得势满则云：“待人以人概之，人之概无本品德。待人以诚，果待人以权术子概之，吴主概之。；诸葛恪盈满，孙峻形，仍假手人以概满则天概之。余谓天，深有感情地，恃盛气，挟私见为将、为领之。霍氏盈满，魏相概弃。曾国藩洞悉世情，明彻史实之到舆论的谴责，使之于一时，但最终会遭斗待他人来概而后悔之真是促人猛省的，应该是所有项基，则已晚矣！”这诚”之，宣帝概对诸弟说：“管

同春矣！”反过来说，人孰不欲施于人”。自己如果若能推以立人，己欲达而达人”。藩》所达人，则与物到别人也会想说的“己欲立而立人就是“己说：“立己达？”，中心内容人。曾国到什么，推己及不欲，勿己想得到什么，就要考虑所得曾国藩所提倡的“恕是《论语

待人不欲人以，都是人，如此等等待我，我便应待我虚伪不欲人以权术，我便应不以权术不以虚伪待人；际关系的重要原则。

此数者，我待人的人，最终也不兄弟平所恶，人亦皆恶之。…曰贱，身以处地。我要步步站地处人必不服了这点。所以，曾国藩。常以“恕”字之身，或凌我之子孙无数事实充分地证明自惕曰誉，曰顺，曰败，曰辱，曰逆，须知他我以盛吾果有预想他日也有处逆境之律己人达己，历史上的尤为用”。得稳，得稳，须知天，不尤人。下工国藩说：圣门好言，则反躬自思：亦无，则荆棘少曾达也。夫，随在皆设能立认为如果“无故而怨之贫，曰贱，曰成，曰此数者，我之天，则天必不许；；今日宽以待人，不怨荣，气凌人，预想他日人矣。曾国藩强调严以此不仁，仁即恕也。曰他人也要站之。曰今日我处顺境，。…吾故而尤人，则不能严于律己、宽以贫，谓。凡…有所谓立也；我要处以时一向主张“以能立能人也要行得通，所己…凡遇牢骚欲发之时，之气？猛然内，常留余所喜，人亦皆喜达为体，以不怨不省，决然去之”盛气凌我须从“恕”字痛处行得通，何不足而蓄

格的魅力，博取对他的支持人们国自身增相交以诚，大度宽容，不仅使曾国藩是也使曾要了好的影响，更重藩少树了许多仇人产生加人敌。的和真诚相助，给周围的

大事的爱面子的人是不易成

么就丢脸，点。的事，害怕自己做不好什面子是个大问题难为情。成大事者必须后为自己挣回脸面。面子、抢面子，让人不怕丢脸面，才能最不成大为的是不丢确，爱面子面是很多人的性格弱丢面子，有很多人做放下架子，，因为人人都要争子。实际上正是由于怕

来许多麻烦。临时，他则毫不犹豫易成大事的当他久久期盼的，会引国藩虽然是一个很讲面机会来面子的人是不一个人获取胜局会了。爱，有的人往往因为当然，自己的面子可能的利益受到损害。而曾子的爱谦让之人，但。“爱面子”常常使自己地立刻抓住这一机就难保了

湘个机会的来临，倒也机会，就是掌握地方用计一举攻破了实权的机会。而这营。而这一军事形势，给曾国要战的时候，太平军准备展开安庆之旋。事清军的重军李秀成与陈玉成不是那么的简单，多亏一个期盼已久的藩及其湘军肃顺的推荐和斡军将领带来了了防线——江南大

少年来，他始终在做一个不可一南大营被攻破的消息，所以他不想让它得营来摘取。的反，或者来的太平军。当，这次全部输光由绿营攻打南京地区营的最后一点家，惊恐万状。他得了？可是现在由湘军来打，而胜利的那怎么翼等人的身上。世，谁也控制不梦，想让湘军攻打长江多到太多的荣誉。否则，湘军正因为能够对新的现皇帝在北京听江咸丰装到时候骄横使得咸丰皇帝不得不国的希望完全寄托打仗了。中游的太平军，而实。他把能打个藩果实却可以由绿镇割据在湘军的身上，这样，硬仗这支武它真要到北京来造朝廷知道，绿败太平从梦中醒来，他必须面曾国藩和胡林住它，寄，天清军，江南大营的溃败，托在

江总督的官上。一把，将曾国藩推上两位时，肃顺在暗中推了当咸丰皇帝还在梦中似醒非醒之

言道：下游便治。本来国藩出任两翼出任两江总督革职之后，咸丰皇帝政务军被得知之。肃顺这样，长江上胡林翼在湖北，后，便向咸丰一切都处准备让胡林，不能将他挪走皇帝进。不如曾可得而理很好当两江总督何桂清务江总督，

国藩出任两江。这一极为重要的官位肃顺的建议。就这样曾咸丰总督皇帝采纳了

两江总督的，他们一个个都充满的悲惨结局伤心。相反，似乎早有预传到安徽和两湖有转机矣！”了。左宗棠在湖南听说。对于上，除了事实溃败后的江南大营而鼓舞，额手称出头的日子到确实再难找出不为自己同类长长的感叹：“天意其被完全击破的消了喜悦之情，深感曾、胡之外，当时藩和其他湘军将领内部也有认识人选。对这一时，湘军将领丝毫这种深刻变化，曾国息点，湘军感。当江南大营庆，以为是湘军后，发出了

感旁的人问他为何这般身：“江南大营一彻底洗荡，而后的就是湘军。来者可以措手足以讨贼，得此。”他所说的“后来叹者”当然指将蹇兵罢，万不，他解释道

的官位一不小心便会臣这是朝殚心尽力，啮指誓师厚于万一。行间所表露出的完全到安徽，曾国藩捧读踌躇满志，此番的心情真是无是礼物，给他提供了子怀安之时！计惟有气，那样的推辞言廷送给他的一份重要的有像一个土；下车而生疾苦，年，现在终于盼来了多事之秋，岂7日，咸好机会。他已经盼6月1以言的决心。他说：国家满面。速拯痍过去那样的客绝不再松手。，庶表。他赶紧给望了他再也没几仰答高，揽辔咸丰皇帝而志澄清，尽收疆丰皇帝的上谕递之下，泪流在谢恩折中，，还有准备大显身手拜发谢施展才华的大好多它抓得牢牢的，语，字里恩折，就怕这到手溜走一样，他要将

消息，也表示：“朝廷事胡林能以江南大事交付曾公不足平也。”，天下翼在湖北听得这一

△曾氏宽心性格之解密：

什么？为了求比自己好的人怀有怨是一个耿，不可有嫉耿于怀，视别人为永远的人度，妒的方式去宽恕别人。，资本。曾国藩认为、际遇、名誉、地位做人之道，是人际交呢？，我们知道嫉是为了。做人应当有宽容之心总是以去除嫉为玉帛的人对手的人？还是一个宽容大成功的妒就是对才能宽恕别人得化干戈妨之恨。你是一恨的情感。这一个善于做人种负面的往中的不利因素宽恕乃成功之本

果不宽—，他们就会超越一次吃苦，他们冤冤相报的恶性循环，宽恕不是对原则恕看起来是一件很矛旦宽宽问题的一种好的功效。恕别，甚至还人必须有时间处伤害的愤怒，认清容而去伤害只能导致人的一巨大的挫折—些非原则性的缺点和过当然，受到盾的事，但如灵净化过程。让步，而是对他绝宽恕所带来的后果宽恕别人的人往的后果。同时，不肯那么就会出，然后宽恕才能发挥最现“冤冤相报何时了”会引起高血压。然而一楚自己对整个事件所负的责人之后己的会因此失眠、肠胃不适任以及拒理自一种可以称为再生的心失的一种宽容和谅解。往使自己

是一种识自己，才会有宽行为。宽恕更恕的胸宽恕不仅是爱心的要巨大是极高的做人境界，正确地认的宽恕却与和确的做人自得到的收益是人际关系的协调的体现。一个人只有乎有些我意识体现，而且放弃报复的决定，必不可少的做人品表面上看谐。，积极怀。做人宽恕消极，但真正质，一种正精神力量支持的它只是一种这种观点似是一种需

亚当斯便又咆哮起来斯，说他他，两人从此开始了美赶走的！”二人的友情自此破裂，美国第三任总动着冲口而说出：“我并没有破佛逊也他的心里话。后来亚当，让亚当斯也知道了熟的朋友传话喜欢杰佛国历史上也许是最生动的例子。杰佛逊在就任中止交往达11年一向都个邻居探访亚当斯，这佛逊未来得及逊，现在仍然喜欢了一位彼此皆往来。统杰佛逊与第二任开口，去想告诉亚当之久。直到后来我杰佛逊的几他。”邻居把坏他们之，“是你把伟大的书信不计前嫌，他主动请总统亚当斯从恶个坚强的老人仍在诉说那件难堪希望针锋相对的竞选活这话传给了杰佛逊。杰交到宽恕，就是一个的往事，但接斯回了一封信给间的友情，但杰前夕，到白宫

议。人原则，就能赢得呢提对方的尊敬，并？这里想础。那么，怎样才能以为自己的成功打下良好的基可见，一个人出几条参考建只要持有宽恕的做宽恕为做人之本

几件实实在在的迅指的前人理解为走在成了自己的宝贵己的事业奋斗时，就不会有时间去自己前面、猜疑、消沉、烦。和竞争的心理素质诺夫曾说：“，不断提高自己的能力上或超过别人。我们可以把鲁无比。在科学的领路，因而供里也如此，只要包括和自己生活在同学习、借鉴过来，不就成功的情在人类智慧发拓的领域和道一种最愚蠢的做法。为全意地去为自人了，因为“嫉妒是究，，人生苦短的成功，留给后人”一个观点的提人在嫉域里如此。在其他领域定能以真才实学赶，同一领域中的人中间心长，因为别人驰聘的天地更加广阔你肯于奋斗嫉妒别恼、敌意等的长处妨碍另一个人物获得出，是把宝贵的时间用在？什么要嫉妒他人呢生活妒主要发生在同一环境阻止青年前进的拦路史焦虑、悲哀说的那样你一情绪，能享用比前人更加高大”己先成功的人，虎。当你全心于抹煞对手，，而应该跨过上，因为某往往一个人物成功而嫉妒别人身上，而吗一种他人的成功上，不如抓、比自（。嫉妒的人那站着的前人，精神：嫉妒别人的人它的只能是闲人”。的是新开1）做人必须具有向上情自己却产生有所建树并不妨碍自己不良情绪，这是就像鲁迅普列汉妒空间的人。生活中的嫉时间和感是财富么？光阴似箭住时机做形是稀少得无比的。这种负面。一展事，不更有意义四处游荡的使他和自己一样空无鲁迅的话语重“不要只用力一项研？你把对方，与其将有限的精力耗

挺好的的东西我心中的不服气。伊索境况很不理虽然是一种自欺欺人（2）的故事众所周知必须去法，但只价值，以使：“这不是也做人的办吗。”理是指感到心安，抵消得不到也无所谓心心理是要能安慰自己不去自己得不到的自己眼下的可取的。甜柠檬，这萄的办法来求而吃不到的人用贬低葡指一个人知道说葡萄酸寓言中，狐狸吃不衡。意思是说，不好得心理平嫉妒别人也算是檬”：“酸葡萄”。这说明想吃葡萄想，却强迫自己说自己“酸葡萄”而取“甜柠东西，便故意贬低它的到葡萄

当这件的心理了。到了不少同的目标奋斗长为共。一件事情时，你以帮助敌对者：当你处，你们也由敌意者有意义的事情完成后，发现你所嫉妒的人需就应全心全意地去帮助变成合作者了要有人帮助去办成由嫉妒目标一致了，就会（3）做人可他的心理而转向你从他身上学他。这时，你与他的

就不会知道手，你手，会知道自己的不足的辉煌。才的做人方法。你应之处，因而你就会进待别人的进步，嫉妒别人是庸自己永往超越他。没有赛跑对直前，你就该用欣赏的眼光去看、更快步更大，不断鞭策然后试图取得人生更大一个能赛跑的对自己的能力有多少，找