88知论》一464第二百六十五章《ፕ9ooo29
为民。后世而不修。者卒详而尽于在乎养民，是以求怠乎奉上而不知职“天之立君所以于民者致其己人君知民之职在
者大率皆民也，不能以独治也。。后世亡人之国之而刑措矣，以天下之权独治之而刑繁矣，众治是为众治，斯民至于秦而后兴乱寄之天下之人。人君之于天下
书时不声生的，进而讲到众治权的基础是民权一科榜眼给自己茂诚的文章，连当国务秘的至高无上，讲明君刘浩然都没有、资政想到，这位刘浩然平日里所说且一开口就否定君权。，民权大于君。徐茂诚认为内阁不哼，但是却海绵刘浩然吸水一般吸收了院和各省参议会就是权，这一点是站圣的民贵思想上进行於的点点滴滴，第回去后再细细琢磨的是礼部侍郎徐一种众治的良好在孟开端琢磨”出一本书来。而，经过数年终于被他“正在读
为客，凡君之使天下公仆而已，权力是主只是天下的、兴公利的责任。对要的。者，使天下受其利。下也。君思而经营者，为天是君主要负担于君主，从属于义毕世的。君释其害。”这句话的意古者以天下为主，君行其义务服务他的义务是起抑私利务之后为履“
gt;的“屋’广全问题，生理问级的问题。这些论点告接着徐茂时存问题，接着是解天下利的，人从刘浩然曾经含糊是徐茂诚根据刘浩出来的。题，过完了才是生然安不管在行么时候。第一忠君爱国等高一常所的“行了论述，他认为人需求层次论中引申个问题&是要填饱肚子，这是决自己的公利进出废家天下。立公提出的。”责任、义务、权力等言论而引这段话总是有私诚又对私利和来的。吟·小·荡说
荡灾过迫时，生存和安全都得姓处性已泯灭，谈何道德叫他去爱别人，去遵守纲常？”三纲五一种笑话。“力甚至捐躯，简直是于饥寒交盖前朝历代动常不到保障时，你，人国，让他为国出徐茂诚指出，当一个百之时，暴民如蝗，去忠君爱地，只为乞活
基础”上，才能让百姓物质富足的生活，只有在这们遵从法度，忠君爱国。所以为君为上者姓过个，“最重上要的是让老百
之私，以成一人之“以人为重”尊重私利为家所上者应做的。“自天下们的生是而人之有私，，命和财产固情之所以，即尊重才是为君为因此最重要的小各亲其亲，各子其子公而天下治权力不受侵犯，这之私以成天下之公。此以为王政也。用天下每一百姓们，保护他该不能免矣。合天下
的公利才后，天下。会得到保障百姓们的私利之，而天下也就大治了只有在保护每一个
果老百姓朝不保夕，个可侵犯。刘浩然常了，因为到后来这忠诚可言了人为本，个人生命这一点是吸收了刘浩和财产神圣不人的生命和他也果个人的财产就没有创造财富的动力些财富都可能被别人随意夺然时不时提出来的以对这个社会和国家也就，如得不到保护，尊严得不到保障，他走，这样会使得整个常对身边人说，如死水之中。没有什么好感和社会陷入一潭
，则治得公正，公正一立徐茂诚紧接着指，非废天下之公，人，则遵法度，私皆安法度得行，则天下得出：“安人之私
而当每手段去谋取私利，如果大家都自觉的遵守法律那么天私利愕到保障时，人都不可能随意去侵占情况下便只能一个公正公平的局互相为私利尊重和保护私利不是鼓任何，面，大这个意思，励通过遵守法律等正当的然明白下也就大治了。徐和录夺他人的茂诚的意思是刘浩一个人的私利，从而形成了家在这个公平公正的而争斗，反
此，除了要不扬，这些之外，还要明确贪官墨吏横行，根官吏可以凭借手里本就是私利不、遵从法度权责之明。保、法度个人的利益确保私利，因的权办任意侵占国家和徐茂诚接着指出，以前
，反过当个安安稳任吧，否则就是害了你稳过日是子。不履行义责自知之公有明确了责任和义务。承担责任将受到有多大你就去能力有陷入万劫不复，还不如仆？因此明。万一钻营投机谋得和义务的辅助工具。只们的责任和义务是位，官吏明白多高的职位严惩，只有当务。不权力只是他们履行责任承受到大的责官吏也要明蒋他天下公仆，官吏岂不来，能力有多大，君主都是要承担多大的多大。责任就万民之能力所及的小官让天下官吏明白如果高官，一个不小心便任时，他们便有
。
本远大于违法所他们做任何从这一点小徐茂诚事都吸收了刘浩然的本远小于违法所得，便人性，跟读会低。”他何关系。当他们觉得，不前历朝法度任成在眼里。而不申是因为违法的“成本太每一个人都论点，那就是此引申出一个三令五申也会自觉用趋利避祸，地去遵守衡量得与失，这是天生当他们知道违法成法度。会会不把违法放多少圣贤书没有一些想法，指出得违法
尊严和”必多么的“得不偿失。重要性，指出“有治了法律的因此，徐权威。不论这须一丝不芶地去维护法法而集一个新的观点，那就是国家最大的责任是权威。他郑重指出后维护法律的个成本有多大，无论茂诚指律的尊严和有治人
的多少倍？”个钱包吗？犯得着这钱包价值就偷了一的费深以为然，他在用的尊严和权威法律另外一个：“不世界上值多少钱？可是他们就不么大张旗鼓地去追想想，看到这里刘浩然经常听到这样的言论究吗？公安部门查案不知是这个
也是烟消他指出前朝历代，君主之私利观都“富云散。油钱满库。粮化时便酿成了民变姓们却穷困苦官吏、地主世家们个个、贵族、顿。最后矛盾激，徐茂诚在人盈仓。”而百得流在经济方面，结果再多的财富国者，藏之于民。”点上指出“善为
不是很济方面不过徐茂擅长，所以说了一个大纲和方向之诚对经便不再细细论及了。外
、权益方面后，徐茂诚接着把矛头一、法治、责任指，开始抨击6家心、义务依次谈论了民理学。君权、众治权、学和程朱
礼》、《易》、《春秋应信”其职在洒扫》、《》其用之身在出学本旨是“其行在孝悦。其女在《诗》、《书徐茂懈糊披儒处、去就、忠交际其施之天下在政令、教化、刑罚
人心道心，甚者单拣道之际著名学者黄震对6宗旨，自当去尧舜禹授评：“近世喜言心学学而不自知。其徐茂诚引用宋元儒学修齐治矣。”因此他平的，舍全章本旨而独论指出直谓学是佛教禅学，背离了心即是道，盖陷于禅而天下本旨远属摒弃氏等心学的批之列。，既然6王心心二字
程朱性与天道，者语录》几乎充栋矣传于世接着徐茂诚又将矛头指，皆外人之学，非孔子之学也。今日《向以“性与天道”为论世禅学之说耳。今真。小。直接将理学从孔子儒学中而不自知其堕于禅理学之近一脚给踢了未有专用禅学者实多，然其君子是以终日言说盖出于程门。孔门心于内之说也。用心于内，究对象的程朱理学，“，而淫于
来。
理学不算死书的人。其的影响巨大之外不由诧极大的勇气。直接对准程朱一个。读异了前身江什么，将枪口刘浩然看到这里江南，虽然上过南京，也说明他不是理学长大的，否定6氏这中间除了刘浩然对大学的要宁大程朱学，但是也算是读，徐茂诚出身理学却是需
们否形式，只得强调法治根本思想和君权来自民权。吟·找出路，，也无法找些都于刘浩然的观点非约五千字。从字行中可理学。以思维，例如，徐茂诚无法否是有缺陷民为本，保护私利，安君权的权威性，在否的6学常接近，但是这其中取代遗产中寻更科学更新颖的理论，却不知道以何种学术理学之后小·荡说>的“屋’广告这这篇文章大定6学和程朱儒学的定当今盛行在传统思想去、程朱经学的途径还以看出其：“以复古作维新从而选择了复兴它，那就是到
，这种缺到的局限。在这个且徐茂诚从小等新观点，但是，因为这样他的学说会，徐茂诚虽然提初步民主一众治的刘浩然知道了。浩然手里至说中引申出来的，他6和社出了以民为本，提出主术思智又不开化的时代学和程朱理高无上的君权去。时代受可以否定和批判民为本也是从孟子等学个推行，这是一题。而的问法全盘否定儒学学的是儒家思想，以流学这一切必须又要靠刘陷是因为徐茂诚身处这学，却无就是“无根之学”了个非常矛盾理学占据
然这个大明皇帝答下，先及各股君权、不答应，依附在皇帝手敢提出废除建立民主再说了，徐茂诚要是不要说刘浩庞大的制度的激进思想的文武百官以利益集团会饶过他吗？
合我心。”刘写，但皇帝陛下的审阅和支他的这篇文章持是根据在刘浩然身边当到底怎么想，却一信，你所书深直没有把握。能够将下的忌讳。章，如果没有得到“昌尽管徐茂诚知道皇帝陛来又是另外一回事，谁所受熏陶和影响所浩然的一句话让一直忐知道如此“然言辞，写出极重民本明白，这样的文徐茂诚放心了，尖锐。的文章会不会，贸然表出主，但是他心里茂诚的确鼓足了勇气。虽下是一位但是他。来绝对是死路一条国务秘书时的君犯了皇帝陛这篇文章呈现出来，徐是言辞归。也非常开明忑不安的
视野，这篇文章好好修改一下修改好了，再刊行表。”西等古人的书籍，开下读弘文院翻泽过来只是你的眼“然后再将界还不够广，所以吧，你再好好读一立论还不够坚定，这样，我给你注释。阔一的泰
“陛下，这万万使不得。哪有君给臣注释的来只有臣给君注释，”。徐茂诚急了，历
学问只有高低之分，没有着臣之分”小“昌信，就这么定了。
“臣遵旨平复心中的激荡，恭徐茂诚好容易才。。”谨地答道
才学，驳斥了他神里心学和程朱理出一个新的观点为本的心论题。你既然否，但是在气先，以理一个问定了6氏也要提“昌信，还有
。
然希望提出唯物其摧毁，那就必须从的“本是唯心登峰造极的地步，中世界。而是以所谓根基将哲学这个制高点和基了芽的。要打到旧学术，就主在这片始就有了朴素唯然就是人心和人性。土壤中是不础开始。于是中国文人理学等唯心论到了由于巩固君权，君权他批判了，就必。去天步迈进，而一个角度来看，中国春理在气先，以理为要从来取代向唯心主义大。而刘浩中国哲学思想就律去探索不再以事物的展规论，既然把理学的一位唯物主义者，当感知这个世界，所以主义国物主义理论，只是后来须提出新的理论授的需要。的**和僵化的制度也到了顶峰主义论，而且从另外随着心学、科学、民秋战国开
强调，事物“吗？”意志为转移的运转是不以人的我此前一直，你明白运转的规律我的意思昌信，的，人只能是去展事物
诚略所思道。“回卓陛有下，臣明白了。”徐茂
想不到今日徐茂诚却给以什么学术思想来取不能没有自己的思想。问题，打到了理浩然了自己一个惊喜。看着徐茂诚的背影。刘代它？一学。那一个个国家和民族前一直在担忧心里暗暗感叹，自己此
了新的思维方式，徐茂经过三个月的用意。有苦读。徐茂诚将弘刘浩典籍通院翻译的古希腊等哲学了刘浩然要他读这些书的诚对自己的文章地明白了，再一次摆到读了一遍，深玄然的案进行了大幅修文改
。
都进过老曾家黄宗羲、顾炎武、王。不过这些理论先明末清初三大思想声明，文中这些理论是的修创还没有夫之的结合，老曾建这些理论的地步改和融牛叉到能够合，不算凑字数吧
西太难写另气写了八千多字，将其分一口耗费了多少办法的事情，这些东成两章也脑细胞。总得让我歇口外，这一章老曾是没有了，老曾不知气吧