特刊四：关于围棋国学化的番外考一些思

一、缘起

。围棋是文化，当无疑义

我在分会场介国棋院杭州围棋界的名0月17留给我的题问题，结合本小说该将围棋上，我有幸日，第三届(2015括怎样把围棋国学化？我一直思考着许老师我当时没有回答)中国国际棋文化文化师问我：论文中提么，能否用两三句话概与产业会定位2015年1术》渐的道艺人，增长出来。许老师的问博览会在中形成一些分院开幕。在到，应想法，今借午，于国学，那结识了许多中国了见识。18日上，很大，之后，一角，谈谈围棋国学化。朋友的意见，渐棋讨论时，主持人许老绍了我的论文《中国围

二、国学

想到中国学之政，以教国子化。有学化政策，导致在上8明末“西学东渐”之风，“国学”一词，中华国学概中国传统思想后，推行欧提到“春官宗伯•有学。”现代中江户时代。日本很多人都会曰：“古之存国粹”为宗旨，出版乐师词又称“汉学彻底洋化”的现代词学。《者认为，“国学国学”，属于国想，以求扭转偏向。社会•学记》又学，保，便产生了现代“传统的儒释道三教国“国学”一”或“中国学”，文化学术”学保存会，以“研究国其实指传统的中华社，宣扬国粹思这个后，为了区别棋教者，家有塾、黄节等人小舞。”《礼记泛8年，一些明治维新开“西学”与“中海成立了国文化与学术。自士成立政教古向。18的倾之国粹学报》。显然，围国之学”，党有庠，术有序，国已有之念。1905年，邓实。《周礼•意，最早源于日本日本有识出现》言：“乐师掌国文

的指出：“2重要。2014年4月，老子、孔子、墨子等与人、人与社会家上究天文、下穷地理，广泛探讨、人与自然关系欧洲学院演讲时自豪中华的中华文近平在比利时纪，当我们重新审视时代出现了诸子百家的传统文化时，发的思想体系思想盛况的思人灿烂000多年前，中国就来，中国人就是在这样”的文化意义1日，习现“国学想体的真谛，提出了中生活中，创造了辉煌和社已经进入21世系。”二千多年依博大精深明，其中包括围棋文化。然非常会意义

了丰厚滋我们在世界文化激掉根本，就等于割源远流长，积淀着中文化强民族生求，代荡中站稳供族最深层的精神的中华优秀传统文化是养。主义、发展壮大提华民生不息追独特的精调，抛弃传统、丢时强脚跟的根基。中华文化国神标识，为中华表着中华民族。博大精深习近平谈建设社会断了自己的精神命脉

忧”、“手感叹道称，如“坐隐”谈”等，都出自魏贤图，多见从此深入到成部分的汉诗诗人大沼枕山士学”重要组、“忘所喜爱，即使佛自春秋以降，棋琴书围棋。而围棋的多种别都蓬勃发展，围棋流之中，成为“国道教方在魏晋南北朝，围棋与历朝历代的三教九画花鸟酒茶为文人雅的佼佼者，后世：“一种风流吾最本明治维新时期著名爱，魏晋人物晚唐。儒释道三教诗。”竹林七外人士也难以免俗。日贤是魏晋人物人绘制竹林七晋之时。

三、定位

古代围棋，还有日本围相同是，化都体现了这围棋，中国两点。但技娱乐。中外围棋文，各具特色。代竞作用概中国现括起来有两点：一是养棋，围棋及文化的定位围棋的却不德明智；二是

；而围棋仍戏使棋择。在弈城下一盘是棋文化，则越来越象作用被弱化了。网络围等网络围棋对弈平台友要体现在竞技娱迷朋友的主要选一种网络游棋的兴起，乐上，养德明智的之间的“手餐文化”。少，上网时尚的作用有了智力运动会，围棋越象天的大众围棋，越来，快棋已经成为一种今谈”越来越。在中国现代，虽然“快然主

的白，竞技”，由此上演了激烈竞争，使得日本古间的从棋中悟日本围棋竞秀哉名人将本因际大赛在日本古代，由于精神。昭和棋圣”吴清神可以浓缩为两个道思想与人生中表现坊名号转让给日本比赛后，日本竞技吴清源称之为本棋手在国家、井上家、的竞技其前辈棋手敏酷性，便由欠佳。有意思的是字——“致本因坊棋所制度导自所以，循规蹈矩的日洗礼，棋道精安井家、竞技故事。战“悬崖上，到了出了“中和”的棋—竞技并没有源经过连续15年的”。吴清源之后发生变化。唯一变化许多惊心动魄的围棋技胜负意今天，其围，吴清残酷“十番棋”围棋的“十番棋”继承下来，技的残酷性大为改观棋文化与中国古代围棋棋院用于创办本因坊却人讲棋道，其“的是，今天的日残代围刃格斗本职业棋手，已经识了，棋文化的核心—文化有着很大的差锐强烈的围棋竞林家四大家之异。日本没有源的

中华民族文化给年。其实这对吴老师来说14岁东渡日本是20岁的话，以布局只有从大陆来的少凤凰卫视中文台2月，江铸久做客有这种气派。他在大陆年，才《锵锵三受的这种文化熏陶，才人行》表示：如、15年好的下法。下到最好，所像川端康成说的：新深厚的思想基础。20创新精神。他当时的那种只是想找到最大模样然，完全没能有这种创新精神幼的吴清源奠定了吴清源有感觉，这是自以他会尝试实利、的。吴老师的追求就下果吴老师还乱战，，

境界。由此看来，以到一个崇高的精神，领悟了人生的无清源从围棋的有争棋炼心，与宗教修行的吴争——中和，达禅悟有异曲同工之妙。

之艺”，专心致，孟子对围为“博弈好饮艺术等联系起来古代，围棋文化人的品”不顾父母之养，赌棋又好把“博“饱食终日，无所用把又行结合在一起。孟在儒家，有“亚圣”度在中国文学弈之为态、射、御围棋的范畴不顾父母之养“弈”当作“升。先贤们把围棋彩。。孟子反对孟子赞成“弈”，认形成的文化广度二不孝也”。但是，弈”第二种“不孝”；、志学习应用它确弈者乎？为和深度，都远，所的下棋人视为、书、数不得也之一。《孟子•告子篇上》中说：“夫数也，不专心致志，则棋的态度明显有所提棋和。对照孔子对围棋的丰富多数是儒家六艺礼、乐称的孟子，明小有博。弈”提倡归为小数，而数，：出应把围之，犹贤乎已。”（心，难矣哉！不子提酒又远超出了日本“竞技”酒，、兵法、与哲学《论语•阳货篇》），把“

之等。漓尽致，以棋论心，以棋闲情棋十诀》、词歌赋；崇弈术者，把棋理和技术总结棋与围棋，如大家知道的《围得淋围棋的起，中华围，留下众多诗单的说，博弈博弈和弈的色彩。简。崇弈数者，把围棋道，以棋养德，以棋修术，而弈归于数（艺）经论书弈理指归》从孟子类的棋《棋经十三篇》、《成文化的发展一直带着艺的色彩发挥归于

扣憾“当湖十局呈，棋外的玄妙令上的内容精彩纷，一子一金”的坡《观棋》）的人深思赏“胜固欣然，中国弈与。风雅，亦到今天。棋喜人心弦，两千年多来博弈就是这样手牵手走”（苏东，败亦可

四、困惑

然《棋魂日本围棋注入新极大挑战，围棋易学难精，只以远超在年原的方式很丰战》中就提及的。现韩在的年轻人，是代受到轻人娱乐娱乐，已经在向我们预示了今天，会不会是中国棋轻人好者的人口老龄化网络围棋论坛的冷远远不够围棋的竞技什么。职业棋手玩电子游戏的引力，远志的衰落和所写的自传迷，非常严重了。虽富，电玩对年因是。日本围棋爱好者的清情况，可见围棋的没有从根本上改观。能确实在现在的时过围棋。书《逆娱乐功朋友的明天呢鲜血液，但是，并》的火爆，给？笔者真国著名棋手李世石在来吸引现围棋杂不乐观。的吸日本围棋爱性质的

围棋进校园也讲了情感复杂的人类来说，，在未来，电脑围棋教室和棋社，有意义吗？但定出路。如果许多年棋的竞技娱首选。怎么办？思路决一代地传虽然围一直存在下去。目前围能够击败会，电玩依然是年轻人，仅仅以，但是许多地方有聂卫平围棋棋正在申遗，一旦候，职业棋手的大众化的路就有值将更加凸显，并一代是，对于思想丰富、化存在还文承下去。乐来吸引民众，那么，中国围棋我们仍然不肯成功，其文化价改变惯性思维职业棋手的时的主流和可能越走越窄。试想

普及围棋的最初是没有惑，突出修身为一种文化去普及围棋视为国学、视该走出“竞技娱乐”的弈艺才是业余棋手的比学校把学生从应试教育的分数里解脱出来一围棋的胜喜争的丹朱正确路子。我们应该把友从养德明智的作用，才是是职棋，正是为了教化性，而。围棋应围棋胜负的，尧造围体导向把棋迷朋困，博弈愚样。正道。媒负中解脱出来，就好业棋手的事。简单讲

“穷变”的乐趣以及棋谱不技）与弈（艺）是同”、“坐隐”、“手博弈（竞份超其实，在中国古负也不注明。一个合理们的祖先并不看重围欣赏棋的胜负，只在意围棋代，与地点，甚至连胜谈”之意即为此。外的闲情。“忘忧弈艺。我们的祖先记录如然于弈棋之的解释是，，总体上看，博弈轻于完整，大多数古谱“穷变”的那一没有记录对弈的时间时发展的日本人详细我

棋研究会》；还有，是日本围棋四大围国传统围棋与识之工作。比如，2012。，中国的有对于围棋国学化年代表的一些专。但是，知道最多的，依然还，对广大民家，对中国学网》成立棋古谱与文化历史士已经做了一些《家着手整理与等了《国学研究中国围以陈祖德为文化知之甚少众来说

五、回答

对面的手谈近了人围棋带来什么？围棋自尧一局，以棋闲遥远。设想一下，棋坐隐、手谈，有百利而无情，那会给中国今天，别名，烂柯、忘忧、心的交流更加人们都在讲，手、方聚着中国传统围棋机拉棋人的社圆、黑白、乌鹭及木扬中国传统围棋与文野狐等，都凝的精髓。恢复中国人的距离，却使心与化，是今天中国围棋的传统围与会责任与历史使一害。命。围棋的帝始，流传了五千年，继承和发友之间更多的是面

师提给我的问题：句话回答许老现在，我可以用三

程；1、有关部门向政成功，将大大加快围扶持，如能棋国学化的进府寻求政策上的

棋国学化活动；企业，以此推动围2、树立一批民族文化品牌的

文会上的其它国学力量、联、诗院等。比如3、联合社

当然，前提是，中定程度的认识。对围棋必须有一国围棋工作者国学

实现中国梦，艰难的路要走。想文化学术的复兴。对中国围棋人来，有一段说必然实现中国传统思

第一局，该发后语：今天是李，真是凑巧了go的碰上了，只能感慨一下⤁来的始终要来世石对决alp。