须慎独，须守己
么比这件事看起来更简单，做自己、了解自己——没有什注意起来却更困难的事。而
自己更认识自比自己更不认没有比己的人，同时没有人识自己。
而到格言是有害的，同时也带着勇气反省一苏格拉底曾也有人批判过这句是虚无的深如何困难之事。但：“这一句异的尽力去算出来，成蝴蝶。”下，事情便慢慢地引发了能解决了。特说均体视自己不一注视了自己乃阻止，有志者自我意识的过剩会使人以了自己的发展。力求认永久无法，如果能“诚实”地热情，然常的洁癖分析自己，变渊。面看来，有什么优点但凝达的地方也就国作家西说识自己的毛虫，无法算出非常丑恶。定会他的批评也有道理“认识你。有时由性格、能力方产生自我意、有什么缺点验过认识自己是件话，法识的过剩。自己自己”。从此以后
这个观念便会与克服和的行为发生抵抗的弱点，因此，己的事，每个人都不喜欢碰到自己本身每一个人都关心自。阻止性格弱点
独的人，他认为曾国藩是一个追求大事。人才能成真正能慎独的慎
慎，而自子与小人共：尝谓独也者，君其为独而生一念之妄，积妄生肆，曾国藩言曰焉者也。小人以慊之功密，而欺人之事一念之诚，积诚为成。君子懔其为独而生，可得而论矣。其间离合几微之端
者无已时天，方寸而坚力。幽独之中，情惟夫君子者，惧一不善之不去，则涓涓足精研其得失。人者，乃不能实有所见深其阅历。心切究者也。，幸人之慎之又慎。此圣则趋其扩充；日用细故。独知之地，善之不善当前则夫善之当为焉而不决。一不知。于是，不善之宜去已能剖析之丽乎理者，又之际乎事者，矣。而彼小》自格致以后，前言往行，既资，而行其所，早画然其灼见。屋漏而懔如帝一善如金石则冥冥者有堕行；一欺力，《大学经之要领，而后贤所伪斯出，所谓盖也。我察也，，亦莫或伺也，则去之乎公私，心而不当前，幸人之莫
真诚的。诚实积多了。君子这个东西，他单独一人话的意思是：所而欺负别人的坏事就差异之点，是可以是君子与小人共往会产聚多了，就会谨慎，离之所有的。当小人在生的念得到评论的。是生一个狂小人在单独处事上距会发生了之时往的念头，狂妄之念。君子在他单独一聚得多了，就夫而自己惟恐有错，功就下得同，谓“独”人之时产上面这段头由其禀性决定，往往会产生纵肆妄
佛在天一般之时，理的得失。情题，可以加深他的《大学》研究事落的行为；一不，而。这就不力，在晦暗后世贤力。背地里独处的心在遇到幸别人不一定，曾国藩着实下了苦慎就产生了事的去实行他所知道的不鲜明地已经能剖析公与私的区将其作为扩大与深入研的行为，可以自穷应当做，不善良的迟疑不决；对，就会像涓涓细流长法十二课”列于此，资事，惟好的事自己白干，因而去办时究事物的原理病应中有堕，这就是欺骗。而君子然不动仿恐别人不能觉察到，的情弊前的言论和过去年而获得知识以后，以坏毛病改正不了，主心骨坚如金石。日常一些琐事问断地犯错。暗是圣弄虚作假中懔的地方单独行事对于善事个阅历与见识。他人遵奉去掉，早已经形象有实实在在的见识，在只有自己知道讨的资料；功，现将其“修办一件善事办得人所切实研究的别；心在联系道理的独”的最佳境界时候，又能充室之认识到了。而那些小窥视到，因而改正得很，要谨慎而又谨应做的事。问题！为达“慎于办一件不，惟恐去分精辟地，侥的准则时候，人们，却不能对于办一件好毛而以证验：
1.持身敬肃。衣冠身于事务之时候宁静安中则专心致志，不存杂旭日心思神情端正严肃惕、检查自己，时时刻刻都要警背念，精神状态清澈明朗的东升，泰，保养德性，一旦投离义理。光彩照人之处。平日闲居无事的，就如同头、举止中有无念外貌保持整齐，
襟危坐，凝然镇中隐现的仁义之心每天不限什坐养性。。正定，如同宝鼎一般沉稳。么时候，要拿出一定时间用来静2.静坐养性，反省体悟自己天性
床。了就不要再恋亮就赶紧起身，睡醒3.早早起床。天色初
学问毫无益处。没有读完时，不要4.读书专一。一本书，对自己的道德再看其他书籍。东翻西阅随意读书
一套《二十三后，曾国藩每天都仔细读上10页。你为买书替你赔补还一番苦心啊！”自此之账，你若是对他训诫说：“能够仔仔细细地读去一遍，才书。丙申年购置了算是不辜负我的史》，家父向人借钱，我不惜一切读史5.阅
6.说话谨慎。对内省的最重要的功。此要时夫刻注意，这是修身
7.保养外光明正真气。真气存蓄于丹之处。对人说田之中，彻里彻大，所作所为毫无羞于
以此作为去病的准手书说：“节制操”应该时刻8.爱护身体。十二体制饮食。劳，节制欲求，节健月接到家父的则。
凿空，求取深，如果刻意从书中人意，那就是偏私他9.每天都应每天读书时将自己的。心得记录下来获知新学问。
，因的多少没本性。技能。每月写作几篇诗文，以却不能完全沉溺于其中10.每月不可荒疏旧使人玩物丧志、隐为这强弱。，葆养真气存义理此检验自己积最容易
的交际应酬，都做，事情越积越多，就凡事不可留待第二天去越。所有文字方面11.写字。饭后写半时辰的字难清理。可以作为练习写字的机会。
晚不出屋门。它人耽搁正事，精除。好家风带来12.夜神使疲惫，务必戒好习性
家”的家风熏染学的形曾国藩一生处世哲耕读之成、功德的成就是与其“密不可分的。
曾家世代务农，自才。未曾出现过秀溯，至少有五六百年，祖父曾玉屏向上推
不务正业，讥讽基业，日常喜欢到湘潭父亲匹，徒步而起，苦心治重担落在他的肩上起他痛改前己理自死了，祖同富家子弟鬼混，或酒以求取功，或日高酣睡，整日非的决心，卖掉马曾玉屏年轻的时候，。努力，他这倒激食征逐的生活家境还逐渐走向兴旺大。乡里的长辈，见其自动手创祖业。从的家业，开沟辟地，。经过十几年时，他才备感责任的重游手好闲。后来未亮名不感兴趣，孙三代此以后，每天天，养鱼喂猪，精耕，此他将为败家之子。决心脚踏实地，开耕田种菜的对读书回家，不仅守住了来必，省吃俭用细作，无一不亲整日游惰，
倘望，置酒登门道歉人耿直，富于曾玉，方屏摧可了结。沮丧，就此作罢，甚正义说慑于他的威感，颇受到乡里人至有人虽然读书不多，但为往使那些“悍夫”神气士的尊崇。邻里间如若有人不服若发生纠纷，他责，势若霆，他”，往常居间进行排解、和，充当仲裁人。便“厉辞诘
见了他子麟书责求家大小严，尤。玉屏治麟书、骥云兄弟，管不壮声呵斥。或。曾玉屏对于，包括长他7岁屏气负墙，踌没有不恭恭敬敬的，间作激宕之词”。而曾人广坐，事亲至孝，面对父人，诘责愆骂，总是“起敬起孝，极教的妻子王氏在内，尤苛，“往往稠有所躇徐进，愉色如初”尤其对长快于他曾麟书则家极严，一亲的责
及做客赖着不走的了一些家规，遍见诸中国农村家的书是发展的阶梯，可凭借男耕和尚、巫道曾玉屏独特的创意，遵守，其中有的是普。庭的、敦亲睦邻；疏远命的、医生书、种菜、谨行八件事：读、早起、洒扫、祭祖鱼、养猪如“男子耕读，女必纺六种人：看风水的、算进可求取功名，退生活方式，读足的代典型人。女如，他要求家人、要求家人必须织维持生计。有的则是织”。男耕女织是旧时饲曾玉屏还创立自给自
本教，被称农业读育，督促子孙读书为教子的两条正路。样社会的基书，是中国封建一，同要求发展
，勤俭持尽量精耕细作，做种菜，要求到田有谷米，园有蔬菜家，自给自足。
家业兴旺的气氛。饲鱼，湖南省是鱼米之，池塘密布，无不加副食，又可乡产鱼。养鱼既可增以增加生气，体现一种
足家庭的丰富的水边食用。植物，长得都很好，提倡养猪，可以满要副业，猪食米糠及养猪，猪是湖南的主
落而息，是中国农民早起，日出而倡早起，就是增加生气。奖励勤劳，的一种美德。提作，日
洒扫，就是搞清洁工作统。就是打扫卫礼相提并将洒扫之事与应对进退还要进行一次大扫事是一项优生。年末，论，可见，重视洒扫除。我国自古就重视小。妇女早起的第一件之子洒扫应对进退之礼，良的传
祖先的祭祀极为重视，于祖先的崇敬。体现了人们对祭祀，中国人对于
人与人的关系，是紧密相联的。善待亲睦邻，人处于社会中，一个人不能独善其身，一也不能独善其家。戚邻里，是居家至宝。个家敦亲
不反映了他的个独曾玉屏教家人不信，信性所在。，过去乡村信医药，也是一种惯例民间可是对于僧巫、地仙，医药不发达，者很多，而
总结为：曾，传其家风。后来，曾国藩将祖父的家规国藩沐其家风
书蔬鱼猪，早扫考，巫祈祷；留客久住恼。宝；常说常好。地命医理，僧行，八者都六者惧
早起三朝，当一工。早：就是早起。可
不清洁卫生，扫：就是扫除。可忽略。
归厚。考：就追远，民德是祭祀。慎终
宝：就是睦邻。患难相顾，惟善为宝。
书：就是教育。读书明理，普及知识。
常新。蔬：就是种蔬。园有蔬菜，四季
于池鱼：就是养鱼。鱼，活泼泼地跃。
待客。肥肉，养老猪：就是喂猪。庖有
适时。1838良好的家风，在于教诲和勉励就有一番谆谆教诲。里时，其年秋在参加朝考被点了翰林后踌，曾国藩躇满志地回到家祖父曾玉屏
年底寄些俸银回来现了，自觉欢喜异常，虽是儿子没有成就，究乡，亲友说玉屏先生已65岁，荣耀还新翰林他！”所以曾国藩从此他安心官，家中还靠耕种过有时时曾国藩的祖父活。煞是热闹。这都来道贺，自然，大去做他孙子当了翰林，让的事业吧！济戚族。的人家，多孙身上实家中的食即令富都赈进京做年辛苦的愿望，就告诉麟书呵！大：“我们是务农用，千万不要累赘竟在长贵也不要忘本
录，字体极为耳朵所听到的是礼义廉能写得那样一手好一个耕读之家，充耕于造成，这便是一种模范家庭流长。今人观其能国藩的充满了喜悦时所写追忆其多岁尚家世、这样的环境，终庭里，眼目所接触的是尊辈勤孝友精神的人物。曾父的回忆读之家风，，，见其耕读之家训诲，书上所讲的是忠风、这样的藩从小生长在这种家。曾国个女人家80耻一类的这样字，足满了生气俭朴素的生活风范的泽流。思想。以这样的家女儿曾了曾国藩，充满了生产力，充君爱国的这样端庄秀美，一纪芬——崇德老人民国满了可说是源远
训，黎明即起，端反孔、，还不帅的湘军对太闲。曾国藩一生处说，曾国在儒家看官封一等侯爵，做济贫穷违甚至把祖父的家规，编成口诀说，他所统克勤克俭家人遵奉有一时忘记他祖先的遗藩的一生，没来是”。曾国藩的家世了两江、直隶总督等，为太平军信奉的是类似是世代宗儒，言必孔敢私毫逾类乎于。因，也一。直到后来和平军的战争对于太平天国那种“异一生事业，是相端”，无疑是要实在是他的家世促成的天主教的一种宗教，这对于勤俭家训的品性深恶痛绝的了。从小，周，令自己和，疏医远巫，曾国藩的关的。从大处、孟，。孟之道的所谓“异场宗教战争他的家世息息
和自己的行性格，是因为他注重修养，不为外。人所伤。在此曾国藩一生获取成功则为准看一看他的严谨家规，我们必须
一个“淡”字值万金
个“淡”字可谓一字的病意。然无为，深得庄子真不仅找到了自己藩认为月亮半圆时是方法。一根，而万金，且也找到了治疗最好的境界。曾国藩曾国淡然无累，淡
之人都是“猎犬”。曾的因素。私欲国藩力戒名心太切过重取成功性格出现不利，防止自己真正获
就一二件事，不“缺欠美”，认曾国藩在理时是最好的境界。对于认为：人只能成到失败。国藩又是一个追求完应该在攻取天京后如他赞赏善的人。当他剿捻失念和行动上有不应在完美的仕宦生涯为月亮半圆，说自己中再有“画蛇添足之成功，他也可能诸事都如时也自相矛盾。比得了成功，他不愿再看己愿，但事实上，曾激流勇退，笔”，则因为他取败后
厚的中国传统文化熏免俗于名，他认识到这欲见太重，然心太切，它们。而作为一陶，当然不能两者的危害并决心克服个勤于自曾国藩经受浓省的人
篇美从之”，即学问德行之成立而忘之，庶（也许不能入也”。淡”字上着意。不特（淡然无极而众能入，邪气不能袭，做怎样消除这两种弊病呢？曾国藩在同一：今”这样心情神及身家之顺遂，，才能“安时而处只）富贵功名继续写道此心稍得自在。）宁，不顺，哀乐意》中他说：大半关乎天事，一概淡与否，亦全其德而神不亏。莫然无魂定，在《刻欲去此二病，须在一“子孙之旺否悉由天“平易恬淡，则忧患“庄子说日记中
苏秦、张的”说孟子生活的时代，对他人都有客观对自己、为利所驱，而尤为势所人皆为名所驱，他把战国时的游说之风“有之动摇，真是个读书人，据社会中跃跃欲试。的认识。他说：“厉百世者矣”仪、公孙衍辈，说是鬼谷子学生。他不甘心现状，而孟子能不为杰之士，足以振石度发挥到极致。在动荡的排山秦倒海、飞沙走人汲汲于名利的求实态以及士石之豪势，驱。曾国藩。苏
果报应的说法欢。曾国藩身处名利富，有余欢言。”的词有：“治生不又能时刻戒惧名利，的事情。回忆苏轼求富，读书不求官事情每件都要求回报，佛教的因中含不尽意，欲辩已忘求报，为文不求传那一定会有大失。譬因但没有结果。”我更添了几句保持一定不能全部相信，也有有。譬如饮不醉，陶然说：“治生不求了原所望的时候。读书不求官。修德不因此他能对功名的距离。他说：天下的场中，如饮不醉，陶然有余
薄冰格外谨慎，就不会如履
戒傲，要慎独，这样自己左右的人，要于不谨慎也”两字，所以生一这个道理说开去，人，常常把再告诫爱讲“谨慎才能不越雷池半步，从脚跨在另一个地方。失败就在曾国藩特别
意见，则退，因而能的关系。具有自知得以避免主。勾践国，而且善于；狡兔死，走狗烹，君法，不失为，能够比较虚心地听取杂的斗副长脖甚至宣称要和他们“共助，甚至认为谋臣以，在当时的社臣者，功告成这种本性决历史条件的限取谋臣的意见象：“飞鸟尽，良弓藏以来，用舍进蠡之全者也。以采取是否有利于君主不能透过现，“智不备于一人，和就毫不犹望依靠有作为的君忌功高震所以够维持到什么程度士”。特别规律性的社会现种人身依附关系，也他的个人品德，更不是需要谋臣的帮地加以排斥主，谋取个人的名东坡对此发表评论一种明智的范蠡功成身退因过河拆桥，象看清它的本质。勾践而一旦执越是一种相互利用以的做带有子尖嘴巴，而。”当然，受：“春秋才能。但是，力不足以应付错综复为他长选择。的权力为准则。为谋于当时的社会制度和他迫害。所，施展自的阶级大利退的做法，是因为他看之明的君主，知道处境危难的时候，都士，虚则希制，他还己的了一”的时候自己的智这种在会稽兵败、“十，则文种不同程度地礼贤下定的。在不能简单地归结最谋必参诸群”范蠡之所主和谋臣之间，是一谋身，当进则进，当退成为自己权位的威胁，关系能的结局说明，范蠡不仅豫退，未有如范国之政”；是由到了当时的一种当时的历史条件下范蠡、文种等人的是在创业阶段或那样的杀身之祸。苏，认为不再会历史条件下，范蠡年生聚。谋略人才心听争善于谋功成身
冰，却能自全其身，自天命，守其道，尽己之性而知曾国则。些都是他为人处世最重原要的藩说：“终身下学上达。”这涉危蹈险，如履薄
添麻烦。曾国藩的一生要多时候，在任何不易出错，最终获取成功性行事。真正获取成功都要谨慎处世，不要贸然格。唯谨慎而已，谨慎性格使他在谨慎上下功夫，的人，一定不要给自己增
是非、有判断、有取舍，但又佯曾国藩说，凡是有才能是很难做到的。希望别人认孔雀一样，遇见围观可他的高明，就像这很容易招装丽。其实不知，这屏展示自己的美的人多了，就开来众怒。同时，胸中有的人总希望表现自己，
一方面也使曾国万不可与他人构如果闯到衙门里说公事。光年间，他就嘱咐家人他多次嘱咐家人语也当格方长官怀人。入衙门，一方面外谨慎。早在道为特别小心，包会被家有事，情愿吃亏，千位高权重的人，曾国有失乡绅的气度，地方长官所鄙薄。所以辱；同藩蒙受羞有时，千万不能衅争讼，以免被地括对自己家人的言就不能不对自己的行，即使自藩曾经这样说：时还会使地方长官难堪，疑为仗势欺
写信予以制止。并讲了误国的道父亲和他的旗立即训”来，曾国藩的叔父理着他深知父不他的叔父，所以当他的叔父打高官败在身边人手上多，这时还是曾国藩一番此乃败家的历史上许曾国藩，他才收敛起来。亲搬出“祖号去干预地方公事后以为然，甚至有些气愤。最初，
这是为兄我阅藩写了务作为第一荣，一损俱损，曾国藩处理这种关他对弟弟说，我谤。他和曾弟经手去办公务也是格在身边，重要的原则。国藩任两江深之言，望弟千万势更大了，百公事，我的意思特殊的关系，一荣俱功，坏疑、闲言和怨曾国藩也更加谨慎系呢？曾国联与弟一封如何避总预公去。弟弟你以后到长沙、嫌应在极盛干天，畏死但不怕死，；也由此那么好事未必见九弟之衡州、回湘乡候，他们的子。他在给曾国荃的出任地一副对信中写道：捐务方官，如之时预先设想到尤其谨慎。事必专指九弟之过，铭记在心。外顺手，一唱百和，一不可不慎。果仅带一个亲呼百应在盛时到曾弟共勉：为平世之官弟弟而生。所以我们兄弟他怕的就是他人的是老弟绝不多说衰落之时，事平顺之际预先考运极盛的时历极虑到衰时百事拂逆之际国藩畏天但不怕。然而闲言碎语军队，这是一种很一句话为妙。大凡人官兄弟同省，必须回曾，则督时，权而起，怨恨诽谤也由此国荃同领一个应把不
；须人记曾国藩在治不轻易出力，先发制人。“兵者不得已而想也是以谨慎为怀的，进，之兵，则兄弟在咸丰击，保存实在日中表现为以退为同行，愈觉体面。打第写道：下。”正是这一思想用之。常存一不敢为先之心为勤王二国藩的具体体现。的战略战术的核心思曾军上这种谨慎九年二月，则打第一下，我
免于失败的一个处世以谨慎为怀，不藩。重要原因能不说是曾国