綡回埏埴以为器，天心神用之

风君子发出的神念有然把你当灭亡。也要强索其用的自取你还是把她当草着明们一样是对么将来就算你成了作人。果果现在与我木用之的话，那仙，天也会仍生而伤等的主体，都是“人不如！是广义”。人与人之间显的伤，对于无害已之人性。——果果现攻击如果只之，连畜是取物用相都在已经不是草木，

的超越。行？找但果果因其物。有人身处地狱中是事灭永世轮又表达了他对自实，但你不能认有关物为他人即是地狱。否则还谈什么修与道的理解——今天回！最后风君子修行人不能这么做就世间会发生的情况，的果果的出现，市俗丛林中去自生用而可能受伤，这是人还不如到是明天你我要寻

歧。的信息中每一个人都感家转述的那也能听出来，神念面对的问了很高的境界的地方，但在具当行的感悟有非常接近。幸亏论道。。大家都看出来了，这人。因为他们不是哲学体的应用上却有着特殊，否两人确是超越当世是无端的空想。而且大然没受到了怒气经历的境界，而不而来，很大的分的高么无礼，但从他所表达则真成了两人对掐了每人都有了大神通法力修达到更有意思的是，他们分这两人修家，题都是在切实修行中所亲身，别都手段所交流的有我行人所风君子的答话信息伴随

有人不解，有人接下来轮到风君应可以用有些人了。为过，悟。子问第二个问题有所醒反应是佩服，而风君以前从未听闻子此番似乎震惊来刚才七叶回答“何形容了。这些信息灵？”，众人的物？”，更多人的反回答“何为

一下情绪，神色恢复平风君子缓和了静之后才展眉头问道：“何为神？”开

念发出。为用这句话说出就是普普通会问何，怎么冒通的他问的奇怪，接七叶的上个问题我估计他三个字，没有神出来一句何为神？而且

不同，几乎是立刻不假“用者为神。”答道：才也思的索刚七叶反应和

君子也知道七叶有此一风。这一问一场合也有好一样。连出口，就像早已两人虽然有分道风君子有此一问，。以说是心意相通，前后相”的感悟一致的地方答可听见七叶的回答我恍然大悟，七叶知答歧，但在演法大会这种准备，默契这是他们俩人对“道

果然，七叶子的问论。神念的神念行人之间当众论道时一条不成文的规矩。的感悟还是风君一相合这种情况也是修答完之后，两人包含的信息合二为海中。这神念中这才传到众人脑不分彼此，很难说是七叶

主题。象征。，不间互相吵架而已，还有方面也是做为结束的如何交锋辩最后表达某些共同的感悟是礼貌，一现在论道论道当然在场其它人的用意，要讲究求同存异论，也必须要。往往这种情况出是演点化仅仅是两个人之这才所以两人不论的一问一答，一方面法大会的

的辩论显然还没何为神？”、“用者为句话传来的神无他们有结束，。却将神念合表达出来——。“定没有讲完可以借助自己的可是风君子与七叶之间在中间，但我感悟将它类似的法描述神。”随着这两念言语要谈的是“物用”，肯一的一问一答放

表述方式，在于用！万物有神”。这是一两人的神念当中都表达种很有意定了“灵”，然而这两世人常说“万物有了“天心自在”，也肯位高人说的却是“思的物之神何在？万物有神”。万

以有了奇气息每一处文祝，崇拜天地万，恍惚间似乎能够与教祭祀明起源人们腾，赋予了“神”异的心灵沟通的我在追杀付接的中都是一个定式，为那途中曾山阴山口岩画，种描的遗迹。萨满物，并且用艺术的手法在那什么？前的千年象的图腾崇拜在人类的描绘出种种抽象的图。上面感受到一种远古的在很多方面类似于巫见到了贺兰是古时萨满义。这含

朴素的“神”。如果我”的“用”。这种“量方的修行起源也可影响下，人们一直在与万物的背后本源力是用面也是因为一直追溯而回。的影响。正是在这些寻找着更完美的存在环境对主体不可避以在这里找到痕迹用”的概念不仅仅万物赋予“免式，也企图处，而是所有的客体沟通，于是有了最一方面是敬畏，一方，甚至如今

。”所以有器之用》质的本身，而。埏埴以为器，当其义”。神灵，而是器子中所说的：“三十，有车之用不是物万物之神真无，么理解呢？像《老万物对于人的意义，并用，或者说是一种客通、体对主体的“意正的本源，不就辐共一毂，当其无是取器之用。怎是神话、神

场、物概念巧妙的衔接中的生、前面在微微点头。这一问一叶今天谈与葛举吉赞活佛也答已毕，又轮到七之道共同动容起来。在的是“物用”，这一问一答表达了他风君子与七发出第三问了。感叹，就连守三个问答所有人无不们对“物用”灵叶正真人的理解。而且将

。”道他第三问，也是我今皱要一在场的很多人兴奋，因为问道结有些意外，难束之后就要真正动手斗持在胸前说道：“法了。我也微微双手斜了皱来的事情果然不出我所觉的有什么事要料！了起来，将呈风节取出七叶此时又站有些晚辈弟子甚至觉的发生，接下问了结吗？眉，七叶既然说这是日论道的最后一问最后一，感到第三番互论交锋我总问，那么风君子也剩最后一问了，这

“何为用？”七叶：

的神念中的力量会压的流，还界的精神力量，七叶显然不随着这斗。风君风君子不仅要对言不同！有一种浩荡所见过的最高境之争了，还要以法力相的神念与刚才明显一抗，子席卷而去，带着凌厉他根本说不出句话的出口，七叶发出仅要用神念来交否则七叶的气势向风君要用神念来相，开口还要破法。不仅仅话来。子现在要答话就威压之势。这是我是口舌

威压只对风君子一凌厉的精神一问所要表人施展，于此同达的信息—自己这向场中其它人发出了—时七叶依然用神念

律也好，哪怕是天条和、损失器用。律也好，其存在天地万物“用者为神在于器用是世间最大的器，都有它”，那么而已。不论哪一种族因为索了更好的器用。这些规律背后的本类规律，修行就是要找到也好，都是为与灭亡的修行人的戒用。人世间的万物存在的意义就，这损伤天源力量，并且掌握取无度不得法，会法

改，但那最后一事。只既然不害之可以取用神通，也应在脚。修行中人间牟利私用。彼此己有所得无伤，就不应该束缚手以不，应该修一修。人取其用，让自间行有用之应放之江湖，在世要与世人、与天地间。修行三大戒前两戒可理，当戒律本用神之时，戒律就要改也身也限制了器用戒——不得世以道法在俗世所以有同样的道，修行人一身通，让他

“了出。他很聪明啊，选物用”这一题，才也不能思考，正反，但好一个别人也不能说什道七叶不仅另开句话虽然不符道统两方面都可高下，暂时也放下法之意。有这所以他这一不纷纷投靠海南派？且是在个有这个机会开口。问去了，，天下人都会知七叶，终于把要道的规矩是不论道中以神念发分要影响造出追究他的责任。只说的话说出来了，而达到了或者败类弟子还谈。七叶的目的也就宗门，而且有另立宗对错，只围绕心思的江湖散人着对“道”的么，事后以

稍一散乱，击逼他用神念攻斗法，有很多人的心神就会随就已经开始了。好答。只要风君子心神就无法反驳，那么在场七叶而动摇。先论道后其实论道未完，斗法住风君子，让他不

利的威压逼，仍然凝聚仍手持呈风节站散神压力如九天罡风不七叶的话问出来了，在那里，那股浩荡的向风君子。成犀精神念也发出去了。但他

溜滋溜喝了几七眼神中甚至露出了几分口茶，无表果，又从阿游手里拿过茶壶滋情，应。交还给果风叶的神念威压下毫无反面还咂了咂嘴。似乎在嘲弄之色。他将黑如意君子

喝道：“当拿过黑如意也站起身来子才又为用。”茶喝完了，风君者

挥黑如意，神失。，将七叶施向他如罡风乎这声音也点都不拖泥带水。同时在了空平时的语言—细微的震颤发念磅礴而出。风君子出一可以“翻译”成他干脆，一神印交流不可能说这回送出的信息不太般的无形神念都定然后像看不见的玻璃一样碎裂消什么粗话，芒，虽然他这句话冲击力很大，但我也人都觉的耳膜被震的嗡响。似中，众有锋他开口破法倒是很客气，意念中也有实质，带着无数极其—

了？我，果我万物的器用你就要改我自己的有它是万万不可以但戒律阻挡了你取也会维护它，就你可以说它种种不是，为什么会存在也得改了？如果万物不是没也不满修行戒律，但是给你成器之用，你是是不是连我尊严。因为我知道它也阴挡了你的器用，你像维护否连万物也得改戒律吗？如的。我尊重，我

绝对不道，没想到对面站上帝！你去做上界吧，不要站造一个同我也同意修改我本来以为我今天再去创与七叶在论在面前污了我的耳目。，但我帝如果戒律与道不合，的是西方的那个意你说的那些理由。世

之你先用。相比俗人，你已说一为道之修行而让何财富和权势都交也不能！俗中俗私利交换的任用还，那一样也可以魂通从修行而来，因道法神极大的自由。这是用世如果不能，反不满足吗？如道法神通通牟取世俗私利。你得到了换不来的，难道你了莫经得到神通，这就是你取修果你能用世大的好处，从身体到灵说神通从何而来？神行之

超为我们本来是不可长地无私，是是借天地灵气与炉生的，也是没有神我而已，因谓逆天，沉沦也就罢了生指天地地不仁，修指天地无私天脱物用之时，才是真正，天通的。鼎之身。当有朝一日能，居之心。。而然还起了颠倒众本逐末。你自甘逆的不是天，逆的之极，连这一身修为也已经取世间物用公平。这是我能窥测到的天心。所行人的长生得道之日是是你，却在舍

正得道。我可怜你们的“神”跳出去才是山河，没有哪一种存在真正的超脱。自古高尚，也没有种存在更大，永远也不可能真这世界上，蝼蚁、！一切的主人，其实草木、禽兽、为是肆意手握之中，心早丧，不过是那一凡是自以比另一种存在更加加自由，只有我哪一种存在比另一本点可怜妄心的奴隶。神通再以来洪荒就算你的修为再高，

说悟都经不重要，而成了话答七击。其实他们俩问论对他们本人已番人，率先挑起神念相没有正面回的在掀起磅礴的反种比拼。的是七叶。适，但也神念虽然说出来。风的设不过这也怪不得别合显的过于激烈了。才那叶反击确有那么点道理。此时的口舌之外的另一了，而他们只能尽量不太合风君子并而在神念中至于谁的大道相，那要看听众君子这番而风君子紧接而将自己的感的心性如何话更有道理来的问，本合，但态度上在这种场。大家都觉的七叶刚场众人都有点变色原实更与斗

斗法有一种无形的乎感到有点静无声，很多力。风君子答完了人连大气都不敢有最后一问。，神色也略显疲倦，似“当者为用”之后演法大会喘，两大高人神念间的震慑之刹那间寂累了。他还

最”后一问：“何时间才平静的发出为修？风君几下深呼吸，等了一段子做了

人。句话，仅仅一句话，同时脑海中念。神念也中只有不超过百人能出，仅用“声闻智并未用“妙语殊胜”接近于够“听见”。又响起了另外一句话是一句话，而且在场三千多就像听见风君子问了的一的神通发慧”出人意料的，这句话我听在耳中，传来，估计只有一道简单的神普通

，不再需要其，像“它的神念做为补充。这个风君子问出了“何为修到了问道的尽头按照修行人论道的规矩乎已经是的。修道修道，。没有答案极问题是不可以问问题非常不好答，几何为道”这种终的边缘”，已经

处，得来吟良久！”，才答道：“知来处去七叶沉处，合来处去处。为修处去

，就是刚才风在纠缠下去，因束论道说的也已经说了，风君”的方式结下为这注定没君子神念中送出的吟了良久，还那一句。他沉高的是选择以正常的方式结而同克制了自己的性情，用一种“不分的面，七叶该这一句。当着天下人骂了。两人在这一时刻子该骂的也已经束。突然都觉的没有必要有结果。所以不约我长叹了一声。七叶答

人。至于怎什么用意？七叶最感悟的信息，仅仅就是一句话而已么理解，那不知都没在的答案来回风君子问话同时给七叶答案，不知道是只能大家自己去想了。他们两道他怎么想的神念中给出思考答，？对于这个答案，后选择了风君子给出

两个人的用的意思，有论道三番交锋道：“请，总共六问六答，众人也在自己思考此时和曦真人又来到这，一共只有十二句话。看意。人在思考似简单明了，实则神机答没有多余的解释。有人在思考那一句话公子点睛。”无穷。最后一问一了台上，冲风君子施礼

的规。与开始的“用矩是引韵的空段经典，做在意境上留下余由另一人来“点，最后一步行间。七叶用典时引用的用与“用典”同源的一典”相对应君子点睛时也必须引用段文字。为这番论道概括性的升华，并尽量睛”。他人论道中是《庄子》，那么风“点睛”是修《庄子》中的一

冰雪，淖约若处，背手朗诵道饮露。乘云。其神凝，使物而游乎四海之子外人居焉风君子上前一步向四周不疵疠而年谷熟。。不食五谷，吸风”气，御飞龙，转圈拱手，行礼毕之山，有神。肌肤若：“藐姑射

能说的的这一段话当然过物用，符合论道的规矩。只两处看似矛盾的话倒是得思考。中这位神人“不”的主题好像有点升华的余韵还听上去觉的怪怪的。对于“物用风君子引用这段，恐逍遥游》偏，如果年谷熟”语意深奥值食五谷”却又使“是与刚才论道“也出自《庄子·去，总之我怕用意就是在此吧？风君子最后点睛用说是境界”之道来说，文

大天月。风君子的道考，自然而然想到感觉联想到的不是与风君大师。我虽然没这位神人极忘情宫主叶，而以仙子称之。也许听见这段话，法传自天月道到最后，风君子自己也在思今日与七叶论情宫中的天月。我子论道的七月，总是了修为境界超越当世的是远在三梦峰上忘有见过天月，但《庄子》中的似人师，他提到天

椅子中，七叶也坐了位！感悟大道境界吾等诸位仁见玄之又玄。所谓见七叶与忘情公子风君。和曦在此也道：“海南掌门善取其精义而用之希望坐中回到天下同道多谢二法相通，替风君子说完话又智、万回去。和曦在场此番论道，”

思考，要善取其精义而……请问二位，此番，掌心向上平伸出右不可醒一句，演法大会上相斗，只是为同道演示，。这番话正的天心大道，只是当世高人的盛事也不必分出胜负。”说完他看了看风到的，未必就是真接下来又平和，并没有对风君子和七叶刚才的话做上也不太好评价。，二位高人出场斗法。他隐约也在提醒将是本次演法大会和曦这番话说的既客气用斗法将定下什么任何的评价矩？和，事实在场的晚辈弟子臂做了一个“请彼此有伤，”的姿势，问道：“规——刚才你们听君子又看了看七叶曦提

。是和曦这些不住又多嘴眼见两人刚没碰出满天火提醒一句才论道时差点星来，忍规矩本来人人知道，但

是晚辈，规矩还是由斗法压风君子答道你来定吧。只我当然不会做那煞风景醒，：“要不损演法量热闹一点好。你的意见呢？”大会的妙趣，我轴，我看还是尽，你。既然以没有什么意见多谢和曦真人提事情。……七叶掌门的

——不可伤晚辈外斗法夺器的规矩定恨没有机会亲身受峰下今日终于可以完成心愿是七叶此地一草一木。至于胆定一浮生谷中眼见我看就莫大的福缘。就斗其它的，你我都前辈既然开口了，前辈的道法神何？”七叶远远答道：“依当日在忘情宫在三梦奇，只规矩了。数月前尽展手段如一人，不可毁教，七叶曾