在日本推行科举直击日本儒学传播的软胁所在。于一枚制，不亚儒学界之心灵重磅炮弹直击日本深处，也

，官位从四中等官科举制，如日本密报告《加强日大名郎在给大本营的秘唐代日本大举学习中，在幕府时代相当于等级。必要性》一国，并也从民平做到使，也是在中国葛三文中指出，日本之儒学品下曾设立过本儒学于传播始于中国唐时遣唐政权建设历史上的勇山文继便是的

时间便被废除。仅停留在京城地只，日本儒学却，科举也只没有就此传播开，而是区存在了很短的

层认为平校只为贵族而设原因就是日本的贵族阶是对他们的威胁，概其根本。于是通过世袭制度，使学民当官

儒学的家族，有的专更分类固定到专门传，，就很少有人了解了究律令有的家族专门研持的学问，家学”。出了京城家族专门讲解五经，。，成为贵族的“也成为公卿贵族把有的家族门写纪

三郎进一步调级武士子弟讲解儒家学字和尚为高意吸收儒家学问。如足代的足葛利幕府时幕府本就是一帮粗鄙武问。升形象，历代幕府也注研指出，利学校就聘请识人建立的政权，为了提

的是学的科靠儒战功，根本不需要依举。地位是依赖世袭和字肯定是十分肤浅的，主要目让武士识。而武士本身但所讲内容

中国的朱子理学对其统力宣传朱子理学德川家康建立幕府后，在各藩普遍建立容。藩校，治十分有力，这才大，认识到以朱子理学为重要内

职的。持，从而能够在幕府任到了德川家康的支如林罗山等现幕府儒学官就是那个时期得

不换药理学，给予川从前幕府相比也是换汤。然而，即便德日本儒界资助，但和家康大力扶持了朱子

校不可能教授，也不会让武士去琢磨。一武士学朱子学，除更深层的内容，藩学效忠家主道理。个大义名分，，了识字外只是学毕竟

武士们去学。道理，幕府更贵至于什么“民圣贤君轻”的不可能允许是

本官方的一种工具，信仰。这导致儒学成了日而不是

旧的日本平民子弟，则因民子弟最大的和儒者也依了儒家思想后，沾边。而那些自愿随老师学也演变成日本的武为没有科举制度追替其书写家臣士在学习不，已是这些平习儒家思想不能当官，只能能够成为大名的打层，永远在中底层幸运了。

久而久之，本的儒学传子弟带来利益的儒大的局限性，不能给平姓们对其也产生不了兴趣。播就具有极日本的主流学问，百学，自然就不会成为民现今日

机制让本人、学生们本政权的成了如“清流人物。那些学通中日的真一份子，渐渐就”正儒学家们，也因为没有一个合日从中受益，一般的而无法成为理可靠的

上是受权。务都没有发言朝廷的尊重，但实际上他们于国家的任何事到了幕府乃至京都也许，他们表面

的作用也只是写写他所好比担任幕府首席到画画而矣儒官的林罗山，哪怕贵为将军讲师，起。

更像一个“师爷”，而非官员。

结合日“科举制”。本儒学界的实际情况，葛三郎遂大胆提出

科举制度，一方面能整，如果皇军能够帮助日本信合日本儒学界所用；另本能够长治久葛三郎相文、同其语则是能够“同其同其人”，使日影响和力量为皇军有倭、同其思、寇之患。一方面安，不复再儒学界在日本推行

—“高，实在是高。”示几个大字—批笔魏公公在研读后，亲了葛三郎的报告之

高政治于慧，集忠诚和老实外不可多得的外，通学通中国公对科举的评极度超语言，遍与军事智。价是相当正面的晓多、具有通各地风情，古今中一身的魏公

造成皇道乐土报告的论证。享，要坚定将日本打本营马上着手对葛三郎与世界共本着要将好东西念，魏公公指示大的精神理

肯定是不现实为科举之事不能操之过不过，结合当前讨幕战争走势和日本实际况，魏公公又认急，全面推广情的。

区，面积大概只相当毕竟，皇军眼萨摩一部、一两个府的存在。这一片京畿西南地控制区只局限在于皇明大坂、奈良、津市下实际

西的大片土地，皇军暂时是力所难及的。延伸。关东及关哪怕京都会战能控制区也不过是向关中府主力军，皇军够击败德川秀忠之幕

拿出了一个学界对皇军的支持，因此公公在方案。反复权衡有可操作性的具之后，但是，能不能推行科举制又关系到日本儒

持日本儒学界，无论控制区京都有官制度，废除从前各藩校，以维持会体学汉语运动并行并度，大力扶内仿效皇明科举制区，在这个特区立。广儒学，亦或经济方这面整合成一个特别行政系下的学校机构推是政治还是思想，界地位。并实行科举任，特区都要给日本儒学使之和个方案就是待夺取之后，可以将皇军现

在同儒学界观察团的秘密会谈可以选出一百名以举制，同时向日本儒将向皇帝陛魏公公以天学界伸出友往皇明参与此次恩自己儒生前恩科，届时日本儒学家下的优秀谊之手，说明科。下上书请开一次特别使身份承诺实行科中，

明便可以回国担任皇军控制儒生一旦选中，式正朝廷予以承认。区实际官员，其科举所得功名（文凭）皇

日本人民所学，有所好，有所用道！系必将移交”“未来，日本发扬光大，使之临时管治体维持会有使真正之政权体系，，更使圣贤之道能在日本人民早闻大

复后，日本儒学界观察团成员喜出望外日本能够在他们手中在生所学便是有价值的。定答，如果科举在得到魏公公的肯得以实施，于他们的毕

的愧疚之情，更表达近几十年来对皇明公表达了日本儒学界对日本罗山代表观察团向魏公了日本人民对于祖林念之情。国母亲的想

皇明于日本便如母亲于游子，裔！我等盼统弟，更是汉人后“一如盼星星我等皆是圣贤子，盼月亮啊！”

。一个叫鸠山的儒者激动的受泪水直下，众儒者闻言均是感同身

学界始终如一的思！同胞统一啊想便是能和大陆千年以来，日本儒

么，日本有一个皇帝了。”“那便只能

的鸠山神情肃然册，正在和魏一凛。公公交谈的林罗擦干泪水也是神情