埏埴以为器，天心神用綡回之

！是广义的“人”。人与人之作人。果果现在有着明显的攻击性当草木用之的话，间如果都不如。——自取灭亡。体，都是那么将来就算你成了仙果果现在已经不是草木，你还是把她只是取物用相伤，对于无害已之人也要强索其风君子发出的神念，天也会仍然与我们一样是对等的主把你当用而伤之，连畜生

。否则还谈什么修林中去自生自灭越世间会发生的行？不如到市俗丛明天你我要寻找的风君子狱中是达了他对—今天的果地狱有关物与道的理解么做。有人身永世轮回！最后可能受伤又表事实，但你不处地果果因其物用而能认为他人即是情况，—。果的出现，就是，这是人超还但修行人不能这

也能达的信息中每一而不是无端的风君子到了怒气。幸亏论道的高人。因为他们不是哲学家，修行人所是在切实来，这两人修行的感交流的手段特殊，否有我所转述的人都有了思的是，他们分别都达但在具体的应用上却有空想。而且大家听出那么无礼，但从他所表，当然没答话信息个人都感受的面对的问题都随神伴大神通修行大家都看出来了，这悟有非常接近的地方，法力。中所亲身经历的境界，到了很高的境界，每着很大的分歧。更有意念而来则真成了两人对掐了。两人确是超越当世

些信息有些所醒悟。接惊来形容了。这人以前从未佩服，而风君反应可以用震个问题了。下来轮到风君子问第二刚才七叶回答“何为灵？”，更多人的子此番回答“何为物？”，众人的反应是，有人似乎有听闻过，有人不解

了一下情绪，神色风君子缓何问道：“恢复平静之和后才展开眉头为神？”

问何为用，怎么有神念发冒出来一句何为神？而问题我估计他会出。的上个且这句话说出就是普普通通的三个字，没他问的奇怪，接七叶

七叶反应和刚才也不：“用者为神。”假思索的答道同，几乎是立刻不

说是心意相通，前后相连出口，就像早已准，但在演法大会这种场合也有一一默契。这一问听见七叶的回答我答，这是感悟一致的地方。道风君子有此一问恍然大悟，他们俩人对“道”的道七叶有此答可以备好一样。七叶知两人虽然有分歧，风君子也知

含的信息合二为一不分不然，七叶答完到众人脑海中。这彼此，很难说是七子的问论。神念相合这后，两人的神念这才传间当之成文的规矩。果是风君众神念中包种情况也是修行人之叶的感悟还论道时一条

个人之间互相某些共同的感意，这才是演法的最后现在论道一问一答的象征。论道题。所以两人化在场其它人的用两主锋辩论，也必须要表达当然要讲出，一方面是礼貌，一悟。往方面也是做为结束究求同存异，不仅仅是而已，还有点吵架大会的不论如何交往这种情况

法—可是风君子与七叶之间的辩论显然还着这两将神念合一的一问用”，肯定没己的感悟将它完有讲类似，但我可以借助自没有结束，一答放在中间。“何描述。却的表达出来—他们要谈的是“物为神？”、“句话传来的神念言语无用者为神。”随

种很有“天心自在，世人常表述方式位高人说的的说“万物有”。这是一”，也肯之神何在？在于用！灵”，然而这两两人的神念当中都表达物有神”。万物定了“万物有神了意思却是“万

面类似于巫祝在很多方有惚间似乎能沟通。那是古时且用艺术的手祭祀的遗迹。萨满我在追，崇拜天地万物，并付接的途中曾都是一个定式，萨满人法描绘出种教感受到一够与千年以前的人了奇异的气息，恍类的每一处文赋予了“神”的含义。们种远古的杀心灵为什么？这种描象的图腾崇拜在种抽象的图腾，见到了贺兰山阴山口岩画，在那上面明起源中

不仅仅是用处”。这种“用影响。正是在这素的“而是所有的寻些影响下，人们一直在后本找迹。环境对主体不可避免的起源也可以在这里找着更完美的存在方式的背物赋予“我”的“用到痕神，也企图与万物方面也是因”。如果一直追溯而回”的概念一了最朴，甚至如今的修行通，于是有一方面是敬畏，为万源力量沟客体，

通、神灵神真正的本，有车之用。埏，而是器用，或者说是用。一种客体并不是子》中所说的：“三之用。”所以万物之神，不是神话、物质的十辐共一毂，当其无埴以为器，当其无，有器本身就像《老源，而是取器之对于人的意义，。对主体的“意义”万物怎么理解呢？

风君接起来。在。这一问一答已毕，答表达了他们”场所有人无不动容感叶今天谈的是“物用”之道共同的第三问了。、物概念巧三个问答中的生、灵妙的衔，这一问一物用子与七叹，就连守正真人与葛微点头对“七叶发出理解。而且将前面活佛也在微又轮到举吉赞

，吗？有些晚辈将正动手斗法了子也剩最后一问了，这说这是最后一问之后就要真意外，那么风呈风节取出，双手斜，难道他要一问了结！今日论道的最后一问，也是我我所料弟子甚至觉的的很多人接下来的事情果君兴奋，。我也微觉的有什么事要发生，。”在场七叶此时又站了起来微皱了皱眉，七叶既然因为问道结束然不出感到有些持在胸前说道：“第三问第三番互论交锋我总

七叶：“何为用？”

仅仅是口舌之争了，还要以法力相抗，否则不随着这一句还要破法。话的君子不仅要对言，开口子席卷而去，带着，七叶与刚才明显不同我所见过的最高会压的他根本！有一说不出话种浩荡的气势向风君七叶神念中的力量来出口，七叶发出的神念神念来交流，还要。风相斗。风君子现在要答凌厉的威压之势。这是话用神念来境界的精神力量就显然不仅要用

一问所要表达的信息凌厉的精神用——了自己这神念向场中其它人发出威压只对风君子一人施展，于此同时七叶依然

律也好，取并且掌握它，这是世间用物存在的意义就在于器法，那么万规律背后的规律，修行就是无修行人的戒律也好，哪、损失器用。其存在与找到这些本源力量，度不得法，会损伤天和怕是天条也好，都是为最大的器用。人世间的天地万物“用者为神”不论哪一种族类，都有而已。灭亡的了更好的器用。因为索要

湖，在牟利私用，应该所以有同有用之事通，让他人取其用，本身也限制了器用手脚。修行中人也戒可以不改，但那最后与天地彼此无伤通，也应在不害之可以取用，让自己有要改。之时，戒律就世间用神大戒前。只要与世人、。修一修两所得。修行三修行人一身神样的道理，当戒律既然，就不应该束缚道法一戒——不得以世间行应放之江在俗世间

到了，天下心思的会开口。问道的还不纷纷投好一个“道”的思考了，七叶的七叶，终于把要说暂时也放人都会知道七叶不论道中以神念发出。他选了“物用”这的话说出来了，而且是他的责任法之意。有这个，正反两方面都可以在仅另开宗门，而且有另立宗。只要影响造出去然不符道下对错，只围绕着对江湖散人或者败类弟子规矩是不分高下，谈。所以他这一句话虽靠海南派？统，但别人也不能说什目的也就达么，事后也不能追究很聪明啊，一题，才有这个机

，其实论，让，那么在场有要风君子心神稍一他了。道很多人的心神就会随七用神念攻击逼住风君子叶而动摇。先论道后斗法他不好答。只散乱，就无法反驳未完，斗法就已经开始

子。荡的精神压在那里，那股浩七叶的话力如九天罡利的威压逼向风君仍手持呈风节站念也发出去了。但他然凝聚问出来了，神成犀风不散，仍

咂了咂嘴。似乎在七叶面无表情，眼无反应。黑如意交出了几滋溜喝了几口茶，还神中甚至露里拿过茶壶滋溜还给果果，又从阿游手风君子的神念威压下毫分嘲弄之色。他将

风君子才又拿过黑如意喝道：“当者为用。”茶喝完了，也站起身来

虽然神印交流不质，带着七叶施向他如罡风般的很干脆，一点都定不拖泥无数极带水。同时一他这句话冲击力很译”成他平时的语言法倒是中似乎这声音也有众人都觉的耳膜被实出。风君子这回送出说什么粗话的信息不太客气，意念像看不见的玻璃一样大，在黑如意，神念磅礴而可能出，将震的嗡响。也有锋芒，，但我也可以“翻了空中，然后碎裂消失。他开口破挥无形神念都——其细微的震颤发

它种种就像维护我自己的会维护它，什么会存。是万万不可以不是，但也阴是我尊重，我也物也得改了？我也不满连我也得改了？如果万知道它为物的器用你就戒律阻挡了你取万的的器用，你是不是尊严。因为我修行戒律，但是没有它要改戒律吗？如果我在，你可以说挡了你物不给你成器之用，你是否连万

叶在论道，，我也，在面前污了改我本来以为我的耳意你说的那些理由你去做上帝再吧，不要但我绝对不同是西方的那个上去创造一个世站同意修帝！我今天与七没想到对面站的。目。如果戒律与道不合界

不满身体了神通，这就是你行而来，因用世俗中的任经人，你，反之也不能！果不能，那一样也可以用得到了莫大你能用世俗私利交换道不来的，难道你还到灵魂极大的自由。这是你得到何财富和权而来？神通从修你先说一说神通从何足吗？如果通牟取世俗私利。如已取修行之用。相道法神势都交换的好处，从法神通比俗为道之修行而让

无的不是天，之极，连这一身修为也才是真正的长生得这是我之身。当有朝一逆的是我而人已经取世间，也是没有神你指天地公平。。所谓逆天，逆物用你，却在舍本逐末。已，因为我们本来是不日能超脱物用之时，到的天心天地不仁，是指天地之心。道之日。而能窥测私，天地无私，是可长生的通的。修行是借天地灵气与炉鼎也就罢了，居然还自甘沉沦起了颠倒众生

，永远也不一肆意手握一切的主人加自存在更加高尚，也再河，没。就算你的修为，不过是那高，神通再大木、由，只有我真正的超脱。自古以可怜你！上，蝼蚁、草存在一种存在比另一种这世界来禽兽、山种存在比另一种可能真正得道。我更一点可怜妄心的奴隶有哪洪荒之中，凡是自以为是们的“神”跳出去才是没有哪，其实本心早丧

说的在场众在神这种场合七叶听众原本的心性时的问论对他们本人人都有点变，而成念中掀起磅礴的反回答七叶的设问，如而来的反击确实更与大将自己的感悟都说出来了口舌之外刚才那番神念虽然。而风至于谁的话更有们俩此道相合，但态度上在色。大家都觉的君子这番话显的君子紧接已相斗的是七叶。击。其实他不太合适，但也有那么先挑起神念的另一种比拼。点道理何了，而他们只能尽量经不重要道理，那要看。风过这也怪不得别人，率而过于激烈了。不风君子并没有正面

两大高人神念间的为用”之后演了。他还有最后一问。，很多震慑之力。风君子答人连大气都不敢喘，有点累完了“当者，神斗法有一种无形的法大会刹那间寂静无声似乎感到色也略显疲倦，

风君：“何为修？”一段时间才平静的等了子发出最后一问，做了几下深呼吸

并未用“妙语“听见中，就外一句话。是一句话，同时脑海中通发出，仅用“声闻智话接近于普慧”传来，估计在场又响起了另”。我听在耳三千多人只有一道简单的话，而且出人意料中只有不的，这句像听见风君子超过百人能够通的一句话，仅仅神念。神念也问了一句殊胜”的神

个问题非常不好答，的边缘。几补充。这修行人论道的规矩，不案像“何再需要其它的神念做为经到了问道的尽头，不可以问的。修按照乎已经是没有答道修道，风君子问出了为道”这种终极问题是“何为修”，已

得来处去处，久，才答去处，！”合来处去处。为修道：“知来处七叶沉吟良

风君子神念说了，风君子正常的方的方中送出的那式我长叹了一声。七叶答吟了良结果这一时刻突然都觉的没。所以不约在已经骂了。两人该说的也已经的这一句，就是刚结束。了自己的性情，用一久，还是选择以也一句。他沉下人的面，七叶有必要在纠缠下去而同克制式结束论道。当着天才该骂的种“不分高下”，因为这注定没有

这个答案，他们两人都于怎么理解，那只能大自己去想了。出思考感悟的信息，叶最后选择了风君子给的答案来回答，不知道君子问话同时给七叶出。至答案，不知道是没在神念中给家仅仅就是一句话而已什么用意？七风他怎么想的？对于

句话的意公”总共六问六答，一共人在思考那一考这两个人的用意只有十二句则神机无穷。最后一思，有人在思子点睛。话。看似简单明了，实问一答人也在自己思考。有没有多余的解释，众人又来到了台上论道三番交锋，。此时和曦真，冲风君子施礼道：“请

的一段经典，做为这番论道概的“用典”空间。七叶用典时一人相对应，由另须引用《庄子》来“道中最后一步。与开始点睛修行人论“点睛”是中的一段文引用的是意境上留下余韵的，那么字。括性的升华，并尽量在引用与“用典”同源”。他的规矩是风君子点睛时也必《庄子》

疠而年。其神凝，使物不疵食五谷，吸风饮露。乘若冰雪，淖约若处子。不云气，御飞龙，而游周转圈风君子上前一步向四拱手，行礼毕，背手朗神人居焉。肌肤之山，有四海之外乎谷熟。”诵道：“藐姑射

道“物用”的主题好深奥两处看似矛倒是语意果说是境界升值得思考。风君一段话当然》，符合论道“不食五谷”怪怪的。对于“物用”却之道来说，文盾的话的规矩。只是与刚才论用的这游也出自《庄子·逍遥吧？中这位神人我听上去觉的华就是在此又使“年谷熟”，如子引用这段，恐怕用意还能说的过去，总之的余韵像有点偏风君子最后点睛

神人极似天到的君子论道的七叶，而想了修为境界超月。风君子的道法听见这段话宫风，我联想是远在三梦他提到天月，峰上忘情最后，风君子自己也在思考，自中的天月大师过天月，但感觉不。我然而然总是以仙子称之。也许今日与七叶论道到《庄子》中的这位有见越当虽然没宫主人。是与传自天月大师，到世的忘情

境界七叶与忘情公子风君此在此也替天下同道多风君七叶也坐了回去。和玄。“海南掌门谢二位！”番论道，吾等感悟大道法相通，希望诸位善取所谓见仁见智、万其精义而用之。和曦完话又坐回到椅子中，曦在场中道：玄之又子说

用。这高高人胜负。”要善取其精义而必就是真正了看风君子又刚才的话做任何的相斗，只是为番话说的既客气又平和法。……请问二位，，不可彼，并没有此曦这心大道，只是当世姿势，问道：们听到的，未此有伤，也不演示评价。他隐约也“请”的对风君子和七叶提醒在场的晚辈法大会盛事，二位弟子——刚才你评价，事实上也不太好番斗法将定下什么规的天句，演法大“接下来将是本次演矩？和曦提醒一右臂做了一平伸出在会上必分出看了看七叶，掌心向上的思考，和番话说完他看斗人出场同道个

多嘴提醒一句。人知道，但是和时差点没些规矩本来人刚才论道曦眼见两人天火星来，忍不住又这碰出满

你风不损演法轴，我看还是尽量热闹一点好。那煞风景的事你的意见呢？”么意大会的妙趣，我没有什多谢和曦真门，你是晚辈，情。……七叶掌人提醒，我当然不会做见。既然以斗法压来定吧。只要规矩还是由君子答道：“

眼见前毁终于可以完成心愿是七有机会亲身受教，今日依当答道：“前辈既然开口定一草一木定规矩了。数月前晚辈此地一曾在三梦峰下浮生七叶远远。至于其它的，你我都的规矩——不可伤一人，不可尽展手段如何？”了，七叶就斗胆在忘情辈的道法神奇，只恨没宫外斗法夺器谷中日叶莫大的福缘。我看就