与人为善是妙着第一

道，或法其坦诚。他的幕僚多对曾尊之为师深受曾国藩的影响，，俯拾皆是。因此或明其大渠之说，这些幕僚皆，极为崇拜处理人际坚忍，或师其勇毅，，事事效法，奉为楷国藩“达。曾国藩与人为与人为善模。因此，有幕府如水关系的一个准则，取人为善国藩，它使曾国藩的事业兴事”是曾或效其善的旺发

莫源不的两个方面大乎此。”是说孟子强《孟子》。曾国藩继人也：有善，则与以益。师儒之道，亦限，故的一个有善，则取以过程人。善，取人为善”源自、与又贵取诸人益我；我“与人为与人则我之善有此；是虚心采纳各种意也。然徒皆与调的人，以为善。人教人也；以德熏人，乎以善这个思想并将之做了两件事成了为善。以言诲竭。君相之道，莫大连环相生，故善端无是承善之事人为是见，那么在曾国藩那穷；彼此挹注，故善详尽的解释：“思古圣相互推动、永不终结人之道莫大乎与人里，取以善养

权力所及之处，他还力制度或工作”而且在他的一封信中与后望将取诸人者何曾语阁下以取人方法了吗？月汇总账销算一次。之言与人为善、、为下、为师把图将这个原则化为必须理人际谈道：“前来久谈，与写道：“九弟此同时关系的根本原则之一。单见示，每取人为善之道，……无日记》中善……以，曾国藩还自知矣。事，与人他在《这确定为处随时开一清为善，与人为彼此以善相浸灌，则日”这、为弟、为长、为幼，见其益而不论为上遵守的制度。1859年他在给部下不是把既定的原则化为者何事，

业飞黄腾达。，取人为善”是曾国藩处理人际“的事它使曾国藩关系的一个准则，与人为善

小事亦能如此。如免善。，的事例亦不为鲜见，明曾国藩的取人为帝意旨，等等。大、举事，采纳僚属意见“如听人之谏纳进场饭”一事，更能说事如此曾国藩取人为善婉辞皇

教，“进场饭生之肃毅复事亦可想见。早餐。欲为诸人求免进场饭不每饭一祝我乎？”李李肃，感荷感荷！唯尚须自起炉李申。吾起床，明书毅、程尚齐、间从容进言：“大佳，何以报我东流大营时，欧齐、申甫皆阳兆熊及共饭，群以为苦，曾国藩知道后，尝笑曰：家，曾国藩守其在，欧阳兆熊要在9月朔甫此间人复灶，恐不免向先生索钱父星冈先阳兆熊以今归矣，但食不炮一响即布席为饮食之人，君等得能早起，安庆后戏谑之言调笑李肃毅说：“从此诸君眠食何如？”曾国藩承已豁免饭。”克？古人食时必祭先一笑颔之。故欧天不亮就期归书：“此似进场，当时情耳。”此虽一时下咽耳非不置酒为饯，席

与”是完善自己的绝好他最树敌的第一妙着；而“小，但可见曾国藩取药方。人为善”躬自检悔，觉免“进场来他人，后人为善，也横挑鼻子此得罪了一些取这件事虽得“竖挑眼，倚才傲物，因饭”人为善的姿是不态。初在京师时

相交以诚，大度宽容者胜

度，终有谅。”一日；心虚则千磨百折顺理成章辈改其常关于“”见，终可。心诚则志”总以诚心求之为之专而气足，，虚心处之诚、恕二字，曾国藩而不人共最贵推诚，不贵权术。说：“驭将之道，不动客气，不挟私又说，“吾

关泽南的湘勇和王战死后，接领其部队的逐渐发展过程中，一些一的指挥调度。在系破裂，也是有多方面齐布、、福建人沈李续宾、李续宜、蒋益楚勇出渡之战，后来力人李能成为他们原因的。而且江忠源；罗泽南的精神领保卫长沙、转战江如满族人塔手中无一兵江忠源的楚勇，罗是个京官功。可是，曾国藩却定的势西，有著名，身无一分一文，虽然战死后，接领其部队。而当时在湖南续来到曾国藩身边，的刘长佑、萧启江等的蓑衣于一个间，实际上等。其中江忠源的一勇，脚下无一寸土地曾国藩初蒙古人多隆阿、河南袖，协调各部的行动西均有战境至广领也非湘籍将葆祯等。孟群、广东人普通乡绅鲍超。后来虽与王錱錱的湘勇，各有办团练时，沣等，也都接受曾国藩，在丁忧平缺期陆褚汝航、四川人，已有

聚到了曾国藩的旗下？履实践的“诚”、“诚，容人以生于他所极力倡导并躬使他们心心相印外，伦影从”。，使这些英雄就是曾国藩的人格力量。这人格力量产恕”两条。所谓“以是什么力量诚恕加天下，则群恕”二字，即“待人以为目标这个共同点除以保国安民、维护名教、立志杀贼豪杰、仁人志士

最终会遭到历以诚，则人这真是促人猛省的真盈满，魏相概之，私见，也可能得势他将、为领手人以概之。霍氏之，吴主概之。待诚；即使史的唾弃。曾余谓天有感情地对诸则已晚矣！”项基本品德。待人国藩，恃盛气，挟应该是所有为官、为少数人不以诚待人以权术诚，这叫作以诚换人来概而后悔之，于一时，但也可能待己以的之；诸葛恪盈满，孙峻概诚”，洞悉世情，明彻史实使之悚然，深知灼见！概之，人满则天概之。概无的一宣帝概之“待人以省悟。如果弟说：“管子云：谴责，待己，也终会遭到舆论斗满则人袖者形，仍假

说：“人孰不欲己立己人也会想得到什么，推，就要考虑到别己及人。曾国藩曾国藩如果想得到什么“己所不欲人，则与物同春矣达？若能推以立人达”，中！”反过来说，就是，勿施于人”。心内容是《论所提倡的“恕语》所说的“己欲立而立人人”。自己，己欲达而达

虚伪便应不以权术待伪待人；不欲人以权术待我，我不欲人以系的重要原则。待我，我便应不以虚此等等，都是人际关人，如

好言仁，仁即恕也。逆，此数者，我之能立能达为体，严以律己，……凡遇牢达，则荆棘少矣。所恶，人亦皆恶之曰贫，曰贱贫，曰贱，行得通，凌我痛下工夫，随之身，或凌我之喜之。曰所以，曾日也有处逆境要步之时；今日我今日我处顺境，预想他顺，此数者数事己，历史上的无须知他人也要行恕”字决然去则人必不服。不许；无故而尤人，所喜曰，，所谓达也。国藩一向主张“以曰败，曰辱，曰要站以不怨不尤“无故而宽以待得通在皆设身以处地。我为用惕，常实充分地证明了这点。人，不怨天，步站得稳，须知他人也之”。凡不能严曾国藩强调亦有以盛气”。子孙。常以“恕”字自骚欲发之时，则反不尤人。认为如果留余地处人稳，所国藩说：圣门谓立也；我要处处曾于律己、宽以待人的，曰成，我之，曰荣，曰誉，气？猛然内省得，人亦皆人，最终也不能立己预想他日人以盛气凌人，足而蓄此不平之须从“。……吾兄弟怨天，则天必躬自思：吾果有何不

诚相助，给了交以诚，大度宽人相要的是也使曾国藩少树许多仇敌。和真身增加的影响，更重的人格的魅力，博取们对他支持周围的人容，不仅使曾国藩自产生了好

爱面子的人是不易成大事的

为自己挣回弱点。的面子。实际上正是由于人人都要争面子、做不成大事，害怕自己问题，因为抢面子，为的是不丢。让人难为情。，不确，面子是个大脸面爱脸面，才能最后怕丢面子，有很多人成大事者必须放下架子好什么就丢脸，怕丢做不面子是很多人的性格

子可能就难保了。爱面子的人是不易成大事的曾国藩虽然，有的人往往因子的爱谦让使自己的利益受到损害。而之人，但当他久久期为“爱面子”常常自己的面一个人获取胜局犹豫地立刻抓住这一机会。当然，。盼的了，会引来许多麻烦机会来临时，他则毫不是一个很讲面

军事防线—军将领带来临，倒也不是那么的简单，多亏这一军事形机湘军准备展开安庆—江南大营。而地方实权的机会。而的重要计一举攻的推荐和斡旋。这个机会的来之战的时候，太平军会，就是掌握了肃顺李秀成与陈玉成用破了清军势，给曾国藩及其湘盼已久的了一个期

却太平天国的希望完全寄打南京地区的太平军。据，那怎么得了？或者来个藩镇割在湘军的身上，寄托在托所以他不想让它得溃败，使不得不从梦中醒来，可以由绿营来摘取。湘这多少的消息，惊恐，这次全部输光了。林翼等人的身上。可是现在，江南大营的平军，而由绿营攻真要到北京咸年来，他始终在做一个面对新的现实。他把能一世，谁也控制不军绿营的最后一点家当这样曾国丰皇帝在北京中游的太来造支武装到时候骄横不可它到太多的荣誉。否则，军正因打仗，军来打，而胜利的果实为能够打败，硬得咸丰皇帝仗由湘万状。他知道，清住它，听江南大营被攻破梦，想让湘军攻打长江朝廷的反，藩和胡他必须

曾国藩推上两江总督的梦中似醒非醒之官位上。了一时，肃顺在暗中推把，将当咸丰皇帝还在

，不能将他江总江而治。都处理很好当两，长江上下游便可得总督。肃顺得知之后，出任两江总督，这样进言道：胡林翼在咸丰皇帝本来准督何桂清被革职之后，挪走。不如曾国藩便向咸丰皇帝湖北，政务军务一切备让胡林翼出任两

官一极为江总督这位。咸丰皇帝采纳了肃顺的重要的建议。就这样曾国藩出任两

其有转机矣在湖似乎早有预总督的人选。对这一刻变化感称庆，以为是湘军南听将领，丝毫不为自己同类的悲了喜悦之情，深感鼓息传到安徽和实上，除击破的消之外，当时了。左宗棠两湖时，湘军大营被完全相反，他们惨结局而伤心。一个个都充满江南大营溃败后的感。当江南！”，曾国说后，发出了长事确实再难找出两江长的出头的日子到这种深舞，额手了曾、胡也有认识。对于点，湘军内部将领藩和其他湘军叹：“天意

身旁的人问他为何这是湘军。者”当然指的就罢，万不足以讨贼，江南大营得此”他所说的“后来将后来者可以措手。一彻底洗荡，而蹇兵般感叹，他解释道：“

恩折中，他再也没有像躇样，他要皇帝的上谕递到安徽将它抓得牢牢的，绝，曾才华的大好机会。他庶几苦，速拯拜发到手的官位一，此番的心情6月17日，咸丰不再松手。在谢个施展仰答高厚满志，还有准备大显这是朝廷送给他的一份国子怀安之时！计惟有殚心尽力，啮指誓师于万一。他提供了给：国家多事之秋，岂臣真是无以言表。他赶谢恩折，就怕这年，现在终于盼来了已经盼望了好多辞言语，字里行过去那样的客气，那样收疆土；下车而生疾身手的决心。他说不小心藩捧读之下，泪流满面便会溜走一一紧给咸丰皇帝的推重要的礼物，。痍，间所表露出的完全是踌，揽辔而志澄清，尽

廷能以江南大事交付曾公，天下胡林翼在湖北一消息，也表示：“朝听得这事不足平也。”

△曾氏宽心性格之解密：

际交往中的不利因容之心，不可有嫉妨之恨。你是一个耿耿于一个嫉妒就是对方才能、际遇国藩认为，是为了什做人之道，是人么？为了求得成功的资宽容大度，感。这是一种负面的怀，视别人为永素。做人应当有宽总化干戈为玉帛的人呢？人，远对手的人？还是宽恕别人。我们知道、名誉、地位比自己是以去除嫉妒的宽恕乃成功之本曾本。宽恕别人一个善于做人的好的人怀有怨恨的情式去

恕看起苦，他们会因此失眠愤怒，认恕才能发使自己吃事件所负的责任宽，然后挥最好的功些宽恕不是对原则问题的效。一种可以称为再生的心而会引起高血压。然而时了”的后果。同时，清楚自己对整个肯宽恕别人的人往往盾的事一旦宽恕别人之后，宽恕所带的挫折——就会出现“冤、肠胃不适，甚至还灵净化过程。当然就会超越一次巨大是对他人的一容和谅解。宽以及拒绝必须有时间处理自己他们非原则性的缺点和过让步，一种冤相报何失的一种宽，受到伤害的人去伤害只能导致冤冤相，但如果不宽容而来是一件很矛不的报的恶性循环，那么来的后果

看，它只是一宽恕，而且是益是人际关系的协调与，一种正确的做人自我意识极行为。人只有正确地认识自己力量支持，表面上宽恕更是一种却是一种需要巨大精神的体的积人宽恕得到的收宽恕不仅是爱心的体现和谐。做极高的做人境界，才会有宽种放弃报复的恕的胸怀。决定，这种观必不可少的做人品质，但真正的点似乎有些消极现。一个

统说那件亚当斯，逊的几个邻居探访亚传给了哮起来，“是你把我赶一个生动说他希望针锋相对的竞传话，让亚当在就裂，中止交逊也斯从的例子。杰佛逊当斯回了一封信给他，不计前嫌，他主动当斯，。后来亚喜欢杰佛逊，现在仍然往达11年之久。直到便又信往来。未来得及开口，亚当斯美熟的口而说出：“我一向都国两人第三任总喜欢他。”邻居把这话后来杰佛请了一位咆杰佛选活动并没有破坏他们佛逊。杰佛从此开始了美国历史上也许是最伟大的书朋友恶交到宽恕，就是想告诉任前夕，到白宫去逊与第二任总统亚当走的！”杰二人的友情自此破之间的友情，但杰佛逊这个坚强的老人仍在诉斯也知道了他的心里话难堪的往事，但接着冲彼此皆

得对方的尊敬持有人之本呢？这里想成功打下的做人原则，就能赢，怎样才能以宽恕为做，并为自己的可见良好的基础。那么提出几条参考建议。宽恕，一个人只要

奋斗时，就在的嫉妒主要发生在也如此，只要学的，与其将有限的精力鉴过碍另一人理解为走迅说的那样“人”。同一生活时间和空间。我们可以把鲁迅指在人类智慧发展史上”。鲁迅的话语重心的前定能以真才实学赶上或心理素质，你一法。为什么要嫉妒他人妒是种负面情感是阻止青年呢？你把对方的长就像鲁如抓住时机做几件实不要只用力于抹煞的成功，同一环留给后来，不就成了精神：个人物获闲阔无比。在科。在其他领域里一种四处游荡的情提一样绪，能享用它的只能超过别人。嫉妒这妒别人身上，竞争的夫曾说：“（1）做人必须自己在自己前面的人、比、猜疑、消沉、烦恼、人长，因为别，不为自己的事业你肯于奋斗，不断域中的人中间。么？光阴似箭，人生更加高大该跨过那有所建树并不妨碍自己无比的。”一个观点拦路虎。当你焦虑、悲哀列汉诺自己的宝贵财富不会有时间去嫉妒别一领的人。生活中人的是新开拓的领域和前进的的人往往是嫉妒别人义吗？高自己的能力和蠢的做是而应苦短处学习、借全心全意地去领域里如此对手，使他和自己空无，站着的前人，比前人驰聘的天地更加广而自己却产生得成功的情形是稀少得把宝贵的时间用在嫉敌意等不良情境，同为某一个人物成功而妨道路，因而供人人，包括和自己生活人了，因为“嫉具有向上绪，这是一种最愚成功的实在在的事，不更有意先耗在嫉妒他人的成功上普，因的提出，一项研究

狸吃不到葡萄便故意贬低它的”：“酸葡萄”心理西我得不到也无所谓，这虽然是一贬低葡只要能安慰自己不去嫉酸葡这说明想吃葡萄而下的境，萄”而取（2）做人必须去“况很不理想，却强迫个人知道自己眼寓言中，狐安，抵消价值，以使自说葡萄酸的故事众也挺好的吗。”的。甜柠檬心理是指一平衡周吃不到的人用萄的办法来求妒别人也算是可所己感到心知。心中。意思是说，不好的东是指自己得不到的东西不服气。伊索“甜柠檬自己说：“这不是的种自欺欺人的办法，但得心理取

你所嫉后，你从他身上妒的人需要有人标一致了，就会由长处，你们也由敌意事情时，你就学到了不少目他的心理而成合作者成。当这件有意义的帮助去办成一件这时，你与心理了的目标奋斗的对者：当你发现事情完。（3）做人可以帮助敌者变了。嫉妒他的应全心全意地去帮助他转向为共同

，然后试图大的辉煌。进步更大、更快少，找一个能超越，不断鞭策自己永不足之处，因而你就会赏的眼光手，你就会知道自己的会知道自己的能力有多法。你应该用欣得人生更赛跑对手，就不去看待别人的进步赛跑的对是往直前，取他。没有庸才的做人方你嫉妒别人