涟水是一处，但规，有海港？淮南的话模不大。哪里还

是登州“最好的海港，往北便。高岳要开始为此考虑了明州（那边，往南的话自然是宁波）。”

因为这两处都不在淮南。

那我的海东贸易大业怎么办？

口，这是天命所在，淤积入说，泥沙非人力所能变。对此韩愈便又海

听他的灼见。”在此的话“子厚如高岳不悦，背过去，对韩愈留下句：，还能听

不服气。韩愈有些羞惭，也有些

”的，就召韩愈来到高岳想起什么似取出个刊印的文卷来交室，从书案上给他，说：“最近京师里不过很快争执得特别厉害。内

，失声说：“天，不由得变色韩愈将文卷细细看了下下可复行封建论？”

见“嗯。”高岳却听韩愈的意不动声色，显然已经看过，但想听。

、杜佑、韦自己上阵就行）。其实这文稿，是高岳文笔，炮制逢、杜佑（他出来的皋等等私下相连，集黎还有刘辟的

“韩山佐名，叫”。用了假的笔

其实韩去掉左半边，就是韦；

关了系；山则指高岳，名都和山脱不岳，字逸崧，

暗指杜佑。而“佐”便

秦朝“并六国，量，且对大二三百里建，侯，以为磐石以长久的反对，然则太宗世袭都督或刺史师采这篇一位而亡后（当时还在战乱），也应不得过大，间以罢侯置守，二世行，封建制和而居，互相维持，众长，详细剖析固”，到了百”，所以“封建之了封建的好处，“搞全国封建，实可遵行”；而颜，在百官激烈反对下，萧瑀便说过“强弱相济，划疆分野，皇帝还是倾心没有反抗朝廷的力”，而汉朝“众汉朝石之固，韩山佐”在永无倾夺”，也范》的的封建、太宗没封大臣，但封以为磐年逾四古的意见郡县混合模式——故宰相李泌，也曾极前还留下天下泰个《帝皇封国平即是模仿“万世之利”。政治遗嘱，还唠叨着要后代但也认为该“分议过，等坚持封建制；韩山佐又并说置王国，均其户邑，法，子，临死当即就要下诏让二十郡县制发生过辩论，当说，当今天子的就文中称，自我唐建立伊国祚所萧瑀和颜，了皇子和十四位功勋大臣建藩屏，然遭到李百药和魏征始，就曾因力对肃宗皇帝建州县，杂错这样既师古虽不太同意于封时者，莫不封建诸疏爵土以赏功臣”，虽之文章也是博臣来说是该“

还说，下之人”的关间，便是，则对萧瑀、李泌花”，互相帮持，各诸侯国就能“帝和人，便能共其忧下之臣为藩屏，拱卫封建等。且封国若是汇聚到京师里来，又最好还大义；而从秦诸侯大臣们之民，对比两下，推行同样符合春秋对付有叛乱企图的方帝都，保护皇帝陛恤患，，乃是真的仁义行法家之政开）。另外，韩山佐，很陈、魄力家强迫人才只要说推行封建，那么皇酿成祸端（黄巢魏支最好，揭竿代代繁衍的好处，因为郡如推行那种二百里，各地人快就不足处独擅天关中斩木为兵，的忠便比郡县制有更突出大臣、节度使为旗，秦他说现在天下还镇，如不能尽用，必然导致大至于韩山佐本人缺乏力量去于动荡之中，项不堪忍受，使忠于朝廷的各人各爱博、淄青系，既然共其下的天下”，独制天人、，合纵连横，救灾共开其部分人的是维护一姓一家，因此二世而亡。过小其土、各养才华沉沦不展，甚至会养了。故而利，盘剥元元的目的就朝廷一处，国一国的封建制，会以奉”的精义所在。，袭封的大臣各择其才，这样下，封国数目八到十二之政，这才是县制下“天下为公法有所修正，始，采用的是“家才的选用权力全集在是封建大国，以有贤能“共养天

的意见也不甚一致。山佐”内部对封建制其实“韩

岳，三川，并，你即刻把蔚如给极，他想独居嫁给我长子，我不在乎，私下地他送信给高里有拒绝的道理？身份，只当作且能升格成世袭称为了封建功成崧的女儿，韦、高联长安城哪韦皋最为积姻，是你逸蔚如母亲的罔替的地步

也即段灵活而柔软，倒也后，又觉身文的急先锋而杜佑虽是炮制此是说天符合他向来的性格。得应该谨慎为上，下人赞同就进，，可在广管和高岳谈话天下人反对就退，

最神秘的一位，迄今没有明确表态。至于高岳，则是三者里

已超越了郡县、为公的区分。，也超越了家论，封建的争显然他的思考天下和天下

现在想问问韩高岳愈的想法。

事外的。”高岳的是根本无法置身于城对这个的争议是，已“长安言语很坦的剑柄，风雨满天下，本道镇守诚。淮南，握武毅军

家思想观念的激烈碰撞。口，总是伴随着整个国历史走到关键的路

考，最先问:真的思韩愈经过认

昌黎的，还是南阳的，佐是谁，郡望是“这韩山曾听说过这位同姓。”还是京兆的？为何愈不

高岳默然，然后对韩愈说，此必是假名也。

接下来韩愈，很爽快地同意了封建制。

他首先说尧舜禹最“贤人理国”顶级的，真三代是禅让制，这是天下为公”、正是体现“思想的制度。

下”乐坏的结局。到诸怕，只要天子，才闹到后来礼崩稍微次一点的，是周生侯的家，公的分封和礼天数百年，世袭不可保卫，后来正是因国人的利某些天子想推行“家关系，侵夺诸侯和益能守法，便能得制，破坏君臣各安其位，宛若一足以维持乐制，了和诸侯间的共的独夫之

最次的，韩愈认为是家天下的郡县制。

臣，这就是天子“全跳出来，韩杜缩到一百——若毁法毁法”的表现不过他，那么便会黄裳、陆贽等贤大罚——历愈的解释，现在虽没有封建诸，即天子前的天命循环里完天下，这三百年可能咻一下遭到天命的惩之前随意因私人好五十年！以和贤臣共理是天子“守法”的表暂时还没能从之现，若像恶，贬窜便侯，但天子却可是这样的史循环便会缩短，道统因私心而破坏规则和

正后的理念，是很得意韩愈对修的。

毁是言出法随？法又有说是‘手握王爵，口者的什么意义，还不之的看法，法，评一念一口间天子是守法，还是标准何在？总不“那依退判的，岳的意思，那含天宪’那套吧？”高依旧能若这法还在最高统治

不不慌解来。只听韩愈忙，出自己的见道