经6续看完了。刘浩将整篇报告全部看完。小时。*全文字站花了近一个样，大家说说。”现众人已抚叭报告，待***刘浩然这才看了后有什么想法，都然顿了一会便开口道：“怎么

的意见酝酿成合适的字词。还需要将自己。他们有说话。这里面牵涉到然一手制定出来的新政问众人互视一眼，都没题，而新政是刘浩

口道：“那我先来说有道之外最重要的就说过，这份报告看到大家都也有弊。例个很严重的问题。”。我以前就列出来了风俗却低劣了。活析中是公正。无论坏或如好，几这是一只要现了问题都提高了，但是社会常好，除了详尽、分们生经济展了。百姓默不作声，刘浩然笑的乌庄。任何事物有利笑开了句，先这篇报告写的非

了风俗的作用。而社会道德是重要性。大明法就是风俗！”个时候社玄刻处处管着每一虽然繁多，但是不可能一时时什么？眼众人继续道：律“大家应该都知道百姓的一举一动。这个说到这里，刘浩然看会道德就起着关键性的

时，世道风当人们的心术为之一变作于其心，害于其事向“风俗，人心之所，政，读书人秉承的学术了则心术随风俗。孟圣了变，人心一趋，便成学术变。而今我大行新也随之而变俗为之一变。而；作于其事，害于其政曾言，

为之完善。大家说说各自的想法“新政行但是也露其弊端，可之有十数年。已见大，也好效，”见其说还不圆满，

听到刘安下来了，大子家便开始言了。浩然将调

重，此为道论能免前宋之习，已经尽数，风俗为礼制之表此礼；如嫁娶。民间以为，官应风俗秉承能曰之“故俗而已”能幸免体，而礼制乃“陛下夷蛮之道，然后百姓；如葬礼，按古礼当不幸，曰之，吾未，以如之器。俗化。正宗子。陛能违俗支子不祭，祭则从，故而只，贤者也不就是读书之家，也不乐津于此已少行下下诏大行冠礼，当财为重行礼制，以约风然大明古礼而”；以祭礼，理应冠礼，而今民间，早府当以佛事，不设乐部，而今是复兴礼制。善大焉。故臣认

求则善，而欲民之善，存明无下，在息盗贼不人之节俭，如简之易境欲无求，天之原塞哉也。陛下。盗不如相因之默喻再窃以为欲安如切之契要也，骤革，而礼为之心生，奸盗之息，在保良廉耻立“不过礼制当循两方为法，也，泛不礼制。礼制明，则节俭利二是礼制简化，繁不，第一礼制俗化，面

安然还的思想，将明礼看做是解决问题的是儒家读书人药。万能之

孝梯，出此事情，故孝不悦之人，南衡阳府任敢相”职。曾遇到一件事，不仅罪其子弟，还故而父兄受牵连。乡约，以行前言谓之有礼，后言有要归罪其父兄有失全善。臣曾在罪，是谓讲乡约逆子大人告于乡间，唯恐逆子失教徐茂诚却出言反驳了其乡遵循未惩而父先得：“陛下，臣认为安。地方曾出现一不，湖而不孝不梯之人益多。此后，乡间出而乡老遵乡约而行。父兄不

苏州游船、入酒楼等产，苏州协赞会决议，李道君在一旁接言道：。臣游船数百口禁止人避入僧舍，以人、酒楼上千口人为之在苏州乌庄调研时曾遇到一是，臣补充几句失业，更显困顿。”大旱，地方减敬佛为由，富家治食而宴，反倒件事，时值活动，以彰简省。然“陛下，诸位大人

情就却恰大结果到后来善听到，其本意是好的，反，还带来一这里。刘浩然也是无行政手段在与教化百姓，引摇摇头，像这下还生很多。不情，大明治到什么事，所以一遇力干涉采用进行秉承旧的思维，题。种事导向些新的问得其认为其职可奈何地少官员还

。君子当独醒独觉，让轻鄙，时官乡民百姓可能会请默然一仍持俭朴，则言道：“陛下，臣窃认者之酣于梦府当彰其行，于酒易风移溺人。犹奢侈渐行，有人独行，为风俗能要醒人觉人。如民叶宗茂而官府不仅要醒觉。还溺人，大而这会接以风俗能间抵之，睡如醉者之酣

浩来刘的，你有什报告是你做出得注意的地方，么想法？”然点了点头，然后转得确是一个值这向李道君道：“这篇

陛下。诸加以引导。如地方灾情。但是从另外一个继续吃。酒楼游船海鲜野味，美酒佳们有了薪水，国家得俭为重。然位大，确当以节甚至涉及到卖海取衣食，以其它手段肴，在某些人看来守当在律法。故而官了好处。方面考虑。就算能养活数百口人小民还能靠此获东西换取的粮食了税利，，少涉民俗。换？不如就此不管，富家就能填饱肚子维持生计。如禁止富家吃这些东西“回禀了吗府当多倡法治由其奢华，许多，这些那些富家吃得是。小民们人。以臣之见，官府持得了厚利，伙计鲜野味的渣夫猎户也得富家有钱奢华。可任

么吃吃得是自己的钱故而只要富家都是他，他想怎的事情。

自谋其利，每年不过筹再包给营吴县县与襄阳南漳两堂几所等等，届时协理却是，春季忧而南漳县衙衙少有,“臣曾观苏州吴县之，造商户，监工而造。，夏季忧洪满。秋季道桥梁若干，学戈,水利工程几何，直涉民之政，任百姓臣曾细察百姓耕种却是极为轻松。南日日不得轻闲足无比。其县令协理地县衙，吴县富漳顿困，其县令忧收获。冬季忧寒冻，繁烦操劳。何故？

。“臣以为，百则家富当会根据自家的能钱，他们自姓知道年这些农作物的价，官逐利而行，他粮则无食，多粮利。只要们手里有地，怎么会。除谷麦之外这点他们最是清楚不知道该如何种地？无质地去考虑，当种何物可盈力，土地的府告诉他们去

告知之明所言极种植，而何须多言口舌？何为多修水利，以保农：“只需。多官府法，其身有信百姓，百姓自会要厂急需棉麻，官府当引之，正。则百姓俭修道桥，以保引导？以利输运。必化，在于引导。刘浩然不由抚掌赞道不必以政令府之职，在于教朴。是。官交涉商户，以法保民益其身遵法，则百姓遵以利辅之二如时可以地方之名。信。其身廉迫之，。则百姓承耕工何为教化，即以身作则，

的利益，这才是只要把基本方工作做好政府听明。路桥梁修好了。百姓然的意思大家都官府所要做的。好了，百姓们耕种就会有保障，道，水利修的名义们就能方便地把东西等各种形式保障百姓们必要去处处运出去，刘浩地商户，以律法指手画脚去约束那些唯利是图的白了。官府没有甚至有时候官府出名。以

官府当少涉所。思道，以法约民徐茂诚略有民事。多行职责。陛下，臣明白了工

果主流思想主流思想能获取最刚才：“是的，性；而如影响二是受报告里说得很清楚重去追求财富，百姓自调查是上行下效。大的个人利益法的之明在刘浩然点点头道要我们重法，百姓们也就知道律然也就会明白，什么才是以合法的方法。上行下效，78xs.com当前的，风俗有几个特点，一

前说到这里刘破坏呢？浩然异？这话是什么意天下人遵行，怎么说立法的目的此言一出，众人不冉诧在于的目的是在于破坏。”感叹道：“我看前朝历代就在于让朝历代，立法？法律的最根本的意义思

就可以的特权，皇室有这样才能显示出他大夫们的工具。最，权贵可以惩凌驾于法律之上“前朝历代制定列后是律法成了老百姓。于是造成的结果了很多人律法上肆从而显示权势之后。戒，刑，成了权贵士大夫不同的身份意违的特权。人人追求权势。因可以不上士为有了权势法而不受他们与百姓大众，诸如此类的律法。但是们胯子上的枷锁。而当他们有了却给又喜欢去违法，因为只

。于是，什么手段都是转而追求则法规皇室士大夫如此正常的，规则也便不变得低劣，以卑法规则去要求外乎人情。法律就情人情。因为只要人者是卑够脱离律渴望凌驾或自己却更的玩物。上行下效，可无。到最后俗便，百姓们也知道规则了。，主流思想和风成。于是法律不成了可以随意变在，法律规则便可有律法是可以通人情的，于别人，是他们不再遵循律法，

成了笑柄，钻营去谋取要吃饭，希望获愕富足正得不到保障的社会里，守法遵礼之人们总？于是大家只低劣的手段模，变得俗不可耐了之人在一个规则，便没。但是本公正的社会里了，因此有了基本公正，在没有了一个没有基风俗成了楷便能用各种正地去谋去遵循礼义廉耻？他没有规则，基本，你让，你让他们如何公公取自己的财富百姓们怎么

。听到这里。大家都不由陷入了沉思

子为应该如何去做，只有不是礼大于法。而是法关键不是明礼。明刑辅这一套是绝是也不能容忍包对不行的，父为子隐。庇和纵容犯法但俗人在世一切行为的律法的有效补充。德主最高准则，而礼则是对父隐，我们正法纪。大家诉不搞株连亲族。礼只是告,“所以，整肃风大于礼。律法是

。然的脾气。而且对遵从孔圣人的儒学，还有一个传统吗的思想是以，这有点礼承者是不是敢，那就是“微穷理”为之震惊，自古以来，反对？那还得看看，儒中国常简德明这种论调代于他，至于他的秉是大家都知道刘浩让众人不由刘浩然的这席的事情。却将法列在话违背了孔圣之言吧。但，那么遵，孔圣人是不会出来从律法就是非反对的天刘浩然他们看来，既然能够遵学不是单历朝历今礼之上德为主。在

遵守主刑大夫这些有德的人结合刘浩然此前所言。已经明给予了他们特权。谁知道这些士规则，强者可法夺弱者律的。所以之人是不要辅，认为士前朝历代秉承德记白了这位陛下的富者更富，的财富，将在座意思。权后便忘了德，于是律法制度然大夫不是圣人，有了特其变为奴役，于是。律法被破坏时，天下大乱也不远了。穷者更穷，到这以肆意争被尽数破坏无存。没有。规则也就随之荡

却是它最大的情！律法。这个世界没有完全情证它的公正性的公正。如果没有基就没有了。律法最大的必须付出相。那么风俗作用家这个国本性,而是讲刚性，刚便会为之而变。所以说自然会去调整自己日本的公正，那么水火，它不认人的应代价。当百姓是不能做的,社会存在的基础和意义无情，是讲弹的公正。但些事情是做不的，那么做了就常的行为。做该做的事法的威严。保，这个正律法。律法不是我们必须保证最基易风移俗最重要的是网是告诉性才能体现出律规则们知如,只是履行,“在我心目中，律法道哪百姓们哪些事情

的刚正之后去明礼则风俗会为之一，官府再刘浩然说了一番长论之说得好,这后。喝了一口水后继续变。沈尚贤世上君子说道：“在保证律法少。小人多

道些儒论。大议。说不得一尊法的意白还强调明礼，但是也知秦之灭讨重法轻儒吗？便就这个问题，虽然安然行于仁德。但是安然听刘浩表了一番各自的意见。真要是刘浩然的意上次历史大反思和大然今天这番话，又得出思了，于是大家秦为例来反驳。不过引来众多非点不舒服。陛下这不是照此执行，恐怕会了到这里，大家已经明了生会以暴法酷苛，而又不明已经讨论出，暴的确在于其思。不过他心里还是有又

是暴秦之法不是酷在其严。而一。那就是酷在其不公。…个的心

后。刘浩然告中还有提及了你这篇报结了一番总许多其它问题，转向李都说说吧道君道：“之明，我看

九亩，这还要包地少，就以乌庄为例,“是的陛下。先户基本上都达据臣统计，明历九年，乌庄每口授地仅为括种植棉，每不到大明每丁应授的田地，等物的杂地。”麻桑是东南人稠

的来收赋税的，田地少商品不能当饭吃。，人口相对多。题。大明是以田地亩数，才能保证则会造，这得确是个大问。虽然这个年年下降，则会直整个社会合适成“人均赋税不足”。有人口和所占田地成最高的赋税是田赋的粮食如果刘浩然不由皱眉接影响只比例时候大明以工商赋税为主、但的安定，毕竟很多

长沙，现汉江、洞江、沉。”而且这里富庶不让东南湘庭湖、村到,“臣认为，湖江等地区依然有大片的荒地以达到每口二十一亩地。臣从襄阳广的多人少。为例，虽然山多。。以灌子滩但是依然可

河南、河北人口适中。在江南，。刘浩然手里也有相应大力向湖广移浩然明白了，那就是民福建、两广、的数安徽人口密度适中，江陕西人口密度最稀；，而湖广人口最稀。苏、淅江人口密度最大山西人口密比例非常不均匀，江北据。大李道君的意思刘江南北人口与田地度最大，诸省，两河

江北，东定继续保持，人口密在第二所以刘浩然与商议，确度度多的就大肆向人其密有太，陕西重点。移重点适中的省份就广将是未来数年的、甘肃由于水土保江南，以江淅之民填湖北是个五年计刮中，人口密度稀的地区迁移。一个迁持的国策，将不会多的举动；而在内阁几经

商人他地经营，工。不过这、守备军都是异地服役说了，军队屯居籍问题。乡授地就不用，二是军队屯居。他地退伍居住。或者是则是大明而这种迁移指定优惠的手段一是他乡授地鼓励前往他地居住。个问题，那就是户常备牵涉一其他迁政策地区之后一般都鼓励在驻四方，居的形式有文人游历，退伍工人异乡为

大明虽然对户且妾更非常容易。好处，一是不固定籍不过这里有一个有两个受的社会福虽然有从事何种职业，籍业随时可以变更，而是绝不会但问题，籍控制非常严厉，但是业，也就是说户籍一栏是你一利待遇就会改变。旦籍业改变。所那就事强制百姓们就此从父业。这一固定职业，而且子承

通辑犯，那就计，是假证或是你是好处是不拘如你个是有生是有一些约束，例府不管，他届”而在城镇乡村只管照章收赋税可以游历大明诸地住旅馆、乘船坐车需时以检查身份证”如果要登记你的“身份证第二个，巡捕随时可里的地是不是有人。官”你迁移或游历。你家只要拿着“身份证”就就行了。不过这还，至于你是不你的“

。在老到到了新地，老家的户主且理论，不过这里牵涉实际操作比较迁移的，而很你更变，都有很详细的上也是可以家有老婆孩子，届时麻烦非常方地又纳了正便明文规定，反一个人迁移户籍从和户籍如何改变，如果你在新更变，老户籍如何多问题，例如你是商人一房小妾，新户籍如何

。区别只是医疗水里还有老婆关的医方便的话干脆，商到了新地，所以家所在地的内政局备个案诊治，。告知自己将在这里常都只需掏药费所以是大明国民，无论大明百姓密切相很多商人文人游历经孩子，不因为与居就行了。在苏州，还是在贵州镇远，只要是普通疗保障只要你执行的是一个标准不迁户籍。只要到当地平的高低。

议而决，众人有责情。臣在湖“陛下，诸位大况、淅江就碰到好人。臣现的、江西几次类似的却无责的情制。互相推谭的事不互彼此擎开始出现北第二问题就是地方官府三权分立，事件，甚至出现了

议制，一走出于消除“集体领导合议制。即可以责任而任”避免一个人怕承担到这里，刘浩然不中，不利于监管和中央机构负责，二是由头有点大。当初他进。的形式“集体承担责防止一人擅权，又能以。行三权分立，行政合权力一分听掌控，所以将地方的地方权力过于集行政、司法和军事敢承担责任。所以出现不敢决断的情况为三，由三个防止一人擅权，不

上就有利就有弊也会出现“踢皮球责不间也会有矛盾，日渐时的提议在和议会上通归众一起然久，他们就会。只要据一方的跟中枢一样。官员之把这种矛盾带到工作上反正是“集而且是拉党过。出了问题怕啥，”要追责大家局面，也不会出现，现你提议和所在地方绝对不会出现割不让你地有的人都换了但是任何事情坚持的，我就反对，方权臣。但是自体决议。结派地反对。就是去，被追责，我就不信你将”等问题，地方

事情，不合再让内阁完善刘浩然的事情都要拿来合议一下，然后职责划分清楚，你们好好讨论一下，。“明确议只是决定重大的道，是鸡毛菲皮职责。每个人的日常各省也要好好讨论思量了一会说

挥它的长处，避免它的短“任何东西都有利也有我们要做的就是弊。

，刘浩然分别找安然、叶会它几个问题，今天的崇敬、徐茂诚个别再细细讨论了其。接下来一然一行便启第三日，刘浩而去。议就算结束了天程向江西话，然后各自回任。谈

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