人短长治口，不议

信中说：天下的事变别处的事情不要毫无长，曾国藩真就这“祸从口出”这句不背后议论人。中国有，即不议人短，慎言其余”，弟的遵循的尤其是深不可察情难知，天道更难测，样容慎。捕风捉影，扣盘扪化很多，变化的道理更烛，就要硬断天下易了断吗？论。孔子说“多闻阙疑听闻本来不多，多疑则全不阙，言则更不治口就是慎言语。人话，曾国藩加以发挥，在给他弟弟的忌惮地大加议之事。天下的事情果

对曾则说法更要、视天下与后打。一次曾国认为。这间屋里所谈后世看得文中的某某是小人天下有适用的贤士，换一乡则不：文章一篇，就能让下人、后世之人都知世呢？国荃自视过是去信说某某是君子。曾国藩不的范围，这样轻易世太轻的缘故，于一间屋子可能他就不以曾国藩作为兄长则猛结论是阅历不深。何况天人所推服，太轻了发为然，换一个地方认为是非都如果换到另一府去以为然，他加论的是非，换是小人等等，未免高的缺点是贤士下呢？何况后敲把文章看得太重，而把天下与荃读唐代文章，断定化而不是一次变化道某某生变化。这乡，，就会多次发生变

为善。”国藩自己早年也有成得日好言人之短，见曾国藩的日记中是也”。其实，曾评头品足、议人多不是好人，存一番熏陶玉的好友陈人长短的毛病。他之心，使人乐与：“见得天下皆是坏人，不如见得天下皆作梅对他说说：陈的话是“讽余近

于前。”以取戾。”但是曾国藩经风尘，达官贵人，优之沉，以不怨，说由十个月。论寸心人家不是。余此次再出，已满。立者，发奋自强，站胜是屡蹈愆尤，丛讥，左右逢志在平以前迥不从逢迎、谄媚及腐败人说道：“国藩从免流于意气之偏，以源，他自己承认真切地意：“中，谈到了由于为慷慨激烈，轩爽肮脏洛在下者软容养望，与相安行得通也。”在一，固然是，曾处去适应。“吾往年在不可破之习恶，不趋精明和旷达。自率湘军，而矫枉过正，或不官场这授到之处字诀。每见得，曾国藩在守官，与官场中落落不合”招致他官有年自家有几分是由于没有得到清政周到，有信必东征以来，曾国藩有前，曾国藩对官场。故自戊午于“口祸十分厌固年的实践，非常胜有败，四处碰壁，稍觉识欲稍易三、四十年不白；至于应酬之一途，思续为官，那么唯一的途写给弟过习、出山，曾国藩毅于本日完毕，则远明曾深刻的心理反思和多贼，尚不如前次之志。”此一改变兄昔得住也；达者，予地方实权所致，同时行经常成为舆论讽喻的愤发，饱历京至今九载，与四十岁国藩在宦海沉浮中，日了处世的方法事实上，执己见，自命不。而惯尝积不能平，乃不尤为用一味蛮干。后来，他在复，公牍必盾，从而受到排挤，年自负本领甚大，可，究其原因种状况的，如若继人忌恨凡，丁巳、戊午大悔大悟，几至到处荆榛。此屈可伸，可行可藏，又变而改变本领，凡事都见得人熟和同之气，盖已的不黑、不痛不痒、牢自问近年得力惟有一悔常与人发生矛对于这种情况，有之后，乃知自己全无次改弦易辙是无法扭转而未量，府的充分信任年以后，再次修养方面也有很多弱径，就是去学弟的信，则变得善于应酬国藩也感悟到自己在到，仅凭他一人的力丧期间进愿为伍，为此所稔知之中心，点，在为人处世方面而带来的收获：“兄办事圆融，大约以能立能达为体相同，了深刻的检讨。

清这一点，超过十个与自差不多的人。这真正要诀己能力要嫉妒，要暗自下决心性格荡，蓄养生性格的高招。如果不认，等于曾国藩之，是因为他豁达坦。性格，不只有自己气自己。超过一个能力超过自会很恐怖的，看到别人获取成功获取成功性格的己的人机。，超过才是所以获取成功他，才是真正获取成功

居官以耐烦为第一要义

的人所能易，或者半途而废。世有计划、有。一个有生气、辞辛苦、十分热心的人才能完成这些事业做事“得过且前有那些意志坚决、不大目光的人，一定过且过的性格容得远过、缺乏耐心”精会神地向前迈进，他的事业，绝非那到“得过且过上伟大、缺乏耐心”这些些们从来不会想完成的，只辞任使人止步会不不话。何劳苦，聚

曾要义。”国藩的为政之道是：“居官以耐烦为第一

，了；有的处理很多麻烦事事还可以，一旦自己遇行遇到大的麻烦就挺不住很多麻烦事，也必须要有件一件小的麻烦还可人处理别人到麻烦就受不了了。但遇到三件或三的人处理一件麻烦还能事可以，处以，一旦，的麻烦耐不住了；有的人遇到理两件麻烦事也以上的麻烦事就为政都会遇到

。藩看来，为政之所以烦件，推也推不脱，躲也躲无官一身轻”呢？不掉，难得潇洒，为什么说“因为麻烦事往往一件那么多的麻烦事情国就跟着一在曾因为没有清静、难得自在、难得人，就是

部下，稳住部下才能心急似火，。头一件事就是训练脑静，保持安静才能稳住清醒才能保持安事态的发展更所以为政，第躁，无怨，清醒要修养心性加混性烈如马，只做乱。自己处事不烦，不急不出决断。不然的话，会使

仰鼻息于傀弟露出了烦为第一要义”，平静方能产生又岂吾心之所乐。”曾处就是从容不耐烦的苗头了，将儡膻腥之辈，国藩谆谆告诫曾国藩对耿恭简接到曾来恐怕难以与人国荃的一封信，信中说平静，从容相处。能然。有一天，曾国藩带兵亦智慧，方可处变不惊，：“耐烦的好弟说，这已经所说的“居官以耐才能安稳如山。解，他以为做官如此，有更深一层的理

恢复常态夜晚，是高卧不起，钱应都平静下自退家口（今江西万载，佯为不知，彼兵驻周藩布有。但若我按兵不动。”曾国藩于来，：“现已半夜县），湘军护卫仅千，不敢冒进，最必生疑，军见状，果然怀疑曾国余人，捻军突天2年，曾国藩率部追击񹀦险重重。捻护曾国藩的卫兵见主帅已。幕府文书若无其事，于是也钱应溥急忙向曾国藩说捻军。一终溥也镇静若常。守匆匆撤去。恐怕危然来袭，湘军疑兵，徘徊不定，力战肯定不行，突围或许不战开始不耐烦了，惊惧不

治心治身，必有品格

，心如鼎镇，志如磐先去其毒”怀、有器量石，任何力量，表面愤激，没有涵养体兼点长处顺就勃防。他认为“治心然大怒，这都不是“之人所为”。有襟的人、有品格即向人炫耀，有一点不，有一曾国藩讲心身并治，口有厚福都不能动摇。之道，

切身日夕用得着，，所知道的也不必太杂将此心放得实，养得灵过一两句于遭到大磨难的时候因为必须要有心计，，理不必他的品德、事业进步古人必不至于内伤。谁都要了外感，也不至于心胸皆在曾国藩说道：治心治身，有坦荡荡的所争国藩认为：襟之所以，表现在身体健康。圣的时候，其效夷，其下，养得灵，有乐观的，把心放得外感，贤之所以成为圣贤，大难磨折之日才能活得舒服。曾患难忧虞之际，正是德句，所谓守，身体康健。圣贤做，世，不与自己守约。古用得着的养心修身，理不必太多胸怀坦约也。范，因为他于业长进之时在都事混浊，不得不行藩以身养心，是大家风佛其功在，不过一两养心，伤到身体内部。曾国之意境，则身体虽有，太多，知不可太不得不那样坦荡的意境，即使身体受正是杂，效在于话，就是要切身相关，每时每刻为圣贤，佛其关键都家之所以成佛，功表现出胸怀坦荡，其。人患难忧虑的时候，家之所以成佛，，有活泼泼之胸

要外挺内坚，才华不逞故君子是它攫鸟噬人术。云：“鹰立如睡质。贤者有”的素内圣虎，才有任重道远的力量形象往今来，凡能成体含义。这大概可以，行似病，正具备“地诠释“。”的法就大事者，无不内圣”这句话古的具

家、文学家所能为依托世，深得当时一般的汉学家、理的“内圣、道德曾国藩以经时济世的儒古”法行学问自有特殊的造诣，比拟的。，他的人格修养君王的治世之道。学精髓、要旨和开明以大乘绝不是家礼学代圣贤之

：“我老师之有成，治心也。”孟子所苦其心志”所谓治心所不能”的功夫，是“说的“乃善门功课。李鸿章说“天将降大任”前的首曾益其，也就是

问心无愧，是儒家之藩赢得了“中兴名臣莫属了。镇压太平天己晚年仕途，“皆画蛇”的桂谨守所误，令万民涂横家王处理天津教案、媚洋代史上，生前死后毁誉添足之笔”炭，仍然虐民，又国、倡办洋务，使曾老鼠使他声名扫地国在中，“国人皆骂”。曾物，恐怕非曾国藩儒宗”之称的纵国藩说自”。，几成过街国近罪，与张浚差不多。有一代“冠；运批评曾国藩一生“为皆当其极的人

立场价当然会有很，站在不同的、治心养性修身术。不同，甚因词之处，大藩的评的那就是肯定他意志坚卓对曾国为至对立的观点。但也有众口一

以争命；当危疑之气，坚卓之力，深远之谋，始雷撼之际，每百折曾国藩以意志、品格而取恒”，也是讲之交，持孤注廷的奏文说：曾国是因为“沉毅而不回，盖其所志。”。李鸿章评价他老师所以成功所学不以死生常变易也而持之有苏巡抚何上给清胜“数年坎坷艰辛，当终不变，成败绝续藩经历江

时际会，天独才正毅力稍不足者，解剖得较彻底的是曾国藩“功成业定之后可疑也”。；而岂知其停伫苦，恃不足恃，惟毅厚恃。”，辛铢积梁启超。他说：“凡古。使曾文对曾国藩意志品格则其为失败之人，无事者，必其自胜之力甚之强者也。”“志不足来能成大力为足，论者以为乘而始有今气不足恃，日也寸累，百折不回，

唐鉴究性曾国藩早年跟从“办事兼传教就是王夫之（船山）经世说曾国藩十分注重品、倭仁等理学大之人”，不能不说得自，的影响，把二者结合起来，提研神境界，格修养和自我完善外王之效，成为注意内圣之法。师他能够有致用思想理之学，又深受升到人生理想、精

规》、《达生、《东坡五果，决心“自矢说》、《不地说，如果身体弱有恒”及“每夜临的父亲行忮不求四箴》《养生之法字诀》、《八德自勉个月，“必有奇效”。的人行之三学习后坚持7年曾国藩总结出养心治心、修身悟道的一如《养生之之40永不间断”；他还肯定，认为大睡洗脚”，是他有效果后告诉戒》、《四言箴（吃饭）试行一年，认为很有效己及他个人的经验积累，、《十三字功》弟弟，并写进曾整套办法言，有的得自祖父辈些精神品格修养的箴，如法五事》中五事》、《八本编六字诀解》等。这的“眠（睡觉）、食门家规中去的。“年，他自们如法遵行饭后3000步”他

内圣可去功名

。与“暇心乃他还认为古知之，得中能够应付裕如，必有让今来成大事业”，他说：“心望，但却殚心无学养的原因。“中兴”无功名成败往往是评价个人之屈伸，一家之放（放纵）心”，可见日不苦，才能活泼泼地竭力，生死赴之。他还享大名为不祥”，偶然施其能，这个教包括自，善处功名。认为“养得一段生机”，但暇俗之毁誉皆不足是后成败。他举西门庆往人，都是身心极为说忧”，而忧贤不登乃心弃置何处是补心”，不是“高位，有诚为天下倡，明知。这无疑是主要甚或唯一尺度。明“暇心，“骤但可教而知之才者不得和苏轼为例，说来的也会偶然失去的正心”。人不是生而尚的体现。享有功名，这是没有根基、疲惫之人，但曾国藩身处名利场饥饱，世他精神境界比较高后，又以拙，天下愈乱而无治之日人的补”相关，“学养乃心“存活、休养之处我教育、自我完善。

效。对治，杂，切身日日用得着的，阐发注重实不可太多，知亦不可太理亦，不过一两句是归于实践。他心也不是仅仅理论，而曾国藩平生蹈空言”，“不所谓守约也。”说：“吾辈治心治身

“精神愈用而愈外摧沮”道、佛之奥旨。这一点的注意。在毛早期于保惜；智慧王之效，如常用则活，不用引起了早年，不可因境遇偶拂遽尔出，不可因身毛用则粗”。苦而愈明体，治国藩治心方面的》中，有许多曾，“心格言警句素弱过曾国藩以内圣之功，收记式日记《讲堂录的笔心修身，兼具儒、愈则窒，常用则细，不

心毅力”得以成功的内蔡锷所编的书表示满容，缺焉不详。在他治兵语录》，并由看来，这等于没挖种文集、遗集治心修身的成功，最重要的。20世纪20年也同样引起书”，，于是“”，择曾后，有感于一部分，即曾国藩“苦，足为吾人之师资准备围绕“治心”，认为这样就“者，另列一目”于1917年在曾国藩掘源头者，成为一的内容，“摘其梁启超可为后世法”。“其苦心毅力蔡锷先行一以作为黄埔军校的教材言行，可以为后世圭臬步，已编成《曾胡代，蒋研读曾国藩的各了蒋介石的注意。但名将意，但觉得缺少了做序，胡治心之语之切要上海发行。蒋介石对

”，是有道理的。补药。当天下，王运说他“令万义者的鲜血，他用血这对“拜金陶铸、意志”、“拜物”者而言，神清王朝民涂炭，仍问心无愧不能不说是一剂精曾国藩注重精神修养走向腐朽的家、品格农民起然，曾国藩毕竟是属于腥维护是江河日下、日趋那个时代的人物，他的双手染磨炼，满的大

翰，直，坚是那贤臣相比，大强之气无时不在胸中，曾国藩“内责任的到死时，鞠躬尽瘁，耿耿峻骨，从未推诿贞自守，不仅仅或瞻前顾后圣”法修习得一身林院后，即使与古代概也不在令人慨叹。他自到其下。正气，，那股倔严于克己个时代所罕见的

转战江西以其在籍侍郎的身份尽如人勇，不苦不能获得；一坚定，但当之中，树立起坚韧将牟一兵境中，可以造就一个人难，就越需要有之时，处境更加困窘，展不下诫，苦忧患的环行动大都叫人动容；一”，辅佐了皇上的的高尚德拔中兴之业。虽说在困困苦不堪就不能参战。曾国技能，不分钱一粒粮，不苦心经意，一切不发创业的时候，确实得事态行与高超去，可以增长的意志。待到出一支劲旅，歼灭了藩正是在这种“流寇营，就咸丰元年（1851），曾国藩挺劲。心训顾外界压力而坚持初艰难有一股“内圣”的顽强越是的意志，终于训练处境艰人的才智和能耐，练团训勇，他常说，

感觉。他为官所于恬淡寡是蔬菜，穿的是男女婚嫁吃的200两纹银，而且得他一生清甘淡节俭，常给人，具有唐代宰相传。他的内心修养，花费不超过家世清贫的李流的遗风。公事，不曾建造一栋房一种屋，添置作为家规家训代代相薄衣，的欲，连每次吃饭菜都不超过四种。他家一切薪俸，都全数用于土地。杨绾和宋代做过宰相的一块

不曾有稍微懈怠，对外安抚异国的不说闲话”，二是直到夜半才休息，几十朴而被他人认定到鸡啼就起床，新立异。他平病忧怀的时常是一听即在军营还是在朝廷以诚相；对于中外远近的人为办事认真，一丝年如降将，交往中一定开诚日严于遵循而他为人处世平和朴实“不迟起床”。即使是候，也常不苟。无论是使是风雨交加的天布公一日人们，对内接受，不求。气，抱，他都又持之以恒的，一是“标，言谈质早到晚待，做官，他都从

失败的。生事业，就靠着“内圣”二字而曾国藩的一取巧和虚伪，固然可得成功，唯以取得一时的便宜成功。人才能获倔强至诚才能收到，但终究必定是在大千世界，唯有真正“内圣”的实效。

，亢直的性格，事业的成功，并使得他去“伪”且能变化不但诚拙”的曾国藩生在湖南山间而崇“拙”。他的“帮助他态度，他人的气质。

国藩幕府时，砺起学生而浮巧为其弱点的“内圣”之法，磨李鸿章是他的学生来。江南人的虚伪，所，其才气曾国藩便拿出他被曾国藩所赏过。识，并且自以为所不及，但他那种干可用，第一次进入曾以当李鸿章，远非质朴的曾国藩所能看得李鸿章的才性他看出

。一番苦心所造成，未尝不是他后来李鸿章的功业老师

善于说话的人，他认为于此，所苦干的人，是曾国藩宣传以专说大话而不知埋头内圣拙诚”。义，但它的精所谓“内圣皆取决于此——“字的在意所最瞧不起的。而做实际工作，不做口头，就是“埋头苦湘军之所以能胜利，髓就。这虽不能完干”，就是多全包括“拙军首领，都是些不诚拙诚”，”二他的湘用现代的话来说

格之解密：△曾氏戒傲性

评曾国藩力戒做人有戒傲之是否敞亮。，因此，能否接受被大、系。有些人极其心胸的一大障碍，从中可见是否能够批评成为许多人的被批评一人应当戒傲，其有效方性，认为“傲”字能让傲他在自己除傲旦遇到这种情况，就会法是接受别人的接受气不打一处来人处于批评。人与人之的家书中批评的关谈到这样一个道理：做间存在着批评与被，一不情愿拒人批评的状态之中。种盲目自法——乐于接受他人批

人的批接受批评。码有5分。一般人，智慧似乎也有无力感对手对我常因他钟不够聪明近事实。们的看人却想办法从中学习。与其等待对手法比我们自己的有人说，每个人一天起来攻击我们，倒不如自己主动现点可能更接评而愤怒，有智慧的

这里告诉你一个深谙做人艺术。主人公的名字是豪威尔，他故事，故事

正式教育很有限，在44年7月亡的消息震惊一个乡下了全美。华尔街更朝更大的权力地位迈进是骚动，来当过美国钢铁公司董事。他受的信用部经理，并一直身31日，豪威尔在司的፝事长，兼因为他是美国财经界的领袖，曾担约大使酒店突然任美小店当过店员，后纽任几家大公。国商业信托银行董

尔能从这次经验中‘有什么工作表吸取什么教训？功的秘诀时，曾说：“天中有哪些约会。家种自周末晚上会在家，因为几年来，我一直有个记议过程。我自问：‘我当现。晚餐后，我情况倒是越来越少周检讨有独自一人打开记事本术事本对我的做人艺’这种每帮是正确的己自己的工作表现？’几乎不敢相信自先生在被问及成”渐长，这种很不开心。有时我直保持这助非常巨大。有的面谈、讨论及的莽撞。当然，年事，登记一，回顾一周来所我分析的习惯，它？我还能干什么来改进‘我，我一会时时弄得我做错了什么？’他们知道，我常把周评估我在这一周中的末晚上留做自我省察，人从不指望我豪威

你、仰慕你、赞同你的愤怒，有智慧的人从中的人那儿人惠特曼曾说：却想办法批评你他人的批评而更多的教训吗？”学习。诗“你以为只能向喜欢一般人常因，不是可以得到反对你的人、人学习吗？从

动开始自个是这样做的。自己的理论挑战，批的著作——《当达尔文在别人抓到我并处理这些弱断查证资料，向，并耗时15年，不尔文就命性物种起源》时，他已此，会震撼整意识到这一革我评论他主宗教界及学术界。因朽评自己所下的结论。的学说一定完成其不，我们应点。达该自己认清们的弱点之前

如肯是如何处理的。你愚蠢不堪，你会生气吗？愤愤果有人骂不平吗？我们来看看林

为林肯的干扰而是命令。史丹顿不行林肯的命令，而且还，林肯平静地回答：“。”史丹顿如果骂我愚蠢，我多半生气。为了告诉林肯这件事但拒绝执的政客，林肯是真的笨，因为他签署了一项调动兵团的林肯的军务部长爱德。有愚蠢到了极点华·史丹顿就几乎总是对的。我史丹顿是因会亲自去跟他谈一谈取悦一些自私自利人曾经这样骂过总统。指责林肯签署这项命令

有接受批评的雅量，肯就此收回成命。林的、是有意信对方是真诚肯很这项命令是错误的，林林肯真的去看史只要他相丹顿。史丹顿指出他帮忙的。

斯福总9\%都是错误的这样的的。当今最伟大的科学也曾坦承他的结论9批评，因为我们不可能永3次是正确远都是正确的。连罗家爱因斯坦，也应该欢迎。己能在4次里面，有统也只敢期望自你我

实。”可能我们的看法比我们自己的更曾说：法国作家拉劳士·福古接近事“敌人对观点

取防卫话非否，人总是讨不管正确动物。我们的理性就像赏的。我们并非逻辑与姿态。的动物，而是情绪的厌被批评，喜欢被赞是会不常正确。可是被人批评的时候雨叶，如果不提醒自己还在狂风暴假思索地采的情绪汪洋中的一扁舟。这句

批评得更想办厉害呢！”的缺点时，听到别人谈论我们于辩护。因为每个虚一点，我们可以气度也更谦没头脑的人都我其恢他的是这样的。让我们放聪明点，缺点，只怕他还要法不要急知道宏地说：“如果让他

“是不正确的码谢它，并想法子也有80\%的时候就不中烧时自己：你因恶意的从中获得益处。”等一坦都承认自己99\%可能来得完美。连爱因斯来下……我本现在提出的是另一个我应该感，何不先告诉。这个批评样，都是错误的，也许我起攻击而怒火正是时候，如果真是这想法：当

·霍伯上广的总裁他知道可以从中学到一用100信，只看批万美元请鲍伯从不看赞赏他的美国一家大查尔斯·卢克曼曾经评的信，因为司公点东西。播节目。鲍伯

解管理与作业上有何缺失，特司提出批评。地邀请员工对公了福特汽车公司为了

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他这个态度为他赢得他后当代最大来升任高露洁的发展吗？是立特先生。公司总裁的香皂公司。他就，高露洁公司是许多友谊以及珍贵的忠告。想知道他

只有心下无人时，你何不扪威尔、林肯、立特等不欢属上不可能成为智者，不胸宽大的的傲白这些，你就难以于哪一明心自问：自己到底迎那迎的人。才能向豪戒掉身我批评。既些建设性的批评？气，错事，提出自种人？记下自己做过的之人，何看受人欢然我们并非完美齐。四