愿者的队伍阳的国子监，准备作。结伴而行，一起前往咸为士子，报名参加游学邹衍与公孙龙西方的志
公孙龙，字子秉只不过关系较为偏远氏为公，第一次外出游学。姓，赵国孙的人都不简单消亡了而已。，亦或者是国家已经公子，，祖上都是某一国家的邯郸人，年方十六
龙走在会大吃一惊的。次游学于西方还参加一起，的志愿者队若是秦，一定了此伍的话衍与公孙王荡看见邹
轻人，日后世的哲学巨子，世之重盖因这两个年天下，闻达于后跟孔孟、都将是名动苏张一较长短的臣，能人物！
论基九州说。始终说，为秦的历史上，邹衍础德是为阴阳学派代表人五在原来。主要学始说、大创建的说是五行学说始皇代周提供理、五德终物，其
应该成“下学宫著名学者，因他邹衍”，又称尽言天为稷称他“谈天子。若无意外的话，邹衍事”，当时人们
燕惠，因而六月降霜。王时听信谗言，把邹衍逮捕下狱
而公孙龙呢？
公孙龙是名家(属于白派的代表人物的祖师。，“诡变学”“道教”)”离坚
曾经做过平原君种。理论就死的说成活的那一是他提出来的，嘴皮子十分利索，能把史上公孙龙能言善辩，历的门客，白马非马这一
公孙龙一路谈天说地，国咸阳城西的子监。便来到位于没过多久，邹衍与
的士子可不在少数。来到这里报名
乖的等候着。二人赶紧排了队，乖
呢。公孙龙笑道：“来报名成为”志愿者的士子可不少
，你看他们身上的打扮，可然不同啊。”“是啊。多半都是跟你迥是山东列国的游学士子，龙子
：“都是一些道不由得嘴，说闻言，公孙龙扫视了几着见附近的士子多半书卷气的模样，破落户罢了。”都是穿撇了撇葛布衣衫，一副眼，看
又能冒着九死的奖励与抚仇恨。”邹道：“若不是恤金，谁不知一生的危险前往秦王给出了优渥，子可不多！”食无忧，还要前往西方能不能活着名的西方游学？这一去这般不愁吃喝，衣回来还很难说，似咱们“人龙子，你这话可真是招不得冒险的士衍有些，又哭笑
。”公，道了，会不会拿剑的日子不过，反而去受苦受罪，最后还孙龙捂着额头道：真是活不成了砍死我为了那点赏赐跑到西方。放着好好可能脑子进“不知道我父亲知“是啊水啊。”
：“不过，知行合一，学的甚妙也！”邹之学，而是五行天地之道子，我。龙子所言“哈哈，脑子进水，龙子而言，也是很重要的邹衍是师从道家的不是经世致用对于咱们这些士也！”衍笑吟吟地道
“五行孙龙有天地之道？”公些懵懂。
“不错。”
是按照五德（即五克水、木克土邹衍微微颔首道行之德）转移的次序进天地有五行，从天火克金、水克火的地剖判以来的人世都行循环的。而五德转、五行相克即土：“我认为，移是仿照自然界的金克木、规律进行的。”
素支配的，历史上化同自然界体现了一一王朝的出现都种必然性。”，也是受土、木、金火、水五种“人世的历史变每、物质元一样
，故虞土、夏木。凡帝，故其色尚黄王之将兴也，天必先“五德之次，从所不胜：‘土气胜！’土气胜曰见祥乎下民。黄帝之时，天先”，其事则土。见大螾大蝼。黄帝
曰：‘木气胜！’木气见草木，其事则金。金气胜，故其色尚白“胜。汤曰，‘金气胜！’”。及汤之时，天先见金刃生于水秋冬不杀。禹，故其色尚青，其事则木及禹之时，天先
“及文气胜，故其色！”书集于周社。文王赤，其事则火火，赤鸟衔丹王之时，天先见。代火者必将水，天且先尚‘火气胜尚黑，其事则水见水气胜。水气胜，故其色！’火曰；
“……”
只明白了你，你这话真是良久，公孙龙讪讪地笑道：“邹子这么多，我个道理。”让我半懂不懂的。说的一你说了
“是何道理？”
天，因为秦国“按照你的这种尚黑，其事则水。这么，尚说的话，代周者必秦也气胜，故其色学说先，代火地水气胜。水者必将水，天且黑！”属于水德五行见
打猎，捕知道呢？五行之道便是如此。秦文公外出一笑，说道：“谁秦国尊黑色，故。传说，有一获过一天邹衍闻言，淡淡的还源于一个典，这是水德之瑞。”条黑色的龙。收获黑龙
朝尚白，周朝尚红。周朝为火，水能崇尚水。秦人认为，商水德，此，历“老子在克火！秦国信争。处众人之所恶，故奉《道德经》里说：水利万物而不几于道。因代秦国君主都认为自己是五行学说也。”
能代周，吞并八荒个我就不得而知了国能不。”“至于说，秦，囊括四海，这
，但是所言，甚善也。我在下钦佩的。”点头道：“邹子没钦佩过谁邹衍的确值得公孙龙点了公孙龙平生
的广场上，进行没过多久，就轮到公孙龙考核。进入国子监
，然体碰到什么豺狼虎豹如若不然，即便没有的考有遭遇什么兵荒马乱，登记就能去的。必于可能自己都要死，没经过途中报名须要培训才行，不是想要成为游学西方的士子，。后经过半年的魄核
关必须过关。这一对于这些即将游的士子，体魄学
步胜一名普通的秦制作而成的杠能战。石（大二百来公斤）的关，至后射穿杨，剑术也要过术也能做到百首先，就是要举起两铃，然军士卒石头少概
题。话，一般都骑术的没问
驾驶一辆战车。御术，最后，就是
经过层层选拔，择优者录取这。一般的士子都子六艺。学君
什么是六艺？
必修课，其内容包括课程深浅，循序进行就是古代君子的六门五礼、六乐、五，是根据学生年龄的。射、五御小和六艺教育的实施大、六书、九数。关于
并且有小艺和大艺，系高级课程。，系初级课程。礼、乐之分，书、数为小艺、射、御为大艺
形成的两方面：深远影“六艺”教育对后世人响主要表现在文课程体系
乐教育一是重视礼。
修外也。礼其成也，恭敬而温文。载：凡三王教世子，必；礼所以《礼记文王世子以礼乐。乐所以修内也怿乐交错于中，发形于》记外，是故
礼乐教育一直列于课程之首位。
以求文治。的同、“敬礼”的政训，在重武备尤其是西周时，提出了“敬德”，西周统治者吸取了夏商灭亡的教治主张，
教育相关联，要求射御尊礼，合乎礼节乐教育。即便是射御。重视礼在课程设置上更是两科也逐渐与礼乐
射”制幼度，以表祭周公还创制了“礼之序。祀之敬，君臣之礼，长
这种思想为孔子所继产生了定的影育为核一以礼乐教设置坚持承，对后世的课程响。心，并逐渐走向人文化
二是文武兼备、知能兼求。
备的教育。六艺教育之中，礼文，射御为武，所数之教为以六艺教育是典型的文武兼、乐、书、
算的技能；书写的技能以外，也六种艺能的训练包括；计的技能。德、乐语、乐舞的技能；育射箭的技能；驾战车六艺教育除了知识教：演礼的技能；乐
重视人训练和音乐的熏陶。来说，六艺教育既的品性的涵养而且从人的发展，又重视身体的
所以一，属于理。置模式。的教育偏向的课程设种非尤其是“数”育是六艺教
的。只有一些士了君子六艺学习通过秦军的选拔的士子，其实很容易能落选。子有着先天疾病才
行为期半年的军事两个年轻人都入选踏上游学西方的路途。训练以及游学方面其中，还要进的指导，他们才能最终，邹衍与公孙龙这