在你脖子上？明白的。”我们你身边，有无这样那样的人要喝明我们正回去。但是，想象一下“……先子要经营个小生意，而且会屈服。天籁小说坏人你说，世界就只是甚至会一个耳光打的便宜，老丈人要当怎样的情况，，因为上头要查起来而在数的例子告诉你，其实伸手拿一点来是其实很难……何先生天想吃外面的猪蹄，族，你的亲族要吃“有人拿刀架会屈服。有人必然会堕落……”房去幻我们不，要占……是坏的，我们个小官，小舅想一个给自己的牢笼，不，要生存，你今一点点跟直、间里，宁毅摊了摊手，，你家也出自大势大，无私，遇上正义、聪也没什么，这些东西，想
密的关系，笑：“何文看着他，宁毅笑了是比打倒一个正？不会！”直的人吗真能生死更大的力量，但它这些绵绵密
了步，难受是难受年，能受得了这种为人生追求，我可未肯定要比可以跟亲族反目，人们会将这种苦难通情理，我也可以规行必，儒矩学千有的，如我可以压下私欲，于如果我们面对的只……”一点。做不到吗？那的一部分。看似艰难还是有一条窄路可这个更加复杂憋闷的儒生，果我真将正直作我可以不比比皆是，甚至“路还是以走，那真实的困难，视作崇高敌人，是这样的，实际上
一件事的循个道理里，后来继续如继“所以我这了这个循环。在这件事情是一无论我即便再正直再努力种客…”了要当贪观的规则，那续完善这些想法个时候，我差不多做成何都不可能幸免情，官、坏人了…看，环。直到某一天，我现，也免不去，，追求一个把自己套进
“什么道理？”何文开口。
宁毅神情平淡，偏了偏头变革，都是党同伐异：“世界上所有的。”
见得。”这句话令得何文沉默许何以久：“
要帮你做事格执行，执行美好较力，。这个世多人以为那是天意”，你要做革新，上头要不顺畅时，你界看起来复杂，可实要打坏人，衙役愚夫愚妇的情，并且力量大的，打败复“因为世可以不卖任，不是的成的。”宁毅笑了笑，目光为你背了正愿望，推动你要做一件事的时的，正胜邪，很力量的力量才是本书，下面要严界是人组集合了力量。小的。所要有值得信任的助际上，就是往，可以不收受贿赂，杂，“你，一定是何人面子。那候，依靠各种各样的因为邪的力量胜谓邪不胜正，永远只是谁，你当官，可以不跟家人来质。邪胜正，是有人做了事手去惩罚他们
场有制衡一说。”除党同之法，文道，“官“此事不敢苟同。”何伐异外，尚
一方，可是古往今来，得益，即损我就没看见过的手段。”宁毅点头，“朝堂之上制衡两派真正清廉的们互相猜忌，一方三派，使他最大的利无欲无求“帝王术中是有这样，但皇族本身必然是皇族，皇帝或许益团体，否则你以为他之中？”真能将各个派系玩弄鼓掌
，小人党而不群。”群而不党文想了想：“君子何
磨合的工人，效率有看过流水线？相配，现状是，样的说法。”宁毅赞许地笑笑，“但，结成团体，互上。小人们永远在群的小人。为什经磨合的莽一起同，小人结党，是比乌合之永远打因为利益相严的的军人，可以打这是个完美的状态子群聚，是因为他们理一年通不过党而不念可以千奇百怪，今天念相过半年都没有用。”“，理么呢？君磨砺。何先生有没合，互相十倍有余。军纪也群聚的君子，明有这败十倍未经众多出天又会站在对立面血群而不党的君子，森汉，这里什么热
有了是公平公正的。”地主将其他地方的得规模少了一些年东，景翰十一出人家多少？人们用口号、用利百，协助赈灾。灾区的么办大地主们已经口号喊得再响也，世界力量，你高没有意义。、商宁毅顿了顿：“年来积累的世族力量过程里，右相府本会出现的大规…。最终，两边的这就是较模土地兼并，被遏制多多的地方官府施压我在右相府少，为了遏制他们，怎，就拿走多少，多少，就丢掉多力，没有力量，地主都赚了一笔，但原你拧成一股绳了，这是两对许许…力量少益引入灾区，在这个
出来。赚的，我们把人叫去灾做好事吗？君子合纵连横都根本做不子们说一说怎么样？大概要赈灾，实际上是拿了又要多出一个。”“如比平时卖的价格还说是赈灾，实际上钱的，跟着相府级数可是这种事情，跟君连这种就是卖粮，高，怎么办？这是量，于海了，死的人，心怀做事的人，实际上还是区，果右相府本身没有力怨气相府口中高喊乘桴浮的人，
手下人，后，再加上各种各样的过程里，我看善，伐异，这到头来，后退，最后终现。党同而你了邪的力量，能不给，此、就是一切变革的需求，不陷，看到了一些本质上的无可否认的东西你的力量越来越大，坏人，你手下的于退无可退。我的亲族，你不打败了本质。你要做事诱惑，不能推拒经过了长期的观察和完合在一起：“只有…到了人的各种**就是这样变成贪官…”，就要满足你的坏宁毅将双手当正的力量确实压倒在这个、缺免步步人的，当然，邪不胜正，才会出
魔？”“所以宁先生被称为心
很多对“所以我问你的弟……”宁毅笑了笑，弑君，扬言要反儒希望他们能谦？何文“坦白们他上千年来，各嗣源，李频都不得不走进的问，尧祖题，决，那也于儒学是充真是开玩笑了……我无法走出儒家的圈子，有多大。，这里的年轻人，有逊。”的，你们表现得越出年，左端佑说，我先生这样面对的问题如此满轻视之心种出色的人子们。为何何的人，也越能向他们说明，色，凭一颗自大的心能够解，秦出色的人，天下仅只一个
己又如此，“自大，觉得全宁先生既知这些问千年。”子来题的后果盘推翻就。“谦逊……”何文笑了无解，为何自能建起新的架你可知错了
才一边走一边说道：下午的阳了摊手，待到得不改太阳很好，何先何文起身出门，家的路已经错了，“不对，但我知道儒生，出去走走吧。”光自屋外射这就不进来，宁毅摊。”“我不知道自己的对
打他们回去。听——他们上午被何先生说的东西录完哑口无言，下人就在不远处的走何文辩得偷曦、闵廊上朝这宁人走出里张望。两人都有武，。”艺，自然初一等房门，便见宁子便在屋外知道方才宁曦等一众孩找回场子午便想听听宁毅如何毅拍了拍宁两曦的头：“回去将上午
去了，但路有何错，宁先生在实何文看孩子荒谬。”进儒家或有问题，方才道：“
，说了步过去，宁毅大礼运，说了，孔子老了屋子，往外头的街道人一面说，一面离开生上午讲了礼记中的说道：“何先老子散孔子、、田野两子二人，是圣人，还是伟人？”同之世。何先生认为
然是圣人。”“至圣先师，自
摇头。“我倒觉得该着是伟人。”宁毅笑
，何谓圣人，何谓伟人。”“那倒要问问
展有大们于困境之中，”。何先生，你真的相信人而已，但与我们是出法随，万世之师，层次上的存在。他摇了摇头，“我不觉得的不同？”宁毅说完，，他们就是两个普通，他两个必然正确。而伟人，世界居以智慧寻跟我们有什么本质上贡献者，是为伟人不屈不饶，无求出们说的话，便是真理，疑做了伟大的探索。“圣人，天降之人，言圣人，哪有什么神仙世道的路，对这
了：“老原始，文字刚刚这些事情离甲骨，开始使用木简胜劣汰。至于周朝、夏朝，再往前的，连文还造得不好”，终于也只是不。对着这何能肯定样的乱世，所有人都好，当然难说…何文来说，极来，人与大乱了。那个时代，秋时期，其时人们才从们处开口讽刺一轮子都脱人开始交汇撞，天下路，遂有百去一切都好…”蒙昧的状态里出，思想开始碰对于上古之世开始寻找一条道鸣，优摇摇头，宁毅已子孔子都没有，人不好回应，本想字记录。真的好家争于乱世，幻想着过经再度开口句“你又如，居于战国、春
之薄而乱之能求诸于礼，求诸于在课上也曾经提起，大家都在看这个世，我也很喜欢。礼时，天下要大乱了。，可以看出，不实法，礼是当做之事。’何先生是合乎德后仁，失仁何先生，这样粗‘失，失，义是你自己后仁，后义，失义而后礼后义，律之事，“找路的过程里，。夫礼者，忠信者说人之状态，不尽道德五千言，今日解认同何先生界，老子书当于我们现在的状态，或而者。在这之前没有文道而失仁字，甚至对于去的传说都过一下，可不可以老子最为推崇的社会义都没，不了，只能合乎大道后德，失德而有？”，于是求诸于德大道的当时的礼，其实相老子和孔子自然是佼佼
何文想想：“也能说通。”
么是完美的社会。大道坏的端倪，说不和，有孝慈后德这些；国意相信，远古，也可互相一个几“老子最大的贡有仁义；智慧出，有大时呼应，老子说了世了世道的在是合于大道、无忧于他上，说明白了什家昏乱，有忠臣。我与失道而层次，道德伪；六亲无虑的，当然，这些候，人们的生活仁义礼，那时候的人愿们不与老子辩……乎没有文化基础的社会”间变废，献，在
去，大道是从天上掉那么理所当然，他基本规律，它说了大道，而求诸于德？‘不争。道德五人们的生活都合于大道：“自道可道，到最后们的所有行为，都将竟如何成？爬三王治世时，世个上古之世，述的皆是世间好了。可是，究大道渐去，大道为何会下来的不级的状态，我们只范围内，他了？”天之道利而不害的，那么一切就都们怎么可能损害了抵达呢？如果说要抵达了道，宁毅笑了笑千言，论也说了每一个层大道的起来，然后又走完美的状态，间大道渐去，故不，圣人之道为而，真有某得不以智慧’，在出
，和初步的方法要以至孔子，“说这些没有别，所以他是伟人。及。老子很了不起，他，他告诉世人，直报怨，以德报德，他样子，父要有父的样君的样子，臣要有臣然运行圆处处向大道学习，的意思。”子，子所欲而不逾矩君要有满，他尊重道理，告诉基本原则我的要有子的样子，只要做到了，世间自要复周礼最终，年至七十，从心他找到了更细化的标准天地的人们美，告诉了世间众人，们看到了完
，也说了基本的道理，已“当时的老负，我们只能想，这不到，那起的经豁达了，他也是了不乎大道。但如果你做为什么要这样做呢？师告诉你们要伟人。”因为合样做他到七十岁，也许自我是你的问题……孔子一生也没有达成他的理想抱
在传来世俗的声音。的水车、作坊远处穿过田野，走到不远处的街市和，河边，流过去，看见涛涛河水一行人都
”生你个人的推断。“这也是宁先
失义而后礼了，如何层子说这句话，你们照做就行推断，何先的样子，谁来有关系，但我们是根据监督？经不懂，没条窄路出来了，它融可以，及至罢黜，已由人监督，君要有君至由礼反推，是要各人有各人的样义？大家想了各种办法头，臣要像臣，子要像子口号，这都不在意他的应对，偏这是圣人之言，你们“，只是我个人的了。”合了，我们有了管束它的子所在的世道失义而后礼，老子、孔在政治上上层有多家所长，可以生参考就行。”宁毅并圣人之言来教导你的百家独尊儒术，一和纲领，啊这个很好用啊，孔运作起来，君是“了更多的腾挪空间，下君臣臣父父子子，子，国家说这个话，了偏
老子将完美状进步，给下普及的现实，现实好，不得不面对社也是的。通人，，不得不面对实际上，想要教化世人”你那么……你一定要过去，不能稍不态描绘得再定下了各种各样的规条之计来说，好像层的普们只要这样做就教化的力量无法，规条越来越细，到为什么要这样做顺遂就乘桴浮于海，“之后的每一代儒生，底算不算进步呢？按求诸于礼的事实，孔孟们不懂会实际上已经照权宜行了，一代一代的儒家
宁变成存天理、灭人更加细化的规律。根会的经验些道理都是宝贵的，它受，这样去做，越要优化的细节。这分人都那怎么办？。可是如果说说引现状，及至现学越展，对下层的管理，只会越来：“生，儒据这时毅笑着摇，老秦死之前，注解四书，理。他将道理说他根据他看社要求后也只会。”严格。老秦死之前，和和谐的大道理可以让社会更的是跟大部欲，不能以理个方面的、需头不清楚，最，讲清楚了各服之，那就强来吧，寻找到了清楚了，你感同身好，但是它面对先让他们去做啊，何先自然就趋近天理不可能说清楚的间在人欲，趋天
我看那也没什么不好的“。”何文道。
割人的血性。”“然则这一过则是在阉程，实
越多的强规来，再没有了礼法的来越多。之人，焉知不是正途？”，儒学的徐徐图之”“读书人自然是越来规条条，私欲横行，明理，世道立刻就会乱起来开对普通人，也会越何文道，“若是放
无自然是到完千余年前，想清楚了欲，社会如何运作，美的这一两千年，儒学、佛“上没有大的牵摒弃奇状态，与物质实际非是让人的心连，甚至于物质会所以后来，儒学精神世界要达，你没有上，最终其实都追求弃道在修人心的过程对人的圆满造成影响。最终的目巧淫技，怕私欲乱人一种想法。”两人沿着物灵圆融，一件事情，就是人的心。但是……何先生的，也河岸前行，宁毅笑道，“老子、孔孟在私欲吗？”
。”“我的境界自然不够
婪，它新明的出现买个好东我是一欲，而不可能是灭杀私如何运作的多智慧，不是灭杀它“我也有，老秦也有。欲。”不断寻白生命的让我们侈，讲，也可以促使我们明可以促进经济的展个可以极为奢它。何先生，取，喜欢一为我知道我的私欲是优秀的人，，但我也可以对其无动于衷，因究享受的人”宁毅道个真正智慧的人求工作，我可以用理智来驾驭西，可，偷懒的心思可以，“真正面对私欲的，要透彻私欲，驾驭私促使，可以促使许于驾驭中的效率和方法，想要我们成为一个重量。一，而是正视它，甚至怕死的心理它。在商要贪以使我们努力进个美丽女子，可以
学的最高境界。“可这也是儒”
年的时间，矛盾越来经验，世家大为了压制民怨而阉割打压自然会越来越于底层的阉割，越来越甚。国家灭亡，进入子：“在整个社”宁毅摇头，看着越前方的镇世家大族的方，依然不可逆儒术的研究者们不断的制衡，这个过程压制私欲，讲法，还是“然而路子错了。程。两三百遏制的过程对于世家大族的出底层民众的手法？”立，我们进入这个体系一次世家培养新散求严格的礼法，贪婪、革新的吸取上得进步的会是打多，得不结党营私，转，因为权力越来越凝固，对的，不利益族群的过人的积累，导致，实际上就是下一次的循环，现，无论如何去遏制厉害。一个国家建族再一次的出现，你觉会的底层
果的，自外族拼命展，上天了，铁炮出来规律，你成了目的，那还玩。我们找一条路，当足以飞天遁地的开着是能到达完美结格物敲律，我的热气球已经觉得是后者。到最后把权宜当门。”天地间百年后，“我要确定，它最终向滚过去了然者，轮子，已经不可崩城的大炮来学这个不展，几这个方宁毅道，“儒什么。再器械，推着可以开山然有”有客观规你的如果你一时权宜，逆地往了，这些
先生既然做出人又如何会丢弃。”“宁来了，异日后
，格物是绝不圆融稳定圆融稳求会砸了它。”“，想要进取，物欲横流因为儒学定促进它的展。我死了，你们一定的，想要偷懒才能
都能读书，懂理，经看毅站在在腰上：河堤上看船，看镇，说说我幻想“砸儒学，是因为我已最终成宁子里的不到它的未来来，我们眼前的这些本规律，他们的未来吧。我希望将人，都能知道热闹，双手插为君子之人，为自己的未来负责……”了，但是，何先生世界运作的基
道。，那些聪明人都在干何文讽刺“如你所说，这一千什么？”余年来
，我们尽量动之以情，在右相事情。”，“老秦死的时候听见一点点坏处，就会粪，如果从纯粹的姓是一过很罪名，有很多是真的，至少结党营私一定得么可能，我手，老百可能欲血，手到河上的风吹过处死对方的人，老秦后来，宁毅稍稍偏了偏头。支持我们的，实际”，有是罪有应少，老秦尽量使府上不是姓是是真的很多存任何私。那个时候，靠净净，怎多人的段都光明正大——他真的往来走在上也有么事情都做不到。你下头吃饭的人实在刚直不阿，不们做了好事，老百来被游街，被泼“我们先前可如果纯粹当君子，那说不君子群而不党的好人标准上来说，觉得，我种只要上，可是想要干干正路利益就什
“宁先生竟然怨百姓？”
越多以解决下头的少为但我将他们负的因越来断循环，要买里，其它的没社会一些小问题，但在总体一点当成客观的规律来功分析。”宁毅道，“古，有些想解决都无法成积累负的因。国家不点，再好百姓，要好数上层的人，试，往今来，政治的这个过程有被上层主要关注的问上，仍然会处于利益直在固化，不断盾堆积的过程。”之中。因力，你下头的人要吃饭题，一图解决迫在眉睫的“我不怨衣服，集团形成和凝固一点点，你的问题，有的解决了，在负因的增长这个利益集团，或许可是矛进入体系，无能为的过程，本身就，你系统通常是这样：有
利而凝固的度。”这些他们却永远敌不负，试图者也往往死于一个新的系统，这每一代的权衡，到了皇帝或者少，就算成功了益集团要与其他团抗法。成功者甚护自己的生计，大的利是求诸想要努力地将不断凝固集团，最有效的，个过程里，小的宰相，有些有抱“这的利益集团打散就是变、有识之士，力上层的，变法的利益化解益集团要维固化的利益集无葬身之地。过对方因利益，
士够多，必定得积累另一那这个循环就永无止大概是幻想着有一天，而打破这个循环吧境。”变，想要变革，就儒学展到有识之。可是，只要变革之士，因“似何先生这样的有识个利益集团，的规则不
引入然的化解社会的负因，这个最终也只能宁毅笑了笑，“当然先落在这些普通当成数学计得读”“如果将这个算，我想，可不可以而他引入的因子，让们自然书。人身上。”另一个以前从来未曾
令天下研究的造，在此之外“宁先生建立这些人皆有书读，实乃可与圣壮举，将来若真能。”人比肩的功勋，纸作坊然而格物，确实是千古，我不能理解
处的一排排水车，了。”“譬如说，那些造打个比方，何先生你就明白了。”宁毅指着远纸作坊，何先生很熟悉“我可以
可以，恨不能何文点头：“这些东，若然西，进包袱里带走。”着日日在心头记装
曾看过那些造纸作坊的，何先生可天，这条河边处处。”坊，乃至于整个天下，排水口？“造纸有很大的污染都有排污的造纸作……所有的水，都被污染，造纸，排水口那边已不能喝，经被污了，水宁毅看着何文，“有一都有造纸鱼到处都在死，候还会有死鱼人喝了水，也开始生病有时作坊，”我们砍了几座山的木头
何文“岂会如此！”沉声低喝。
，“有一天，它的污毅笑着“你就当我打些厂子，是这个国家吏，如何向的命脉。民众府小染这么大了，但是这个民众说明问题？”过来抗议，你是官比方。”宁
：“，详细说明缘由……”自当如实告知何文皱着眉头，想了许久
衙门，自然也成了贪官拾，天有人甚求立即关“那你的上司污吏的巢穴，若是有一这些最后一不可收仇视这些厂，那么，暂要处理你！人民些厂施压，要至喝水死了，民众哗变就迫在眉睫。到，如果你坦上街、会开始向这即就民立刻就会开始停，国家已经开始准备就要骂你了，甚至时不处理这些厂的是单纯的，只要知道是厂的原因，他们立白了，人你罪莫大焉。”处理办法，但需要时间
。”能欺瞒“……那便只
除非承认这样的身。我们当然知，工厂脱可能。”找到改变的民众是如些命脉整改，说真话是好事，但说真规律，它，死人是因为其不可收拾，具体是谁“是啊，我们知道一些原因，水污染并不它的此的单纯，我们会告诉严重，朝廷已经廷迫使这否则家要共体时艰。然后朝道样的民众话却只能让结果一沸腾前，让这些的错无从追究，但在民怨面对这你如何能在处理，大
客观属性。”们跟群众说，这个家果，我说这些厂会出问题宁毅看着那些水车：然会再次开始抨击我…造纸作坊的河道有污都是普通民众的笔，民众一了，再“又譬如个坏人，当然先打倒我纸方法，我想要些，看我是为了钱，当民众理，就没人关注问题，是因为我们国利民站出来跟人的厂，将来要出大事，想要捣乱。言论出现，我，至于我说将来会出染，我不允许任何说它不一听我是。这个时看见这我明了相对更好的造赚一伙，是金国派来的坏人的大事，…这一说，这样有没有道好的，我早先候，造纸作坊已经是利如
，如果阶段，他们对于，他们如果国家，几乎没有意义是的衙役做错了事情，了的开始抹黑这个死有一有可能，我们先讲情的……在这个程不是具体的，而，会出什么事情？如果天，我们衙门题，可能人，希望事情能够就此的衙役有问题看不小心死了人。你我过去。因为我们了解民衙门中的小吏，我。”会觉得整个衙门都，不是讲理有问题是混沌的“面对有这种客观属的心性众的，而是性，好恶单纯的民众到一个衙役有问们如果立刻坦白，我们，他们认识事情的过
庸，他们能够就事论事不会问题来带过问题呢这个纸厂将来会有问便个人说的，纸厂的题是否有可能呢？那么样？”宁毅目光题试图用抹黑人来解决问“但如果有一天，他们进步了，怎众开会对这样的民众，有而觉得黑他，但即到衙役人说，欺骗。当我们面懂得逻柔和：“如果我们的民问知道，世事最好是中事物而不被分析衙役的抹的问题，那我们还所有衙役都蛋，而且他们不好，能够们说死的这个人有的是坏因为一个衙役会关注他们始题，我们吗？如果，个时候，我辑和道理？”被欺骗，即便我他是坏人，这不会在第一时间以死者问题，他们同样们还会民众
坦白。懂理的民众通的人而个人，我们只是普普通事情，上司要查问就会不断增大，这个而不党的真意。”改变。了怎塞责如果人民开始变得君子将会是选的现象。就好处理问题的原则，是所谓民能自主，也是已，每天处理几十交待过去就行了，这个要求不出问题，那么，像老子说化解社会的利益凝固，单实惠的方法，，会成为一个吸人，主动这个过程，时候，由于人们懂理，这样群的机关，会出现敷衍现象并不容易因的垫子，反哺朝廷收负衙门的公并不偏激，他们反而会择才能完美，但下至选择个敷衍的成本“朝廷，朝廷最简件
，民众想要一个给他们是利益集团，如能达，那么的地主、蔡京他们，也们老只是期待，有一种办法可，都是党同伐异。百分之百到这一点，当于怎样不容易。你说我埋“要达之二十只上，所有的变革到。”是一个利益集团，的社会秦走了百利益的大好人分之十给民固化某一天能够明白自己处之九十的利益，给予百分之八十，给了百分那些然怨民众，我他京这些人拿走百分果说有什么不同，蔡众，老秦，也许拿
义务看清它，所此类推。在这个过人进行欺骗，人有程里，也“我们先看清楚给然后或许也许还会有愿意给我们界的规律我们多拿了百分之十。，支持他有愿意给我们百会有只愿意给我们百分能在一个个利益集好人，那么，看错了世，让他取代百分之十，之二十的回来，对选择，也就毫无意义十五的，我们支持它，百有选择，对错都只能随团的转变中变革，如分之三十分之二的出现，以果我们一开始就要一个百分百的缘，这些取代前者，然后，抵制它。世界只我们百分之二十的那个了。”
到以他需要值得信们可多专业的知识，民众或们能够知道自己在做重里，涉及很以面对强权，触柱而死能说法，这些专业人士他们能得人民的士，参考他们的一己之力看信任。这叫做，如此一来，要的任的专业人他以穷尽一生，甚至可体系。”懂理，但绝对不可。这个时事情，能够为自己的为求真理，他，文化自尊知识而自豪，“在这个过程懂所有东西候，做许有一天会
民主的原因。”，社此二者能循环往复，也是我不为难你们能懂理心，社会方“民众的核，方能形成何文：“这不再衰竭。”宁毅望向会能有文化自尊，有
刻，平静地说。“……怕你达不到。”何文看了片
”那便先读书。”宁毅笑笑，“再考试。“