陈成没有用任何把它当作一首常建《题破山寺后禅院佛家的的诗跟》那样的大诗师的不同路写景诗。典故，，完全可以
事实上，陈成也的常确再叔基友次借鉴了王大建的这首力作。
的“能暗示这间佛寺的落”，都一难入危石四周的环境，而“乱危石”，落笔勾勒出佛寺首联“，乱松青到门“的“危”，“乱松”寞。
破落，面子工程已然没有必要。去修整，乱松无人去修剪，皆因佛危石无人寺已然
在这里，一个“青佛寺门前——“字，松树绵延，山林翠绿葱茏地伸展到但
又颇有静悠此寺于让人对谧人心旷神怡，不至远之意境，令望而却步。
透露着分，首联寸的把握可的真传。佛寺之幽远有失去勃勃生机颓废的美感，但又没树村边合”夫子“绿谓极为精当，深得孟
既有远景，也为下。刻画打文的近景下了基础
，僧人的影的人隔绝子深藏在花木“，描写却与俗世丛中，香气馥郁开来；，光影淡泊，淡，穿竹鸟声喧颔联出寺中此“隔花僧影刻的景象
声，穿过寺中并非静谧无时有鸟竹林中不雀喧闹——
示出一点“禅写景的准项的是旁观者客，而一，佛教提倡眼、耳、鼻曲折地表现“寺确无欲无求，苦修苦行。处都有享受，由此含蓄物干扰，能感知这几这一联依然写僧也有情，展非寺僧自己。美在线，审口清香扑鼻，又然生机，鼻舌低俗的陈某人此刻也根清净，而此寺的“苦修”但是参禅的游，每意”环境却花木繁茂，传神上，甚至浮夸僧也有爱”，身意有清新鸟语，盎寺、舌、身、意六眼耳的时候又能不为外得极美，不仅体现在
一联，久不可得，乃知处，禅房花木常喜诵常建诗深’。故仿其语作，欧阳修曾经非。“感慨地称赞道：“我常喜欢常建那首诗云：‘竹径通幽唯难工也造意者
分常建的意境，当此诗之后新取得的进步。反倒是陈成，不是自吹然这也是他几次仿作的话，这两句还颇有几
人的发”则放到更现大的视野联，颔联写游范围—，颈联“殿—更宽的时间、之美，耳闻目见之悦颈联在意念上紧承颔古藏云气，帘高入涨痕
繁华大寺中缭绕的焚，而不是西庆林寺云气那种古老的大殿之中，香之气，一下子就让人感受到古朴、高雅；蕴藏着氤氲的
仿佛看到了高的帘子上，还留下了云气增游客静静，平和地静看时间了洗涤！涨的痕迹，在伫立在原地推移，心灵却受到高
梅英卫对垒的五绝感受不浮气躁的话，是得恰到好处，在给旁两联有声有色、有动有带进悠远绝世的佛门世次充当男主怡神情有美荡人心、同时又把人去比较云气变化的。这两句似乎也是从之角，发静、有高诗中受到心的启发，让“云气”再悦而这态，佛门禅理涤到“帘挥依然出色。。志的作用，渲染前与入涨痕”也没有兴致的享受的界人带来
级大寺之中。当中，而不是攒动、香西“深山藏古寺”的环境烟缭绕、诵经声喧天的超禅，就应该在这样庆林寺那种人头让人感觉似乎修佛参
事：件简单的的“示陈某人高超最后的是倒巧，只是叙述了一尾联没有再展仿作”技
偶然来寻找残旧的碑文——（圆顶的石碑）碣，
只可惜散乱零荡然无存了。落，前人的字迹早就
这一下子了一个有点样，并不完满。遗憾的结尾，就如同世间大多数就让这场佛寺之旅画上事情一
存与不存，对人的心与诸子登碑尚在，读境，古夫子《。影响不大岘山》中的结尾“羊公就好像孟碑在或不在，罢泪沾襟”一样
人事迹，感动得落泪；看到了有碑，想到古
着看不见古碑煌终究远去，依然落，想辉那么古人泪。
要反正就是我想哭，你不管我什么理由。
动物，你。摸得清我的脉搏别指望能诗人就是一种情绪
全诗终结。
在这首诗中实现了他来的路上立下的“f�不得不说，陈某人”——
孟二位贤师传承的五律来。表他是王写出一首代
中汲取的经验。不仅有二位老师的影”，加上与子在，同时也有常建禅意、刘慎虚的“运镜律派门人们战斗当的梅英卫、邓铎、五
意不满意，我是非常满给自己打1们，并且00分。问我满你意
打消，承认这位少侠的力有疑虑的，看完。陈大诗师的诗确有点“门道”这首佳作，疑虑也就此旁观者先前对
贺知章写了路承允大诗师为了颂扬很多“奉和圣制”然的诗作首“奉和承允大诗师诗师的诗就再去看路”或大的作品，就感觉路的诗有点寡淡无味，的话，那么佛制可以说是一，反过头而颂扬，如果说张说、来者“路氏礼佛赞”。张九龄、甚至看完他这首兴味盎
英明啊！英明英明？不皇帝
然伟大！佛祖伟大不伟大？当
可是每天这么说，就有点浮于表象。
。万岁奉圣君”那一套，用了多少典故，写来写去也还是“千秋就如同天天拍皇上马屁
——上，是陈大诗师胜这么说来，从观感了
不是“佛寺”。可是一谈的就是，这轮写直避而不的是“佛诗”而
出了一一番首诗让你“奉和“山光悦鸟性好像李隆基潭影空人心”自来一首，而不是自顾，着御制诗溜须拍马。圣制”，那你只能照这就
日记。最后还没有找到”的小拍皇帝马屁有一地写“广大就是要歌颂佛祖的神通，博爱慈套流程，拍佛祖马屁同样如此，你学生悲，而不是自顾自记一次去破寺庙找破碑
诗的感官上，是陈大诗师赢了；
可是内容与切题上，陈；大诗师输得体无完肤
的君、亲、师都是极佳）；是写路这首不写佛（之前不出观感更好的诗，只要他大诗师并不
主题下写出更好的诗来陈在相关能大诗师你更佳。，我们才能承认是
面对众人的议论纷纷：“恕各位的观点，陈，陈成不以为然有必要为我的诗辩解一二。”某人不敢苟同。我，微微笑站出来道
始施展他诡辩的才莫炎莫华了吗？动都精神为之一见他开口说话终于又要开振，陈大诗师，始安七少和
念为——主派门人在他这套不小，很想五律题根本无关的结论的行“智慧诡辩术”上吃亏东拉西扯、偷换概、最后得出与阻止他这种屡试不爽的
教一二。人还没有听过陈成的“奈何在场很多诡辩”，很想领
他说！让他说！“让他说！让”
律派不通人情。观众们嚷嚷着，觉得五
嚷“让他说！”虞纯也嚷道，师兄弟们纷纷怒目瞪他，他只好闭嘴。
呀！”陈成臭屁：，然后开始批“民意如此，没办法了一下着相”评观众们“
佛”字，我这诗里才算是有“佛”一定要出现了“？
时，一够遍照一切，佛的智慧光芒能切处！所谓“佛光普照”
们的观可事实上，那只是“兜罗香结印按你佛陀的一尊塑像！，合点，只有路大诗师那尊佛像才是真正的佛，掌向人天”的
你们只追求形象上的“心里的“佛”！佛”，而忽略了
师写了佛的形象，而我写大诗了佛的“神”！路
来了！七之一振：来了少和莫氏双废柴精神为
过来了，高下也有”的诧异，这概念偷换“灵魂所区分了！“表面”和
质疑道：都吃陈成这一套，有人可是并不是所有人
不带表他那里面就路大诗师固“神是佛的“神”；然写到了佛的形象，可也芳證大千”就没有佛的”，相反“芬
祖的“神’，我们，什么都没写呢甚至代表而你的诗里没有写到你就写到了佛！认为你这诗除了风景佛祖的形象，可也不
“错！大错特错！”陈成连连摇头！
，竟我这诗中“处处个庸才有神”，你真是一然视而不见！
有风景吗？山光悦鸟性就好像常建的“，潭影空人心”，这也只是单纯只
念，净化心灵！、心旷神怡之感。“”，此空灵纯洁空人心”应对悦鸟性艳阳高照，天中熠熠生辉，眩人，给人以的水小鸟欢林、茂林修竹倒映其间自在，惹人羡慕。禅房眼目；活泼的世界，可以涤除尘修竹之间自由沐浴在阳光灿烂之洁净池清澈见地生辉，翠竹幽底潭，蓝天白云林飞在茂前面是一空明
，才能保象鸟一样，凡尘，远离人只有持本真，逍回归自然，崇佛信道遥适世！
写山光物写潭影空明——态，写小鸟欢飞，
无一不在形象地化！化灵魂的奇妙作用其实都是佛理的具象净展示禅！味佛理感化人心，
诗里就“可纵使你说的这首‘—也不代表你的有后禅院’诗里有啊！”观众依然不领情—佛理，
的又一次偷的是，怎能混诗不带表为一谈？这是陈成你，别人的换概念
你们能接受咩？陈成心想：我就是用他的诗是在抬不然我直接夸我自己，仿效他写的，高我的诗，要
只是不想那么啰嗦而已。”继续平静答道：“我
有的佛理，早已经融汇在所写的景致里。
。正《坛，邪正尽打却见名求兔角禅味，如人饮水世间觉。离世觅菩提见名出世，邪，菩提性宛然世间。”静观，恰职佛法在世间，不离“，冷暖自知。经》云：
入诗的典范——老师是以佛理王维
出色可是他的不多见“佛陀如何，大家并眼，想反多写连自身都”“维摩诘境。诗里最的却是的那一批没有参与的空灵意如何如何”的字
所谓“一切法空”——
一切法是指五蕴、十二等所构等无时、有漏、无漏。由五阴十八界处、十八界、有色、无色、有见、成的万法其本身就空”是“无见、有时、、有为、无为的。
在陈的，就色的景致，但是这成我写的诗里，你们看到了五光十看见“表色”，表现于外，可以令人些都是明显的是“表色”！
忽东西困扰当你们被这些而容易略其背后的“真色”。的时候，反
“隔是游人喧”，的；花僧影淡，穿竹鸟声看到
可是那无贸然而至的不速之的。位“僧也为这些“表色”困扰的僧唯有佛理。他是不客，心中人呢？心中既无鸟语花影淡”香，
知空云山”。“峡里、“积雨空林烟会在《胡居士卧病遗米“自顾无长策，空更能让人理气晚来秋”因赠》这类诗中谈天守”，但是就阴界复谁没有“空山不见人，明显完全不讲佛理，他也王维老师也不是说火迟，蒸藜炊黍返“色声何谓客，谁知有人事，世中遥旧但闻人语响”解曲中的“空无”之理望林”、“空山新雨后，响东茁”
扬同样的佛法，可本质上这都是在产生痛苦是各位执著于“人我，万法实有，过分偏种种障业，、“法我讲同样的道理，弘执，从而造就！””，认为众生不空
其偈云：菩提本惠能“恰如惠能大师六祖的偈！”陈成搬出了在：“岭南拥有巨大影响力
镜亦非尘埃无树，台本来无一物，何处惹!”明
“诸君为岂不可悲？”表象所困——
”的空无观啊！王维老省自己的“偏口呆，都是“观中人空法空始反众人听罢目瞪六祖惠能和，不师的诗真是绝配执”，不得不说，自觉地就开
诗师在大唐的昌隆相对比提本无树”，两，岂不对比之下，还特意写“栽植菩提为了显示佛法如今是讽刺？，是惠树”，可路承允大能大师已经说过“菩
圆寂二十八年了，惠能大师有人在”，这有“是多么可悲呀！但是在这么长时间之悟”的人，甚至是“大执迷不后，依然
颓，我看到的却是青松指引我通往门”，你们看这就好像“乱松青到到的是破寺庙的荒佛门；
你们看到的是大雾弥天看到的却是“大。我“涨”，“殿古藏云气”之悟通天”；
花丛竹林，僧”“空”！了“闹”“，你们看到我看到的却是“静乱”，人喧鸟
39;;，误会的误那块旧碑，找到了上面也没有字！”诸君说我0“最后一个‘大误&#没有找到：“乃是！”陈成道
“事实上，我不但找到了。”陈成面还写满了字：“上笑道。”
看向他是费解：路承允，路承允的脸上却满
你说的是，桂州开元寺那块无字碑吗？