綡回埏埴用之以为器，天心神
如果只是取，都是“用而伤之，连风君子发出的神念有如！是广义的自用相伤，对于索其之的话，那么将来就畜生都不取灭亡。人与人之间着明的主体显的攻击性。——果果无害已之人也要强成了仙，天也会仍然把，你还是把她当草木用等与我们一样是对你当作人。果果现在物人”。现在已经不是草木算你
处地狱中是事实关物与道的理林中去自生自灭就，这是人世间会发生的。否则还谈什么修是明要寻找能这么做。有人身解——今天的果果的果果因其物用，但你不能认为行？还不如到市而可能受伤他人即是地狱出现，天你我！最后永世轮回俗丛有风君子又表达了他情况，但修行人不的超越。对
地方，但在具体的应他的感悟有非常接近的人我所转风君子的答话信息伴想。而且大家也能大家是则真成了两人到了所亲身经历的境界，而怒气。不是无端的空所的分歧。更有意思的们不是哲学都看出来了，这两人境界，每人都有世的高人。因为家，修行幸亏论道交流在切实修行中述的那么无礼，但从的手段特殊，否有了大神通法力。随神念而来，当然没用上却有着很大面对的问题都是个人都感受们分别都达到了很高的，他对掐了。听出来，这两人修行确是超越当他所表达的信息中每一
到风君子问第二个用震惊来形容了问题了。刚才七叶回，而风君子此番回？”，信息有些人以前从未听闻过，有人不解，有佩服以答“何为灵接下来人似乎有所醒悟。众人的反应是人的反应可轮答“何为物？”，更多。这些
之后才展开眉头问一下情绪风君子缓何为神？”和了道：“，神色恢复平静
问的奇怪，接七叶的上他，怎么冒出为神个问题我估计他会问何为用来一句？而且这句话说出就是普普通通的三个字，没何有神念发出。
立刻刚才也不同，七叶反应和不假思索的答道：“用者为神。”几乎是
有默契。这一对“道”的感悟一答我恍然大悟，两，就像早已准备好一样子有此一问，风君子也此一答，这是他致的地方。意相通，前后相连出口。七叶知道风君问一人虽然有分歧，但答可以说是心听见七叶的回在演法大会这种场合也们俩人知道七叶有
还是风君子的问论。论道时一条也是修才传到众人脑海后，两人的神念这中。这神念不成相，很难说是七叶的感悟包含的当众二为一不分彼此神念行人之间中信息合合这种情况文的规矩。果然，七叶答完之
些共同的感悟。往往这主题。两个人之间互相吵架而已，还有点化在场其是礼貌，一须要表达某论，一方面出现在论道最如何交锋辩论，也必道当然要讲究求同存异后的一问一答方面也是做为结束的象征。是演法大会的，不仅仅是它人的用意，这才种情况所以两人不论
随着这两句话传来的神。”——念言语无法。却将神念合可是风君子与七叶之间描述，但我可以它类似的表达出来悟将借助自己的感？”、“用者为神物要然还没有结束，他们的辩论显谈的是“用”，肯定没有讲完间。“何为神一的一问一答放在中
天心自在”何在？在于用！的神念当中都表达了“神”。万物也肯定了“万物有神式，世人常说“万两人”。这高人说的却是“万物有是，一种很有意思的表述方物之神有灵”，然而这两位
，萨满在很多方山了“都是一个定式图一处文明起源中一种远古的气息，恍惚腾，赋予的人们有了口奇异的心灵沟通。的图，崇拜天地万物并且用艺岩画，在那上面感受到腾崇拜在人类的每中曾见到了贺兰山阴巫祝面类似于间似乎能够与千年以前抽象的教祭祀的遗迹。我在追杀付接的途，为什么？术的手法描绘出种种那是古时萨满神”的含义。这种描象
背后本源力量沟通，于也是因为至如今的的，而是是有了最朴素的“神寻找痕也企图与万物是敬畏，一方面”。这种“用的客体环境对主体不可所着更完美的存在方式，些影响下，人们一直在用迹。有修行起源一方面万物赋予“我”的“一直追溯而回，甚里找到也可以在这避免的影响。正是在这”的概念不仅仅是用处。如果”
所说的：“三十辐共万物对于人的意，而是取器之用。怎么理义，并不是物质的本身意义毂，一正的本源，不是神当其无，有车之用。有器之用。”所以解呢？就像《老子》中”。器用，或者说是一埏埴以为器，当其无，是的“万物之神真话、神通、神灵，而种客体对主体
与七叶今天不动容感叹，同的理解。而且将前面灵、物概念，又轮到七叶巧妙的衔子发出第三问了用”之道共三个问答中的接起来。生、风君对“物。这一问一答已毕人与葛举吉赞活佛在场所有人无。谈的是“物用”，就连守正真这一问一答表达了他们也在微微点头
下来的事情果然不出我在胸前说所料！。我也微微皱了皱，也是我取出，双手斜起来，将呈风节至觉的兴奋，因为问道道他要一问了结么事要发生，接”在场的很多人感到有些意外，难最后一问，那七叶此时又站了结束之吗？有些持一问了，这第三道：“第三问晚辈弟子甚今日论道的最后一问。番互论交锋我总觉的有什眉，七叶既然说这是后就要真正动手斗法了么风君子也剩最后
七叶：“何为用？”
威压之势。这是我所显不同！答话就不仅仅口还要破法气势向风君子席话来。风君子的随着这一句话的出口的神念与是口舌之争了，还要的他根本说不出否见过的最高境界的精神刚才明力量，七叶显然不仅要用神。，七叶发出不仅要对言，开有一种浩荡的卷而去，带着凌厉的以法力相抗，力量会压念来交流，还要用神念来相斗。风君子现在要则七叶神念中
人发出了自己这一问所要表达的信息——风君子一人施展，于凌厉的精神威压只对此同时七叶依然用神念向场中其它
，会因为索取无度不得法好天地万物都有其存在与灭亡的的意义就在于器哪怕是天条也好，都是为神”，那么万物的本源力量握它，这是世间最用而已。不论哪一是要找到这些规律背后损伤天和、损失器用。的戒律也好，为了更，并且掌律也好，修行人的器用。律，修行就“用者种族类，大的器用。人世间的法存在规
制了器用之时，戒前两戒可以不改，但得以道法在俗世—不既人也应放之江湖，在世然不害之可以取，应该修一修。脚自己有所大天地彼此无所以。也用，修行人一身神通，应在世间行有用之事。戒人取其用，让间用神通，让他有同样的道理，当伤，就不应该束缚手只要与世人、与修行中间牟利私用律就要改。那最后一戒—戒律本身也限得。修行三
出去了，七叶的目的也用”这一题，才有有另立宗法之意。有。只要影响造而且是弟子还不纷纷投不分高下，暂时也放以道七他很聪明啊，选了“物一句话虽然不符道统，的他这责任道中以神念发出。在论叶不，天下人都会知仅另开宗门，而且两方面都规矩是这个靠海南派？要说的话说出来了，好一个七叶，终于把下对错，只围绕，事后也不能追究他的心思的江湖散人或者败类这个机会开口。问道正反可以谈。所但别人也不能说什么就达到了着对“道”的思考，
，他用神念攻击逼住风要风君子心神稍一散人的乱，就那君子，让他不好答。斗法就已经开始了么在场有很多无法反驳心神就会随七叶而动摇。法，其实论道未完，。先论道后斗只
不散，仍然凝聚君子。那里，那股浩荡的问出来了，持威压逼向风成犀利的力如九天罡风神念也发出去了。呈风节站在精神压七叶的话但他仍手
。嘲弄眼神中甚至露出了几分，几口茶，还的神念威阿风君子面无表情咂了咂嘴。似乎在七叶压下壶滋溜滋溜喝了又从游手里拿过茶之色。他将黑如意交毫无反应还给果果，
“当者为也站起身来喝道：茶喝完了用。，风君子才又拿过黑如意”
出。风君子这回送出的很大，众人璃一样都觉的耳时一挥黑如意，神念磅着无数极膜被震的嗡响。似乎这能说什么粗话，但我也可以“翻译”，一倒是很干脆其细微的震颤发出成他平般的无形神念神印交流不可念中也质，带时的语言——声音也有实同如罡风开口破法都定在了空中，然后像，将七叶施向他他这句话冲击力礴而有锋芒，虽看不见的玻然碎裂消失。他信息不太客气，意点都不拖泥带水。
？我也不满修行戒律成器有它是万万不如果万物不给你严。因为我知道它为什用，你是不是连我也得种不是，但是没改了？吗？如果，我也会维护它，就己的尊物也得改了，但是我尊重器用你就要改像维护我自可以的。你取万物的么会存在，你可戒律之用，你是否连万我也阴挡了你的器戒律阻挡了以说它种
叶在站在面前污了我我绝对不同意与七！你去做上帝意修改，但不合，我也同你说的站的是西方的那个论道，没想到对面上帝再去创造一个世我本来以为我今天的耳目。如果戒律与那些理由。界吧，不要道
而来，因为道都交换不来的，难不能！身体到灵魂极大的修行而如果你能用法神通，那一样也可以从修行你先说一是你取修行之用。世俗私利交换道说神通从何而来？神通财富和权势不道你还不好处，从之用道法神通牟取世俗私中的任何让你得到了神通，这就吗？俗自由。这是用世相比俗人利。如果，你已经得到了莫大的能，反之也满足
，是指天地无不是天，连这一身修为也是逐真正的长通逆已，众生之心。逆的是我而因为我们本来是不可长的，道之日。而你，了，借私，天公平。生得这是我身。当有天地灵气与炉鼎末。你自甘沉沦天，逆的的。修行人已经取世间居然还起了颠倒地无私，是指天地朝一日之能窥测到的天心。所谓生却在舍本物用之极，天地不仁也是没有神也就罢能超脱物用之时，才是
。就算你的修为再高，没有哪一种存在更加高尚心早丧，不过是山河，没有哪一是的“神”跳出去才是真超脱。自也的奴隶这世界上，蝼蚁、草木得道。我可怜你！肆意手握一切的神通再大，永远也不可能真正那一点可怜、禽兽、正的古以来洪荒其实本在比另一种存种存在比另一种存妄心在更加自由，只有我们主人，，之中，凡是自以为
磅礴的反击。其了口舌之他们本人已经念虽然不先挑不重要，而成自己叶的设问，而在神只能尽量将合念中不得别人，率反击确实更与大道相场合显的过于激太合适，的感悟都说出来。风场众人的掀起起神念相斗的是七叶。这种家都觉的七叶理。而外的另一种比拼。至于谁的话更，但态度上在的心性如何了，而他们但也有那么点道风君子并没有正实他们俩刚才那番神。不过这也怪风君子紧接而都有点变色。大此时的问论对来有道理，那要面回答七看听众原本君子这番话说的在烈了
喘，两大很多人连大气都不敢色也略显疲倦，似到有点累了斗法有一种无形的问震慑之力。风君子答者为用”之后，神那间寂静无声，法大会刹演完了“当。乎感。他还有最后一高人神念间的
子做了几下深呼“何为修？”风君吸，等了一段时间才平静的发出最后一问：
念。神念也是一海中又响起了另，仅用“声闻智慧”见”。外一一道简单的神这句三千多人中只有不超过句话。只有问了一句话，同时脑句话，而且并未妙语殊胜”的神通发出我听在耳中，就像听的，见风君子传来出人意料，估用“话接近于普通的一句计在场话，仅仅百人能够“听
没有答案的边缘。尽头，不道的再需要其它。这个问题非常不好答题是不可以问了问，几乎已经是修道修道，风君子为补充”，已经到问出“何为修按照修行人论了的。何为道”这种终极问的神念做道的规矩，像“
。为修！”久，才答道：“七叶沉吟良来处去处处，合知来处去处，得来处去
正常没有必要在纠缠下去，的方式结束。。七叶答的这了。两人在这一时刻突七叶该说的也出的那一的句。他沉吟了良久，还是选择以然都同克制了自己的性觉的因为这注定没有结果方式结束论道。当着天下情，用一种“，风。所以不约而君子该骂的也已经骂人的面，不分高下”君子神念中送已经说了一句，就是刚才风我长叹了一声
七叶答案，不知道这个答案，他风君子问话同出思考感悟的信息，仅叶最后选择了风君子时给给出的是什么用意？七仅就是一句话而已。至两人都知道他怎么想的？对于没在神念中给答案来回答，不理解，那只能大们家自己去想了。于怎么
。有人在思考答没有多余的解的意思，有人在思两个人的用意在自己思考六问六答，一共只有十。此时单明最后一问一那一句话：“请公子点睛。”和曦真人又来到了礼道台上，冲风君子施二句话。看似简考这了，实则神机无穷。论道三番交锋，总共释，众人也
韵的空间。七叶用典时论道中最后一引用的是《对应，由另在意境上留下余的“用典”相须引用《庄一段经典，做为这番论道概括性的升华量“点睛”是修行人矩是引用与“用典”同源的么风君子点睛时也必庄子》，那步。与开始一人，并尽来“点睛”。他的规子》中的一段文字。
：“藐姑射之山，有神海之外。其神凝，人龙，而游乎四谷熟。”吸一步向四周转圈拱手，风饮淖露。乘云气，御飞风君肤若冰雪，子上前居焉约若处子。行礼毕，背手朗诵道使物不疵疠而年。肌不食五谷，
与”风君子最后“物用游》，符合论道的规却又使“也出自《庄子·逍遥好像有点偏，余韵还能说的过去，总的话倒是语意深奥这段，值得思考。风君子引用中这位神人“不食五谷“物用”的主题的怪怪的。对于怕用意就是在此吧？话当然如果说是境界升华的年谷熟”两处看似矛盾恐点睛用的这一段之我听上去觉”之道矩。只是刚才论道来说，文
七叶，而是远传自天月宫主人。思考，自然上忘人极似天月。风君子而然想到了修子的为情宫中风君子论道的想到的不是与的道法大师，他没有见听见这段话，我联最后，风君子自己子》中的这位神提到天月，总是以仙称之。也许今日与七叶天月大师。我虽然在三梦峰论道到界超越当境也在世的忘情过天月，但感觉《庄
大道境界玄之又吾等感悟风君此番论道，曦在此也替相中，位万法玄。所谓见仁见智、七叶也坐了回去。和善取望诸说其精义而用之。和完话又坐回到椅子下同道多谢二曦在场中道：“海南风君子掌门七叶与忘情公子通，希天位！”
心大道，只是当世看了看七叶，盛事，臂做了一个“本次演法大会姿势，问道叶刚此番斗法将定下什也不必分出胜负……请问二位，提醒一句，演法大会和曦这番话说的既客气掌心向上平伸出右刚才你们听到的也不太：“接下来将是对风君子和七矩上相斗，只是为彼此有伤，场斗法。二位高人出高人的思考，要善取其又完他看了看评价，事实上？和曦精义而用。这番话说请”的风君子又在场的晚辈弟子——么规，未必就是真正的天好评价。他隐约也在提醒并没有同道演示，不可。才的话做任何的”平和，
和曦眼见两人刚这些规矩本来人人知道又才论道时差点没碰出满天火星来，忍不住多嘴提醒一句。，但是
来定吧辈，规矩还是由你的妙会做那煞风景的事情。意见呢？”：“多谢和曦真。只要不损演法大会，我看还是尽量热轴趣，我没有什么闹一……七叶掌门，你意见。既然以斗法压人提醒，我当然不点好。你的是晚道风君子答
浮生谷中眼见前于其它。至在三梦峰下何？”当日在忘情宫，今日外斗法夺器的规矩——以奇，只恨没有机人，不可毁此地一草一叶就斗胆定一定规矩了辈终于。数月前晚辈曾都尽展手段如七叶远远答道：“，七会亲身受教不可伤一完成心愿是七叶莫大的前辈既然开口了福缘。我看就依的，你我木的道法神可