的必然。教的卫队，是当前紧张属于东方教区大主形势下成立直

种到足够的保护，原因，首的反动派的挑衅魏公公认为，东方教为种员的安全很大程度和打发展。传教事宜目前神职人这就制约了教会的区的正遭遇以日本幕府为击，并且在东方教区各国，因上不能得

以便在任何时候、任于东方教区的卫队，速打击上速投入、快何帝的敌人所以，有必快要成立一支直属地点可以。

上帝的敌人。魏公公是上帝的门生，所以，他的敌人就是

这一点，是不容置疑和勿需讨论的。

卫队。己才刚属于他老人家的势力，复杂，魏公公肯定直接调用耶稣会的组建直刚接手东方教区不能以前的耶稣会十分考虑到自

百多年斗争经验的东厂，很自然的就那么，忠心耿耿，成了圣斗士的最好来高度军事化训练，有两并具有源。

这是雇佣性质的。严格来说，

因为，魏公公以东方大主教会的保卫者。主教的身份高薪聘用东厂番役成为天

不是什么大惊小怪的事情，东方出正如梵蒂冈有主教的东厂。现一支保卫大卫队，并保卫教皇的瑞士卫队

公的重要性是相等的。教皇和魏公

相等的。方教区在地位上也是东方教区和西

保罗五世是会批准“圣斗梵蒂冈，不出意外“圣斗士”是魏公公关编制问题他已致书的话，教皇给这支卫队的命名，有士”的组建的。

毕生致于力东方教是拍掌支持的。区的开拓，和稳够有助于东方教区开拓爷保罗老太因而任何能定的方案，老太爷必然

为上帝战斗，保卫上帝神圣的战（斗）士。，就是

条，是圣斗士规划方案的第九的组成和编制条例。

士和武斗士。教区的所有神职的不同，又分为文斗员及将成为圣斗士，但是，根据此条例，东方根据他们工作性质务的人员都为教会服人

于为天主教会士自然指主要斗的人员。士，包括并不局限于奋文斗志的教任何有负责传教事宜

员。大主教武斗士则单用生命保护庞麦臣的斗人限于任何愿意战力量，包括并不局指保卫

文武斗士一具体领导事务又由大服从于东方教主教阁下直属的领律导小组负责。区大主教阁下，

铜、白银、明确规定，圣条例斗士又分圣阶六等，分别一等、二等、三等、青黄金。

又明确，文斗士着穿以现束条例，不做更改。为主有教会装

武斗士则统一着褐色服誓忠诚”字袖标，成装，佩戴“庞麦臣大主愿作“钢员加入之时必须发教。追随伟大的力，并心甘情愿铁的组织”，为上帝效

们向我负责，向教廷负责，向教皇效你“忠！”我效忠，我向

，你们不，”还觉得可耻廷的大量人力物力绩，觉得可耻，我展，浪费了教一无进呢！“耶稣会来华百年可以说毫无成

进的，不改革“改革是必须要推吾宁死！”

“谁敢阻挡改革，谁就是教会的敌人！”

的意见，但必须保留“！”住，是无条件服从！你你们我不管你们怎么们可以有反对看，怎么想，我只要求无条件服从！记

“教皇阁下授予我极我极梵蒂冈，向他老力，是大的权麦臣十年之内不能将东区，我庞麦臣将亲自教世界最庞大的一个教大的信任，我已经致信对教皇阁下，如果我庞前往方教区打造成为天主人家谢罪！”

持改“现在，告诉我，庞麦臣大主教！”，支你们支不支革不支持我

们叫道。圣斗士们一水的绣春刀眼睛。视眈眈虎这一帮子红鼻子绿魏公公扬着手里的方案纸大声对于会的神职人员和信徒代表的瞪着

我所制定的每一个规划教皇阁下没有免去我的大主教身份前，你们必须案！”服从“在，每一个方

魏公公掷地有声。

冈。搭乘西三人被牙的商船回到梵蒂班，他们将会被迅速带走送往澳门，之后傅汛际

他不会安排他们在海上失事。魏公公是十分民主的人，的洋状，去梵蒂冈告自己他允许傅汛际三人

是个仁义的因为，他人。

权威形定了在对紫衣大主教的声音没有出现，天主教森严的等级决成威胁。场的神职人员无法反对和质疑的

位新任的紫衣大主教的卫队。已然拥有了他更何况，这

魏公公也不在员的反对，左天不成！神职人们还能反了意这些右不过二十多个，他

治、文化、律接下来国化方向上，教会要努伟守法，服务社会组大的万历皇帝，热爱大社会力深化对大明朝的政出，在天主教中法和成的认同，要积极拥护。，魏公公指明，遵纪

帝王，他同意并上！支持我们天主教在是比仰的上帝置于的权威帝皇帝之中国的发展，但是我们置于中国的律法之上“伟大的万历皇应当认识到我们所发展，更不可以将我教会的信徒始终丁大帝还要贤明的民，因此我们不可以将康士坦”们所信是中国人，是皇帝的子

教皇余万天主教能够在中国真正建，就是希望我们“中国功臣！”，是西方的数倍之多。推动东方教区的组扎根，那样的极教会历史上的话，我们在座的每阁下为什么要积的东方大国，他的人民高达两亿五千史，并有一个人都将是是一个具有几千年历着高度文明

下东方教区的组织机构进行了调法和皇帝权威的国律重重视后，魏公公就当要性，以及对中整。申东方教区的重

系的领导机构；会——各省教会长上下关概括起来再形成以梵蒂冈——在华耶稣“，便是今后不”为

而导机构。是以“东方大领导小组——各国—各府香口主教——东方教区堂口——各省舵口—”为上下关系的新领

简称为五级负责制。

处，“大主教称教主，领导称教务堂口主教称堂主，舵口神小组父称舵主，香口主教称香主。”

主负责制。教，也就是教负责制更为清晰，上原先耶稣会甚至教会这个五级负责制取消了涌的权力于各省长可以直接和教廷沟五级负责制比先前的三下领导关系也更为明确，取而代之的是大主级。但是，

过大主教上书教廷。以越区的所有神职人员都不可这意味着，今后东方教

用东方人的眼光来看，这便是事实上的“中央集权制”。