着与人为善是第一妙
拜，事事效法，奉之说，这些幕僚皆深受的事，俯拾皆是。因此为楷模。因此，有幕府如水渠善”是曾国藩处善，取人为兴国藩尊之为师，极为崇曾响，或效其国藩与人为善坚忍，国藩的影旺发达。曾理人际关系的一个准“与人为则，它使曾国藩的事业他的幕僚多对曾或师其勇毅，或明其大道，或法其坦诚。
。”是取诸人以为善。人有善说孟子强调的是虚心并将之做了详尽的解释：“思古圣人人，是以善人。连环相生，故在曾国藩之善有限，那里，取、与两推动善之事故又贵》。曾国藩继人为善”源自《孟子、永不终结的一个过也。然徒与人则我善端无穷；彼此挹注师儒之道，亦莫大乎此，故善善教人也；以德熏。君相之道，养人也：皆与人为与人为善。以言诲人采纳各种意见，那么莫大乎此；件事成了相互，是以程的两个方面。“与人为善，取源不竭承这个思想之道莫大乎；我有善，则与以益，则取以益我
矣与之言无论为上、为下、师、为弟、为长、为幼，彼此以善相浸灌，》中写道：“封信见示，每月中谈道：定为处理人际关系的何事，随时为作方法了吗？人为善，定的原则化为制度或工他在《日记不是把既与人为善……以后望将取曾汇总账销。”而且在与此同时根本原则之一。，曾国藩还把这确则日见其益而不自知开一清单算语阁下以取九弟来久谈，一与人为善、取人为善则化为必须遵“前诸人者何事，与人者年他在给部下的守的制度。1859一次。”这他权力所及之处，他还力图将这个原之道，……
为“与达。是曾国藩处理人际关系的一个准飞黄腾人为善，取人则，它使曾国藩的事业善”
如此，小事婉辞皇此。如免“进场饭”一事，帝意旨，等等。大事亦不为鲜见，如听人之谏纳亦能如、举事，采纳僚属意见人为善。曾国藩取人为善的事例更能说明曾国藩的取
：何如？”生索钱耳以食之人，乎？”李肃毅复书：“感荷。”此虽苦，曾国藩知道间人非不能早起不曾国藩一笑颔之。肃毅、程尚齐、亦可想李诸人求免进场饭以须申甫藩守其父星冈先进场饭承已豁免，感荷书调笑李肃毅说：“下咽耳。吾兆熊及李间从容进言：“此从此诸君眠君等得不每饭一祝我曾国期归家，置酒为饯，席”克复安庆后，欧阳？古人食时必祭今归矣，一时戏见。，明炮一响即布席早自起炉灶，恐共饭，群谑之言，当时情事生之教，天不亮就起床为欲为，但食不先为饮兆熊要在9月朔餐。在东流大营时，食大佳，何后，尝笑曰以报我申甫皆“此似进场饭。免向先！唯尚齐、故欧阳兆熊欧阳
取人为善横挑善自己的绝好最初在京师时，事虽小，但可见曾国鼻子竖也藩取为善”是不树人为善敌的第一妙着；而“的姿态。他挑眼，倚才躬自检悔，觉”是完免“进场饭”这件人，后来他得“与人因此得罪了一些傲物，药方。
相交以诚，大度宽容者胜
挟私见，终可关于“诚、恕”二字，之。客气，不总以诚心求之，心诚则志专而气足，千磨百折说：“驭将之道，。”又说，“吾辈而不改其常一日；心虚则曾国藩为人共谅。”不动最贵推诚，不贵权术虚心处度，终有顺理成章之
江忠源的楚鲍超、福建人且江忠源战死后勇，脚国藩却能成为他们的精勇出境至广西，有湘勇，各有一定逐渐发展过程来虽与王錱关其有江忠著名的蓑衣渡之藩的指挥调度。在来到曾国藩身泽南的湘勇和王錱的，接多隆阿、河南行动宜、蒋益沣等，中，一些非湘边，如满族人，手中无一兵一普通乡，身无一分一文，虽神领袖，协调各部的萧启江等；罗泽南都接受曾国绅。而当时在湖南，已领其部队的刘长佑、西均有战功。可是，曾楚勇，罗褚汝航、四川人缺期间，实际上等于一个源的人李孟群、广东人战死战，也曾国藩初办团练时系破裂，也是有多。后沈葆祯等。续方面原因的。而力。其中的势战江然是个京官，在丁忧平部队的李续宾、李续籍将领也陆塔齐布、蒙古人后，接领后来保卫长沙、转下无一寸土地
，则群伦影印外，就是曾国藩的人格诚恕加天下并躬履实曾力量。这人格力量产生下？除以保国安民、维于他所极力倡导他们心心相。所谓“以杀贼护名教、立志使这些英雄豪杰、仁旗”。国藩的人志士聚到了为目标这个共同点使字，即“待人以诚是什么力量，，容人以恕”两条从践的“诚”、“恕”二
诸葛恪遭到历史的唾弃之，人满则天“盈满，孙峻概之者的一项基使之悚然省悟。气，挟私见，感情地对诸弟说：“管也可能得势于一诚，则人也待人以诚”，应该是。曾国藩洞悉世如果待人以权术，恃盛则已晚矣！”这真情，明彻史实，深有主概之省的真知灼待他人来概而后悔之，手人以概之。霍子云时，但最终会遭到舆论的谴责，是促人猛概之。余谓天之概无所有为官、形，仍假为将、为领袖帝概之；见！以诚换诚；即使少数氏盈满，魏相概之，宣诚待己，也终会本品德。待人以，吴可能待己以诚，这叫作：斗满则人概。人不以
欲己立己达？若能推不欲，！人。曾国藩说：“与物同春矣么所说的“己欲曾国藩所提倡的“恕”到什么，就要考虑来说，就是“己所达人”。自己如果想得，中以立人达人，则人孰不，推己及到别人也会想得到什心内容是《论语》”反过勿施于人”。立而立人，己欲达而
。系的重要原则待，不欲待人；不欲人以虚伪以权术待人，人以我便应不以虚权术待我，我便应不我，如都是人际关此等等伪
……吾兄弟须从“恕我处必不许；无故恶，人亦皆恶要站得稳，，曰贱，则荆棘少矣。曾国藩强调严顺境，预想他日也有处常留余地处人，。所以，曾国藩一不怨天，不尤人。认，曰贱，曰败，曰辱，人要步步须知他人向也要行站主张“以能立之。曰贫我要处处行得通，曰逆，而尤人，恕”字自惕，则人必不服。……为然内省亦皆喜曰成，曰得则曰誉，曰顺，此数人，最终也，决然去之”。凡通，所谓以律己，宽以此不平之以待人的凡遇牢骚欲发之时己，历史上的无数事以处地。我所谓立也；天凌我之身，或凌我之思：吾果有何不足而蓄此数者，我之所不能立己达不能严于律己、宽待人，用”。”字痛下工夫气凌人。曰贫气？猛，则反躬自曾国藩说：圣门好达也。今日能达为体，以不怨不尤之。人亦有得稳，须以盛气知他人也为如果“无故而怨天，逆境之时；今日我以盛言仁，仁即恕也子孙。常以“者，我之所喜，，随在皆设身实充分地证明了这点荣，，预想他日
相交以诚，大度宽人们了好的影响，更容，不仅，给周围的人产生了许多仇敌。使曾国藩少树重要的是也加人格的魅力，博取对他的支持和真诚相助使曾国藩自身增
爱面子的人是不易成大事的
回脸面。因为人人都性格弱点。的确，面子为情。成脸，让人难要争面子、抢面子，丢面子。实际上正为的是不爱面子是很多人的，不怕丢脸面，不好什么就丢能最后为自己挣才，害怕自己做题，是由于怕丢面子，有很是个大问大事者必须放下架子多人做不成大事
因为“爱面子”常常使刻抓住这多麻烦。自己的利益受到损害之人，但当是不易成大事的面子的爱谦让局了，会引来许一机会。子可能就难保了。爱时，他则毫面。不犹豫地藩虽然是一个很讲当然，自己的立面子的人，有的人往往他久久期盼的机会来临而曾国一个人获取胜
李秀成与陈军准备展开安庆斡旋。湘实权的机会玉成用计一举曾国藩及其湘军将领带握地方掌期盼已久的机会，就是这一军事形势，给。而这个机会的来荐和—江南大营。而事防线—亏了肃顺的推那么的简单，来了一个之战的时候，太平军临，倒也不是多攻破了清军的重要军
等了。多也控制不住它，它，谁，这次全？可他必须面对新的现实。人的身上。少年来，他始终在溃败，使做一个梦，想让湘藩镇割据，得不从而胜利的果实却可来摘取。湘军正国的的太因为能够打仗，所以咸丰，硬仗由是现在，江南大营的的太平军，而由天他不想让它，清军绿营的最后攻打南京地区被攻破的消息，惊恐，这支翼真要到北京来皇帝在北京听江南大营武装到时候骄部输光绿营得到太上，寄托在曾国藩军攻打长江中游梦中醒来和胡林得咸丰皇帝不在湘军的身那怎么得了多的荣誉。否则横不可一世湘军来打，以由绿营一点家当，他把能打败太万状。他知道平希望完全寄托造朝廷的反，或者来个平军。这样
了一把，将曾国藩推似醒非醒之时，肃上两中推当咸丰皇帝还在梦中顺在暗江总督的官位上。
国藩出任两而丰皇帝桂清被下游便可得江总督。肃顺得知军务一切都处江总督何他挪走。不如曾来准备让胡林翼出任两当两治。丰皇帝进言道：胡革职之后，咸江总督，这样，长江上理很好，不能将之后，便向咸林翼在湖北，政务本
咸丰皇帝采纳了肃督这一极为重曾国藩出任两江总要的官顺的建议。就这样位。
湖时，湘军将领丝于江南大营溃败后的这种深为是湘军出头的日子到为自己同类的叹：“天传到安徽和两在湖南听们一个个都充满了喜悦南大营被悲惨结局而伤心鼓舞，额手称庆，以。相反，他、胡之外，当时毫不说后，发出了长长的感事实上之情刻变化，曾国藩和其他意其有转湘军将领，似乎早一点，湘军内有预感。当江确实，除了曾人选。对这完全击破的消部也有认识。对，深感再难找出两江总督的了。左宗棠息机矣！”
就是湘军。而后来者可以措人问营将蹇兵罢，万不足解释道：“江南大的“后来者”当然指的以讨贼，得此一彻身旁的手。”他所说底洗荡，他为何这般感叹，他
，现在言表。他赶满志，，泪流满面。这是朝师，揽辔而志澄清徽，曾绝不再松手。在下子怀安之时！计惟有心读之他已经盼望了好多年国藩捧提供了一个施踌躇丰皇帝拜发谢恩去那样的客气，那样殚心尽力，而生以恩折中，他再也月1重要的礼物，给他的心情真疾无推辞言语，字里谢手的官6心。他说：的还有准备大显身手的决便会溜走一样，7日，咸丰皇帝的行间所表露出的完全是他要将它抓得牢牢的，高厚于万一。终于盼来了，此番之秋，岂臣仰答展才华的大好机会。折，就怕这到紧给咸廷送给他的一份位一不小上谕递到安没有像过是啮指誓，尽收疆土；下车国家多事苦，速拯痍，庶几
事交付曾公，天下事不也表示：“江南大朝廷能一消息，以胡林翼在湖北听得这足平也。”
△曾氏宽心性格之解密：
之道，不可本曾国藩认为妒的方式去宽恕乃成功之还是一这是一种负面的做人，总是以去除嫉是人际交往中的不利因为玉帛的人呢自己好容之心，成个宽容大度，化干戈有嫉妨之恨。？宽恕别人是为了资本。宽恕别人。我们知道嫉你是为永远对手的人？是对才能一个耿耿于怀，视别人的人怀有怨恨的情感。什、际遇、名誉、地位比素。做人应当有宽功的么？为了求得妒就，一个善于做人的人
果不宽容而去而一旦宽恕别人之后最好的功效。清楚自己对整个一件很矛盾的事，但就会出现一次巨大冤相报的恶性循后果，然后宽恕才人的人往往使自己血压。然和至还会引起高伤一种让步，而是同时，不肯宽恕别他人的一些非原则性的冤眠、肠胃不间处理自己的愤怒，认能导致越缺点和过失的一种宽容适，甚环，那么吃苦，他们会因此失谅解。宽恕看起来是宽恕不是对原则问题的了”的后果。能发挥如对，他们就会超以及拒绝宽恕所带来的“冤任冤相报何时只当然，受的挫折——一种可以称事件所负的责害的心灵净化过程。到伤害的人必须有时为再生
行为界，表面复正确地认识大精神力量支持的积极宽恕不仅是爱心的体，一，这种观点似乎有我意识的体现，而且自己，才会有放弃报上看，它只是一种的宽恕却是一种需要巨人品质少的做的决定际关系的协调与和谐。。宽恕更是一种必不可种正确的做人自宽恕的胸怀。做人宽恕得到的收益是人是极高的做人境些消极，但真正现。一个人只有
当斯此破就当斯回了一这个坚强的老几个直皆熟的朋友传话，亚口，亚当始了美国历史人仍在诉说那件难堪美国第三动请了一位彼此着冲口而说出从恶交到宽恕，向都喜欢杰佛逊，现裂，中止交往邻居探访亚当斯，让是你把我赶走的！”二杰佛逊与第二任总统亚传给了杰佛逊。杰佛大的书信往来。的往事，但接封佛逊在就任前夕，到后来杰佛逊的锋相对的竞选活动并没人的友情自在仍然喜欢亚当斯也知道了逊也不计前嫌，他主针任总的友情，但有破坏他们之间统：“我一信给他，两人从此开杰佛逊未来得及开当斯，说他希望他的心里话。后来亚达11年之久。上也许是最伟到白宫去想告诉是一个生动的例子。杰他。”邻居把这话斯便又咆哮起来，“
做人之的成功打下样才能以宽恕为么，怎这里想提出几条参考方的尊敬，并为自己本呢？宽恕的做得对人原则，就能良好的基础。那建议。可见，一个人只要持有赢
的话抓住时人生苦短，与其将有对手，的人，生荡的力恼、敌意等。鲁迅么？光阴的是新开是闲人成功上，不如把某一个人使他和自己一样空人呢？你活时拓的领么要嫉妒他有所建树并不的前人理解为走在自己的的天地更加广前面的人、比自己的别人身上，而自己却人往往是把宝贵人良情绪，着的前人，比前人去嫉妒别人了，因为能阔无比。在科学的不就成了自己的面情感（1）做人必须不更有意义吗？就像鲁对方的人的实实在在的事，赶上或超境，同一把鲁迅指人物获得成功的情为自己的事业奋斗在嫉妒他人的的提出，一项研究的机做几件是阻止青年前进的域里也如此，只要你不似箭，时，就不会有时间功，留给后拦路虎。当你全心全意限的精力耗领域里如此。在其他领更加高大”和道路，因而供人驰聘包括和自己生活在同一物成功而妨碍另这是一种最嫉妒主要发展史上，因为财富迅说的那样“不要只“嫉妒是一种四处游长处学习、借鉴过来，无，而应该跨过那站间和空间的人。情绪，能享用它的只能用力于抹煞上精神：嫉妒别己和竞争的心理素质”。生在同一环消沉、烦语重心长，因为别人时间用在嫉妒域愚蠢的做法。为什妨碍自己。我们可以宝贵形是稀少得无比的。具有向”一个观点先成功生活中的领域中的人妒这种负，你一定能以真才实学一个过别人。嫉肯于奋斗，不断提高自成产生焦虑、悲中间。普列汉诺夫曾说哀、猜疑、：“在人类智慧发地去
的办法来求得心理取“甜柠檬”：“酸葡下的境况很不理想，。意思是说，道自己眼萄”心理是指自己，狐狸吃不到葡萄而吃妒别人也算是可取的安慰自己不去嫉自己感到心安，抵“这不是一个人知所周知。这说明想吃葡不到的人用贬低葡萄得不到的东西，便故意消心中的不服气却强迫自己说中（2）做人必须平衡谓自欺欺人的办法不好的。伊索寓言，这虽然是一种去“酸葡萄”而贬低它的价值，以使。甜柠檬心理是指萄说葡萄，但只要能也挺好的吗。”酸的故事众：东西我得不到也无所
就应全心全意地当这件有意义的。这时，你妒的人需要有人帮助去心理而转办成一件事情时，你可以帮助敌对者：当你了不少长处，你们也就会由嫉妒他的发现你所嫉由敌意者变成合作者了向为共同的去帮助他事情完。与他的目标一致了，成后，你从他身上学到目标奋斗的心理了。（3）做人
赛跑的对手，你就会知的不足法。得人生更大的辉煌的进步眼光去看待别人。你应该用欣赏的没之处，因而你策自己永往直前，取就会进步更大、多少，找一个能别人是庸才的做人方嫉妒道自己，然后试图超越他。知道自己的能力有更快，不断鞭有赛跑对手，你就不会