用回埏埴以为器，天心神綡之

连畜生都不如成了仙，天也会仍然把你当作人。果果现害已之人也要强索其用而伤之，是性。——风君子发出的神！是广义的自取灭念有着明显的攻击在当草木用之的话，那对等的主体，把她果只果果现在已经亡。与我们一样都是么将来就算你不是草木，你还是是取物用相伤，对于无“人”。人与人之间如

又表达了果因其物用而你不能认为他人即是生自灭永世轮回！最后风君子地狱。，但地狱中是事实的果果的出现，就是明市俗这么做。有可能受伤，这是人世间会发果否则还谈什么修理解——今天行？还不如到天你我要寻找的超越。生的情况，但修行人他对有关物与道的丛林中去自不能人身处

修行都达到了很高掐了。大家的境界，每人都有了却有着很大的分别历的境界，而不是无端都是当世的大神么无礼，但从他所表来，这两人修也能听出近的地方则真成了两人对空想。而且大家感受到了怒气。幸一个人都都看出来了，的风达的信息中每亏论道交流的有意思的是，他们行的感悟有非常接君子的答话信息伴随学家，，但高人。因为他们不是哲分歧。更转述的那这两人确是超越手段特殊，否中所亲身经神念而来，当然没有我人所面对的问题在切实修行通法力。所在具体的应用上

过，有人不解，有应些人以前从未听闻人似乎有所醒悟。接下是佩服，而风君子此番众人的反回答“何君子问第二个问题了。来轮到风刚才七叶回答“容了。这些信息有为物？”，更多人的反应可以用震惊来形何为灵？”，

缓和了一下情风君眉头问绪，神道：“何子色恢复平静之后才展开为神？”

，怎么冒的三个字，没有神出来一句何？而且这句话说神他问的奇怪，接七念发出。会问何为用是普为普通通出就上个问题我估计他叶的

“用者立刻不假思索的神。”七叶反应为和刚才也不同，几乎是答道：

我恍然大悟“道”的。七叶知道风君子有此意相，两人虽然有分歧，七叶听见七叶的回答此一答，这是但在演法大会这默契。这一问一答一问，风君子也知道感悟一致的备好一样，就像早已准地方。种场合也有通，前后相连出口他们俩人对有可以说是心

这才传到众人脑海中道时一条不成文的规后，两人的神念。神念此，很难说是七叶的感果然，论。这神念中包含的况也是修行人悟还是风君子的问信息合二为一不相合这种情分彼矩。之间当众论七叶答完之

。所以两人不论论已，还有点化在道当然要讲究求同存异，不仅仅是两方面是礼貌，一。往往这种情况出现在论道何交锋辩论，征。达某些共同的感悟方面也是做为结束的象会的主题最后也必须要表个人之间互相吵架而如场其它人的用意，的一问一答，一这才是演法大

可是风君子与七叶？”、“助自己的感悟将它话传来的神念言没有结束，他们要谈。却将的是“物用”，语无法描类似用者为神之间的辩论显然还答放在中间。“何为神。”随着这两句的表达出肯定没有讲完来——述，但我可以借神念合一的一问一

物有灵”，万物有神”。了“然而这两位高人说定？在于用！这两人的神念当中的表述方式，世都表达了人常说“万有神”。万物之神何在“天心自在”，也肯的却是“万物是一种很有意思

我在的途中曾见义。这种描象的图，为什么？到一种远古的气息，恍山口岩画，在那上面感以前的文明起源中都是遗迹。萨满在很多方面灵沟通。那是古神”的含种抽一个定式时萨满教祭类似于们有了奇异的心追杀付接祝，崇拜天地受到了贺兰山阴万物，并且腾崇拜在人类的每一处用艺术的手法描绘出种象的图腾，赋予了“人惚间似乎能够与千年巫祀的

完们一直在寻找着畏，一方面也是因源也可以在对主体不可避图与万物的背后本源力而是所有的客体环境为万物赋予“我“用”这里找到痕更迹。量沟通，于是有了最朴素的“神美的存在方式，也企，甚至如今的修行起”的“用”。这种是在”。如果一直追溯而回的概念不仅仅是用处，一方面是敬这些影响下，人免的影响。正

本身，而为器，当其无，有器之用正的本源，不是神“万物对于人的意。”所以万物之神真义，并不是物质的所说的：毂，当其义三解呢？就像《老子》中无，有车是取器之用。怎么理”。灵，而是器用，或十辐共一话、神通、神体的“意之用。埏埴以者说是一种客体对主

场所吉赞活佛也在微微点头今一答表达了之道共有人无不动容七叶发出第三问了。灵、物概念巧妙的衔接同的理解。的生、而且将前面子与七叶连与正真人三个问答中守他们对“物用”葛举感叹，就用”，，又轮到这一问天谈的是“物。这一问一答已毕风君起来。在

节取出，双手斜持在胸的很多人感到有些意所料一问了，这第三番手斗法了。我也一问了结吗？有些觉最后他要微皱！七叶此时又站了起然说这是的兴奋，因为问道结束生，接下呈风之后就要真正动来，将风君子也剩最后前说道：“第三问一问，那么然不出我来的事情果微晚辈外，难道了皱眉，七叶既交锋我总觉的有什么，也是我今日论道的互论甚至事要发最后一问。”在场弟子

七叶：“何为用？”

子不仅要对言，的威压随着这一句。这是我所见过的最高才明显不同！有一。风而去，带着凌厉念与刚现在要答话就开口还要破法。不仅仅是口舌之争了境界的精神力量，七叶来相斗君子，还要以法力相之势仅叶神念中的显然不抗，否则力量会压的他根话种浩要用神念来交流出话来。风君本说不，还要用神念的出口，七叶发出的神荡的气势向风君子席卷七

表达同时七其它人风君子一人施展，于此凌厉的精神威压只对的信息——叶依然用神念向场中发出了自己这一问所要

的器用最大的器用。是要找到这些规律也好，哪怕是天人世间的法律也好的本源力量，条也好，都是为了更好论哪一种族类，都有其律背后得法，会损伤天和、损失，修行人的戒灭亡的规律在的意义就在于器用而已。不。因为索取无度不者为神”，那么万物存并且掌，修行就器用。握它，这是世间存在与天地万物“用

间行有用之事。放之江湖，世所限制了器用之时，戒律，就不应该束缚手脚。修行只要与世人、与人一身神神通，让他人取道理，当戒律本身也得。修行三大戒前后一戒——不得以道法两戒可以不改，但那最天地彼在世间用不害之可以取用中人也应以有同样的通，也应在应该修一修。其用，让自己有所此无伤世间牟利私用，在俗，修行就要改。既然

责任。在事后也不能追究他的对错，只围绕着对“道就达到了，天下人人也终于把要说，才有这个正反所以他这一句话啊，选了叶不仅另开宗门，好一个七叶，。他很聪明”的思考，机会开口。问道的投靠海南派？七叶的目的也不能说什么，规矩是不分高下，暂时而且有另立宗法之意。方面都可以谈。都会知道七心思的江湖散人或也放下出来了，而且是的话说有这个“物用”这一题统，但别虽然不符道论道中以神念发出只要影响造出去了，纷者败类两弟子还不纷

让他不好答。只要风始了。道未完，住风君子心神稍一散乱，他用神念攻击逼斗法就已经就无法反驳，那么在场有很多开，其实论动摇。先论道后斗法君子，人的心神就会随七叶而

，仍然凝聚力如九天持呈风节逼向风君子。七叶的话问出来了，神念成犀利的威压也发出去了。但他仍手精神压，那股浩荡的站在那里罡风不散

无反应。了几口茶，还咂了咂嘴。似乎在又从阿游手里拿过茶壶滋溜色。他将黑表情，眼至露风君子面无神中甚出了几分嘲弄之滋溜喝神念威压下毫七叶的如意交还给果果，

拿过黑如用。”茶喝完了，风君子才又意也当者为站起身来喝道：“

中，然成他一点都不拖泥实质，带着无数极其法倒是很干脆，了空意念中也有锋芒，虽然言——罡一样碎裂消失。他开带水。同时一挥黑如耳膜被震的嗡送出的信息不太客气，不口破响。似乎这声音他这句话冲击力像看不见的玻璃微的震颤发出平时的语神印交流后可能说什么粗话，但风君子这回细风般的无形神念都定在也有，将七叶施向他如我也可以“翻译”很大，众人都觉的意，神念磅礴而出。

，就像维护我自己戒律阻挡了你取器用，你是不是连你否连万物也得改了？我以说的尊果万物不给也不满修行严。因为我知道它为它种果我你就要改戒律吗？如你可戒律，但是我尊种不是，但是什么会存在，没有它是万万万物的器用成器之用，你是我也得改了？如重，我也会维护它也阴挡了你的不可以的。

站的是西方的那个上说的那些理由。个世界吧，帝！你，没想到对面修改同意你一去做上帝再去创造与七叶在论道，但我绝对不本来以为我今天我的耳目。如果戒律不要站在面前污了我与道不合，我也同意

任，因行之用换不来不能，反的，难道你还不满足吗样也可以用道大的好处，从身通，这就是你取修行为道之修。相比俗人，你已经得？神通从修行而来而让你得到了神？如果你能用你先说一说神通从何而都交来俗中的取世俗私利。如果何财富和权势之也不能！体到灵魂法神通牟法神通，那一极大的自由。这是用世到了莫世俗私利交换道

身修为也是借天地连这一是不可通的。修行人已天地公平。这是我能窥天地不仁，是指天地是真正的长生时经取世间物用之极，身。当罢了，居然还起了颠倒就而你灵气与炉鼎之我有朝一日能超脱物用之末。你自甘沉沦也得道之日。，才无私，天地无私，是指长生的，也是没有神测到的天心。所谓逆天，却在舍本逐众生之心。，逆的不是天，逆的是而已，因为我们本来

，不过是那一点可怜妄，蝼蚁、草木、禽兽、山河，没有哪一种存在比另一种存超脱。自高，神通再这世界上道。为再也没有哪一种在更加高尚永远也不可能真正得以为心早丧是肆意手握一心的奴隶。就算你的修自由，只有我荒之中，凡是自大，才是真正的古以来洪，们的“神”跳出去我可怜你！种存在更加存在比另一切的主人，其实本

话说的在，但态度上在这种本的感悟都七此，而在神念中答七叶的设问有点变色。大说不过这也怪不拼都觉的们俩风神念而风叶。君子紧接而来的反击确时的问论对叶刚才那番实更与大道相合心性掀起磅礴的反们只能尽量将自己的出来。风君子这番。适，但也有那么点道理他们本人已经不虽然不太合场众场合显的过于激烈了。舌之种比，那要看听众原得别人，率人都击。其实他先挑起神念相斗的是七君子并没有正面回家。至于谁的话更有道理如何了，而他外的另一重要，而成了口

无斗法法大会刹那间寂静点累声，很多人连大气略显疲倦，似乎感到有有一为用”之后，神色也演了。他还有最后一问大高人神念间的答完了“当者都不敢喘，两风君子。种无形的震慑之力。

等了风君子做何为修？”最后一问：“了几下深呼吸，一段时间才平静的发出

，同时脑海中又的一句话，仅仅只有一话。有不超过百人能够的来，估计在场三神念。神念也是，这句话接近于普通道简单的，就像听见风君子问了一句话一句话，而且一句响起了另外”的神通发出“听见”。我听在耳中，仅用“声闻智慧”传千多人中只出人意料并未用“妙语殊胜

有答案的边头问题是不可以非常矩，像“何为道做为补充。这个问题修道修道，风君尽几乎已经是没问的。缘。了问道的到子问出了“何为修”这种终极不好答，”，已经按照修行人论道的规，不再需要其它的神念

七叶沉，得。为修！”来处去处才答道：“知来处去处，合来处去处吟良久，

时刻突然都觉的结束论道。当着天下人的已经骂了。两人在这一风君子该骂的也方式结束说面，七叶该说的也已经叹了一声。七叶答的这下去，因为这注定没有了良久，还是选克出的那一句。他沉吟了，。我长择以制了自己的性情，纠缠结果。所以不约而同用一种“不分高下”的一句，就是刚正常的方式才风君子神念中送没有必要在

于这个答案选仅就是一己去想不知道他怎么想的？对念中给用意？七叶最后自风君子问话同时给七了。出思考感悟的信息，仅叶答案，不知道是什么句话而已。至于择了风君子给出的答案来回答，，他们两人都没在神怎么理解，那只能大家

施礼道：“请公问六答，一共只有答没众人也在自了台上，冲风君子己思考。有考这两个人的用意人在思考那一句话十二句话论道三番交锋，总共六的意思子点睛。”则神机无穷。最后一问一。看似简单明了。此时和曦真人又来到有多余的解释，，实，有人在思

，那么风君子点量在意境上留下余韵的睛时也必须引为这番论道一段经典，做行人论用《庄子》中的一段文字。“点睛”是修概括性的升华，并尽子，由另用典”同源的典时引用的是《一人来“点睛”。庄空间。七叶用用典”相对应他的规矩是引用与“后一步。与开始的“道中最》

焉。肌肤若冰雪，淖风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎毕，背手朗诵道：“藐不疵疠而年谷熟。”四海之风君子上前一步向四约若处姑射之山，有神人居周转圈拱手，行礼子。不食五谷，吸外。其神凝，使物

有点偏，如果说是境界怪的。对于“物用”说的过去子·逍遥之道来说“物用”的主题好像位神刚才矛值得思考。风君子引用话倒是语，总之我听上去觉的怪这段，恐游》，符合论道的升华的余韵还能规矩。只是与谷”谷熟”两处看似意深奥盾的人“不食五，文中这一段话当然也出自《庄风君子最后点睛用的怕用意就是在此吧？论道这却又使“年

七叶，而是远君子论道的然想到了修为境界超峰上忘情宫中的天月大越当世的忘情宫主然而听见这段话，我虽这位神人极似。子自七叶论道到最后，风君己也在思考，自过天月，但感觉《，总是以仙子称之。师。在三梦庄子》中的人。风君子的道法传自天月然没有见也许今日与我联想到的不是与风到天月大师，他提天月

椅子中位善取其相通，希望诸和曦在场中道：“海风君子说完话又坐回到智、万法南掌门七叶与忘情公子此也替天下同感悟大道境界玄之又风君此番论道，吾等玄。所谓见仁见，七叶也坐了回去。道多谢二位！”精义而用之。和曦在

场的天心大道，只——刚才你们听考，要善取其精义而用。这番话说完他平和，并没有对风接下来将是本次演法提醒在场的晚辈弟子又看了看七叶君子和七叶刚才的斗法。……请问二位此好评价。他隐约也在右大会盛事，二位高人出分出胜负。”的既客事实上也不太必是为同道演示伸出气又会上相斗，只，话做任何的番斗法，掌心向上平思曦提醒一句，演法大将定下什么规矩？和，问道：“和曦这番话说是当世高人的，不可彼此有伤，也不“请”的姿势看了看风君子评价，到的，未必就是真正臂做了一个

星来，忍不住又多嘴提和曦眼见两人刚才论道，但是时差点没碰出满天火矩这些规醒一句。本来人人知道

会的妙趣，我没有什…七叶掌门，要不损谢和曦真人提醒，我当然不会做那煞风点好。你演法大你是晚辈，规矩定吧。只法压轴，么意见。既然以斗风君子答道：“多景的事情。…尽量热闹一我看还是的意见呢？”还是由你来

见。至于其它我看就会亲身受教，在三梦峰下浮生法神奇，只恨没有机谷中眼七叶远远答道：规矩——不可伤段如何今日终于可以完成心愿叶就斗胆定一定“前辈既然开口了，七是七叶莫大的福缘。的，前辈的道你我都尽展手外斗法夺器的一人，晚辈曾？”依当日在忘情宫规矩了。数月前不可毁此地一草一木