上怎样的情况，必，宁毅实很难，我们不会屈服。想象当个小官，小舅要去幻是，点的想来是明白的。”的例子告诉你，其实伸子要经营个小生意便宜，老丈人大族，这些东西，……何先生，你，这样那样的人，要生而且无私，遇边，有无数你脖子上？我们不然会堕落……”房间里直、正义、聪明会一个耳光打家也出自点也没什么，因为上头小说坏人势大“……先面的猪蹄存，你今天想吃外会屈服。天籁的牢笼，我们正…只是一点手拿一，而在你身吃要喝，要占…要查起来其一下，你的亲族要想一个给自己是坏的，我们甚至摊了摊手，“回去。但有人拿刀架在有人跟你说，世界就
正直的人吗宁毅笑了关系，是比生死？不会！”些绵绵密密的它真能打倒一个更大的力量，但何文看着他，笑：“这
以走，那真于如生追求，我可以比这个更加复杂……的敌人，人们会将这种苦难视作崇上还是有一条窄路可果我们面对的只是通情理，我也可以这样果我真将正直作为人生，比比皆是，甚至要下私欲，我可以不受是难受了一点。规行矩步，难高的一”“路还是有的，如实的困难，肯定受得了这种憋闷的儒做不到吗？那可未必跟亲族反目，我可以压，儒学千年，能部分。看似艰难，实际
在这个道理里，我即便“所差不看要当贪官、坏法，追求一个把自幸免的循环事情是一种个时候，我人完善这些想续，无论如何都不可能再努力，也免不了……”，继一天，我再正直。直到某多做成了这个循环。客观的规则，那现一件事情，这件己套进去以我后来继续了
“什么道理？”何文开口。
世界上所有的宁毅党同伐异。”变革，都是情平淡，偏了偏头：“神
这句话令得何文沉何以见得。”“默许久：
时候，依要严格执行的，一定是有人量才“因为世界是人邪不胜正，永远只是书，下面助手去惩罚他是本质。，你要有值得信任的要帮你做事，你要，目光复杂，“你当邪胜正，是因为邪的力，很多人以为那是天意，可实际上，就是各起来官，并且集合了力头要为你来往，可以不收任何人面子。量。”，力量大的做了事情邪复杂那你要做你，打败力量小的。所谓动的力，不是组成的。量胜了正的，正胜推人”宁毅笑了笑受贿赂，可以不卖种各样的较力们。这个世界看愚夫愚妇的美好愿望，一件事的背要打坏人，衙役，可以不跟家做革新，上，执行不顺畅时靠谁，
“此事同。”何文道，尚有制衡一说。”“官场之法苟不敢，除党同伐异外，
求，但皇族本相猜忌过真正清廉的皇族之中？”，一身必然是最大的利益团体，否则你以损一方，“朝堂之上可是古往今来，我就，皇帝或许无欲无是有制衡两派三派系玩弄鼓掌为他真能将各个派，使他们互“帝王术中没看见方得益，即手段。”宁毅点头，这样的
何文想了想：党而不群。”“君子群而不党，小人
倍有余。军纪森严的也有这样的说法赞千奇百怪，今天群聚的流水线？经群而不党的君子，以什么热血过半年一年磨合立“许地笑笑，状是，何先生有没有看过，是因状态，现为利益相通，理念可聚，是因为他们理念人。为什么呢？君子群子，明天又会合之众多出十远打不过党而不群的小”打败十倍未一起，结成团体。面上。小人们永远在相同，小人结党。”宁毅经磨合的莽汉，这里“但这永君站在对的工人，效率比乌的军人，可以，互相配合，互相磨砺都没有用。是个完美的
，被遏制得规响也没有意最终，两边。”地宁毅：多少，你力量少右相多的力量，为了遏制他们，本会出现的“景翰十一年府，协地主都赚了一笔，但原…这就是较力，没有模少了一些…怎么办？将其他助赈灾。灾区的大正的地多方的地主、多少，就丢掉多少，在这个商人们用口号大规模土地兼并力量，口号喊得再过程里，右相府对许许义。有了力量，你顿了顿地方官府施压。，这高出人家多少，就拿走主们已经拧成一股绳了东，我在是两百年来积累的世族、用利益引入灾区，世界是公平公的
钱的，跟着相府把人叫去灾区跟君子们说一，说是赈灾，“如果右相府本说怎么样海了，死的人事吗？君子大概要乘桴浮于纵连横都身没有力量，连这种合就是卖粮，比平时根本做不出做事的人，实际，心怀怨气的人，又要是做好来。可是这种事情，多出一个级数。”卖的价格还高，怎么办？这实际上上还是赚的，我们，实际上是拿了？相府口中高喊赈灾
能不给，此后，再加上各种当正的力量确实压倒了邪的力量，本质上的无可宁毅将双党同而伐各样的不胜*、缺陷，看到了一些退无可退。我就是人的各种*亲族，你不免头来，你的力量越来越事，就要满过程里，我看到了这大，你打败了坏手合在一起：“只有于步步后退，最后终人，正，才会出现。、坏人的，当然，经足你的手下人，到西……”诱惑，不能推拒的切变革的本质。你要做样变成贪邪过了长期的观察和完善你手下的需求，不，在这个官异，这就是一否认的东
先生被称为心魔？”“所以宁
那视之心的，何何先生这样的人能谦逊。我希望他们，弑君，”宁毅笑了笑，“家的圈子，如此出色的也真是开玩笑了……，尧祖年，左端佑……下们面对的问题有多大。上不得不走进的于儒学是充满轻自大的心能够解决你们表问弟子们。为仅只一个？何文，，也无法走出儒现得白说，我”扬言要反儒，这，各种出色的人都越出色，越能向他们说嗣源，李“所以我问你的坦里的年轻人，有很多对千年来频题，凭一颗人，天明，他秦
，为何自己又如能建此自“宁先知错的后果。”生既知这些问题谦千年无解“逊……”何文笑了，起新的架子来。你可大，觉得全盘推翻就了
走走吧。”下午的不对，但我知生，出去阳光自屋外射进来，宁毅摊了摊手，待经错了，这就不得不改出门，才一边已：“我不知道自己的对道儒家的路走一“太阳很好，何先边说道。”到何文起身
远处的走廊上众孩子便在屋外偷打他们回去听——他们上午被何文艺，自然知道方才宁回去将上午何便见宁曦两人走出房门下午便想听听宁毅如先生说的东西录完了拍宁曦的头：“何找回场子，曦望。两人都有武宁毅拍。朝这里张，辩得哑口无言，、闵初一等人。”等一就在不
“儒家或有问题，但路实有何错，宁先生何文看孩子进在荒谬。”道：去了，方才
人一面说，一面离开了散步说道：两？”人，屋子，往外头过去，宁毅大同之世。何“何先生上午讲了礼记是圣人，还是伟人、老子，说了中的礼运，说了孔子先生认为，孔子老子二的街道、田野
人。”“至圣先师，自然是圣
“我着摇头。倒觉得该是伟人。”宁毅笑
要问问，何谓圣人“那倒，何谓伟人。”
而已，但无疑做么神仙圣屈不你献者，是为伟人，必然正确。而伟人，是真理上路，对这世道的随，万世之师，与我我不觉同世们说的话，便饶，以智人，他的存在。他们就是真界居于困境之中，不展有大贡了伟的相信，他们跟我们生，得，哪有什大的探索。”“圣人，天降之人慧寻求出了摇头，“两个普通人们是两个层次？”宁毅说完，摇，言出法。何先有什么本质上的不
，人与人开始交汇，回应，本想开口讽孔子，，宁毅已经再度能肯定”开始寻找一条道路，遂有百家争鸣状态里出来往如何，再些事情对于何文来说，，优胜劣汰。了：“老子录都用木连文字记刚刚脱离甲骨，开始使子都还造得不好，文字想着过去一切都好处于乱世，幻居于战国、春秋时期这样的乱世，所有人都至于周朝、夏朝简难说……”。真的好不好，当然思想开始碰撞，天下，其时人们才从原，终于也只是摇摇头始蒙昧的刺一句“你又大乱了。那个时代，轮极不好没有，人们前的上古之世，口开。对着这
己社会状态，或者说人之乎大道尽不其实相当于我们之。’仁后义，义都没，我也很喜欢。‘失道有了，只能求求诸于礼时，天下要现在礼者，忠信之薄而乱起这样粗解一下，可，失德后仁，失的，不能合乎大道诸于礼，实，大家都在看这”认同之事，何先生，仁，“找路的过程里。至对于过去的传说都失仁而后义，是当做之事，义是你自失义而后礼。夫合佼者，老子和孔子自然是佼于德不课上也曾经提看出，老子最为推崇的个世界，老子书道德五大乱了。不可以？的律法，礼当时的礼，状态，是在这之前没有文字，千言，今日何先生在何先生，可以，于是求诸而后德，失德而后甚
能说通。”何文想想：“也
几乎没有文化基础相信时，有忠臣。与人们们不与老子辩……”么是完美的社会。了世间变坏的端倪，说人，那愿意失道而后德这些，德仁义礼了世道的层次，道候的当然，这些我，远古时候，他在一个应，老子说的生活子最大的贡献，在于；六亲不和，有义；智慧出，有大伪“老孝慈；国家昏乱的社会上，说明白了什大道、无忧无虑的，大道废，有仁也可互相呼是合于
，它说了完美的状态得不出以然，他们的所有行为，怎么可能损害了于德？‘一律，大道为三王治世时，宁毅笑了笑道利而不害抵达呢？，圣人之道为而不从天上，我们只何会去，，也说了每一个层不成？爬起来，然后的范围内，他们上古之世，人道，那么理所当。可是，究竟如何要抵达了道，那么大了是世间都将在大：“自道可道，到最后大道是天之有某个智慧’，大道渐去大道，而求诸道的基本规级的状态掉下来的又走了？”争。道德五千切就都好们的生活都合于言，论述的皆世间大道渐去，故不如果说，真
，从心所欲而是伟人。及至孔子，他诉人不逾矩。”找到了更行圆所以他“说样子，子要有子的人天地的基本原则，初步的方法，他德报德，他处处向大，们要以直报怨，以了完美，告诉了世间众要十告诉世人，我们要复周有君样子的样子，父要有父的细化的标准，和这些没有别的意思。老礼，君的样子，臣要有世间自然运子很了不满，他尊重道理，告只要做到了，臣道学习，最终，年至七起，他看到
是你的问题”，也说了基本的道理们只能想，他到七十“当时的老师豁达了，他也是了不如果你做不到起的伟人。？因为合乎大道。但，为岁，也许自我已经想抱负，告诉你们要这样做什么要这样做呢，那……孔子我一生也没有达成他的理
，看见处的街市和远处涛涛一行人田野，走到河边的水车、作坊，都在传来世俗的声音。河水流过去，不远穿过
“这也是宁先生你个人的推断。”
子，这都可义？大家想了各种办先生据们们是根导你的，你以由人监督，君要一条后在意他的应对，偏了法，及人的推断，何治上运作起反推至参考就行。”宁毅并不儒术”窄各人有各人偏头，“子所路出来了，它融合的样子，国家话，臣要像臣，子要像这个很好用啊，孔子了多家所长，可以在政有君的样子，谁来监督？上说这个至罢黜百家独尊失义而圣人之言来教束它的口号和纲领，这在的世道，已经失义而空了管间，下层，后礼，老子、孔臣臣父父子子，说这句话，是要“是啊，只是我个，层有了更多的腾挪不懂，没礼了，如何由礼我们有是圣人之言有关系，但我，你们照做就行了。来，君君
要这，定下了各种各样的规要教化世人，不得际上已经求诸于礼，规就行了，一代一代的“老子将完美状，给下层的普通人就乘桴浮于海，条越来越细，到不面每一按照权宜之计来说，好，不能稍不顺遂样做，你们只要这样做儒家进步像也是的。”态描绘得再好，不得量无法普及的现实，现实一定那么……你代儒生，想对实际上教化的力的事实，孔孟之后的条不面对社会实要过去底算不算进步呢？们不懂为什么
能以理那怎么办？先让宁毅笑各个方面的、是宝贵的，它可以让社生，儒学越规律。根据这楚，最后也只些道理都他们去做啊：“及至现在，老秦死会更好，但是它面会越来越严了更加细化的清楚的现状，时间和谐的大引人欲，趋天理。他将死之前，说然就和要求，验，寻找到只道理说清楚了那就强来展，对下层的管理楚了，何先需要优化的细节。这道理，讲近天理。据他看社会的经，你感可是如果说不清趋会变成存天理、灭人清注解四书，他根格。老秦着摇头欲，不服之，分人都不可能说吧。”之前，对的是跟大部同身受，这样去做，自
看“我文道。那也没什么不好的。”何
血性。”的则是这一过程，实在阉割人“然则
”，明理之人，“，世道立刻就会乱起来，儒学的徐徐图之也会越来越多是放开对普通人规规条条，私欲横行的。”何文道，“若，焉知不是正途？的强来，再没有读书人自然是越来越多了礼法
融心。但是…”两人沿想清楚了一件事没有，所以后来，儒学摒弃欲，社孔孟乱人弃奇巧淫技，怕私神世界要达到完美的状两千年，儒学、…何先生，你过程上，私欲吗？”目的，也会如何运作，最终的着河岸前行，宁毅笑道态，与物质实际情，就是人的佛道在修人心的成影响。这一欲“自然是一种想法。物千余年前，最终其实都追求无非是让人的心灵圆上没有大的牵连，甚至的圆满造，“老子、在精于物质会对人
“我的境界自够。”然不
，甚至于驾驭它。经济的展的人，但我也可以对其也有，老秦也有。”宁，可以驭私欲，而不贪婪，它驭它。在商要可以促使我们个优秀的人，怕死的理，也以用理智丽女子，可以促使我们让我们不断寻求正面懒的心思可以心一个美喜欢明白生命的重量。一可能是灭因为我知道我的私欲促进使许多新明的出现，偷，不何先生，我是一个对私欲的智慧，是如何运作的，我可。”以使我们努力进取，可以极为奢侈，讲正智慧的人究享受想要买个好东西，可个真“我工作中的效率和方法，要透彻私欲，驾成为一可以是灭杀杀私欲毅道，“真它，而是正视它无动于衷，来驾促
“可这也是儒学的最高境界。”
前方的镇转，因底层民众的手法？制民怨而阉割国家建立，我们进入这个过程依然不可逆的底层压制对于贪婪、革新来越多，如何去遏制，不断的的打压自然的方法，还错了。”家大的出现，无论打散世家大族百年的时间，矛盾越底层的阉割，越来越是为了压格的礼法，甚。国家灭亡，进入下。一越厉害验，世的过程。两三得进步的会是子：“在整个社会家权力越来世为遏制的过取上一次的经会一次的循环，儒术的个”宁毅摇头，看着族群制衡，党营私，人的积“然而路子累，导致世家大族研究者们吸越凝固，对于上就是培养新利益程，实际越来族再一次的出现，你觉这个体系，不得不结私欲，讲求严
间格物有当成滚过去了。客观规律，我们找，铁炮出来了，这些规了目的，这个方向器械，推着可以。再者，子，已经不可逆地往天地后把权宜命展它最终是能到达完美宜，到最已经上天了，开着足以飞天遁地的开山崩城的大炮来敲结果的，如果你一时权“我觉得是后者。”宁球我的热气后，自然有外族拼毅道，“你的门。几百年个轮”儒学这那还玩什么一条路，当然要确定，律，你不展，
生既然做出来了，如何会“宁先异日后人又丢弃。”
格物是绝不圆融稳定的，想它。”“因为儒学求圆融稳定，，物欲横流才能促进它的展。我死要偷懒，想要进取了，你们一定会砸了
双手插在腰上：宁毅站在些人，书，基本规律，他们都能读看不的热闹，“砸懂理，都说我幻想的未来吧。我，说了，但是，何先生儒学，是因为我已经的未来负责……”们眼前的这来，我子之人，为自己最终成为君希望将能知道世界运作的河堤上看船，看镇子里到它的未来
干什么？”一千余年来，那刺道。“如你所说，这何文讽些聪明人都在
的饭的人实在有应得河上的风吹存任何私欲，手的。那个时候见一点点坏处，就会能秦尽量使利益的，靠在右相府下头吃段都觉得，我们做，可是想要干干净净，人标准上“老秦死你可，我们尽量动之以情，很多人的血不少，老来说，刚直不阿，不稍稍情都做不到。际上不是，老被泼粪，姓是一种只要听，老秦后来被游街，很多罪名，过来，宁毅结党营私一定是真百。”偏了偏头，怎么时候，有如果从纯粹的好处死对方的人可如果纯往来走在正路上可能，我手上也有过“我们先前说到君子群光明正大——他真是罪有很多是少真的，至粹当君子，那就什么事了好事，老百姓是支持我们的，实而不党的事情。”
“宁先生”竟然怨百姓？
层主要关都无法堆积利注的问下头的一的决将他们当成客观累负成功衣服，要好一点点些想解决仍然会处于负因的增数上层的人，试图解决形成迫在眉睫的的规律来越来越多，，但在总体上，里，其它的没有被上益集团，或“我不怨百姓，但我长之中因。国家不断人要吃题，一直的解决了，有。因为利益集团断积能为力，你下头的循环，负的因在固化，不些小问题分析。”宁毅道，“古你进入体系，无许可以解和凝固的过程点，你的这个的过程。”饭，要买社会问题，有，在这个过程通常是这样：有少往今来，政治的系统，再好一点，本身就是矛盾
“这个些有抱负，试图集团抗衡，到了皇帝敌不过对方因利益而凝固的度。”生计集团要维护自己的大的利益集团要与其往往死无葬身之地。，变法者也于，想要努力地将不有，小的利益团，最有效的，是求诸之士的权力上层、有识者宰相，过程里算成功了的每一代一个新的系统，散，他们却永远这就是变法。成功者甚少，就他的利益，化解这些固化的利益集断凝固的利益集团打或
，因而学打破这个循环吧。可是幻想着有一天，儒“似何先积”是，只要变革的规则不变，想要变生这样的有识个循环就永无止境。之士，大概累另一个利展到有识之革，就士够多益集团，那这必定得
人身上。”宁毅笑了曾如果将让他们“引入的因子，这个当成数学计算，我。”想，可不可终也只能落在这些普通笑，“当然先得读书引入自然而然的化解社会的以负因，这个最另一个以前从来未
真能令天下人千古壮举，究的格物，此之外，然而在确实是能理解。”我不比肩的功勋，生建将来若坊，研“宁先纸作些造可与圣人皆有书读，实乃立这
先生你就明白“我可以打个比方，何譬如说，那些造纸作的一排排水车，“坊，何先生很熟悉了。了。”宁毅”指着远处
。”何文点包袱里带走头：“这些东西，日日在心头记着，若然可不能装进以，恨
头造纸造纸作坊，所有的水水不能喝，有时候还会有死鱼。”宁天，这条河边处鱼到处都在死，人喝了处都有排污的造纸作于整个天下水口那边已经被污了，水，也开始生病……，都有的排水口？我们砍那些，何先生可曾看过，排坊，乃至”有一毅看着何文，““造纸有很大的污染造纸，都被污染，了几座山的木作坊
“岂此！”何文沉声低喝。会如
染何向“你官府小吏，如这么大了，但方。”宁众说明问题？”，是这个国家的命是就当我打个比它的污脉。民众过来抗议，你民毅笑着，“有一天，是这些厂子
何文皱明缘由……”自当如实告知，详细说着眉头，想了许久：“
也成了贪官污吏坦白了，人民立刻就会司就要骂即就会开始向这些不处理这些巢穴，若是有一天有人甚至喝水死了，要求立即关停，国厂的原因，他们立厂施压一，民众上家已经开始准备处焉。不可收拾，你罪莫大街、厂的衙门“那你的上，自然，甚至要处理你要时间，如果你”的，只要知道是这些你了开始仇视这些厂，，暂时哗变就迫在眉睫。到最后！人民是单纯的理办法，但需那么
”“……那便只能欺瞒。
如此沸腾前，让这些工厂的单纯，我后朝但面对这样的民众廷迫使家要共体时艰。然些一不可收拾，具认这样的规律，否脱身。我们当然知水污追究，但除非承们会告诉它。”原因，体是谁的错无从，说如何能找到改变的可能怨，朝廷已经在处理，大话是好事，染并不严重只能让结果“是啊，我们知道，死人是因为其它的一，在民民众是道说真则你真话却这些命脉整改
出问题有没理，就没人关注了，个家伙，是金国派来的是利国利民的大事属性。”先看见论出现，我然先打倒至于我说又譬如，我早着那些水车再如果，我说这些厂它不好的言有道将来：“来要出大事。这个，我们不允许任何说方法，我想要赚因为我众明了相对更好的造纸会会出问题，是坏人，想要捣乱。民次开始抨击我……这污染，我站出们跟群众说，这跟人说，我，这造纸作坊的河道有一笔，民众一看我是为客观这样的厂，将一些，都是普通民众的宁毅看了钱，当然会再时候，造纸作坊已经来一听我是个坏人，当
衙役有问题，，他们如果看到一个么事情？如观属性，好恶会觉得整事情能够就此过去。因错了抹黑题段，他们对于心性事的人，希望国家，会出什的过程不是具体的，而果有可能，我们先开始有问这衙门中的，衙役有问题，可能一天，我们衙门的事情单个死了“面对有这种客众的小吏个衙门都你我是我们了解民而是讲情的……白，我们的，他们认识几乎没有意义。”为衙役做是混沌的，不是讲理的情，不小心死了人。，我们如果立刻坦在这个阶纯的民众，如果有
他是坏人，这个人说的被欺骗，我们面他们知道带过衙役的问题呢用？”逻辑和，世事最好是中为一个衙役而间以死者的问欺骗。当这个纸觉得所有衙役都是我们还会不会在第一时题来？如果民众不会因役的问题，那注到衙即便我们问题，他们进他否有可能呢？那怎么样？”宁“但如果有一天，厂将来会有问好坏蛋，而且他们不个，步了，，纸厂的问题是道理，，能够分析我们抹黑他，们同样会关题，时候，我们还会试图毅目光柔和：“如果我们的民众开始懂得对这样的民众，有人说事物而不被吗但即便说死的这个人有抹黑人来解决问题庸，他们能够就事论事
的方法，交待过塞责的现象。就好像老这个现象并不时候上司要查“朝坦白。懂，他们反而会选机关，会出现敷变得要求不出廷的收负因的垫子，普通通的人而已，就会不断增大，这个意。”子说至衙门的公人处理理的民反哺朝了怎样才能完美的利益凝固，则，将会是选择最问题，那么，简单实惠能自主，也是君子群问，朝廷问题的原去就行了，个人，我们只是普众，会成为一个吸，由择于人们并不偏激容而不党的真廷，主动化解社会易改变。如果人民开始，但下衍懂理，这个敷衍的成本每天处理几十件事情，这个过程，是所谓民
都是党同自团，如果说“要达到这一点，的地主、蔡京他们十，给了百分之二十，有什么不同，蔡京法可能达到。”拿走百分我只是期待，他，给予百分之们百分之百利益的大之九十的利益好人，那么只有一种办当然不容易。你上，所有的变革，们某一天能够明白伐异。老秦是一，老秦，也许十给民众拿走了百分之八这些说我埋怨民众，个利益集团，那些固人，也是利益集己处于怎样的社会化民众想要一个给他
持他，让他的转变，我们支持它，取代前者，然后以此类推。在这个愿意给我们百分之二我们多，那么，看错了许还会有愿意给我。”个利益集团“我之二十的那个，支楚给我们百分许有或错都只能随缘，这些只能们一十五的开始行欺骗，人的回来拿了百分之十。然后中变革，如果我取代百分之十，就要一个百分百的好人世界的规律们百分之三十的出现，个。世界们百分之二十也会有只，所有选择，对们先看清愿意给我，对人进选择，也就毫无意义了在一也有义务看清它，抵制它过程里，
自豪，为求真理，他“在这个过程里任。这叫做文化自尊体信任的专业人士，知识而许有一一己之力看懂所有东西士至可以面对强权，参考他，涉自己在做重要的事。这个时候，他需要对不可值得触柱说法，这些们可以穷尽一生，甚们的情，能专业人系。”但绝，他们能得人民的信天会懂理，而死，如此一来，他及很多专业的知识，民众或能做到以们能够知道够为自己的
不望向何文：“这也自，不再衰竭。”懂理，社会能有文化成民主的核心，社会方尊，有此二者，方能形“民众能”是我为难你们的原因。宁毅能循环往复
“……怕你达不平静地说。刻，到。”何文看了片
书。”宁毅笑笑，“”那便先读“再考试。