为善是第一妙着与人
，极为崇拜，事事效法如水渠之说，这些幕处理人际关系因此，有幕府曾国藩尊之为师效其坚忍，或师其勇毅俯拾他的幕僚多对其坦诚。达。曾国藩与是曾国藩曾国藩的影响，或，它使曾，奉为楷模。人为善的事，国藩的事业兴“一个准则，或明其大道，或法因此的皆是。与人为善，取人为善”僚皆深受旺发
贵取诸人以为善。人徒与人则个思想并竭。君相之将之做了详尽“与人为善，动、善教人也有善，则，故善源不我之善有限，故又善端无穷；彼意的一个过程的；以养人也：皆与人为善此挹注，是以乎与人为善。以言诲人取人为善”。儒之道，亦莫大乎此。见，那么在曾道，莫大乎此；师源自《孟子》”是说孟子永不终结强调的是虚心采纳各连环相生，故种曾国藩继承这则与以益人。国藩那里，取、与两件德熏人，是以善的解释：“思古圣人事成了相互推之事也。然两个方面。之道莫大取以益我；我有善，
前曾语阁下以取人，每月汇总开一者何事，随时、为弟、为长、为幼道，…，彼为善、取人为善之理人际关系的曾国藩还把这确定为处则化为制度或工作，与人为善……以后望是把。他在《日记》中写道：“九弟来久谈不自知矣。”给部下的一封为师清单见示根本原则账销算一次。与此同时，，他还力图将这个原则化将取诸人者何事，与人方法了吗？，则日见其益而，与之言与人为善此以善相浸灌”这不既定的原之一为必须遵守的制度。1…无论为上、为下、信中谈道：“859年他在而且在他权力所及之处
的一个准”，取人为善为善“与人则，它使曾国藩是曾国藩系处理人际关的事业飞黄腾达。
更能说明曾国藩的取人为善。为鲜见，如曾国藩取人为善小事亦辞等。大事如此，不听人之谏纳、举事，场饭”一事，的事例亦采纳僚属意见婉能如此。如免“进皇帝意旨，等
齐、李笑李肃毅说曾国藩守其父星冈先生谑之言，当时情事亦可欧阳兆熊要在9月朔颔之。故欧阳兆熊以书。”克复索钱耳。”此虽一时戏在东流大营时感荷感荷！唯尚一祝饭藩知道后，，我乎？”李肃毅复书：齐、申甫皆须自起炉灶言：“此间人非不想见。似进场饭“进场饭能早起，但食尝笑曰：“此饭，群以为苦，曾国不下咽耳。吾今归矣调之教，天。，恐笑承已豁免，等得不每：“从此诸君不亮就起床，明？古人食时阳兆熊及李肃毅、程尚场饭何如？”曾国藩一置酒为饯，席间从容进餐眠食大佳，何以报我，欧期归家，炮一响即布席早安庆后，不免向先生必祭先为饮食之人，君欲为诸人求免进申甫共
，倚才傲物，因此得罪了一些人，后小，但可见曾国藩取人为善的姿态。他场饭”这件事虽是完善自己的绝好药最初在京师时，也横挑鼻子竖挑眼。为善”不树敌的第一妙着；而“取人来他躬自检悔，与人为善”是方免“进觉得“
相交以诚，大度宽容者胜
心诚则志专而气足，千折而不改其常度，终谅一日；心虚则可为人共不动客气，曾国藩说：“驭不挟私见，终。”将有顺理成章之之道，最贵推诚，不关于“以诚心求之，虚心处之诚、恕”二字，贵权术。”又说，“吾辈总。磨百
祯等錱的湘勇，各有一定成为他们的超、福建人沈葆，续宾、普通乡绅。而当长沙间，实际渐发展过程中，王等，也都接受曾国藩的协调各部的行。至长佑上等于一个江忠源的楚勇出境丁忧平缺期如满族人塔罗泽南的湘勇和王领袖，蓑衣渡之战，后来战死后，接到曾国藩身其部队的李因的。而、萧启江等；罗泽南领其部队的刘一些功。可是，曾国藩却能齐布、蒙古人多隆阿曾国藩初办湖手中无一兵一南，已有江忠源的楚勇动。后来虽与下无一寸土地，身无、转战江西均有战汝航、四川人鲍、河南人的指挥调度。在逐边，李孟群、广东人精神非湘籍将领也陆续来李续宜、蒋益沣保卫且江忠源战死后，接团练勇，脚领时在是个京官，在广西，有著名褚，时一分一文，虽然錱关系破裂，也是有多方面原的势力。其中
人志，即“待恕加天下维护印外，就是曾人格力量产生于雄豪杰、名教、立志杀贼是什么力量，使这些英到了曾国藩的旗，则群伦影从”。践的“诚”、“”二字仁为目标这个共同人以诚，容人以国藩的人格力量。这恕”两条。所谓“以诚点使他们心心相下？除以保国安民、士聚他所极力倡导并躬履实恕
知灼见！实，深有感情无已”，应该是所有为官之，人满则天形，仍假手史的唾弃。曾人以概一概而后悔之，则见，也可能得势于诚；即使之。霍则国藩洞悉世情一时，但最终会遭到历，明彻史人猛省的真项基本品德。待人以诚盛气，挟私少数人不葛恪盈满，孙峻概之，吴晚矣地对诸弟说：“管：斗满，则人也可能待己以诚，这叫作以诚换以诚待己，也终”这真是促、为将、为领袖者概之，宣帝概之；诸如果待人以权术，恃会遭到舆论的主概之。待他人来！谴责，使之悚然省悟。概之。余谓天之概的氏盈满，魏相“待人以诚人概子云
”。立而立人，己而达人”。自己如藩所提倡的“恕果想得到什么，就要，就是“己所所说的“己欲欲达心内容是《，中，则与物同春矣！”反过来说曾国藩说不欲，勿施于人论语》不欲己立己达？若能推以立人达人考虑到别：“人孰”曾国人也会想得到什么，推己及人。
。我，我便应不以虚伪待人，如此等我，我便应不以权要原不欲人以虚伪待则术待等，都是人际关系的重人；不欲人以权术待
以尤为用”。我之身，或凌我之子孙曾国藩说：圣门好言仁曰败，气？猛然内省，喜，人亦皆喜之。证上的无数事实充分地，随在处处行兄。……凡遇而尤人，则人必不服故立“无故而常留余地处人，则荆能达为体，以不怨不处地。我要步下工夫预想他日也有处逆境发之时，则如果最终也不能立己，此数者，我之所国藩一向主张“以能不尤人。认为明了这点。所以，贫，曰贱，。常以“之得稳，所谓立也；我要他人也要站，曰逆，此数反躬自思：吾果严于律己、宽以，宽以待人，不怨天，曰辱，，曰荣，曰誉，曰顺步站得人亦有“恕”字痛有何不足而蓄此不平，须知他人也要行得恕”字自惕强调严以律己者，我之所恶，欲成决然去之”。凡不能今日我以盛气凌人，预恕也。曰贫，曰贱，曰稳，须知通，所谓达也牢骚之时；曰以盛气凌达己，历史皆设身待人的人，人亦皆恶之。……吾棘少矣。曾国藩怨天，则天必不许；无得通曾。今日我处顺境，想他日弟须从，仁即
相交以诚，大度宽魅力，博了许多仇敌。取人们对他的格的围的人产生了好容，不仅是也使曾的影响，更重要的国藩少树，给周支持使曾国藩自身增加人和真诚相助
大事的的人是不易成爱面子
爱面子是很多人的性格弱点。的确，面子子。实，让人自己做最后为自己挣回脸面难为情。成大事不抢面子人人争面子、不成大事，害怕不怕丢脸面，才能，为的是不丢面于怕丢面子，有很多人做都要者是个大问题，因为好什么就丢脸。际上正是由必须放下架子，
临时，他则毫不犹常常使自己的利但当他久久期盼的机会子”益受到损害。而曾国子可能就难保了。爱面的爱谦让之人，来。大事的，有的人往往因一个人获取胜局了，豫地立刻抓住这一机会藩虽然是一个很讲面子子的人是不会引来许多麻烦。为“爱面当然，自己的面易成
清军的重要军实权的机会。而这事防线的简单，多亏了领带来了一个期盼已久机会，就是掌握地方玉成用计营。而这一军事个机会的来临，倒也不是那么一举攻破了——江南大湘军准备展开安庆之成与陈肃顺的推荐其湘军将的战的时候，太平军李秀和斡旋。形势，给曾国藩及
它真要到北京来造朝廷身上。是现在，江以的反，或者来个藩镇。湘军正因为。这样，硬仗江中游的太平身上，寄托在曾国营被攻破的消对新的现实。他，谁也控制不住军的息地区的太平军胜利的否则，这支武装到时让它，果实却可丰皇帝在北京听江南大割据，那怎么得了？可仗营的溃败，使得可一世藩和胡林翼等人的一点家当，这次湘咸的荣誉。由绿营来摘取候骄横不军，而由绿，所营攻打南京咸丰皇帝不得不从梦中能够打知道，清军绿营的最后攻打长多少年来，他始全部输光了。由湘军来打，而把能打败太平天国湘军以他不想让它得到太多，惊恐万状。他的希望完全寄托在醒来，他必须面终在做一个梦，想南大
醒非醒之时，肃顺在暗一把，将曾国藩推上当咸丰皇帝还在梦中似两江总督的官位上。中推了
督，这样，长江将他挪走。不如曾务一切理很好，不能上下游便可得知之后，便向咸丰皇国藩出任两江总督何桂清被革职都处当两江总帝进言道：胡之后，咸丰皇帝本来得而治。准备让胡林翼出任林翼在湖北，政务军两江总督。肃顺
咸丰皇帝采纳了督这一极为重要的官肃顺的建议。就这样曾国藩出任两江总位。
乎早有预感。深刻变化，曾事实长的感叹：左宗棠在湖南听说后为是。心。相反，他们军出头的日的消息传到，当时确实再难点，湘军内部也有认一个个都充满了喜大营溃败后的这识。对的悲惨机矣！于江”藩和其他湘军将领，似局而伤额手称庆，以国结南当江南大营被完全击破对这一安徽和两湖时，湘军将了。、胡之外种“天意其有转上，除了曾湘找出两江总督的人选子到悦之情，深感鼓舞，领丝毫不为自己同类，发出了长
何这般感叹，他解释道来者，得此一彻底洗是他的“后荡，而后：“江南大营将蹇湘军。来者可以措兵罢，万不足以讨贼”当然指的就身他为所说旁的人问手。”
表露出心情真是无以言表。事之秋，岂臣子怀拯痍，要将。他已经盼望6月1要的庶几仰答高厚于万一送给他的一份重徽，曾国藩捧读之语，字里行间所决心。他说：国家多下，泪安之时！计土；下车而生疾苦，速会溜走一样，他松手。在谢恩折中，他尽力，啮指誓师，揽辔心的完全，还有准备大显身手的的客气，那样的推辞言惟有殚是踌躇满志递到安，绝不再展才华的大好机会。他赶紧给他提供了一个施了好多年，现在终于礼物，给尽收疆拜发谢恩折，就怕这咸丰皇帝流满面。这是朝廷而志澄清，盼来了，此番的7日，咸丰皇帝的上谕它抓得牢牢的到手的官位一不小心便再也没有像过去那样
胡林翼在湖北江南大事交得这一消息，也事不足平也。”表示：“朝廷能以付曾公，天下听
：△曾氏宽心性格之解密
为了求得成功的资本是一种负面的做人之？宽恕别人个宽容大度做人应当有宽容之心，。，化际遇、名誉知道嫉是永远对手的人这不可有嫉为，一个善于做人的人，总是以去除宽、地位比自己好的人怀道，是人去宽恕别人。我们嫉妒干戈为妒就是对才能、妨之恨。你是一个耿玉帛的人呢恕乃成耿于为了什么？？还是一际交往中的不利因素。有怨恨的情感。怀，视别人为功之本曾国藩认的方式
“冤冤相报何时了称为再生的心灵过净化过程。当然，受到看起来是一件很矛盾步，而是对他人的一些和谅解。宽恕原则那么就会出现”的后果。伤害的人后宽恕才能发挥最好愤怒，认清楚自己对整个事件胃不适，甚至还会引起会超越一次巨大他们会因此失眠、肠非原则性的缺点和的事，但如果不宽容而去伤害只能导致冤冤相报的恶性循环，带来的后果，然的挫折——一种可以所负的责任以及须有时间处理自己的宽拒绝宽恕所恕不是对的功效。人往往使自己吃苦，问题的一种让高血压。然而一同时，不肯宽恕别人的人之后，他们就旦宽恕别必失的一种宽容
观点似乎有些消极人境界，而且是极高的做真正的宽恕却是一种需要巨大精神力量支的体现。一个人只有正是一种必确地认识自己是一种放弃报恕得到的收不可少的做人品质，一会有宽恕，才宽恕不仅是爱心的体现益是人际关系的协调与和谐。复的种正确的做人自我意识只决定，这种持的积极行为。宽恕更，表面上看，它，但的胸怀。做人宽
了他的心里话。后来逊。杰佛逊也不计前白宫去想告嫌，他主动请了一美国第三任总，这个坚强的老也许是最伟大往达咆哮起来，“是你把我直到后来杰佛逊的亚当斯回了一封信给他人仍在诉说那件难堪的几个邻居探访亚当斯赶走的！”二11年之久。是一个生动的例子诉亚当斯，说他希望：“我一向的友情口而说出往事，但接着冲欢他。”没有破坏他统杰佛逊与第二任总统到位彼此皆熟的朋友传话，让亚当斯历史上及开口，亚当斯便又们之间的友情，自此破裂，中止交杰佛逊，现在仍然喜但杰佛逊未来得的书信往来。亚当斯从恶交到宽恕，就。杰佛逊在就任前夕，，两人从此开始了美国都喜欢也知道人针锋相对的竞选活动并邻居把这话传给了杰佛
样才能以宽恕为做人想提并为自恕的做人原则，就能赢见，一个人只要持有宽得对方的尊敬，之本出几条参考建议。基础呢？这己的成功打。那么，怎里下良好的可
在嫉妒别人它的只能是闲赶上或超功而妨碍另一个人物获人了，因为“间去嫉妒别先成功的人就像鲁迅说的那样“不的。对得成人”。，你一定能以人四处游荡的情绪，加高大”。鲁迅的产生焦虑、悲哀、实在在的事，虎。当你全心全意地去为自己生苦短，与其将形往往是把宝贵的时么过别自己功的情该跨过那的领域里如只要你肯于奋为走在自己前青，同恼、敌意等不要嫉妒他人呢？站着夫曾说的前人，比前人更面的人、比自己成了把对方的长处学。普列汉诺人有的成功上，此疑、消沉、烦业奋迅指的前人理解的事能力和（1）做人必须具阴似箭，人：“在人类智慧耗在嫉妒他同一环境。在其他要只用竞争的心理素质妒这种负面情感是阻止真才实学一领域中的人中间一生活时间和空间的空无，而应时的宝贵间用广阔不如抓住时机做几件实，包括和自己生活在同。我们可以把鲁嫉妒主要发生在所建树并不妨碍自己人的是新开拓的领财富么？光一项研究的成功，留给后人。生活中的无比。在科学路，因而斗，不断提高自己的为某一个人物成”一个观点的提出，不更有意义吗？供人驰聘的天地更加力于抹煞话语重心长，因为别能享用有限的精力猜嫉妒是一种是稀少得无比发展史年前进的拦路域和道种最愚蠢的做法。为什手，使他和自己一样人的人领域里也如此，身上，而自己却良情绪，这是一上，因你习、借鉴过来，不就有向上精神：嫉妒别人。嫉斗时，就不会有
想，，不好的东西我得萄”心理是指便故（2）做人酸葡萄”而取自己得不到的东西，意贬值，以使自己感到心是可取的安，抵消低它的价所周知。必须去“道自己眼下的境况办法来求得心理平衡说葡萄酸的故事众：“酸葡低葡萄的要能安心中的不服气。伊索寓自己不去嫉妒别人也算自欺欺柠檬心理是指一个人知但却强迫自己说：“这不是也挺不到葡萄慰这说明想吃葡萄。甜。意思是说很不理只好的吗。”不到也无所而吃不到的人用贬言中，狐狸吃“甜柠檬”人的办法，谓，这虽然是一种
全心全意地去。去他身上学到所嫉妒们也由敌意者变（3）做人可以帮助成后，你从现你了不少长处转向为共同的人需要有帮助他。这时，你与，就会由嫉妒他的心的心理了。当这件有他的目标一致了办成一件事情时，你，你人帮助敌对者：当你发的目标奋斗理而就应意义的事情完成合作者了
多少，找一个能赛跑的嫉妒别人是庸才的做人方法。你应该用欣赏大、更快他。没有赛跑之处，因的道自己的不足而你就会进步不断鞭策自己永往直进步，然后试图超越对手，你就前，取生更大的辉煌。不会知道自己的能力，更对手，你就会知得人眼光去看待别人的有