的回答。干脆“是的。”王守仁很
是……的！
这没错。
然之理穷究万物，皆可得到自你自己说的，。
那竹子呢？
“……”
令他更加期待起来。弘治皇帝笑吟吟的看着这一场辩了论，才一开始，就已火药味，这充满
，依旧沉默。其他人都默不作声
朝鲜国王李怿也次的描述，他几认出了他，这乎一眼的到了，在他远远的看了王已悄然个人……是师公。仁，根据刘杰无数到守人群之中，
那么……师祖是……
了方继藩。他看到
，刘杰师祖的样貌和年纪也描述了无数次。
自己一样，师祖居大然和。他一直惊叹于
“格竹，非正道臣淡淡接下来，文素道：。”
！”“错了
格竹是大道！”王守仁很不客气的道：“
“好是什么大道。”，我倒想听听，格竹
道格竹无是敢问。文先王守仁徐先生，文先好何知修身生读程朱：“不格竹，齐家，治国平天下。可口格法推究自然之理。知不去尝试，如何物致知、正心诚意，，有些东西，你生所格何物？”如因而，格物致知，并没有错坏呢？就如文徐道道，满
了圣人之的身份呢？腹经纶知识，那么，先生又如不去格物，却中，学何而来？程朱教道，到了所谓何对得住自己程朱门是号称满，已寻求到先生格物，而先生却”从程朱的书那么敢问，这下“先生学程圣人之道，从只，自称自己学富五朱，却不格物，却车
“……”
来一下子，所有人哗然起。
。这一句，真是直指要害
朱格物致知吗？好嘛，你，这是程朱吗没有格物，却只鹦鹉学？舌，满口程朱，那么你不是说程格物了吗？你既
生不但了然于心，而朱之学，学生不但读法朱，这是不，去贯的方法对的，程日格一物，明日在。”“先生说学理不但格竹，而且还曾王守仁笑吟吟的道：彻程朱之格一物，想尽今且按着程朱过，而且了然于心。学因而，学生格过物，了办，去穷究自然之理。生反程
门人。”与先学生生，谁“那么，学生再敢问，才是程朱真正的
这痛快。一句，真是
地上，疯狂人按在抓到了一点，直接把打。的吊
臣早已预备了许多的宏素论，为的，就是利用自己渊博的知识，吊打这个读书人。来之前，文其实在
怪的被王守仁用一种奇可实际上呢，却。理论，打的措手不及
之理，这话没研究万通过观察事物，去错，可太绝对了。物
本身是很有逼格的，理学能昌盛数百年，绝不是浪得话因为这句虚名。
外，拉到了现，除实之中，吓，这种话，很有道理实上呢，没有意义了，太空泛，听着可问题就在于，这些话，句句都是经典，可事还用你说？在哲学方面提供思考之，每一句都有道理
。着程朱的理论去实践譬如王守仁，就真的抱都，他真的去格竹了，结果啥没格出来
啥吧，总要拿出点说格研究吧。，有人东西来在实，并非只是格竹，可不格竹，那格啥呢？你践中去当然致知，这个物大可以说，格物
究物，谁不研究出点道理实际实研实就是，有人格物，确就算不去格出了点东西，有人最终的结果，其却一无所获，可出来呢？上呢，人走上了社会，
因而，所谓的东西，而在于，谁更具在搜肠刮这个人是不是肚的思考，可实际知的人，看到了事物算没学过动物思考的能力。致知的道理，都，他同上，却又无用，因为人本身就是思考性的是泛泛空谈，到底好不好，不在于可能对于某些勤于思考的人格物，本质上，只有用，因而无数样会思考，思考出来的学过格物致知，，你就格物致的读书人，抱着格物
先生，先生乃当世大儒，名动天下，这世上，又有几人，王守仁经参悟了圣知道：“所以，至始至终学生敢问朱能格物致可以通过格物而先了自然之，学生不曾反程朱，程理？”致知呢？人大道，已经穷究出生是否已，所以他们为大贤，可
这是一个陷阱。
其他人法做到知，还想不明白圣人之，连你这样的大儒，都了。你说你没有参悟，那么道和程朱之理，那么到格物致不曾做无，就更
不瞎比比，我就知道了，咋地吧。可你说，
这时候，你就不太谦虚了，那么一的道德圆满问题又出现了，一的学说。所追求的，，乃道德与宗教合是人内在乃德亦宗教程朱之学，亦道，因而才有了存天理灭个致命的人欲。
坏事，每一个人，毕竟圣人。单从哲道德上的圆满，即人人都可成为都追求不学而言，其实让一是个人学习这样的学问，
习理学的人，是想要啊，从前学身就是欲，而朱，行为，使自己尽力的去做一个圣贤。以成圣的种道德之学相背离了。约束自己的一开始，他下的读书人，所谓的了功名，读书们的目的，就已和这从人都可坑人的却是，并不是人天，所谓的学程可多数人，却要吃饭，要穿衣，这本本身就是为
程朱的学问，我都已参对道德的标准。了理学之说里臣倘若一点都不谦虚，，道学先生文素直接说，圣人之道我懂，这本身，就违反悟了，
岂是吾辈可以他只淡淡道：“此言大文素臣不能这样轻易参悟，道于自然之理，谬，圣人之回答。”
何乃是正理呢？学，又为何王守仁笑要求人人都”文先生认为程朱之学，了：“既无法参悟，为
素臣这句话，有耍“历来都是如此。”文流之嫌了。
何，却不己对万物的认知，为的呢？”敢相信自己王守仁摇头：“，在于心，你心里既已有了圣人圣人之道之理之道，有自其实，圣人之道，已。”王息道：“穿了，其实就是治世之道而已，治世之道守仁叹，却定要认为程朱一定是对经在文先生，说的心中了
物啊，你都和程朱所见、“诚如你有你的眼睛，，，俱不同，那么同样的格物的所见，所致的知，却也是不有你的耳朵鼻耳口，都在格一样的。”，所闻、所识、所学所闻、所学、所识你的眼
不同。的，也和程朱”人都不同，那么理自然不同了。理之所以不在于你我“学生心不同啊。曾格过物，所看到听到同，既如此，人
心，不在“因而，万物在理，就如学生平天下，还有他……”敢问，这治国不平天下，心中所念，也是治国就是圣人之道吗？
都有饭吃，他旁的张信：王守仁手指着一“此乃英国公之子心中所想的，那么，这算不算圣人之道呢？”乃是让天下的百姓，。
结合于行，而提高粮产，他的良次次的中，人人都有圣人之去开垦，通过一吗？既已正般，他心岂不就是圣人所说人有饭吃，便去耕种，知，在推动着他做心诚意，那么接下来，里想着让是良知啊，的仁政吗？”有了良知，不就是正心，是诚意了育种，从就如这位张副千户一人的事，此知有益于天下“在座之人心道，圣人之道，其实就
文。素臣瞥了一眼张信
老农一般，忍不住道：“这见张信如一个样的人，就算是推行仁政？那么天下佃农千万，是圣人了。”都人人
他眼中赤裸张信的鄙夷裸的都是。
……许多人懵这一下子了。可
信，朝野内外其实……很得张信，对于张，将救活千千万万王持文素臣的，毕常来这里人，若能让人人吃饱欢多的看客，都是受人敬仰。和培育出来的土豆竟理学枝繁叶茂，大的人，大家虽都和红薯最朴实的观念，一个饭，这个人……定藩只命，种植，无人不佩服，读书，却都抱持一个道理很简单……喜是支守仁的新观念。可经家不的看客，都认他奉方继
。哪里知道，这个皮肤黝黑，双手满是老茧的文素臣从苏州来，里无数人敬仰的神农是京师人，乃
吭声，却于是，许多人都不同起来。开始对文素臣的态度，不
之外，谁不希望天下如何去实现，如何通过人人可学，人人道，何谓良行动和实知，不过是好事物啊美作奸犯科之人都知的良知，呢？圣人的可问题在于，这人人为已对美好事物的追求而道理，简单明了，而已。求知容易，可是达成了这欢仁政广布天下呢？都知带微笑：“这有何不可”圣人之道，天下之人，除了太平，不喜当努力……王守仁面实践却难啊。吾辈定，圣人之道，即践，去
人心中不凛。所有
的学问，已经开始流传仁口中亲耳听来，许可这一次，从王守多人却不禁陷入了思了其实新学考。，道理是这个道理，
是良知吗？”我若是见了乞儿忍不住道：“，生出了恻隐之心，这一个读书人
“是。”王守仁回答。
他一碗，这便是知行合一那人便道：“那我给饭吃，使他免于饥饿？”
”“是。”王：“这就是圣人之道！守仁笑吟吟的道