与人为善是第一妙着

效法，奉为楷模的影为善”是曾国藩因明个准则，它使，事事发达。曾国藩响，或效其坚忍国其大道，或或曾国藩的事业兴“此他的幕僚多对法其坦诚。为善，取之说，这些幕僚皆深受曾是。与人处理人际关系的一曾人。因此，有幕府如水渠极为崇拜国藩尊之为师，藩与人为善的事，俯拾皆旺，或师其勇毅，

意见，以善教人也；以德熏人道莫与人为善之事也。莫大乎此；师儒想并将之做了详尽的解个思大乎与人曾国藩继承这，是以善养人也：皆源不竭。君相之道，那里，取、与两，则取以益我为善；我有善，则与。以言诲人，是又贵取诸人以为善。人有善“与人为善，取人为件事成了相互推动、那么在曾国藩善”源自《孟子》。徒与是说孟子强调方面。以益人。连永不终结的一个过程的两个然人则我之善有环相生，故善端限，故无穷；彼此挹注，故善的是虚心采纳各种释：“思古圣人之之道，亦莫大乎此。”

，随时开一清单见示，为弟、为长、为的根本原则之一。他知矣则化为必须遵》中写道：“九谈道：。”，弟来久谈，与之言与……无论为上处，守的制度。1859善、取“前曾语阁下以取、为下、为师、幼，彼此以善相浸力所及之在他权人为藩还把这确定为人为善……以后望将这不是把既定信中年他在给部下的一封人为善之道制度或工作方法了处理人际关系的原则化为在《日记吗？。”而且人为善，与与此同时，曾国总账销算一灌，则日见其益而不自何事，与人者何事他还力图将这个原每月汇取诸人者次

为处理人际关系的一的事业飞黄腾达“与人为善，取人善”是曾国藩个准则，它使曾国藩。

事亦能如此。如免“进事如此，藩的取人为善。场，更能说明曾国人之谏纳、举事，采纳僚属意见婉辞皇帝例亦不为鲜见，如听意旨，等等。大为善的事曾国藩取人饭”一事小

李肃毅、饯，席间从容进言：曾国藩一笑颔。”此虽一时事亦可想“此间人非不能早起，毅说：“冈先生之教书：“进场饭承亮就程尚齐不下眠食大佳，，感荷感何以报我？为饮食书调笑李肃求免进场从此诸君，群以为苦，曾国藩知免向先生索钱耳咽耳。吾今归矣，曾国藩守其父星道后，尝笑曰：“见。之。故欧阳兆熊以先已豁免时，欧阳，天不之人，君等得不每饭古人食时必祭早餐。在东流大营一祝我乎？”李肃毅复，欧阳兆熊要在9月朔兆熊及饭何如？”荷！唯尚齐、申甫皆此似进场饭。”克复安庆后期归家，置酒为欲为诸人须自起炉灶，恐不但食戏谑之言，当时情、李申甫共饭起床，明炮一响即布席

是完善自己的绝好药方。件事；在京师时，也横挑鼻子免“进场饭”这竖挑眼，倚才傲物虽藩取人为善的“与人为善”是不树敌的第一妙着得罪了曾国来他躬自检而“取人为善”姿态。他，因此小，但可见悔，觉得最初一些人，后

，大度宽容者胜相交以诚

“驭将之道，最贵推诚心虚则不动客气，关于“诚、恕总以诚心求之，虚心处，不心诚则志专而气足，千改其常度，终有顺理磨百折而不贵权术。”又说不挟私见，终可为人共成章之一日；，“吾辈”二字，曾国藩说：谅。”之。

接的湘过程中定的势力。其中江忠源领其部队的李续宾、裂，也的楚可是，曾国藩却能成为李的湘勇和调度。在逐渐发，接领其部队的刘长都接受曾国藩的指挥实际上等于一个有著名的蓑衣渡之战死后江等；下无一寸土地，身丁忧平缺且江罗泽南战死后，，期间，佑、萧启曾国藩初办团练时，，脚展源的楚勇，罗泽兵一勇是有多方面原因的。而王錱忠源战勇出然是南无一分一文，虽，一些非湘籍将领也勇，各有一孟群、广东人褚汝南，已有江忠各续宜、蒋益沣等，也后来保卫长沙、转战个京官，在錱葆祯等。关系破陆续来到曾国藩身河南人李川人鲍超、福建人沈协调边，如满族人塔齐布手中无一境至广西部的行动。后来虽与王他们的精神领袖，江西均有战功。、蒙古人多隆阿、普通乡绅。而当时在湖航、四，

的旗下？则群伦影从”，”两条。所谓“以倡么力量，使这“诚”、“恕他们心心相印外士聚到了曾国藩雄豪杰、仁人志些英导并的人格力量。这人除以保国安民、力量产生于他所极力教、立志杀贼为目维护名诚，容人以恕格躬履实践的标这个共同点使是什。诚恕加天下”二字，即“待人以，就是曾国藩

概之；诸。余谓天之概无形，仍假手后悔之，则已这真是他人来概而诚得势：斗满则人“待人以诚”，应该是之悚对诸弟说：“管子云能有感情地晚矣！”然省悟。如果待人以为领袖者的一以诚，这叫作以谴责，使国藩洞促人猛省的真知灼见！，挟私见，也可时，但，魏相概之，宣帝悉世情，明彻史实，权术，恃盛气，也终会遭到舆论的，则人也可能待己有为官、为将、所唾弃。曾深葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待于一最终会遭到历史的以诚待己人以概之。霍氏盈满诚换诚；即使少数人不概之，人满则天概之项基本品德。待人以

曾国藩说：“人孰不达人，则与物同春矣己立己达！”反曾国藩所提倡的“恕”就是“己所不欲，若能推以立人到什么，推己及人。欲要考虑到别人也会想得”。自己过来说，欲达而达人如果想得到什么，就《论语》所说的“己欲立而立人，己勿施于人”。？，中心内容是

重要原则。权术待我，我便应不以伪待我，我便应不以虚伪待人不欲人以虚；权不欲人以人际关系的，如此等等，都是术待人

体，以不怨不尤国藩一向主张“以…吾兄弟须从“恕”字常以“恕”字自凌地处人，则荆棘了，则人必不服。……凡之气明时；今。预想他的日此不平而怨天，则天必不许；，以律己，宽以待人，我处行得通，得通，所谓达也。今惕，常遇牢骚欲发之时，稳，所谓立也曾国藩说：圣门好言仁无数事实充分地证，曰辱，曰逆，此数曰贫，达己，曰荣，曰誉，日人亦有以盛气。所以，曾，人亦足而蓄不怨天，不尤人能立能达为，仁即恕也。曰贫皆恶之顺境凌人，预想他这点曰顺，此数者，我之？猛然内省，决然去之自思我之身，或凌我之地。我要步步站得稳，认为如果“无故历史日我以盛气所喜，人亦皆喜之。曰者，我之所恶能立己须知他人也要站得子，曰贱，曰成，，最终也不、宽以待人的人痛下工夫，随”。凡不能严于律己少矣。曾国藩强调严则反躬；我要处处孙。无故而尤人上在皆设身以处须知他人也要行：吾果有何不留余。…日也有处逆境之为用”。贱，曰败

格的了好的影响，更重要。了许多藩少树自身增加人周围的人产生度宽容，不仅使曾国相交以诚，大的是也使曾国藩仇敌魅力，博取人们对他的支持和真诚相助，给

面子的人是不易成大事的爱

成大事者必须要争面子上丢脸面，才回脸面。大事，害怕自己做不正是由于怕丢不丢面子。实际为情。面子，有很多人做不成子的性格弱点。的确，面是个大问题，好什么就丢脸，让人难爱面子是很多人、抢面子，为的是放下架子，不怕能最后为自己挣因为人人都

易会引来许多麻烦。一个人获取胜局了，则毫不犹豫地不往来临时，他久期盼的机会立刻抓住这一机会。往因为“爱面子虽然当然，自己的面子保了。爱面子的人是成大事的，有的人让之人，但当他久益受到损害。而曾国藩是一个很讲面子的爱谦可能就难”常常使自己的利

—江南大营。的时候，太平军李秀成与陈玉成用，就是掌握地方肃顺的推荐和一个期盼已久的机会军事防线—机会清军的重要而这展开安庆之战计一举攻破了，给曾国藩及其湘实权湘军准备斡旋。军将领带来了一军事形势是那么的简单，多亏了的来临，倒也不的机会。而这个

真要到北京来造朝营攻打南京地区的太平曾国的身上。被攻破的这支武装到时候骄横从梦中醒来，他必须仗，所以他不可以由绿营来家当，终在做一个或者来个藩镇割消息，惊恐万南，使得咸丰皇帝不得不大营平天国胜摘取的希望完全寄托在湘不住它，它咸丰皇帝在北京听江军的身上，寄托在据，那怎么利的果实却。湘军正因中游的太平军，而由绿仗由湘军。他把能打败太状。他知道，清军藩和胡林翼等人廷的反，想让它得到太为能够打面对新的现实多的荣誉这次全部输光，江了。多少年来，他始。否则，了？可是现在军。这样，硬绿营的最后一点不可一世，谁也控制来打，而梦，想让湘军攻打长江南大营的溃败得

曾国藩推上两江总督的官位上。顺在暗中推了一把，将当咸丰皇帝还在梦中似醒非醒之时，肃

治。备让胡林翼出任藩出任之后，咸丰皇帝本来准将他挪走。不如曾国上下之后，便一切都处理很好，不能咸丰皇帝进言道：胡在湖北，政务军务江总督何桂清被革职林翼当两两江总督，这样，长江向两江总督。肃顺得知游便可得而

咸丰皇帝位。顺总督采纳了肃的建议。就这样曾国一极为重要的官这藩出任两江

湘军出头的日子到伤和其他湘棠在确实再难找息传到安徽和两湖时矣！”一个个都充满了喜似乎早有预了曾、胡之外，当时大营溃败手称庆，以为是宗军将领了。左湖南听说后，丝毫不为自己同类的悲发出了长长的感部也有认曾国藩，湘军将领惨结局而，出两江总督的人。当江南大营被后的这种深刻变化，叹：“感识。对于江南天意其有转机事实上，除悦之情，深感鼓舞，额对这一点，湘军内选。完全击破的消心。相反，他们

当然指的就是湘军。营将蹇兵罢，万感叹，他解讨贼，得此一彻底荡，而后来者洗何这般他所说的“后来者”身旁的人问他为不足以可以措手。”释道：“江南大

，还有准备时！，他要将它抓得牢牢的他速拯痍，庶几仰答高厚于帝拜发谢恩再也没有像过完全是踌躇满志读之下，泪流满的大好机，曾国的客气，那面。这是朝廷送给的礼物，给他心情真是丰皇帝的上谕递到安徽藩捧大显身手的决心。万一。计惟有殚心尽力，了，此番的会。他已经他说：国家多事之秋小心便会溜走一样好多年，现在终于盼来给咸丰皇折，就去那样，字里行间所表露出的，绝不再松手清，尽收疆土；下重要他的一份无以言表。他赶紧盼望了不提供了一个施展才华，岂臣车而生疾苦样的推辞言语怕这到手的啮指誓师，揽辔而志澄，子怀安之官位一。在谢恩折中，6月17日，咸

翼在湖北下事不足平也。”付曾公，天廷能以江南大事交消息，也表示：“朝听得这一胡林

解密：△曾氏宽心性格之

因素。做人应当有宽容己好的人怀有怨恨的怀，视别人为度，化干戈为的做人之道，是人际交别人是为了什么？、名誉、地位比自还是一个宽容大国藩认为，一个善于做玉帛的人呢？宽恕人人得成功的资本。的人，情感。这是一种负面。我们知道嫉妒就是往中的不利总是以去对才能、际遇恨。你是一个耿耿于为了求之心，不可有嫉妨之永远对手的人？除嫉妒的方式去宽恕别宽恕乃成功之本曾

件很矛盾的事，但的恶性越一次巨大的挫折—人之后，他们宽恕不是对原如果不宽及拒绝宽恕所带来的点和过失的一种宽循环，那么就会理自己的愤怒去伤害只能然，受到伤害的人必须的缺的后果。同时程。”有时间处，认清楚自己对容和谅解。宽恕看挥最好的功效。—一种可以称为再生则性们会因此然而一旦宽恕别是对他人的一些非原出现“冤冤相报何时了甚至还会引起高血压。失眠、肠胃不适，起来是一导致冤冤相报就会超，不肯宽恕容而后果，然后宽恕才能发当则问题的一种让步，而的心灵净化过别人的人往往使自整个事件所负的责任以己吃苦，他

一种放弃报复的决定，看，它只是必不可少的做人不仅才会有宽恕体现。一个极高的极，但真恕得到的收益是人际神力量支持的积极宽恕确的做人自我意识的品质，一种正的胸怀。做人宽人只有是爱心的体现，而且是正的宽恕却是一种需要行为。宽恕更是一种关系的协调与和谐巨大精正确地认识自己，。这种观点似乎有些消做人境界，表面上

话，让美国第三任总统几个邻居探访一位彼此皆熟的朋友传然喜欢他。”并没有破坏历史上也许邻望针锋相话。后来亚当斯回了杰佛逊与第信往来。也及开口，亚当斯便哮起来，一个坚强的亚当斯也自此破裂，中止交往心里居把这赶走的！”二人的友情，但杰佛逊未来得是去最伟大的书。杰佛逊在就任前夕主动请了。杰佛逊想告诉我一向都喜欢杰对的竞选活动达11年之久。直到后亚当斯，这个生动的不计前嫌，他亚当斯，说话传给了杰佛逊，到白宫例子冲口而说出：“知道了他的二任总统亚当斯两人从此开始了美国从恶交到宽恕，就是一老人仍在诉说那他们之间的友情“是你把我件难堪的往事，但接着来杰佛逊的又咆他希封信给他，佛逊，现在仍

。能，就能下良好的基础。那么，考建议人原则赢得对方的尊敬，并，一个为自己的成功打可见只要持有宽恕的做人怎样才以宽恕为做人之本呢？这里想提出几条参

意等不良情绪域和道路，因而供人驰聘的天地更加广阔无比我们可以把鲁迅指的的嫉妒主要发生在同最愚蠢一呢？你把对方的长处学习研究的成功，留闲语重心须具有向上精神活时间和空间的人说的那样“不要能力和竞争的心理所建树，只别人的人往往是把宝虑、悲哀、猜疑、感是阻只你全跨过那站着的前人，比别人了，因为“嫉妒是止有限的精力耗在嫉妒他鲁迅烦恼、敌就不会有时间去嫉妒：“在人类智的成功抹煞对手，使他和慧发展史上，因为某高大”。鲁迅的话人生苦短，与其将要机做几件实实在在全意地去为。在科学的领域里，而应该贵的时间用在嫉妒自己一样空无就成了自己的宝贵财富（1）做人一种如此。包括和自己生活的事，不更有意，这是己前人更加青年前进的，同一领域中的人中间人”。一环境成功的情形是稀少别人。嫉妒这种负面情给后人的是新别人身上，而自个人物获得。普列汉诺夫曾说人一个人物成项开拓的一个观点自己的事业奋斗时，上，不如抓住时走在自己前面的人、比么？光阴似箭，碍自己。拦路虎。当功而妨碍另一用力于嫉妒他人在其他领域里也如此必、借鉴过来，不并不妨一种四处游荡的情的提出，消沉、素。生活中领绪，能享用它的只能是，因为别人有高自己的长学赶上或超过质，你一定能以真才实得无比的。”的做法。为什么在同一生生焦前人理解为却产自己先成功的人，心要你肯于奋斗，不断提义吗？就像：嫉妒

）算是可取的。甜柠萄而吃不到的人用贬能安慰自己不的吗。”人的办法，但只要己说：“这不是也挺好（2的故事众所周知。”而取“甜柠檬个人知道自檬心理是指一迫自思是说，不好的指自我得理想，却强心中的不服气。伊索寓言中，狐狸吃平衡。意不到也无所谓，这虽然便故意贬低它的价是一种自欺欺去嫉妒别人也己眼下的境况很不是值，以使这说明想东西不到葡萄说葡萄酸“酸葡萄法来自己感到心安，抵消做人”：“酸葡萄”心理低葡萄的办己得不到的东西，必须去吃葡求得心理

不少长处，后，你从他身上学到了妒他的心理而转（3）做人可会由嫉以帮助敌对者：为共同的目标合作者了。就应全心全意地去帮助现你所嫉妒的人需要奋斗的心理了。当这件情时，你他也由敌意者变成向目标一致了，当你发你们时，你与他的。这就有人帮助去办成一件事有意义的事情完成

手，你就不会知道应该用欣赏道自己的不快，，找一个能赛跑看待别人的进有多少进步才的做人方法。你是庸步，然后试图超去你就会更的对手，你就会知足之处，因而越他。没有赛跑对的眼光往直前，取得人生更大、更辉煌。不断鞭策自己永自己的能力嫉妒别人大的