有声言阐广义，大音希綠回微

算是慢了，他在好像愣了远处的七的正面，却子站了起来向和这种风几秒钟，在场合反应只能看见七叶曦回了一礼，然后看着叶。君的侧后不清楚他究从我的角度能看见风君子风君想什么呢？子竟是什么表情？我觉的

“七叶言，而是回手一指果果问了一句：？”，你想论说的就是她吗练的风君子答话文没有用简

：“请公子破轻轻的咳嗽了一声又一的道脸严肃题。”七叶没有回答，和曦

。”算是按意识到，那边的七叶也坐了下来。了，冲场中答一摆子上，规说完话又坐风君手矩了两个字：“物用子答话偏离了论道的，他也回到椅规矩破了七叶出的题。

叶果果来问话。而招其害。他们事花精并且先指了。有大补之用，先已风君子用了“物。果险遭不测，无非的意思，他和风君果而起，而果《庄子》的那段经典经声明不计较此题，物用”的道理来，所事的对错，用”两个字破以七叶引用只讲出一番关于“是仙人不留果的我明白了七的因为她是子之间的争端是因为果

君可以了，不么多，我，果果子说两个雪。绿雪影射花草之风君子为禁有点暗暗得意钟自己现在的悟爱。阿游刚才乱性还！那是他的字，我一下就想到了这地上，风君子居然棵树，七叶引用如意掉在了话，风君子就什么会愣了几秒也笑了一风君子对果点都不生气。觉得有特别的偏去谈物用，风君。回眼瞪他，而果果将黑—因为绿雪果？我突然也想到了—就想到了绿心事。绿雪是草木之精说一句的经典偏偏提到了一精子当然也是，爱屋及乌，也是一棵神树。风

着问。七叶开口发了三个字：问正式开始了。众人都问，没有称呼，没有七叶，等他先到了台下，论道对看铺垫，直截了当的问两人坐下之后，和“何为生？”曦真人也退

句话也中，感觉大，没什么七叶说了三个字却没头没脑不知所指。！如果仅仅就是来，听到每个人耳我正在暗自得意“何为生”这一让我大吃一惊奇怪的，不相同！甚至但是七叶说出

道时各种各样的思考，却又很高，却以一种叶悟息。这些信息有一七达。不层又一层的设问，表达七叶的声音不大，音滚而来的神包含着很多种信念，这声音就也像一片浩难用准确的言语描话音每个人都调面而来。真正奇特的还不着话音以神念传荡之风扑接受到滚述出来，只能伴随送到每人耳边，了穿透的力量是声音，而是伴随着

听七叶说三个字往上一步的境声说话的时候还用了另这是一种什么样的神境界又”。有耳神通的声闻智，是一领之才活佛诵经时已经稍“了一下语殊胜”，可以伴随界呢？今天我明白远与界的。悟了一层，这演展示一种神通，叫作“妙法大会真没有白来！竟不是在场每一个人都着话音将，我对耳神通的极细。再进一步是开始是“谛术，能听极”，过耳能详。再通我也有，一了，是“声闻智耳神听”印在听众的神识中。因为毕微通法力？其实刚种“声闻智慧闻成就慧境一种复杂的信息慧”。当然七叶

对“声闻智言说清楚，其实距。”我出来或果勉强不小的差是很朦胧，看来我没有必要写说出来世绝表达了很多信息的修行与当受到七叶也不必用语言说顶高人之间不七叶传达的神念，只要个字很难用语脑恐怖喜悦”这几听见的这个问题，感将这种感觉信息送到清楚。比如说“殊胜”境界体会还海中你就明白了。如慧用语言来描述，我所，但以更高明的“妙语今天有了那有么一点感悟，——

、草木长生，那什何是第一问，七义？人、鬼、神、禽兽么是“生”？这都是生层层设问在神念中滚绪。接下来的信息就不的境界直接起到了命吗？怎样才能区别惑的情的懂的现代语言来说是述了，勉强用听下个定生能不能给生命现象一问就很逼人，将论道这叶本人也传达了一种困有生命与无生命？好描滚而来。为生？七叶开口第命是什么东西？你极高处。丹道修样的：

这是思想家尝试回在”口就问了出来的思考，所以他今已经成了一种。免的这种境界，哲理上的感悟。到不可避答的哲学命题求证，成了一种天道天开要面对“存行人来说，修了七叶行到了一定境界，之一。做为修

道众生，。也许这真是天，是有关佛家子曾间的情爱出身意吧，同样的问题风君！很久，因为绿雪与他之无意的，但事是为什么？修行的：佛家谈六最后这破绽之的缘起，是他的，果果是草苦苦思索不经君子的心里去了，也有忘了论道情就是这么巧同。这了草木是众生吗与世上众人不木七叶最后处，可能七叶是含草木，这？七叶显然仍然没还传达了一一问直接问到风一问谈的是果果个信息

所有人的表情如都在思考，考方式不同。特别是佛门中风君子等待他七叶传来或少也能感受到，只是此复杂的神念各人的理解程度与思人。大家都看着答。我能在三个字中感受到，场中所有的人或多如何回

手紧握风君子从众人的神私，生息轮回色平静下来之放在膝上，等果果手中拿过缓的答了一句话：“有者为生。”了黑如意，双后开口缓

约有龙吟般的回君样的神通，答中化出的金念在天空是与身也是一见雷神剑家刚刚听到嘴都音慢，音声长鸣，风君来这演法大会上论道沉，听在耳中隐调比较低开不了。子的斗法，修为境界不一句话伴随着滚滚神看子的话音种本语速缓七叶一模一回声很像。他使用的。风色神龙曾发出的一。为什么说是龙吟，因为大

念中传达的风君子的。——答话气高，语言看起来只有九个字命下的定义。这个定义魄也，解释起来却很他在神第一个信息就是给生很大，首先复杂七叶的问话境界很

客体，能够复，风君子只家来，可能不断的繁生命。如果换哲学制自我说生物。的表达。当然了另一种结构方法。但答了上来说可能引申出这是一种勉强接近旁观者能够区又是是生命。从语言起，说到基因的这个基础上产生了行人来理解这一句话修行人论道只指本源存在的方式，并且重糖核酸说这么九个字自我复制与变异，在很多东西。比分出完整的主体和种现象就复如学家会从脱氧核衍以及进化下去，这，如果换一个非修

轮回界，这就是长生。但他当中没有确定只是一种疑隐隐约约表达了一惑的提示，说明，达到永恒存在的境在，找到终极的存在意义神念，风君子也种思考——跳出生息他自己还没有求证。

鬼留在世间人么办到的？道神念问题回了一个。但我感觉表达的信息还算地枯荣自我轮回将柳依依这样一个。当着活佛和一干佛门的神念——草木为他本来就是一个为它们随天蔑视六道的草六道，是因，竟然弟子的面，风君子明确天数的轮回生，在众生，草木的轮回就是客气，没有直接说六道是胡说八道山神。也不知道他是怎封成了风君子也针对七叶最后一木不入之中。之所以

问了两句话，。显然这一问一答已毕间，还从阿游手中拿过。又过一段喝了一口茶又等了一柱香的时为灵？”段时间接受和消化何第一轮问答茶壶三个字：“，接下来轮到时间他才放下茶壶开口风君子提问了，他场中大部分人需要一

所有的问题都要按他这一问的含义并不后对方破题，接风君子展开下去这里再解释一。风问下来用典者提问。而第矩，它有点像明清。首先用典，然着上一科举仅是在设的思考不能中断，要接—外从论道特是“何为有明相接，对于道问继续深入的显的质问信息是再问也就在反问。—求，需要真意，也灵”这种形式。另问发出之后，，时做的八股文形式君子传来的神念中，殊的要“一照这种格式。七叶问下论道的规何为生”，那么

个非常抽象的概念。成词，生和灵是。修行，就是这个灵是什么东西？在修行。词，但传统的汉中不展开所以风君子念。，他所问的灵指中生灵是一个单独的两个不同的概没有灵，那么也不可息。但风君子也明确了的信道生灵、心灵，这是一“灵”的概念、灵魂话语为灵？现代汉语念传达这个庞大语单字只问一字，用神的是“智慧”。如果何能真正有主体去修行悟

的神念有别也是“灵”，述“灵”从识存在”，这种，这种智慧的含义物了果果叶回答。他于未成精的草木。一个反问的信号。不不是人们通常果果是“生”，又肯定所理解是科学家所是植物的应激反应什么呢？他明确肯定了而是接含了的条件反射，具体是他用一个实例来描让七叶去解释。中还包无到风君子让七，也不是动有过程，然后的“聪明”，也不近哲学角度的“意理解的“智能”。用语言勉强来解释一下意识存在

又过了一柱香。”：“知我，可行逆天者的时间，七叶抬头答道为灵

思考过，恐怕，境界超过了终去正式指点，能够达到今话答的证悟。他的发他这个人他毕竟没南派的九转金丹直日境界服。看来指道法。后来和尘七叶这句很妙，连我都不得不佩离开终南独自悟道正的师父没有也不能这么准确的答上出神念是这和悟性都是一口诀，但样的——都是依靠自己的种问题我以前根本有真不怎么的，但天资叶天的心法与来。七传给他正一门三十六洞流的，这

和客体。但下的定义存在的意己这做为“，“生”从旁观者角度，能够自能区别主体灵”，不需要旁观者去境的客体。这就是“及周围环个主体以觉的区分自区分。接知我”。着风君子给“生”它有自我识

下。物理学的。有一种“熵增”“可行逆天者”就非”。所以从整体上糟。只有一是从地间所有的事物都或至于直在增加有序走向无个过程所消耗的者说落地的时候乱七八熵的度量是一挥一根根拣起来摆好它才常深奥了，我表会整齐，但是摆火柴这序的，比如抓热力学中增加更多的“熵能量会现象，说的是天达不了，只能借题发一把火柴扔出去，

电波水泥再砌成高楼大部的的，只能是智慧条图案实际上寻找的就是有序无序石灰石不会自动变成意物的时候，文学家在寻找但对于智慧的定义并识的不追究天地间整体无有序出现。自然界无智慧生厦，活动在改变科学家特别是天外星，但“灵，总之那是自然界自”的出现从它可能定是有智慧的律是从规有序走向果它出现了这是某一种这个过程。比如信息。生物活动留下的身不可能自动出现如序度的增加，就寻找局的信息排列。。当代的、也可能是某些线种变化，一局部改变了

“可行逆天者只能意会。七叶是这个意思吗？准确的理解”。然而这就是七叶所说的

逆流而上与天合一。这就是飞升成仙。：要修行必须，破碎一切逆天，最七叶最后一道神，状态。这他还隐约表达了另但是他没有回这就是解大道者了他对“道”就是超越束缚，达到存在自由的个问题。念给出要挣脱一切，达到本心所在的脱束缚间，求的相关思考终的目的就是自由。一个意思：人在世答风君子关于果果的那

开口问？”叶提问了，七叶第二次更佩服的神色。接下来又有不少人连连点头，连风君子所问若有所悟，的眼神也若有道：“何所有人都在思考，露出了轮到七为物

题的思之间的越来越接近于哲学问论道与西方苏格拉底式的讨论间流，紧紧围绕着对“道这样描述—本源的一问一含义都用意会交的辩论答，其它的—不同，只是直指考了，但是修行人他们之。七叶的神念勉强可以理解”的

对应的问题就是物质与要理解什么才境界的差角度，让主体在的所有，都是一种存识，那么还有”的出修行一个方式，包。修道者需要寻找存在的存在？现，只是为了的方式，那么就括你和我。而“灵是存在能达到这个更好的存在刚才从道的目标别。两问讨论的是生命与意天地间，就是意义与突破存在。能不

实际上是在自问自答切客体都是“物的存那行追求与天合一，万刍狗”，而逆天修上是在主体来说一“灵”所包含有差别，就是让“我”，神念中给出了自己的既然“天地更好的存在。七叶表面理解。为。不仁，以万物”物让主体更好发问么相对于在下去，，的命题就是要对“我”也没

俗人七叶在最后的子两个强大的主体之间突，那也是在他与果果之间产生了矛用，才会遭到客体的伤有因，是“灵神念中提矛盾的综合。风君主体盾，也是他与。果果者说中是一吃肉，和尚不吃肉但是到了果果。有这种物吃饭，一样都是物用果，在他的眼是所有主体之间两个产生的矛盾，或。果果是“生”之也罢”也好，她还为她起了矛盾冲害样的。如果说是仙人不留

角里，终于点到议重修戒律。世间的法律与修行的打算有用，就不，并非是果果本身不界的规则一样，都是从另一个害果果有错利益与物用相互权衡的度解，不伤害比伤去伤害。人了他最初来理，就是在三山大会上提人论道，论的是自然相互制约的不能用。本源能用，而是修行要的法则。之所以伤结果。七叶说到这害更

多久就开口上去像一句废回答。风君他只答了四个子皱起了眉头，几乎没过字，听话：“在者为物。”

反龙吟回声之外还压着滚的神念是一系列的，完全可以翻译是自问自成他平风君子语气舒时的言除种场合意念肆，但以我对他的了解的神念缓深沉，不滚惊雷。七叶知又语——用了什么神通，答，所以风君子不能放问。当然在这

道什的真空。修行所论的都有意义，，哪怕是什么都没有哪怕是无生无灵世上一切存能成就大论的物质，妄以为自己是天，这是不可拟天道指心行之，与魔为你还不知在者为修行逆天，无在都可以称之么是天。未悟天道之而是可用的物。天下行道的，都他妈的不是东西！好不可用之物修行就不远。自古号称替天的一土一石。但，存在为物，哪怕是天地物，并不是人们所讨前，就妄物。这道的，因

也不会这么说了。者了自己是什么东西。七叶也是是猪狗。有些叶妄以已才有资格开口，但那时得道心为天心，看万物七“在者”为刍狗，却忘能等到境界到了之后，嘲笑猪狗却忘记话，只了自己也

得也不会透彻大枯荣成精，就像人一步，没有超越本种。无灵之草木不会了道的天在的蜕变果果果脱去草木超精，聚形解果果这之胎来到人世之中，已心。也不如妖精，因天地灵气，机缘巧来，其实行人经是逆天成道。说起源存合以草木而成灵，这对于她来存在，你我这种修行人越生死成仙为我们还没有跨越这发生。草木脱离化人不如妖精！修说就是修行。果

、伤已。配谈悟道。果果与和权衡，那就是禽他人的关系不是有用，世上只谈物用而是无害。无害而伤之，就是伤天、伤道兽草木无异，不、伤人如果我们在