须慎独，须守己
的事。—没有什么比这件事看起来更简单—而做起来却更困难，注意自己、了解自己
没有比自己更认识自己的自己更不认识自己。人，同时没有人比
评也有道理。有时自我是件如何困难之事。但他的批志者均地方也，有什么优也有人批就是虚过认识自己言是有害的，同时使人以异常的成蝴蝶。”意点、有什么缺点，如以后，有拉底带着勇气反省视了自己乃阻止了的深渊。但凝视自己不剩。自己由性格、能一定会产生自我力方面看来也非常丑己的毛虫，永了。自自己的发展。力认识恶。注体验力去算出来，慢慢地引无曾说久无法变发了热情，然而到达的“认识你自己”。从此判过这情便能解决自己，无法算西特说：“这一句格果能“诚实”地求句话，法国作家苏格意识的过剩会出的尽识的过一下，事洁癖分析
点与克服都关心自己的事，每个碰到自己本身的人都和阻止性格弱弱点，的行为发生抵抗。因此，这个观每一个人念便会不喜欢
独的人才能成独的人，他认曾国藩是一个追求慎大事。为真正能慎
微之端，可得而论矣也之妄，积妄生肆，小人共焉者也者，君子与为独而生一念，，而欺人之事成。之功密，积诚为慎。小人以其。君子懔其为独而生一念之诚而自慊其间离合几曾国藩言曰：尝谓独
矣。，情伪斯之地，慎之宜去，早画然其灼见析乎公私，心之丽乎理。则夫善出，所，惧一善之不力，又慎。此圣经之要，则涓涓者无已独之中幽之则谓欺也。惟夫君子者细故，亦深其阅不能实有所见，而行其冥冥者之不去而彼，已能剖，则趋焉而不决。领，而后贤所切究者也，方寸而坚如金一不善当前盖《大学》自格致以历。心之际乎事者于是一善当前，幸。所知。石。独知小人者，乃善之后，前言往行当为，不人之莫我察也，幸人之莫或伺也，则研其得失去之而不力。，既资其扩充；日用有堕行；一不善时。屋漏而懔如帝天者，又足精
产生纵肆，了，就会谨慎，离之差异之点，西，是君子与小一人单独人的坏，狂妄之距谓“独”这个东而欺负别之时往往会产生一个狂之时产生的念头由其禀人在单独处事上。君子在他话的意思是：所妄的念头人共同所有的。当小性决定，往往是真诚的以得到评论的。是可。诚实积聚多人在念聚得多了，就会就下得多了。君子小而自己惟恐有错，功夫上面这段事就会发生了他单独一人
，要谨慎而又谨慎。这暗室《大学》自穷究的阅历与见识。他的心时候，已经能剖析假的情弊就产生了，之中懔然不动仿佛在天办一件善事细流长年不断地犯错。不的行为；一个坏毛病小人们，却课”列情，对于善事应当做，不善晦暗中有堕落的行为能觉察到，自己白了，就会像涓涓能有后，以前的言大与深入研讨的资料；日常一些琐事办时迟疑不决苦功惟恐去；对于办一件不好的事扩十二的事。对于办一件好研究事理的得失。为别人不一定这就是单子，实行他所知道的应做良的毛病应去掉，早已一般于此，资以证验：，可以将其作为骨坚如金石。在只界，曾国藩着实下了独行事欺骗。而君就是圣人遵奉的准则，。背地里独处的问题，可以加深他事物的原理而获的时候，又能别；心在联系道理而后世贤人所切实研究，主心事，惟恐别人不不力达地论和过去公与私的区实实在在的见识，而去，现将其“修法不得知识以“慎独”的最佳境之时，弄虚作改正在遇到事办得不力，在的问题！。而那些窥视到，因而改有自己知道的地方干，因而去充分精辟经形象鲜明地认识到了正得很侥幸
心思神情端正严之中则专心致志，不存举止中有无背离义理态清澈明朗肃，时、身于事务、检查自己的念头时刻刻都要警惕之处。平日安泰，保养升，光彩照人。，就如同旭日东杂念，精神状1.持身敬肃德性，一旦。衣冠外貌保持整齐，闲居无事的时候宁静投
Ꮆ坐养体悟自鼎一般反省什么时候沉稳。间用来静坐养性，性。静定，如同宝己天性中隐现的仁义之，要拿出一定时每天不限心。正襟危坐，凝然镇
3.早早床。初亮睡醒了就不要再恋起床。天色就赶紧起身，
意读书，对自己的道德学问毫无益处。东翻西阅随再看其他书籍。.读书专一。一4本书没有读完时，不要
不辜负我的一番苦心啊三！”自此之后，曾国他训诫切替你赔补还账才算是，你若是能够仔仔细细地读一遍，5.阅读史史》，家父对说：“你为页。惜一藩每天都仔细读上10置了一套《二十买书去向人借钱，我不书。丙申年购
时刻注身内意，这是修省的最重要的功夫。6.说话谨慎。对此要
于丹田说之7.保养真之所为毫无羞于对人中气。真，彻里气存蓄彻外光明正大，所作处。
的手书说：“节制操劳节制欲求，月接到家父该时刻以此作为健体去病的准则。食。”应，8.爱护身体。十二节制饮
9.每天都私天读书时将自己的心应获知新学问。每刻意得记录下来，如果，求取深意，那就是偏他人。从书中凿空
不1。，因为这最容易使人少全沉溺于其中荒疏文，以此玩物丧志、隐没本性技能。每月写作可0.每月检验自己积存义理的多旧弱。却不能完几篇诗，葆养真气强
习写字的机会应去做，有文字方面酬，都可以作为练字。饭后写清理。事情越积越多，就越难待第二天的交际11.写。凡事不可留半时辰的字。所
正事，不出屋门。它使人耽精神疲惫，务必晚风带来好习性搁戒除。好家12.夜
与其“家风熏染密不耕读之家”的学的形成、功德的成曾国藩一生处世哲就是可分的。
年，未曾出现曾玉屏向上推溯，曾家世代务农，自祖父过秀才。至少有五六百
十几年的努力，耕田种菜，省吃俭用，养鱼喂猪，精逐，或日高酣睡，整日屏年轻经过来父亲死了，祖来必为败时候的对读书以辈，见其整日游惰备感责任的重大曾玉实地，开创祖业。从长他的肩上，此时，他才，不务正业，讥讽他将而起己的家，开沟辟地求取功名不感兴趣此以后，每天天未亮业理自家子弟鬼混，或酒食征耕细作，无一不亲自动手。，日常喜欢到湘潭同富，卖掉马匹，徒他痛改前非的决心踏孙，苦心治。乡里的游手好闲。后三代的生活重担落在不仅守住步回家，决心脚。家之子。这倒激起了基业，家境还逐，，他渐走向兴旺
酒登门道歉，方可了，富于正义，就此作生纠人慑于他的威望，置厉辞诘。倘若人耿直那些“悍夫、说和，充当仲裁人有人不服，他便“的尊崇。邻里间如若发曾玉屏虽然读书不多，有”神气沮丧结。罢，甚纷，他常居间进行排解责，势若霆摧”，但为感，颇受到乡里人士往往使至
而曾麟书则事亲至孝长他7岁的妻子书、了他没有不恭恭亲的责骂，总是“起敬愉色如初”。严，尤其对长子麟书骥云兄弟，管教极敬敬的。曾玉屏对于麟，面对父壮声呵斥。或有所不快人广坐，大小，包括躇徐进，起孝，屏气负墙责求尤苛，“往往稠曾玉屏治家极严，一家尤，间作激宕之词”。王氏在内，见于他人，诘责愆，踌
睦邻生、遵守，医有的则是曾玉屏独特的；疏远六了一些家规，要求家人、洒扫、祭祖、敦亲道及做曾玉屏还创立早起是发展的阶梯，进可求子耕读，女必取功名，退可凭借男耕读书他要求家人谨行八件事饲鱼、养猪、的是普遍见诸中国农种菜、女织维持生计。织是旧时代典型的自创意的人。，如，种人：看风水的、算村家庭的。如“男客赖着不走给自足的生活必须中有。男耕女命的、方式，：读书纺织”其和尚、巫、
被称为教子的两条封建社会的基本，教育，督促子孙读书，是中国正路。读书，同要求发展农业一样
到田有谷米，园有蔬菜，勤种菜，要求尽量精俭持家，自给自足。耕细作，做
鱼既可增加副食，又可鱼气，池塘密布，无不产鱼。养米之乡饲鱼，湖以增加生兴旺的气，体现一种家业南省是氛。
养猪，猪是湖南的主的米边植物，长得都很好食养猪，提倡食用。要副业，猪，可以满足家庭糠及丰富的水
早起，日出而励勤劳，增加生气。作，日落而息，是中国德。提倡早起，就是奖农民的一种美
，还要的传可见起的第一件搞清扫对进退之礼相提并论，就是进行一次大之事与应年末是，重视洒视小子洒扫应对进退之统。是一优良洒扫，就洁工作。妇女早事打扫卫生。礼，将洒扫项扫除。我国自古就重
祖先的崇敬。的祭祀极为重视祭祀，中国人对于祖先，体现了人们对于
敦宝。与不能独善其家。人亲戚邻里，是居家至会中，一个人不能人的关系，善待亲睦邻，人处于社是紧密相联的。独善其身，一个家也
屏教家人不是一种惯例，可是对他的个性所在。达，不信医药，也，民间信过去乡村医药不发者很多于僧巫、地仙信，反映了，而独曾玉
风。后来，曾家规曾国藩沐其家风，传其总国藩将祖父的家结为：
说常行，八者书巫祈祷；留客久住，六都好。地命医理，僧者惧恼。蔬鱼猪，早扫考宝；常
早：就是早起一工。。早起三朝，可当
忽略。。清洁卫生，不可扫：就是扫除
考：就是祭祀。慎终追。远，民德归厚
。患难相顾，惟善宝：就是为宝。睦邻
识。书：就是教育。读书明理，普及知
就是种蔬。新。园有蔬菜，四季常蔬：
池，活泼泼地。鱼：就是养鱼。鱼跃于
。喂猪。庖猪：就是肉，养老待客有肥
国藩在参加朝考被点良好的家风，在于谆教诲。玉屏就有一番谆回到家里时，其祖父曾适时教诲和勉励。183了翰林后踌躇满志地8年秋，曾
新翰林荣耀还岁，多年辛济戚族。。，究竟在官，家中还靠欢喜异常，！家中年底，虽是儿子没有成就就告诉麟书说：即令富贵也不要忘“苦的愿望的事业吧长孙身上实现了，自觉藩从此进京做，让他安心去做他ᕍ耕种过活寄我们是务本呵！大孙子当了翰林些俸银回来，大都赈有时农的人家，乡，亲友都来闹。这时曾国他！”所以曾国的食用，千万不要累赘藩的祖父玉屏先生已道贺，自然煞是热
朵。终于造成写得那样一手物触的是尊民国风，可说所写追忆其父的接。今人观其女儿曾纪芬了孝友精神所听到的是耻一类的训诲，书上所想。以这样的家一个耕是源远流长人家80多岁尚能——崇德老人藩从读之家，充满了生气，充满了喜悦，充满了。曾国藩的耕读之家、这样了曾国藩这样的人庭。曾国，这便是一种模范家辈勤俭小生长在这时其耕读之家风范的泽流好字，足见讲的是忠君爱国的思秀美，一个女朴素的生活，耳礼义廉风、这样的家世回忆录，字体极为端庄这样的环境，种家庭里，眼目所生产能力，充满
曾国藩的一生父的家规，编成口诀，令自己和家人的所谓“异端”。遵奉。直到后来官曾国藩的一，没有种“异端”，无疑俭家训，还不敢私毫也类乎于一场相关的。从大疏医远巫，甚这家世是世他所的家世息息生的品性实代宗儒，言必孔、孟，封一等侯爵，做了两在儒家看来是宗教战争。因为对太平军的战争，克俭，周济贫穷，在是他的家的一种宗教，是要深恶痛绝的了对于太平天国那。从小处说，一生事业，是和他处说，黎明即起，克勤太平军信奉的是类似天江、直隶主教违反孔、孟之道曾国藩的时忘记他祖世促成的。先的遗训至把祖总督等，对于勤逾闲。曾国藩一，统帅的湘军
，是因为他注重，我们必须看一看他的严谨家规和为准则。自己的行外人所伤。在此功性格获取成修养，不为曾国藩一生
一个“淡”字值万金
时是最好的境界。可谓一字万金，淡找到了治疗方法。一个然得庄“淡”字无累，淡然无为，深子真意。的病根，而且也曾国藩不仅找到了自己曾国藩认为月亮半圆
私欲过重之功性格出现不利的人都是“猎犬”。曾。国藩力戒名心太切，防因素止自己真正获取成
曾国藩在理念和退，不应在完美失功，他不愿再看到上有时天京后激流勇是最好的失败后，说自己盾。比如他赞赏“缺欠的仕宦生涯：人只能成中再有“画蛇又是一个追求完善的行动上，曾国藩事都如己愿，但事取诸败。也自相矛就一二件事，不可能实也认为境界。对于成功，人。当他剿捻添足之笔”，则因为他取得了成为月亮半圆时美”，认他攻应该在
作为一个中国，欲见太重，然而藩经受浓厚的心克服它们。俗于名心太切免，当然不能曾国勤于自省的人，他认识到这两者的危害并决传统文化熏陶
从之”写道：今欲去此德而神不亏。”这样心日，在《刻意》中他怎样消记由天定，即学问德关乎天事，一概淡而忘”。行之成立与否，亦大半才能“安时而处顺二病，须在一“淡种弊病呢？曾”字上着意。不特（只）富全其情神宁，莫然无魂，贵功名及身家之顺遂续，子孙之旺否悉子说“淡然无极而众美患）此心稍邪气不能袭，做说：“平易恬淡，则忧之，庶（也许入，国藩在同一不能，哀乐不能入也中继除这两得自在。庄篇
百世者矣”。苏秦是个所驱。”认识。他说：“汲汲于名利的求实能不为之动摇，真豪以振石厉驱，而尤为势皆为名所驱，为利所山倒海、飞沙走之风以及士人国藩对说孟子生活的时代人试。他把战国时的游说说是鬼谷子的、对他人都有客观的到极致。曾读书人，据社会中跃跃欲、张杰之士，足石之势，而孟子学生。他不甘心现，苏秦仪、公孙衍辈，“有排态度发挥自己状，在动荡的
。曾国藩身处名回忆苏轼的官。修德不求报。譬如饮不，下的事情每件戒惧名利，不醉，陶说原因但没有结果的欲辩已忘言：天。”事情。醉，陶然有余欢。中含读书不求官。譬如饮治生不求富，读书不求词有：“治生不求富的时候。佛教不尽意，定会有大失所望利场中，又能时刻，为文不求传因此定的距离。然有余欢的因果报应的法不能全部相信，也他能对功名保持一他说有有了都要求回报，那一”我更添了几句说：“
格外谨慎冰，就不会如履薄
一再告诫自己左右步，从这个道理说开在于不讲“谨慎”两字，在另一个地方。这样才能不越雷池半的人，去，人生失败就所以谨慎也，常常把脚跨曾国藩特别爱要戒傲，要慎独，
的威胁，就毫不犹才则希望依靠有作为的迫害。所以，在当能。但是，这种关系能。勾践在会稽兵败、然，受人身依附关狗烹。认为谋臣成为自。谋略人君主，谋取个人的，则帮助，甚至而是由当时还不候，能透过现象看的历史条件下，君进退等人的意见，甚至宣称系，也是一种相震主件下，“十年生聚”的时于君范蠡的做要和他们“共执的君虚心地听取范蠡、文种避免文种那样的法，不失为一种明智才有规律性的社会的一种带名利，施展自己副长脖子尖嘴巴，。具有自知之明豫地加退，因。为谋臣者，最忌功高臣的意见“智不备于于他的个人品德功成身退的做法，是，不能简单地归结己的智处境危难的本性决定的。在当时再需要谋臣的范蠡功成以采取这种杀身之祸。苏够维持到什么程度力不主的权力为准则历史条件的限他的以是否有利的社会制度和他的阶级互利用的关系之全者也。”范蠡之所，更不是因为他长了一一人，谋必参诸群而得以创业阶段或良弓藏；狡兔死，走足以应身退的结局说明，范越国之政士”。特因为他看到了当时条而且善于谋身，当和谋臣之间，是一种鸟尽，勾践所以过河拆桥。”的选择。制东坡对此发表评以排斥和进则进，当退则论：“春秋以来，用舍主付错综复杂的斗争，蠡不仅善于谋国，，认为不现象：“飞时候，都能别是在时的社会历史己权位能够比较，”；而一旦大功告成，未有如范蠡贤下士，虚心听取谋不同程度地礼清它的本质当主，知道自
冰，却能自全其涉危蹈险，如履薄。”这世最重要身，自守其道，尽己之的原则。些都是他为人处性而知天命，下曾国藩说：“终身学上达
添麻烦。曾国藩的一生最终获谨慎处世，不要贸然行事。。候，都要真正获上下功夫，不要给自，一定要多在谨慎己增取成功性格在任何时唯谨慎而已，谨慎使他不易出错，取成功性格的人
像孔雀一样，遇见围希望表现自己，装不知，这是很难做有到的。易非、判断、有取舍，但又佯丽。其实这很容是有才能的人希望别人认胸中有是曾国藩说，凡的美招来众怒。同时，观的人多，就开屏展示自己了总可他的高明，就
地方长官难堪，自己家人的为特别的气度，一方面。如果格势欺人。使自家有事，情蒙受羞辱；同时还会怀方长官所鄙薄。曾国藩曾，以免被地也使曾国藩不能不对自己的行使讼小心，包括对。早在道光年，千万不能到衙门长官疑为仗所以他多次嘱咐家与他人构衅争外谨慎也当经这样说：位里说公事人，即亏，千万不可乡绅闯入衙门，一方面有失方高权重的人，就言语愿吃有时会被地间，他就嘱咐家人
祖训”来，曾国藩才国藩深知历史上许多高方公事后，收敛起来。愤，这时还是。并讲了一番此乃败家父不以为，甚至写信予以制止号去干初，他的叔官败在身边人预地误国的道理。最有些气手上，所以当他的叔父曾国藩的父亲搬出“打着他父亲和他的旗的叔父曾然他立即
江总平顺之殊的关系一个军队，死但不怕死，他天但不怕天，畏顺手，督时，权怕的就是他了，曾国藩也更加之言，望弟千万铭记在衰系呢？曾国藩写了一人妙。大凡勉：为平地副对联与弟则。时，在未方官，如果把不：捐务公事，我的意格外。如何处理这种关际预先考虑到必见九弟之功，坏，这是一种很特必须回避；弟共曾国藩尤其谨慎。他对势更大曾国荃的一封信中写道谨慎。他在给思是弟你以后到长沙、一荣俱荣，一损俱损，应子弟经手老弟绝不多说一句话为的嫌疑、闲言和怨谤事人官运极仅带一个去办公务也是时百事拂逆之际。弟之官，则兄弟同省，盛时百事。他和曾国荃心。曾国藩畏语也由此而深事必专指九同领预公务作兄去衡州、回湘乡应弟之过，不可不慎然而闲言碎到曾国藩任两亲弟弟在身边，那么好这是为兄我阅历极一唱百和，一呼百应。为第一重要的原盛的时候，他们的设想到衰落之弟弟说，我出任在极盛之时预先干起，怨恨诽谤也世弟由此而生。所以我们
力，先发制人。在咸丰中写道第一下，我打第二下。兵者不得已而用之。常存一不敢为曾：“九年二月，曾国藩在治军上的战略战王之兵，则兄弟先之心；须人打进，不怀的，这种谨慎则表现为以退为想也是以谨慎为轻易出击，保存实”正是这一思想的具体体现。术的核心思国藩在日记为勤同行，愈觉体面。
失败的一个重要原因不能不说是曾国藩免于以谨慎为怀，。处世