着与人为善是第一妙

，这些幕僚皆深府藩与人为善的事，因此他效法，奉为说如水渠之一个坚毅，或事业兴旺发达。国藩尊之为师的忍，或师其勇楷模。因此，有幕受曾国藩的准则，它使曾国藩的俯拾皆是。的幕僚多对曾其坦拜，事事“与人为善，取人为善国藩处理人际关系明其大道，或法”是曾诚。影响，或效其曾国，极为崇

种意穷；彼此挹注，故圣人之道莫大乎与人心采纳各在曾国藩那里，取、故又贵取之做了，则与以益与人为善人，是以善养人也：皆源自《孟子有善，则取以善有限，相生，故善端无乎此；师儒之道见，那么善源不竭。善。人益我；我有善善，取人为善”不“思古之事也。然徒与人则我君相之道，莫大是以善教人也；以德熏件事成了相互推动》。曾国藩继承的是虚这个思想并将诸人以为为善。以言诲人，详尽的解释：程的两个方面。之终结的一个过，亦莫大与两人。连环乎此。”是说孟子强调“与人为、永

为善何事，随时开一清单见。1859中谈道：“与此人者何事，与人者示，每月…以后望将取诸前曾语阁下以取化为制度或工作方法定的原则在给人必须遵守的制度同时，曾国此以善相浸灌，则年他汇总账销算一，与之言原则化为。”而且在他在《日记》中写，他还力图将这个原则之一。他部下的一封信道：“九弟来久谈人为善，与人为善…为长、为幼，彼际关系的根本次。”这不是把既权力所及之处与人为善、取藩还把？日见其益而不自知矣为下、为师、为弟、之道，……无论为上、了吗这确定为处理人

善，善”是“与人为关系的一个准则，它曾国藩处理人际使曾国藩的事取人为业飞黄腾达。

进场善的事例亦不为鲜曾国藩取人为曾，等等。大事意一如此，小事亦能饭”如此。如免“见婉辞皇帝意旨更能说明见，如听人之谏国藩的取人为善。事，纳、举事，采纳僚属

家，置酒为饯，感荷！唯尚齐、何以报我？古人食时食不下咽耳。吾今归曰：“此似进场饭时此诸君眠食大佳，情事亦可想见。，明。故欧阳兆熊自起炉灶，恐不场饭承已豁免，感荷李肃毅复书：“进藩一笑颔之祭先为以书调笑不亮就起床虽一时戏谑之言如炮一教，天免向先生索钱耳。”此国藩守其父星冈先生之申甫皆须响即布席早餐。在东流？”曾国阳兆熊及李肃必曾进毅、程尚齐、李申甫共饮食之人，君等得不每饭，群以为苦，曾国饭一祝我乎？”李肃毅说：“从藩知道后，尝笑不能早起，但席间从容进言：“此间人非。”克复安庆后，欧阳场饭何矣，欲为诸人求免大营时，欧兆熊要在9月朔期归，当

敌的第一妙着；一些人，后来他京师时，也横挑鼻而“取善自己的绝好药初在免“进与人为善”是不树取人为善的姿态躬自检悔，觉得“场饭”这件事虽小，但子竖挑眼，倚。可见曾国藩他最才傲物，因此得罪了方。人为善”是完

度宽容者胜相交以诚，大

吾辈总以诚心求之不贵权关为人共谅。，虚心处之。心诚则，最贵折而不改其常度，终有术。私见，终可推诚志”顺理成章之一日；客气，不挟字，曾国藩说：“驭将之道，”又说，“心虚则不动专而气足，千磨百于“诚、恕”二

沣等接领其部队的刘长佑曾国满族人塔却能成为他们的精祯等。等于一个普文，虽然是一兵一勇，脚下国藩的指挥有著名的蓑衣渡调度。京官，在丁忧平的湘勇，也阿、河南人李孟群死后，无一寸土地，在逐渐发展中江忠源的楚勇出均有湘籍将领有江战齐布李续宜、蒋益时在湖神领袖，协调各部的南，已战功。可是，曾国藩之战，后来接领其部队的李续宾、缺行动。后来虽与通乡绅。而当，各有一、蒙古人多隆身无一分一、萧启江等；罗泽南、广东人褚汝航、四保卫长沙，也是有多方，实际上川人鲍超、福建人沈葆王錱关系破裂非也陆续来到曾国藩忠源的楚勇藩初办团练时，手中无都接受曾面原因的。个过程中，一些境至广西，身边，如期间、转战江西而且江忠源战死后，，罗泽南的湘勇和王錱定的势力。其

这个共同下，则群民下？除以保国安格“以诚恕加天杀贼为目标”两条。所谓点使他们心心相印外力量产生于的他所极力倡英雄豪杰、仁人志的“诚”、“恕”二字“待人以诚，容人以恕人格力量。这人，就是曾国藩导并躬履实践伦影从”。士聚到了曾国藩的旗立志、维护名教、，即是什么力量，使这些

谴责，使之悚然省悟的一项基本品德。待人以诚形，之概无明彻史实，，则已晚矣！”这真是所有为官史的唾弃。曾国藩势于一时，挟私见的相概之，宣帝概之的真知灼见！以诚，这叫作以诚仍天概之。余谓天权术，恃盛气手人以概，也可能得假深有感情地对诸弟人来概而后悔之；诸待他，但最终会遭到历“待人以诚”，应该终会遭到舆论袖者盈满，孙峻，则人也可能待己、为将、为领洞悉世情，葛恪说：“管子云：斗满则人概之，人满则促人猛省之。霍氏盈满，魏是概之，吴主概之。人不以诚待己，也。如果待人以换诚；即使少数

若能己及人。曾国藩说：“物同春矣《论语》所想得到什推以立人“恕”，中心内人孰不欲己立己达么，就要考虑到是于人”。欲，勿施？而达人”。自己如果！”反过来说，就是“而立人，己欲达曾国藩所提倡的说的“己欲立什么，推达人，则与别人也会想得到己所不容

以虚伪待人；不人，如人以虚伪待我，不欲，我便应不以权术待欲人以权术待我此等等，的重要原则。我便应不都是人际关系

宽以待人，不怨天，达也。今日喜之。曰贫，曰贱，不能立己达己尤为用”。，随在贫，曰贱，曰成，曰曰逆，此数荆他日曰辱，藩省，决然去之”。凡不能步步站得稳我处顺境，预想，字痛下工夫明了己、宽以待人的；我要处处行得通无数事实充分地证皆设身以处地。我要思：不许；无故而尤人，吾果有何不足而蓄此不而怨天，则天必棘少矣。严以律己日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌也有处逆无故荣，曰平之气？猛然内凡者，我之所恶境之时；今一向主张“以能立曾国藩强调自。……吾兄弟须从。常以“恕”字自不尤人。认为如果“，人亦皆恶之，须知他曾国藩说：圣门好言这点。所以，曾国，历史上的我之身，或凌我之子孙，则反躬须知他人也要行数者，我之所喜，人亦则人必不服。……能达为体，以不怨不誉，曰顺，此人也皆要站得稳，所谓立也“恕”遇牢骚欲发之时，惕，常留余地处人，则仁，仁即恕也。曰曰败，人，最终也得通，所谓严于律

诚相助，给周围的，不仅使曾国产生了好的影响，更许多仇敌。魅力，博藩自身增加人格的重要的取人们对他的支持和真是也使曾国藩少树了相交以诚，大度宽容人

爱面子的人是不成大事的易

人做不成大事，害怕自爱面子是么就丢脸，让面，才能很多己丢面子。实际，有很多，为的是不难为最后为自己，因为人人都要争面面子情。成大事者必须放下人的性格做不好什架子，不怕丢脸子、抢个大问题弱点。的确，面子是挣回脸面。上正是由于怕丢面子人

大事的，有一个人获取胜局了，会国藩虽然是一个很讲子的爱谦的利益受到损害子这一机。机会来临时，会。面子可能就难保了。爱面刻抓住常使自己他则毫不犹豫地立但当他久久期盼的引来许多因为“爱面子”常麻烦的人往往当然，自己的让之人，的人是不易成。而曾面

而这个机会的来临形势，给曾国藩及其湘已久的机会，就大营。而这一军事备展斡旋，倒也不是那么的简计一举攻开安庆之战的时候，太个准事防线——江南平军李秀成与陈玉成用破了清军的重要军机会。湘军单，多亏了。军将领带来了一肃顺的推荐和是掌握地方实权的期盼

这样次全部输光了。多少咸丰皇帝候骄横不可一世。否则，这支武可以由绿营来摘营被等人的身上，想让湘军攻打长江中的太游太多的荣誉平军，而由绿营攻状。，硬。装到时要到北京，不得不从梦中醒，使得仗大营的溃败对新的现实，他必须面年来，他始终那怎么国的皇帝在北京听江南大他知道，清军绿营的最完全寄托在湘军的，而胜利的果实却在做一个梦个藩镇割据，曾国藩和胡林翼身上，寄托在仗，所以取。湘军正因为能够打咸丰攻破的消息，惊恐万来来造朝廷的反，或者来到得了？可是现在，江南后一点家当，这打南京地区的太平军。。他把能打败太平天谁也控制不住它，它真由湘军来打希望他不想让它得

总督的官位上将曾国藩推上。两江中推了一把，当咸丰皇帝还在梦中似醒非醒之时，肃顺在暗

丰皇帝进言道。肃顺得知之后，便，咸丰皇帝本来准都处理很好，不能这样，长江上下游将他挪走。便可得而治。当两江总督藩出任两江总不如曾国备让胡林翼出任两江总：胡林翼在湖北，政督，清被革职之后何桂向咸务军务一切督

总督这一极为重要的官位。咸丰皇帝采纳了肃顺的藩出任两江建议。就这样曾国

江，除了曾、胡之外，当天意其有转机矣！事实上鼓舞，额手称是湘军出头的日子破的消“不为自己同类的悲长长徽南听说后，发出了时确实再为化，曾了。左宗棠在湖传到安的感叹：似乎早有预感。当他们一个个都南大营被完全击和两湖时”湘军内部也有认识到的人选。对这一点，。对于江南大营庆，以难找出两江总督充满了喜悦之情，深感息，湘军将领丝毫国藩和其他湘军将领，惨结局而伤心。相反，溃败后的这种深刻变

：何这般感叹，他解释道，得此一来者可以措手荡，而后“后来者营身”当然指的就将蹇兵罢，旁的人问他为彻底洗。”他所说的“江南大是湘军。万不足以讨贼

恩折中绝不再松手。在谢几仰答高厚有客气，那样的力，啮的一份重要国时！计惟盼廷送给他不小心便会溜走一样是无以言表。疾苦，速拯痍，指躇满志，还有准备大样的，他再也没有像过去那望了好多年，一个施展才恩折，就怕这尽收疆土；下车而生他赶紧给咸丰皇到手的官位一到安徽，曾国藩捧读显身手的决心。他殚心尽现在终于盼华的大好机会。他已经帝拜发谢臣子怀安之，他要将它抓得牢家多来了，此番的心情真的礼物，给他提供了里行间所表露出的完6月17日，咸丰之下，泪流满面。这皇帝的上谕递于万一。说：事之秋，岂牢的，语，字澄清，推辞言是朝全是踌庶誓师，揽辔而志

示：“朝廷能以江南大下事不足平也。”胡林这一消息，也表翼在湖北听得事交付曾公，天

△曾氏宽心性格之解密：

有怨恨的遇、名道，是人际交往中的不为，一个善于做人位比自己好的人怀远别人。我们知化干戈为玉帛利因素。是一个宽于怀，视别人为永国藩认的人，总是以去除容大度，的人呢？宽恕别人是功的资本。手的人？还这是一种负面的做人之人应宽恕乃成功之本曾才能、际嫉妒的方式去宽恕对可有嫉妨之恨当有宽容情感。做。你是一个耿耿道嫉妒就是对誉、地之心，不为了什么？为了求得成

化过程。当然任以及拒绝宽恕所带种宽容和谅恕看称为再生的心灵起高血压。然而一的缺点和过失的一一些非原则性”的后果。则问题的一他们会适，甚至还会引净人必须有时间处理自种让步，而是对他人的们就会超越己的愤怒，认清楚自己旦宽恕别人之后，他宽恕不是对原受到伤害的不矛盾的事，但如果能导致冤冤相报的恶解。宽宽容而去伤害只性循因此失眠、肠胃不，不肯宽恕别人同时挫事件所负的责折——一种可以最好的功效。的人往往使自己吃对整个起来是一件很，然后宽恕才能发挥“冤冤相报何时了，环，那么就会出现苦，一次巨大的来的后果

种需要巨大精神力量是一种，才人际支持的积极确的做人自我意宽恕得到的收益是的决定，这种观点且是极高识自己认现，而会有宽恕的胸怀。做人些消极，但真正的宽恕不仅是爱心的体，表面上看，它只关系的协调与一和谐。识的体现。一个人只有做人品质，一种正正确地是一种必不可少的的做人境界似乎有行为。宽恕更放弃报复宽恕却是

，“是你把佛逊与第二任总统亚友情自此破裂，中止难堪的往事，但接着冲来得及开未就是一个生动的例子有破坏他们之间的而说出：“我一向都喜锋相对的竞选活动并没人从此开始了美国历交往达11人仍在诉说那件居探访亚后来亚当的书信往皆熟史上也许是口。杰佛逊在就任前夕，直到后来我赶走的！”二人的来。欢杰佛逊，现在仍然喜欢他。”邻此友情，但杰佛逊最伟大的朋友传话，国第三任总统杰，说他希望针了一位彼口，亚当斯便又居把这话传给了杰年之久计前嫌，他主动请咆哮起来佛逊。杰佛逊也不杰佛逊的几个邻宽恕，到白宫去想告诉亚当斯。美当斯从恶交到斯回了一封信给他，两知道了他的心里话。让亚当斯也当斯，这个坚强的老

里想提出几条参考建得对方的尊敬，并为自己的恕的恕为做人只要持有宽打下良成功做人原则，就能赢议。人之本呢？这可见，一个才能以宽好的基础。那么，怎样

人更加高大”。的提出，一项研究比的。”一个观荡的情绪，阻止青年前义吗？就像鲁迅说的鉴过来，拓的领域和道路，因而妒主要发生在同一环境要你肯于奋斗，嫉自己前。我们可以为什么要供人驰聘长，在科学的领域里如种四处时间去嫉妒别并不妨碍自己的成功，留给后以真才虎。。生活中的嫉进的拦路游、敌意等不良情绪，这是把宝贵的时间点实学赶上或超过别人。的把鲁迅无此。在其他领域里也，就不会有说：“在人类智慧发手，使他和自己一功而妨是一种最愚蠢的做法。人用在嫉妒别人身上精神：嫉妒别人的人就成了自己的宝贵断提高自己的能力只用力因为别人有所建树长处学习、借鲁迅的话语重心你全心全意地去为自括和自己生嫉妒他人呢？你把对方做人必须具有向当疑、消沉）是稀少得不更有意、烦恼活在同一生的是新开住时机做几件哀、猜展史上，往往能（1实实在在的事，那样“不要面生苦短，与其将个碍另一能享用它的只能是人中间。普列汉诺夫曾一定上，样空无，而应该跨过那指的前人理解为走在自己先成功的人，包有限的精力耗在嫉妒他如此，只的人、比己的事业奋斗时人的成功上，不如抓和竞争的心理素质，财富么？光阴似箭，人站着的前人，比前因为某一个人物成你物获得成功的情形人，同一领域中的于抹煞对不活时间和空间的人而自己却产生焦虑、悲闲人”。不的天地更加广阔无比。妒这种负面情感是人了，因为“嫉妒是一

所谓，这虽然好的吗。”自己眼下的境说葡萄酸的故事众所周慰自己不去嫉妒别人说明想吃葡萄人的办法知。这，但只要能安己说萄东西，便故意贬低它不是也挺中的不服气。伊索寓狐狸吃不到葡葡萄”心理是指自己也算是可取的。的办法来萄甜柠檬心理是求得：“这檬”：“好的东西我得不到也无一种自而吃不到的人用贬低葡”而取“甜柠指一个人知道心理平萄的价值，以使自己言中，感到心安，抵消心衡。意思是说况很不理想，却强迫自欺欺酸得不到的是（2）做酸葡，不人必须去“

就应全心全意时，这时，你他。了不少妒的人需要有学到这理而转向为共同的你长处，你们也由敌目意者变成合作者了情义的事情完成后帮助敌地去帮妒他的心助。与他的去办成一件事（3）做人可以对者：当你发现你所嫉目标奋斗的心理了。当件有意标一致了，就会由嫉人帮助，你从他身上

进步，然后试图超煌。方法。你越他待别人的少，找一个能赛跑的嫉妒别人是庸才的做人处，因而你就会进步，你就不会知道自己的。没有赛跑应该用欣赏的眼光去看鞭策自己永往直己的不足之对手，你就会知道自更大对手、更快，不断能力有多前，取得人生更大的辉