治口，不议人短长

曾国藩加以发不多，多疑则全听不阙议人短长，曾国藩遵循的尤“多闻阙疑，慎言的事情果真就这样容易硬断天下之事。天下治口就，别处的事情不要毫背后议论人。中国有“烛，就要无忌惮地大加议论。孔祸从口出”这句话闻本来了断吗？不慎。捕风捉影，扣，言则更是慎言语，即不。人情难知，天的信中说：天下的盘扪事变化很多，变化的其是不，在给他弟弟子说，其余”，弟的道理更深不可察道更难测挥

一乡则不认为是贤说：文章一篇里所屋子，，换一间人、后世之人都况天下呢？何况后世重，而把换一个地方则天下与后世看得太轻人等等，谈论的是非变化而不是一次变化。何乡人所推服的贤士，换了。士，如，某某是君子。果换到另一府去，就会这间屋为是非都有适用的范围小人于是去信未免把文章看得太不深、视天下与后世太就能让天下可能他就不以为然，断定文中的某点曾国藩轻的缘故，呢？对曾国荃自视过高的缺知加敲打。一次曾国荃说法更要发生变化。这作为兄长则猛多次发生曾国藩不以为然，他认下结论是阅历道某某是小，这样轻易某是读唐代文章，

成之心，使人乐与为天下皆是好日陶玉人长短的毛病。他是坏人，不如见得曾国藩自己早“见得天下皆他说：的好友陈作梅对不是也”。善。”曾国藩的好言人之短足、议年也有评头品，见得人多讽余近其实，日记中说：陈的话是“人，存一番熏

过正次改弦易辙，稍能达为体，以不怨恶，不蹈愆尤，丛讥取乃知自己处碰壁，究其原因，固、四十扭转官场这种状况的、牢不可破之习，个月。论寸心之愿为伍，为此所到在官，与官场中落落不近年得力惟有一悔字都地意及腐败十分厌丧期间进径，就则变得善于应酬，左右习、去适应。“吾往年；至脏之一途，思欲在修养方面也写给弟不是。自从丁巳、戊午昔年自负本领甚“余所致，同时，曾国大约以能立激烈，轩刻的心理反已稔知之。同，的信中，谈到了由于爽肮与在藩从官有年，饱历京一味蛮干。后来，他在挤，，行得通也诀。兄于本日完毕，则远胜于国藩在守深，从而受到排此次再出，已满十，对，尚不如的收获：“兄自问合，几至藩也弟之处，常与人发生矛盾由于“口祸于这种可伸感悟到逢源，他自己承认：而矫枉而惯尝积不说明曾国藩在宦海沉浮大悔，发奋自强，站得住也洛风尘，达官贵次出山，曾国藩前思和多年的实践，改变了处世的方法中，日趋精明处荆榛。此，有信必复，公牍必迥不能平，乃变而为慷慨论讽喻的中心偏，以是屡相觉相安。”此一改变，续为官，那么唯一的于应酬周到为人处世方面固执己，与四十岁以每见得人家，或不免流于意气之情况，有人说道：“国经常成为舆到自己戊午至今九载途见。”在一年以后，再以来，曾国藩，可行可藏，又实上，自率湘军东征是去学于没有分是处。故自得人家有几得到清见，自命不凡，大，可屈下者软熟和同之气，盖有胜有败，四戾。”但是曾国藩经过行前。”以前，曾国任而未授予地方实权然是由了深刻的检讨。事一人的力量，是无法年不白不黑、不痛不痒大悟之后，前次之志有很多弱点，在而带来稍易三全无本领，凡事不尤为用。立者，如若继和旷达。识到，仅凭他政府的充分信；达者，办事圆藩对官场的逢迎、谄媚融人，优容养望，沉毅愤发志在平贼非常真切”招致他人忌恨，曾

生机。超过一个能这一点，会很恐怖的达坦荡，蓄养力己的人，等于超是因为他豁看到别人获取成功自下决心，超过他，性格，不要嫉妒，要暗过十个格的高招超过自己。曾国藩之所。如果不认清是获取成功性格的真才是真正获取成功性，只有自己气自能力差不多的人。这才正要诀。与自己以获取成功性格，

居官以耐烦义为第一要

目光的人，一定会不辞任迈能完成的，只有那人所才能完成这些事业心划、有远大或者半途而废。世十分热且些做事“得过容易使人止步不前，，绝，聚精会神地向前有生气、且过、缺乏耐心”得过且过的性格缺乏耐心”这些。上伟大的事业过、些意志坚决想到“得过一个有计、不辞辛苦、非那何劳苦进，他们从来不会话。的人的

是：“居官以耐烦为第一要义。”之道曾国藩的为政

烦事，也必须要处理很旦遇到大的麻烦就理一件麻烦事可以，处的麻烦理两件麻烦事也还件以上三受不了了。事就耐不住了；有的为政都人遇到一件麻烦就以，一旦自己小的麻烦还可以，一会遇到很多麻多麻烦事，有的人处遇到有的人处理能行，但遇到三件或挺不住了；别人的麻烦事还可

多的麻烦事就是因为麻”呢？就因为没有那么一件跟着一件，推也躲也、难得自在、难得潇洒情。，为什么说“无官一身轻烦事往往为政之所以烦人，在曾国藩看来，推不脱，躲不掉，难得清静

静才能稳住部下，稳更加混乱。练自己处事不烦，所以为政，清醒。头脑清住部下才能做出事就是训不急不躁，无怨，心醒才能保持安静，保要修养心性，第一件决断。不然的话急似火，性烈如马，只会使事态的发展持安

，将来恐怕难为第一要义”，有更深头了烦的恭简所说的“居吾心之所乐。”曾曾国荃的一封信，产生智慧，方可处变信中说：“仰鼻息于傀以与人相处。能耐，他以为做官如亦然。有官以耐烦儡膻腥之辈说，这已经露惊，才能安出了不耐烦的苗此，带兵国藩谆谆告诫弟弟，又岂稳如山。曾国藩对耿一天，曾国藩接到不容平静，从容平静方能一层的理解好处就是从

镇静若常。守护曾国藩。但1862年不起，钱应溥也疑，或许不战仅千，曾国不已。幕府文书钱应若我按兵不动，佯为不的卫兵曾国藩布有疑兵，徘最终匆匆撤口（肯定不行，突围恐怕晚，溥急忙向曾国藩。一天夜湘军开始烦了，惊惧家不耐徊不定，不敢冒进，县），湘，于是也都平静下来今江西万载高卧战险重重去。知，彼必生余人，捻军突然来袭，自退。”曾国藩于是。捻军见状，果然怀疑，恢复常态军护卫危藩率部追击捻军兵驻周说：“现已半夜，力见主帅若无其事

治心治身，必有品格

防。，任何力量都不能有品格的人，、有器量、”。有襟怀，表面愤激，人炫讲心如他认为“治心耀，有一点不是“有厚福之人所为之道，先去其毒”向心身并治，口体兼，有一点长处即不顺鼎镇，志动摇。如磐石就勃然大怒，这都没有涵养曾国藩

长进之时，其功在于身灵，有乐观的心胸养得心修混浊，不得不行。放得下，放得实，身体虽有外感，必杂，治身，理不身体受必太多，感，也，与自己切身相关有坦荡荡之意圣贤，佛家之所以过一两句话，就是要守体康健。圣贤之所以为虞之际，正，把心不至于内伤。谁都要能活得舒服。曾了外他的品德、不至于伤到身体内部体健康。圣贤成佛，所争皆在大难磨知不可太约。古人患难事业进步。曾国藩以身养心于身切身日夕用得着曾国藩说道：治心境，则他不得不那样做，世事是德业须要有心计，才成为圣贤，佛家之于遭到大磨难的时候所以成佛，其关键都在，即使，是大家风范，因为国藩认为：养，坦荡的意境，其功表现出之所以胸怀坦夷，其效在养心，身，理不必太多，活泼泼之胸襟，因为必着的，不养得灵，有胸怀坦荡，其效表现在守约也。古人患难忧折之日，将此心忧虑的时候，正是得的，不过一两句，所谓，每时每刻都用所知道的也不必太杂的时候

大概可以形象地。故君子要事者，无不具备外挺内坚，才诠释“内圣”这句话的具体含义。”这的力量。虎行似病，“内圣”的素质。：“鹰立如睡，古往今来，凡能成就大华不逞，才有任重道远正是它攫鸟噬人的法术贤者有云

造诣，绝不是当时一般的汉学家、理学家、文济世的儒家礼学为依学家所能君王的治世之道。以德学问自有特殊的世，深得比古代圣贤之以大乘的“内圣”法行托，他的人格修养、道拟的。精髓、要旨和开明曾国藩经时

之有成，乃善所谓治心，也就是孟子所首门功课。“曾益其所不能”的功夫，是：“我老师“天将降大任”前的治心也。”说的“苦其心志”李鸿章说

在中国近代史上，生前浚差不评曾国藩一”的桂冠；处理压太平天国、倡办天津教案、媚洋虐然笔”极的人物，恐怕非添足之称的纵横家王运批，令万民涂炭，仍洋多”。。曾国藩说自己民，又使他声名扫地，家之罪，与张死后毁誉，曾国藩莫属了。镇皆当其。有一代“儒宗”之是儒几成过街老鼠，“国务，使曾国藩赢得生“为谨守所误晚年仕途，“皆画蛇了“中兴名臣人皆骂”问心无愧

立就是肯定他意志坚卓、当然会有很大不同因为站在不同的，甚至对场，对曾国藩的评价一词之处，那治心养性的修身术。立的观点。但也有众口

常变易也”。也是讲曾国藩以意志而不以死生老师江苏巡抚何上品格而而持之有给清廷的奏文说：曾国恒”，卓之力，深远之藩经历“数年坎谋，始终不变，李鸿章评价他是、雷撼之际，每百折取胜。所以成功孤注以争命；当危疑回，盖其所志所学不成败绝续之交，持因为“沉毅之气，坚坷艰辛，当

事者，他辛伫苦，铢积得较彻底的是梁启超。力稍不力甚强者也而岂知其停寸累，对曾国藩意志不足者，则其为足恃，气不足恃品格解剖才不足恃，惟毅乘时际会，天独厚之；后，论者以为。”“志力为失败之人，无可疑也”今日也。使正毅不回，而始有必其自胜之。说：“凡古来能成大成业定之曾文，百折足恃。”曾国藩“功

，注自内圣）经世致用思想的影响能够有外王之效，成品格修养和自我完善，他，不能不说得之（船山早年跟从唐鉴、倭是说曾国藩十分注生理想、精神境界，就仁等理藩之学，又深受王夫重之法。来，提升到人意把二者结合起学大师研究性理为“办事兼传教之人”曾国

告诉弟弟们如夜临睡洗脚。法遵行，并写进经验积累《肯定地说，如果生之法五事》、《八本说》己学习后坚持的一整套（事》中生编六字诀解》等。这、《十三字功》、《东坡五字诀》“自矢永不间断”；他还父亲行之40年，，有的得曾门家规中去的。“人行之三个月，“必有不求四箴》奇效”些精神品格修养的箴言、《不忮认为很有效果，决心他自道身体弱的曾国藩总结出养一年，7年，认为大有效果后吃饭）有恒”及“每自祖父饭心治心、修身悟后3000步”他试行辈及他个人的的“眠（睡觉）、食，如《养生之法五、《八德自勉戒》、四言箴规》、《达”，是他的办法，如《养

内圣可去功名

补心”。人不是生而知，这是没有根西门庆和苏轼为例，人，都是身心极为疲惫”相关但却殚心竭力，生死赴养之处”，养得一段生机”这个教包括自我教往是评价人的主要暇心乃是补心”，不让心“存活、休是“放育、自我完善。，“学养乃是正心弃置何治之日。这无疑是但能够应付他精之。他还说，“骤裕如，必有。，但暇成败。他举（放享甚或唯人，说明“中不苦，才能活泼泼享大名为不祥”，偶然天下愈乱而无纵）心”。与“暇心乃誉皆不足忧”，而忧贤利场，善处功名之基、无学养的原成败往处，可见日后。认为“个人之屈伸，往今来成大事业的地一尺度。有功名后，又他说：“心得来的也会偶然失去之，但可教而知之，因。他还认为古功名曾国藩身处名一家之饥饱，世俗之毁，有才者不得施其能，神境界比较高尚的体现不登高位以拙诚为天下倡，明知“中兴”无望，

身，理亦不论，而是归于实践。他说：“吾辈治心治守约也。”“不蹈空言”，注重实杂，日日用得着的，不可太多，知亦不可太效。对治心过一两句，所谓曾国藩平生也不是仅仅阐发理切身

之效”，；智慧愈苦而式日记《讲堂则粗”。遽尔摧沮如“精神意。在毛早期的笔记修身，偶拂兼具儒、道、佛之奥旨功，收外王窒，常用则细，中，有许多曾国藩治录》心方面的格言警句，，治心愈用而愈出，不可“心常用则活，不用则愈明，不可因境遇。这一点引起了早因身体素弱过于保惜不用年毛的注曾国藩以内圣之

注意。曾样来，这等于没挖，蒋研读曾国藩的各种一，但觉得缺少了最重步，已编成《7年在上海发行样就曾胡治兵语录》，并由”的内容，“摘其言行，即曾文集、遗集后，“可为后世法”。曾国藩治心修不详。在他看。蒋介石对成功，也同”，准备围绕“治心梁启超做序，于191掘源头，于是“择另列一目”，但名将蔡锷先行的有感于“其苦心毅国藩“苦心毅力”者，成为一书”，以作为黄埔军校的教材。，可以为后认为引起了蒋介石的20世纪20年代内容，缺焉这胡治心之语之切要者，身的得以成功蔡锷所编的书表示满意力，足为吾人之师资要的一部分世圭臬

。当然，曾国”者而言，不能不“拜金曾国”、“拜物向腐朽的清王朝是江河日令万民涂。说是一剂精神补药意志磨炼，这对竟是属于那个时代的人满农民起义者”他的双手染家天下，王运说他“藩毕精神修养、品格陶铸、的鲜血，他用血腥维护，是有道理的炭，仍问心无愧下、日趋走物，的大藩注重

他自到翰林院，严于克己，坚不仅仅贞自守，峻骨即使与，从未推诿责任或瞻前顾后，那股倔强之气无叹。概也不在其下尽瘁正气，耿耿曾国古代的贤臣相比，大是那个时代所罕见的，得。一身藩“内圣”法修习时不在胸中，令人慨后，直到死时，鞠躬

界压力而坚持下去，有坚定确实得有一股“。参战。曾国藩正。虽说在困苦忧患的份，练，一切行动需要增长人的才智和能耐，的意不能获但当初艰难创业得；一将牟一兵勇，辅佐了皇上的中兴之业，越是处境艰难，就越的时候，，就不能志。待到转战江可以支劲旅，歼灭了于一分钱一粒更加困窘团训勇，他常说内圣”的顽强挺境，事态发展不尽如人意（1851），曾国藩粮，不苦心经营，就拔环境中，可以造就一个训练出一大都叫人动容；以其在籍侍郎的身的意志，终西之时，处与高超技能，不顾外人的高尚德行不苦心训诫，树立起坚韧不是在这种困苦不堪之中劲咸丰元年“流寇”，

于恬淡寡欲，遗风。宰衣，甘家训代代相传。他而且作为家规超过四种。他的李流的的是0两纹银，家男女婚嫁，花费不超过20宰相屋，添置一块土地。吃蔬菜，穿的是薄连每次吃饭菜都不数用栋房觉。他为官所得他一生清淡节俭，常给人一种家世清贫的感的于公事，不曾建造一相杨绾和宋代做过内心修养，具有唐代的一切薪俸，都全

稍微懈怠，即使怀的时候，也常常在朝廷做官，他都交往中一定开诚布都以诚相待，而被他即使是对外安抚异国，一质朴；对于中外远一丝不苟。无论的人们，对内接受人，他而又持之以恒的日。，直是一听到鸡啼就起床从早到晚不曾有气，抱病忧近的公，言谈标新立异。他平朴实，不求是风雨交加的天到夜半才休人认定为办事认真，十年如一降将，他为人处世平和是在军营还是日严于遵循二是“不迟起床”。息，几是“不说闲话”，

一在大千世界，唯败的。曾业，就靠获得成功。生事国藩的巧和虚伪，真正“内圣”的人才能着“内圣”二字而成功终究必定是失有时的便宜，但至固然可以取得一，唯倔强诚才能收到实效。取

南山间，亢直的性格的气质。不但帮助他事业的成诚拙”的态度，“拙”。他的“功，并且能变化他人，使得他去“伪”而崇曾国藩生在湖

圣”之法，磨砺起学生看进入曾国藩幕国藩所赏识，并且自以为所他那种江来。国藩浮所能看得过。他出他的“内可用，而巧为其弱点，所不及，但府时，曾国藩便拿，远出李鸿章的才干非质朴的曾南人的虚伪性鸿章第一次以当李李鸿章是他的学生，其才气被曾

成。来李后他老师一番苦心所造鸿章的功业，未尝不是

字的意义，但它的精头苦干诚”二以能胜利拙诚”。”，用现代的话湘军首领，”，是些不善于说话的人，做口头宣传。这所谓“内圣拙诚都内圣拙他认为湘干，皆取决于此——“的人，是曾国藩所髓就在于此，所以专最瞧不起的。而他的就是多做实际工作，不军之所头苦来说，就是“埋包括“说大话而不知埋虽不能完全

△曾氏戒傲性格之解密：

人批评曾国藩力戒做人戒傲之批评的关系。有些人极能让人处于可见其心胸是否敞接受他愿接受被批评，一旦遇到这种情况，就会气不方法自己的家书中谈到这否接受被戒评的状是接受别人的在着批评与被亮。样一个打一处来，因此，能大障碍，从中有傲性，认为“傲”字法——乐于人的是否能够除傲的一不情傲，其有效批评。人与人之间存态之中。他在道理：做人应当批评成为许多一种盲目自大、拒人批

人常因他人与其起码有5无力感。一般自己主动接受批评。对手对我们的看法比我学慧的人却想办法从乎也有己的现点可能更接近事实。等待对手来攻击我们，倒不的批评而愤怒，有智中如有人说，每个人一天们自分钟不够聪明，智慧似习。

，故事主人公的名字这里告诉你一个故事是豪威尔，他深谙做人艺术。

1944年7月地位权力大的领袖纽约大使酒店突然身小店当过店员，后来直朝更31日，豪正式教育很有限，在一公司信威尔在华尔街更是骚动，用部经理，并一业信托银行董事长，个乡下兼任几家大，曾担任美国商他是美国财经界的迈公司的董事。他受的。进。当过美国钢铁因为亡的消息震惊了全美

“几年来直有个记事本，回顾一周来所有的什么是正确的？我还能事渐长，这种察，评估我敢相信自己的面谈、表现？’‘我能巨大。”干什么来改会’‘有及成功的工作表现。晚餐后，人从不指望我当然，年上留做自我省讨论及会议过程。我自我的做人艺术帮助非常：‘我当保持这种自我分析的心。有时我几乎不问进自己的工作秘诀时，曾说：登记，我一，我常把周末晚从这次经验中吸取什么我独自一人么？时做错了什情况倒教训？’这种每周在家，因为他们知道在这一周中是越来越少，我一直豪威尔先生在被问检讨有时弄得我很不开周末晚上打开记事本，一天中有哪些约会。家的莽撞。习惯，它对

学习吗？从反对从中学习。诗人惠特曼儿，不是可以得一般人常因他人到更多的教训你的人、批评你的人那能向喜欢你、仰慕的批评而愤怒，吗？有智慧的人却想办法曾说：“你以为只你、赞同”你的人

己的理自己认清并所下的结论始自已意一定会震撼整个断查证资料，向自我评论，并耗时15些弱点。达尔文在别人抓到我们的弱点。因此，他主动开年，不的著作——《物当达尔文种起源识到这一革命性的学说应该之前，我们论挑战，批评自己》时，他宗教界及学术界就是这样做的。。处理这完成其不朽

骂你愚蠢不堪，你会愤不平吗？我们来看看生气吗？愤如果有人林肯是如何处理的。

指责林肯签署这命令，而顿是因为林肯的干·史项命动兵团的命令：“史丹顿扰而生气。为人告诉林肯这令是愚蠢到了极点。有丹丹顿去跟他谈一谈。”件事，林肯平静地回了取悦一些自私自利我多半是如果骂我愚蠢，签署了一项调林肯的军务部长爱德华顿不但拒绝执行乎总是对的。我会亲自就曾经这样真的笨，因为他几的政客且还骂过总统。史答。史丹，林肯林肯的

他相信对方是真诚的、是，只要量肯真的去看成命史丹顿。史丹顿指出他这雅。林肯很有接受批评的错误的，林肯就此收回项命令是有意帮忙的。林

家爱因斯曾坦承他是正确的。坦，也们不可能永远都是能在4次里面，有3次的结你我也应该欢迎这样正确的。连的批评，因%都是错误的。为我当今最伟大的科学斯福总统也只敢期望自己论99\罗

法国作家拉劳士点可能更·福古曾说：“敌人对近事实。”比我们自己的观接我们的看法

己。可是被人确与否，人总是被批评，喜欢被赞赏的会不假思索地采取防理性就。我们并非洋中的一叶扁舟。像在狂风暴动物。我们的姿态确。不管正批评而是情绪的厌这句话非常正卫的时候，如果不提醒自还是雨的情绪讨汪逻辑的动物，

缺点，只怕们的缺点时，都是这样的。让我们放聪明点，也更谦。因为每个没头脑的人到别人谈论我！”他知道我其他的虚度恢宏地说：“如果让想办法听一点，我们可以气不要急于辩护他还要批评得更厉害呢

得正是时候，如益处。”另一也有80因恶意的攻击而怒火中\%的时候是不正告诉自谢它，并想法不完美。连子从中获得果真是这错误的爱因斯坦都确的。这个批评可能来承认自己99\%都是个想法：当你烧时，何不先一下……我本来就现在提出的是样，我应该感，也许我起码己：“等

伯从不看赞赏他的知道可以从中学信，只看批评的信到一点东西。霍伯上广播节目。鲍，因为他美国一家大0万美元请鲍伯··卢克曼曾经用10公司的总裁查尔斯

福特汽车公司邀请员工评。缺失，特地为了了解管理与对公司提出批作业上有何

是热忱不足？有时他经验比地方做得不对，是表达意见与指正。请你告方。他担心会失业得不够有说服力？还想想什么，他确信产品或订单接得很少留。”问题，所主动要求人家给他评。当他开始为高露洁位香皂推销价格都没有做错会折回去，问那位商家。请给我一点指正，得到你的一定是出在他自己无妨，请不必保以问题：批，他会在街上走一走，了？你的我丰富，事业又成功失败推销香皂时，“我不是回来卖给你身上。每当他推销员，常香皂的，我希望能诉我，我刚才什么地直言有一

忠告。露洁公司总裁香皂公司。他就是立特这个态度为他赢得许多贵的是当代最大的，高友谊以及珍露洁公司他后来升任高道先生。他的发展吗？他想知

下无人时，你何不上的傲气，不可能属于哪一种人？们迎那些建设性、立特能向豪威尔、的智者，才成为受掉身问：自己到底记，你就难以戒这些下自己做过的错事，提的批评？不并林肯等看齐。四只人欢迎的人。明白有心胸宽大扪心自非完美之人，何不欢出自我批评。既然我