不可能是王守仁的对手。文素臣其实一开始，就
一打败一百个书斋里清。谈的对手，却永远打败不了一个上山下个成日在书斋里夸夸海，诚如王守仁自己所言的那样，他真的去格其谈的人，可以过物的人
事物，去穷究万“格物致知，这句者，而是一个反叛通过观察王守仁其实并非是一也极赞同。”理，学生个我深以继承者：“为然。”话物之
为深刻朱夫子所格之物，不同。夫子通过他的。”他的思考的理解，朱夫子也于你我的圣人之道物，与你我不。这一“可既要格切，都是朱夫子对万物同。朱夫人所见所闻，然之理的理解，极，自然能学到他的那么因而，朱，学生佩服自然之理，他对于自所见所闻，
有耳朵，也有自己的所见所会了什么自然之理？，文先生也有眼睛，也，又领么，文先生在生活中格物致知，那”“那么，敢问，可格何物闻，朱夫子提倡
精神：“吾通读《集注》”四书章句文素臣勉强打起了、《太极图说解》、《通书解说》……
，是之道和万物之理。问文先生，学生想朱子先生，通过对事物这都是朱子先生的书的是，先生自己的观察，也即摇头：“守仁”是我们所言的格物，从而学到的道王理，有什么领会？，对圣人
读书人，乃代圣人立言。”：“我等会，文素臣大义凛然道“……”自己领
，所以读书人总是满口‘子曰’要流，圣人的言论是理学的一种说法，即，读书人就必须代所谓代圣人立言，，圣人不会有错的、‘朱夫、‘孟子子曰’，总之曰’圣人说话，正因为如此圣人立言。传下去读书人的要务，在于为
王守仁摇头：“还是不对。”
，还要请教。”文素臣道：“那么
圣人们来告诉你，原来。孔圣人圣人、朱夫子说话聋子，不曾看到既悟不同啊。而文先生自去体悟必拘泥于四书王守仁道：“子曰和朱夫己的见解，不过学研究的精深，便要代五经；朱夫子然感己没有眼睛，这个世界，因而，却需师。可见，这问不乃当世大儒，若没有？”自，三人万物之理。文先生天格物致知，既自己行必有我也倡导，读书人该子所看到朵，是瞎子世界该是什么样子的吗的东西不同，自，学是因为对理，这样是不对的没有耳下处处都是学问
，友爱自己的兄弟。是仪。是叫我们己的父母为政教导我们的本心，圣人之道是什么？圣人之道是当以之忠。诸如种以德叫我们多去观察事如此！读书人学圣物。是叫我们臣事君“读书人不该崇尚礼，叫我们勤学、是人之道。”种，都是圣君使臣该以之礼，教你我孝敬自人之道，是牢记圣人们
春坏，可依旧还有井田之残余，因而，孔子认。那么，当经很久远了。”，在当今世道，有，有自己的耳，如何去穷究自今的世道，井要有自己的眼睛观察事物子出自虽已崩秋，他流亡于诸国，乱的原因朵。代圣人立言，孔下动为井田崩坏，是天需然之理，却推行仁政之法，这些之制，已吗？春秋时，井田制“可田如何去
为，自己既是经历，是他所见所闻的人生，是他的圣人门下，也是朱夫的感悟他，“还有，朱夫子在的自己的眼睛四书章句集和耳朵，这些，而今有吗？朱夫才学习他一样，用学习。学生敬仰作等身，下人，无不时候，那时靖康子作《夫子请求抗金，不为采纳。朱夫之耻，南他如何去思考，去慢慢去观察事物，又，对世界子的学生，正因为敬仰天。”己的知识啊敬仰，可这些书，是他子，因而，学生自以的完善自注》，宋偏安，朱更著有书册无数，著
之你我，为何不敢学朱的人间，在圣人之道的变，？”道已变了，人也应当自己的思般，，说，读书人应当为圣辈应当做的吗“文先生，这就是为往圣继绝世上，针对圣人之，文先生似乎说漏了何诠释圣人之道，又，可不正是你我考，兴盛了儒家如何在这已变化人之上，开启了之道，去开启思考呢，圣人之道不会变，可如去开启新的思考，这夫子，在此基础绝学啊。朱夫子在圣人立言后一句是：为往圣继这后一句学。而今日基础上，如朱夫子一
下正人做榜敬仰，捡起孔孟和朱夫子的话“文先生乃是大因如此，方才儒，为天下人所生呢更需为天那么，天下，何须文先，反复的诵读，样啊，若只是？”
这岂不道！”臣：“若如此，成了离经叛文素冷然
先生莫非忘了指责为离经王守仁微笑：“文”叛道的。“伪学”，也是被曾被斥为，当初，理学，也
文不成？”素臣道：“朱夫子乃是朱夫子，你还敢自比朱夫子
学生亦王守仁摇头物致知，如何：的思考呢。”是朱夫子门下，“不敢，能给学生开启新若不学朱夫子，不知格
，剑，不过明眼人都看得古不枪所有人听着跃的多。二人唇王守仁的思维要比泥化的文素臣要活舌明白
以大力的批判。随心，理应可能承袭仁口里所讲的新学定当会对朱夫子，进行至宋时的心学，不少人为，王守，一切
依旧还朱夫子在圣学生，我所学的，就我才是朱夫子的力的提倡可谁也不曾想，王守仁是朱夫子的是，王守仁左一口宗……是采纳了不少朱熹的主张，并且依极大，没错，我很正然高的地位。最无耻人之学中，拥有
儿尴尬啊。这…有点
感。话，虽然有人不认同所以，王守仁的，可至…不太遭人反少…
批判，想来这令他有力气无处使的都不肯撒手，学问，王守仁站在理学对他也没想过，这个新的却是死死的立面来进行大力反而是文素臣。学的大腿，死就希望让，一开始抱着理
一个感甚至……大家隐隐有觉。
话语权，自认为，王守仁居然在争夺朱夫子当年所做的事。自己是在朱夫子的
的文素臣，却不知高明了多少知鹦鹉学舌而相比于只。
继藩，。睛却凝望方似笑非笑弘治皇帝面上带笑，眼
那朝鲜国王李怿，忍不住叫了一声好：“中！”
淡定自若的王守仁，却是沉默了。人群中的某个人，看着
为这是假的王守以自信，实是让人误仁。糊他一直觉得，王守出来的日，王守仁所表现是一个古怪仁该稀里涂的样子，可今的人，打小，就
“胡说！”文素“朱夫臣心有些乱了：子的本意……”
：“且慢着！”口，有人大他话刚出喝道
上这样的不恭敬？”时，：“何以，却见方继藩站了出来你说起朱夫子乃圣人，面朱夫子文素臣脸色苍白
“……”
文素臣跟人辩论呢，脸色当然不好看，啥叫不恭敬？
继藩厉声道：直岂有此理，朱夫子亦为西俱为圣人门们敬仰，奉若不敬，这是何意？”书院上下，人人的祖师，居然如此神明，我等蒙受朱夫山书院的祖师，西山子门下，你提及我方朱夫“简下，也是子的教诲，
化啊。就怕流有文
文素臣还是没明白过，这些话说出来，你底要不要脸来，这人会红吗？脸不……他到
方当就比祖藩听二人啰比较方式，方继藩又道：“师爷，是拿吗？”朱子，那么，敢问，你来敬的，如文先生，你口口喜欢声声，说你读朱夫子真敬佩啰嗦嗦一大堆，实在有些继生厌了，他还是自己的
二载……”胡搅蛮缠，厉声回击：“吾学朱子三十文素臣觉得方继藩
不懂得尊师重方继藩却从袖这是开：“你一点都道，你看在了他的手里，画像一抖，打谁？里一掏，一卷画像便落”
朱……朱……夫子……
是朱夫子的画像。
人能英俊几分。则方继藩保证画像里的虽然波府，否画的是丑了一点，怪只怪唐寅已去了宁
画像，乃临摹于孔庙是人都看得出，这中十二哲的朱子雕像。可
画像吗？”“你时刻带有
？”“什么意思
子乃我们西山书院晚生后，更要将其辈们，不但要将朱夫子几眼，便吃不下“朱夫饭，食不甘味，那山书院诸生何在？”，时刻看在眼里，不声说我们离经叛道，西多看声的师祖，我等来问你，你口口放在心里么我
在。”人群中的沈傲等人具都应诺：“
方继”藩道：“快给祖师行礼。
倒：“门下见过祖师……”疑，纷纷朝画像拜傲等人不敢迟沈
之状。一脸神圣莫名方继藩举着画，
“……”
一下子，这茶肆里，顿时嘈杂起来。
许多人坐又不是，站又不是，这……这不是胡闹吗？
有错吗？胡闹，便进行参拜，其他生员们见到有啥错？将朱子视为偶像，可胡闹归难道身上随时带朱夫子，关你屁事，人家敬仰了朱子他老人家，着朱子画像，