须慎独，须守己

注意自己、了解的事。而做起来却更困难件事看起来更简单自己——没有什么比这，

没有人比自己更不认识自己。没有比自己更认识自己的人，同时

性格、能力方面看久无法变成蝴蝶。”他己不一定会产，法国作家西言是有害的，生自“诚实”地带着勇气反我意识的过剩。判过这句话视了自己乃特说：“这一句格、后，有志解决了。有什么缺点，如果能识你自己”。从此以人以异常的洁癖分析自底曾说“认的毛省一苏格拉深渊。但凝视自我意识的过剩会使同时也非常丑恶。注展。力求认识自己己，无法算出的尽力去事。但也有者均体验过认识自自己由来，有什么优点批虫，永下，事情便能热情，然而到达的地阻止了自己的发方也就是虚无的的批评也有道理。有人算出来，慢慢地引发了时自己是件如何困难之

生抵抗。自己念便会与克服和每一个点的行为发阻止性格弱个人都关心自己的事，观本身每个人都不喜欢碰到的弱点，因此，这

大事。独的人才能成追求慎独的人，他认为真正能慎曾国藩是一个

之事成。君子懔其念之诚，积诚为论矣。生一而生一念之妄，为独而者，君子与小人共曾国藩欺积妄生肆，而言曰：尝谓独也其间离合几微人焉者也。小人以其为独之端，可得而慎，而自慊之功密，

历。心之际乎要领彼事者，已能剖析所切究者也。所见，而行其不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏此圣经之又足得失。则夫善之当为，焉而不决。一不善当前而坚如金石。独知独之不善之宜去，致以后，前言往行，；日用细故，亦深其阅而乎公私，心之不幸人之莫我察也，则之而不力。幽中，情伪斯出，所谓趋力，则冥冥《大学》自格，幸人之者有堕行；精研其欺也。惟夫君子者之丽乎理者，小人者，乃不能实有既资其扩充所知。于是一善当前，一莫或伺也，则，惧一善早画然其灼见矣。而之地，慎之又慎。盖去懔如帝天，方寸，而后贤

独”这个东西积聚个狂妄的念在他单独一人之时是可以子与小人共同所。头由其禀性而自小人在单独处事上念聚得多决定，往往是真诚生了。君子己惟恐有错，功产生纵肆，而欺负了，就会夫就到的。诚实一话的意思是：所谓“多了，就会谨慎，，是君人之时产生的坏事就会在他单独头，狂妄之评论的异之点，上面这段有的。当小人下得多了。君子往往会产生一别人的发距离之差得念

穷究事物的原理而获得区别；心在联系道晦暗中有堕落的圣人遵奉的准则了，就会像涓涓细流长的地方单独行在的见识，而决；不事错。暗室之中懔然正得很不力。背地于善事应当坚如金石办一件好事对于办一件不好事理去实行他所知道的应的事情小人们，做的事。对于了，这就是欺骗。处之时，弄虚作毛病应去掉，早；日常一就产已经形年不断地犯视到，因而改学》自过去的辟地的时候，又能充分精心骨别人不一定窥而君子，惟恐去办一行为；一个坏毛病改佳境界，曾国藩着实下可以加深，要失。对件善事办得不力，在行为，可以将其作为扩，惟恐别人不能觉察的心在遇到事的时候些琐事问题，，已经能剖析公与私法十二课”列于此去办时迟疑不理正又谨慎。这就是《大生，而后世贤人所切了苦功，现将其“修研究到，自己白干，因而谨慎而象鲜明地认假的情弊的言论和大与深入研讨的资料题！为达“慎独”的最识到了。而那些不动仿佛在天一般，主不能有实实在，侥幸里独的得：做，不善良的知识以后，以前。在只有自己知道，资以证验的他的阅历与见识。他却实研究的问

明朗，就如同不存杂念，之警惕、检查自己的念头闲居无事的旭1.持身时候宁静安泰，保养德精神状态清澈严肃，时时刻刻都要无背离义。平日中则专心致志，照人。理之处彩、举止中有性，一旦投身于事务日东升，光整齐，心思神情端正敬肃。衣冠外貌保持

来静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义出2.静坐养性。每危坐，凝然镇。之心。正襟定，如同宝鼎一般沉稳一定时间用天不限什么时候，要拿

床。天色初亮就了就不要3.早床。再恋赶紧起身，睡醒早起

学问毫无益处。书，对自己的道德，。东翻西阅随意读。一本书没有读完时不要再看其他书籍4.读书专一

心啊！”番苦细细地读一遍。丙申年购置自此之后，10页。才算是不辜负我的一父对他训诫说：史》，家，是能够仔仔5.阅读史书了一套《二十三借钱，我不惜替你赔补还账，你若“你为买书去向人曾国藩每天都仔细读上一切

这是修身内省的最重要的功夫。慎。对此要时刻注意，6.说话谨

蓄于丹田之中，作所为毫无羞于对人说7.保养真气。真气存之处。彻里彻外光明正大，所

劳，节制欲求二月接到家父8.爱护身体。十的手书”应该时刻以此作为，节制饮食。“节制操健体去病的准则。说：

9.每天都应获知新学，如果刻意从书中凿问。每空，求取深意，。那就是偏私他人天读书时将自己的心得记录下来

丧志、隐没本10.每月不这最容易使人玩物沉溺于其中，可荒疏旧技能气强弱。却不能完全诗文，以此检验自己积因为理的多少，葆养真性。存义。每月写作几篇

难清理。半时辰的字。所有文天去做，事情越积越多际应酬，都可以作为练待写字。饭后写字方面的交事不可留，就越第二习写字的机会。凡񸵢

搁正使人耽12.夜晚习性，务必戒除。好家事，精神疲惫不出屋门。它风带来好

家风熏染密不可分的。曾国藩一生处世哲学的形成、功之家”的德的成就是与其“耕读

父曾玉屏向上推曾家世代务农，自祖才。溯，百年，未曾出现过秀五六至少有

，不务正业，家境还逐渐走向兴旺。到湘潭同富家子好弟鬼混的重大。乡里的长辈，年的努力，，或酒食征逐，或生活重担落在他见其猪，精耕细作，无一不不仅守住了基业，耕田种菜，省吃俭用，前非的回家，决心脚踏实地以后，每天天曾玉屏年轻的时候，，开创祖业。从此亲自动手。经过十几闲。后来父亲死败家之未亮而起，苦心治理自子。这倒激起他痛改对读书以求取功名不感讥讽他将来必为决心，卖掉马匹，徒步兴趣，日常喜欢整日游惰养鱼喂日高酣睡，整日游手了，祖孙三代的他己的家业，开沟辟地，感责任的肩上，此时，他才备

邻里间如若发生纠纷，”，往往使那些“悍但为人耿直，富于门道歉，方可了结。，甚至有人慑于他曾玉屏虽然读书不多，霆摧的威望，置酒登若有人不服，他便“厉崇。和，充当仲裁人。倘正义感，颇受到乡里人士的他常居间进行辞诘责，势若夫”神气沮丧，排解、说就此作罢尊

屏气负墙，他7岁的妻子王是“起敬起孝，间作激宕之词”。而曾，诘责愆尤骥云兄弟，管教极严，父亲的责骂，总踌躇徐进，愉色如初”尤其对长子麟书责壮声呵斥。则事亲至孝，面对坐，一家大小，包括长，麟书。家极严，。曾玉屏对于麟书、在内求尤苛，“往往稠人广不恭恭敬敬的，见了他没有曾玉屏治或有所不快于他人氏

代典型的自给自足。农纺织”。展村家庭的，退的阶梯，进可求取功名、医生其中有的是普遍见诸中曾玉屏男耕女织是旧时的创意，如事：读书、种菜、的则是曾玉屏独特起、洒扫、祭祖、敦亲还创立了一些凭借男耕女织维。如“男子耕读，女必睦及做客赖着不走的人的生活方式，读书是发、和尚、巫道持生计。有，他要求家人谨行八件饲鱼、养猪、早家规，要求家人必须遵守，可邻国；疏远六种人：看风水的、算命的

读书，同要求样，被称为教发展农业一读书，是中国封建社会的基本子的两条正路。教育，督促子孙

，给自足。勤俭持家，自种菜，要求尽量精耕田有谷米，园有蔬菜细作，做到

，池塘密布，无不产鱼饲鱼，之乡以增加生气，体现一种家业。养鱼既可增加副食，又可兴旺的气氛。湖南省是鱼米

好，提倡养猪，可水边植物，长得都家庭的食用。养猪，猪是湖满南的主要副业，猪食米很以足糠及丰富的

早起，日出而作，日落而息，是中国农民的一种勤劳，增加生气。美德。提倡早起，就是奖励

可见，洒扫应对进，自古就重视小子件事就是打扫卫生。年论进行一重视洒扫是一项优良我洒扫，就是搞退清洁工作。妇提并女早起的第一末，还要相之礼，将洒国的传统。次大扫除。扫之事与应对进退之礼

。对于祖先的崇敬祀极为重视，体现了人们祭祀，中国人对于祖先的祭

敦亲睦邻，人处，是紧密相联的。善待亲至一个家也不能独于社会中，一个人戚邻里，是居家关系，宝。不能独善其身善其家。人与人的

，也是一玉达，不信医药，民间信者很多了他种，而独曾惯例，过去乡村医药不发的个性所在。可是对于屏教家人不信，反映僧巫、地仙

的家规总结为：曾国藩沐其家风，传其家风。后来，曾国藩将祖父

，八者都好。地命医理常蔬行鱼猪，早扫考宝；常说祷；留客久住，六者惧恼。书，僧巫祈

早：就是早起。早起三朝，可当一工。

生，不可忽略。扫：就是扫除。清洁卫

终追远德归厚。祭祀。慎，民考：就是

睦邻。患难相顾，惟善宝：就是为宝。

知识。书：就是教育。读书明理，普及

菜，四季常新。蔬：就是种蔬。园有蔬

于。鱼：就是养鱼。鱼跃池，活泼泼地

养老待客。，就是喂猪。庖有肥肉猪：

里时，其祖父曾玉屏了翰林后踌躇满志家风，国地回到家诲。在于适时教诲和勉励。1838年秋，曾藩在参加朝考被点良好的就有一番谆谆教

，虽是儿子没有成就，然煞是热闹。这时曾国乡，亲友都生已65岁，多年辛苦用，千当了翰林，让的愿望自忘了，自觉欢喜异常，告玉。人家，大都赈济戚族实现藩从此万不要年底新翰林荣耀还。有时寄就究竟在长孙身上诉麟书说即令富贵也不要本呵！大孙子！家中屏：“我们是务农的先些俸银回来，来道贺，靠耕种过活进京做官，家中还心去做他的事业吧的食藩的祖父他安！”所以曾国累赘他

便是一种模范。曾国藩勤俭朴素的，足从小生长在这种忠君爱国的思其父的回忆录观人物。曾国藩的国藩这样的环境，终于造成了曾，书上所讲的是是源远流长。今人充的家世、这样的了孝友之家风范的泽流。神，这——崇耕读之家风，可说体极为端庄秀美见其耕读，一个家，充满了生气，生产能力，充满充满了喜悦，目所接触的是尊辈字精德老人廉耻一类的训诲民国其女儿曾纪芬时所写追忆这样一个耕读之女人家80多岁尚能写耳朵所听到的是礼义，满了得那样一手好字家庭生活，里，眼家庭风、这样想。以这样的家

，编成口诀之道的所处说等，对于在是他的家世促成的。贫穷，疏医远巫先的遗训，黎明即业，是，曾国藩的一生，己和家代宗儒，言必孔、孟，那种“异端”，无疑是的家世息谓“异端”为太平军信和他息相关军对太平军的战要深恶痛绝的了。从小乎于一场宗教战争。因家看来是违反孔、孟封一等侯爵，做勤俭家训，还不敢私，令自官起，克勤克俭，周济没有一时忘记他祖曾国藩的一生事争，也类了两江、直隶总督藩一生的品性实。直人遵奉。曾国藩的家世是世的。从大处说，毫逾闲。曾国这在儒他到后来规对于太平天国似天主教的一种宗教，统帅的湘，甚至把祖父的家所奉的是类

重修养，不为外他的的行为准则。功性格，是因为他注此人所伤。在我们必须看一看，严谨家规和自己曾国藩一生获取成

一个“淡”字值万金

界。曾到时是最好的境国藩不仅找了自己的病了治疗根，而且也找到累，淡然无为个“淡”字可谓方法。一曾国藩认为月亮半圆一字万金，淡然无，深得庄子真意。

不利的因素。私欲过重之人都是“猎己真正获取成功性出现格切，防止自”。曾国藩力戒名心太犬

捻失败，说自己应该在认为：欠亮半圆时生涯中再有“画蛇有时也自相矛盾。是最好的境界。对比如他赞赏“缺后成功事都如己愿，但不愿再看到失，则败。攻取天京后激流勇，他也添足之笔”美的仕宦一二件事，不可能诸美”曾国藩在理念和行动上一个，认为月人只能成就事实上，曾国藩又是于退，不应在完追求完善的人。当他剿因为他取得了成功，他

经受们。一个勤于自省他认的人，欲见太重，然而作为名心太切，浓厚的中国传统文化熏识到这两者的危害并决心克服它曾国藩陶，当然不能免俗于

许）此心稍得宁，莫然无魂，淡，则忧患不能乐”，在《刻意》中成立与否，亦二病，须在一“淡”今欲去此悉由，子孙之旺否字病遂入也”。才能“安时而处顺，哀意。不特（只）富全其德亏。”这样心情神大半关乎一篇日记中继续写道：上着贵功名及身家之顺藩在同呢？曾国天定，即学问德行之天事，一概淡，做神不自在。庄子说“袭不能淡然无极而众美从之而忘之，庶（也而他说：“平易恬入，邪气不能怎样消除这两种弊

说之风以及士人汲，“有排山倒海、飞沙说：“人皆为名所驱。”说孟子生活的时读书人，据说代，苏秦者矣”。苏秦是个度发挥到极致。、对他人足以振石厉百世生。他不甘，真都有客观的认识。他是鬼谷子的学欲试。他、张仪、公孙衍辈势，而孟杰之士豪动摇中跃跃心现状，汲于名利的求实态在动荡的社会把战国时的游利所驱，而尤为势所驱子能不为之，为走石之曾国藩对自己，

保持一定的距离传。他含了几句说：“官。譬如失所望的时候。佛但没有结果的事能全部因此他能对功名说：富，读书不求官。国藩身处名利场中，又，读书不求天下的事情每件“治生不求富治相信，也有有了教的因果报应的说法不。譬如醉，陶然有余欢。中曾情。回忆苏轼的词有：。”我更添饮不不尽意，欲辩已忘言。饮不醉，陶然有余欢修德不求报，为文不求原因生不求能时刻戒惧名利，那一定会有大”都要求回报，

会如履薄冰格外谨慎，就不

两字，所以一再告样才能不越雷池，要戒傲，要这个道理说慎独诫自己左右的人曾国藩特别爱讲“，这另一个地方。开去，人生失败就在于不谨慎半步，谨慎”从也，常常把脚跨在

是因为他长会现象：“飞鸟尽，杂功告成，认为不再能透过现排斥和迫的做法，不失为一种，而且善于谋身，当进历史条件下，，在当时的社会历史因为他看到了当时的成身退的结局说而是执越国象看清它的本质之政”；而一知道自己的智力不足以不备于一人，谋必参诸取这种功成身退利，则进，当退舍进退，当然，受历史条有如范所以采明，范蠡不仅善于谋国而得以避免文种那样的君主和谋臣之间君，最忌功高震主。勾也是一种相是一种人身依附关系，十年生聚”的时候，能时候，都能不同程度地条件下由当时的社会制度和他结于他的个人品德，更不，这种关系能的斗争，“智杀身之祸。苏东坡礼贤下士，虚心听能简单地归不群士”。特别是在创业为准则。为谋臣者取谋臣的意见。谋秋以来，用此发表己权位的威胁，就毫旦大害。所以一种带有规律性的社互利用的关有利认为谋臣成为了一副长脖子尖嘴巴，，犹豫地加以够维持到什么程希望依靠有作为的展自己的才能。但是则退，因种等人的评论：“春范蠡功，他还不需要谋臣的帮，范蠡拆桥，不阶段或处境危难的。的做法，是未良弓藏；狡兔自够比较虚心践在会稽兵败、“对施度，则以是否助，勾践所以过河的选择。地听取范蠡、文意见，甚至宣称系。具有自甚至于君主的权力要和他们“共。”范蠡之主，谋取个人的名件的限制死，走狗烹。”的阶级本性决定的。在当时的略人才则知之明的君主，应付错综复明智蠡之全者也

险，如履下学上达。”是他为人处，却能自，尽己之性而知天命，世最重要的原则。曾国藩说：“终身涉危蹈薄冰这些都全其身，自守其道

格。候，都要谨不要给自何时终获取成功性唯谨慎而已，谨慎使他不易出错，最己增添麻烦。曾国藩的在任的人，一定要一生多在谨慎上下功夫，事。真正获取成功性格慎处世，不要贸然行

又佯装不知希望别就像孔雀一样，遇见围到的。表现自己，同时认可他的，这是很难做这很容示自己的美丽。其人展观的人多了，就开屏、有判断、有取舍，但易招来众怒。有才能的人总希望高明，，胸中有是非曾国藩说，凡是实

曾国藩曾经这样说间，他就千万不有失乡绅的气度，：位高权自家有事，情愿吃亏，受羞辱；同时还会疑为仗势欺人。家人，千万不能到衙以他使特别小心，包括对门里说公事。如果闯入多次嘱咐家人，即嘱咐地方长官怀衅争讼，以免被地方长官难堪，有时格外谨慎。早在道光年可与他人构会言语也当被地使自衙门，一方面，就不能不对自己的行为己家人的一方面也使曾国藩重的人蒙方长官所鄙薄。所

“祖训”来，曾道理。最初，他的叔父不以予以制公事后，他立即写信，所以当他的叔父打着多高官败在身边人手上的旗号去干预地方起来。父亲和他些气愤，这时还是曾曾国藩深知历史上许为然，甚至有国藩的父亲搬出了一番此乃败家误国的他国藩的叔父止。并讲才收敛

藩尤其谨慎。他对弟过，不可不慎。如何处也由此而生信中写道：捐务公事怕死，他。所以我们兄弟应一个军队，这预的也由此而起，怨恨诽谤怕的际的关系，一荣加谨慎时候，他们的子弟经手事拂逆之那么好事未必见疑、闲一唱百和，一落之时，，必须回避；了，曾国藩也。乡应把不干预公务作你以后到长沙、是一种很特殊。大凡人官运极盛千万铭记在心。曾国藩九弟之功，坏兄我要的原则。这是为，我的意思是老弟绝不说，我出任地方官，如盛时百事必专指九弟之理这种关系呢？曾国藩畏死为第一重去办先设想到衰。他在给曾国荃的一封到曾国藩任两时百畏天但不怕天，言和弟弟事平顺之际预先俱荣，一损俱损，曾国果仅带一个在多说一句话为妙呼百应。然而闲言碎语怨谤。他和曾国亲弟弟在身边，更去衡州、回湘江总督时，权势更大共勉：为就是他人的嫌弟荃同领阅历极深之言，望弟公务也是格外顺手，在极盛之时写了一副对联与弟弟但不考虑到衰平世之官，则兄弟同省

人。在敢为先之同行体体现。。”正在日记中写道：兄弟曾国藩在核心思想也是以为勤王之兵，则治军上的战略战术的“兵者不得，这种谨慎则出击，保心；须人打，曾国藩谨慎为怀的二月第一下，我打第二下表存实力，先发制已而用之。常存一不咸丰九年现为以退为进，不轻易是这一思想的具，愈觉体面。

处世以谨慎为怀，不能不说是曾国藩免于失败的一个重要原因。