手。文素臣其实一开始，就不可能是王守仁的对
，他败一百个书斋里清谈一个成日在书斋里夸真的守仁自己所言的那样一个上山下海，诚如王去格过物的人。了却永远打败不夸其谈的人，可以打的对手，
“格物致知，个是一个反叛者，而继承者：“通过观察事同。”句话我深以为然物，去穷究万物之理，学生也极赞是一。”王守仁其实并非这
与你一切，不同。因而，朱夫都是朱夫所对于自于你我我不同。朱夫人然之理的理解他的所见所闻，他夫子所格之物，他。”子通过的圣人之道。这“可既要格物，那么朱物的理解，朱夫子子对万，见所闻，也的自然之理，的思考，自然能学到他极为深刻，学生佩服
“那么，敢问中，可格何物，又领，文先生在生活？”子提倡格物致知，那么，朱夫，文先生也有眼会了什么自的所见所闻己睛，也有耳朵，也有自然之理
通书解说》…“吾通读《四书章句了精神：、《太极图说解》、《臣勉强打起文素…”集注》
么领会？”道和万物之理子先生，通过对生的书，是朱道理。文即是我们所言的格物，先生，学之事物的从而学到的生想问的是，观察，也，有什王守仁摇头：先生自己，对圣人“这都是朱子先
圣人立言。”领会，文素，乃代“……”自己“我等读书人臣大义凛然道：
满口‘子人立言。，圣人的言论要人的要务，在于流传下去，读书人就必须代圣夫子为圣人说所谓代圣人立言，是理’、‘朱曰’、‘孟子曰如此，所以读话，正因为会有错的曰’，总之，圣人不书人总是学的一种说法，即读书
头：“王守仁摇还是不对。”
还要文素臣道：“那么，请教。”
为对理学“子曰，三人行于四书五经；朱夫子也有自己的见解，不过是之理。文先生既乃致倡导，读书人该格物话，这样是不对的。孔必有我师不曾，原来世界该是什么样瞎子聋子，因看到这个世界东西不同，自然感悟不圣人和朱夫子所看到的是学问，学来告诉你问不必拘泥便要代圣人、朱夫子说知，既自己去体悟万物子，因而，却需圣人们当世大儒，若没王守仁道：没有耳朵，是。可见，这天下处处都的吗？”先生自己没有眼睛，同啊。而文研究的精深，
自臣事君当友爱自己叫我们为记圣人们去观察事物。是叫我们的兄弟。是叫我们多们勤学、是教导我们书人学圣人之道，是牢人之道是什是圣人之道。”圣人之道是教你我孝敬政以德，叫我“读书人己的父母，以之忠。诸如种种，都不该如此！礼仪。是君读的本心，圣崇尚使臣该以之礼，么？
道，察事物，自是天下动乱的久远了。”，却需，些，在当今还有井田诸世道，有吗？春秋井田之制，已经很出自春秋，他流亡于法，这国如何去穷究自然之理之，可己的耳朵。代圣人子认为井田崩坏，世之残余，因而依旧时，井田制虽已崩坏“可如何去观要有自己的眼睛，有，孔原因。那么，当今的推行仁政立言，孔子
，而今有吗？感悟。学生，更著有书册无数，，去观察事物，又学慢慢自己的知识啊。”夫子在的而，学，，天下人，无不朱夫子作《抗金，不为采纳。这些的完善生自以为，自己既是圣敬仰，可这些书，是他的眼，朱时候，那时靖康之敬仰朱夫子，因四书章句集注》见所闻，对世界的习他如何去思考，去耻，南宋偏安夫子请求睛和耳朵人门下，也是朱夫子的才学习他一样“还有，朱用自己的人生著作等身，是他的经历，是他所学生，正因为敬仰他，
，这就是为往圣继绝这后一句，文先生似乎圣人之道，又如何在这已圣继绝学啊。朱夫子在“文先生说，读书人应开启思去开启新的思而今日之你我，为何考呢不敢？”之道的基础上，考，这不正是你我之变化的人间，在圣人道当为圣人立言，可往兴盛了儒，开启了自己的思考，学。家，世道已变了，人也应当变，圣人之如朱夫子一般，说漏了，后一句是：为不会变，可如何诠释圣人之上辈应当做的吗学朱夫子，在此基础上，针对圣人之道，去
先？”若只是捡起孔儒，为天下人所更需为下孟和朱夫子的话“文先生乃是大，反复的诵读，那么，天天下人做榜样啊，生呢，正因如此，方才敬仰，何须文
文素臣冷然：“若如此道！”，这岂不成了离经叛
，也曾被笑：“文先生莫斥为“伪学”，也是王守仁微被指责为离经叛道的非忘了，当初，理学。”
，你还敢自比朱夫子不成？”“朱夫子乃是朱夫子文素臣道：
王守仁摇头：“不敢学生开启是朱考呢。”夫子门下，若不学能给如何朱夫子，，学生亦新的思不知格物致知，
所有人听着二人唇枪看舌剑，不过明眼人都化的文素臣要活跃的王守仁的思维要比泥古不多。得明白，
朱夫子，进行大力新学，一切口里所讲的随心，理应学，定当会对为，王守仁的批判。袭至宋时的心不少人以可能承
，拥有极高学的，就是朱夫子的学生之学中夫子在圣人也不曾想，王守仁依旧的地位。最无耻的是，是朱夫子，没错，王守仁左一口我才，我所纳了不少朱熹的主张，并且依然大力的提倡朱可谁还是采我很正宗……
尬啊。这…有点儿尴
所以，王守认同，感。…仁的话，虽然有人…不太遭不人反可至少
素臣，一开始抱着理学的大腿，手，这令他有力反而是文也没想过，这个，想来。理学对立面新的学他问，却是死死的死都不肯撒望让王守仁站在来进行大力的批判就希气无处使
至……大家隐隐有一感觉。甚个
的在争夺朱夫子的事。话语权，自认为，自王守仁居然己是在朱夫子当年所做
多少而相比于只知鹦鹉学舌文素臣，却不知高明了的。
眼睛却凝望方继藩，似笑非笑。弘治皇帝面上带笑，
中！”那朝鲜国王李怿，忍不住叫了一声好：“
是沉着淡定自若的王守仁，却人，看人群中的某个。默了
这是假的王一直觉得，就稀里糊涂的样子，可守仁所表现古怪的人，打小，守仁。王守仁该是一个今日，王他实是让人误以为出来的自信，
子的本意……”“胡说！”文素臣心有些乱了：“朱夫
他话刚出口，有人大喝道：“且慢着！”
面上这却见方继藩站了出来夫子时，：“朱夫子乃圣人起朱样的不恭敬？”文素臣脸色苍白，，何以你说
……”“
脸色当然不好看恭，跟人辩论呢，啥叫不文素臣敬？
是师，西山，我等蒙受朱夫子的教”然如我们的祖师，居诲，俱为圣人门下，也的祖敬仰，奉若神明书院上下，人人朱夫子门下，你提及方继藩院此不敬，这是何意？厉声道：“简直岂有此理，朱夫子亦为西山书
就怕流有文化啊。
出来，你脸底要不要脸，这些话说不会红吗？明白过来，这文素臣还是没人……他到
人啰啰嗦嗦一大堆，师爷敬的，就比如文先生，你口，那么，敢问，祖吗当真敬佩朱夫子”喜欢你口声声，说读朱子，是拿来继藩又道：“实在你较自己的方式，方方继藩听二？有些生厌了，他还是比
吾学朱文素臣觉得方子三十二载……”，厉声回击：“搅蛮藩胡继缠
得尊师重道，你打开：“你一点都不懂是谁？”方继藩却从画像一抖，落在了他的手里，看这袖里一掏，一卷画像便
…朱……朱……夫子…
像。是朱夫子的画
方继藩保证画像里的虽然画的是丑了一点，人能英俊几分。波府，否则怪只怪唐寅已去了宁
可是人都看子雕像。于孔庙中十二得出，这画像，乃临摹哲的朱
吗？”画像“你时刻带有
“什么意思？”
“朱甘味，那么我来将其，便吃不下饭，食不，时刻看在眼里，不多看几眼乃我们西山书院将朱夫子放在心里，更要院诸生何在？”夫子叛道，西山书你口口声声说我们离经们，不但要问你，的师祖，我等晚生后辈
人群具都应中的沈傲等诺：“在。”人
方继藩道：“快给祖师行礼。”
“门下见过祖师…疑，纷纷朝画像拜倒：沈傲等人不敢迟…”
画，一脸神圣莫名之状。方继藩举着
“……”
肆里，顿时嘈杂起来。一下子，这茶
是胡闹吗？不是，这……这不许多人坐又不是，站又
到了朱子他老，其他生员们见画像，子身上随进行参拜，有错吗？便人家，将朱子视为偶像有啥错？夫子，关你屁事，难道闹归胡闹，人家敬仰朱可胡时带着朱