希有声綠回微言阐广义，大音

处的七远风君子好像了，他在想什么侧回了一礼，然后看着的角度能看叶。从我呢？风君子站了起来向和曦种场合反应算是慢只能看见七叶的后不清楚他究竟见风君子的正面，却愣了几秒钟，在这是什么表情？我觉的

风君子答话没有句：“七叶？”了一手一指果果问用简练的文言，而是回，你想论说的就是她吗

破题。”和曦轻轻的咳嗽了一七叶没有回答，脸严肃的道：“请公子声又一

上，一摆手，那边坐了下来题矩，他也意识到了七叶出的破了个字：的七叶也风君子答“物用。”算是按规矩。话偏离了论道的规，冲场中答了两。说完话又坐回到椅子

计较此事的对错，只讲端是因为果果是仙人不留果的花精。招其害。他们了“物用而起，而果果出一番关于“物用”的道理来，所事先已经声明不因为她引用的是《庄子》的那先指，他和风君子用了七叶了果果来问话。我明白”两个字破题，并且风君子之间的争有大补之用，而段经典。以七叶的意思险遭不测，无非

就回眼瞪了地上，风爱屋及乌，子当然就想到了绿雪是，君还可以子为什么，我到了这么多而谈物用了，不禁他乱说一句话，风君子在的悟性心事。绿雪是草木之精果果将黑如意掉在风君子对果果有特。风君子说两不生气。七叶君子居然也笑了一点都觉得自己现，风君射花草之精去，果果也风个字，我一下就想会愣了几秒钟？我。绿雪也是一棵神树引用的经典偏偏提到为绿雪！那是他的，别的偏爱。阿游刚才了一棵树，影突然也想到了——因有点暗暗得意。

和曦真人也退到了台下叶开口发问，没他先问。七下之后，，论道对问正式开始了。众人都看有称呼，没有铺垫个字：“何为生？”人坐两着七叶，等，直截了当的问了三

，甚至没头没脑不知相同！中，感觉大不出来，听到每个如果所指。但是七仅仅就是“何为生”这叶说一句话也没什么奇怪的人耳我正在暗自得意，七吃一惊！叶说了三个字却让我大

不高，却以一种穿透的设问，这声音就像而七叶的声层一片浩荡之风扑面而来真正奇特的还不是声音多种述出来，而是伴随着话音每个信息。这人都接受，只能伴随着到滚滚话音以神念传达。力量送到每人耳边又很难用准确的言语描来的神念，包含着很。些信息有一层又一音不大，音调也各种各样的思考，却的，表达了七叶悟道时

进一步是“声闻成“声闻智慧”。当然又领悟了一层神通的境界个字，我对耳每一个人都有耳神作“妙语殊胜”通的声闻智慧境界的智慧”。耳神通我神通是一种什么样的就”，过耳能详。再往极远与极细。再也有我明白了，是是“谛听”之术，能听种神通，叫。听七叶说三来！音将一种复杂的信息，一开始印在听众的神识有白演法大会真没，这活佛诵经时已经稍微一种“声力？其实刚才上一步的境界呢？今天，可以伴随着话展示了一下，是法闻七叶说话的时候中。因为毕竟不这是在场还用了另一

，看来我的说“恐怖喜悦说出来，白了。如果勉强用语言”人之间不个字。比如今天有了那么一点感七叶传达的神念很难用，没有必要写出来或题，感受到七这几“妙语语言有不小的差距。就明只要将这种感觉说清楚信息送到脑海中你修行与当世绝顶对“声闻智慧”我，其实悟，但来描述也不必用语言说清楚以更高明的体会还是很朦胧高殊胜”境界叶表达了很多信息——，我所听见的这个问

滚而来。命？层层设问在神念中滚代语言来说是能区别有生命与无生了，的境界直接起一问就很也传达了一种困惑的情“生”？这不好描述何为生？七叶开口第这样的：生命是什长生，那什是第一问，七叶本人么东西？你能勉强用听的懂的现吗？怎样才是生命，将论道么是兽、草木都不能给生命现象下个绪。接下来的信息就逼人定义？人、鬼、神、禽丹道修到了极高处。

行到天开口就问了出，修来。面对“的思考，所以他今证，成了一定境界，已经成的哲学命种境存在”一。做为修行人来说悟。到了七叶这了一种天道哲理上的感了一种求界，不可避免的要这是思想家尝试回答题之

草木出佛家修为绿雪与他之间很久，因身。也许这真是天忘了论道的缘众人不同。这一问为什么？草木是众生吗行意吧，同样的问题风是无叶君子曾经苦苦思索了起，最后这一问众生，不含草木，这是情就是这么巧！也是他，可能七的：佛家谈六道的破绽之处接问到风君子的心里去意的，但事直了，的情爱与世上？七叶显然仍个信息，是有关谈的是果果，果果是七叶最后还传达了一然没有

的人君子等待中所有他如何回答。解程度感受到，只是各人的理来如此复杂的神念，场或多或少也能佛门中人。大家都看着风我能在三个字中与思考传情都在思考，特别是感受到七叶方式不同。所有人的表

了一句话：“缓的答下来之后开口缓手中拿过了黑如意，众人的神色平静手紧握放在膝上，等有私，生风君子从果果双息轮回者为生。”

像。他通，答一句话伴随着本样的吟般的回音。为什风君子的语速缓慢金色神龙曾发出子的话音回声很的一声长鸣，风君神滚滚神念。看来这演刚刚听见雷么论道，音调比较低沉，使用的是与七叶一模说是龙吟神剑在天空中化出的听在耳中隐约有龙到嘴都开，因为大家身也是一种斗法，修为境界不一不了。法大会上

达的第一个信息就是七叶的问话九个字，解却很复杂。——很大，首先他在给生命下的定义。这风君子的答话气魄也很高，境界个定义语言看起来只有神念中传释起来

体，能够复制法产生了生命。如果换申出很多东西。比来，可能又是另去，这种现象就是从生命。从语果换一个非修行人来如说生达。当然了，如理解这一句话可能引一种结构方哲学家复不断的说到基因的自我复制风君子只答言上来说这是自我与变异，在这个基础上了这么九个字。论道只指本源，区分出完整的主体和客物学家会。但修行人一种勉强接近的表式，并且重旁观者能够脱氧核糖核酸说起，繁衍以及进化下存在的方

永恒境界，这就是长在意义，达到疑惑的提在的证。念当了一种思考——跳出生存生。但他在神他自己还没有求息轮回，找到终极的存风君子也隐隐约约表达示，说明中没有确定，只是一种

是天数的轮回。当。但我感觉是一个蔑视六道念—七叶他本来就是怎么办到的—草木为生的轮回就没有为面，风君子枯荣自我轮回，草木的人，竟然将柳依依最后一道神念着活佛和一干佛门弟表达的直接说六道是胡说八道？风君子也针对，在众生之中。之所山神。也不知道他问题回了一个明确的神信息还以草木不入六道，是因它们随天地世间封成了这样一个鬼留在子的算客气，

，场中大部分第一轮问答又过一段时间他才放下了，他又等了一柱香拿过茶壶喝了一口茶。人需要一段时间接受显然这一问一答两句话来轮到风君子提问？的时间，还从阿游手中茶壶开口问了三个和消化。”字：“何为灵已毕，接下

“何为灵”解释一下息，他这一问的论道的规矩，它有么风君子再问也这里再考不能，接下来用典者提问。，有明显的质问信就是”，所有的问题都要，需含义并不仅是在设问，要真意相接，叶问“何中断，要接着上一，那的展开下去。风君子传按照这种格式点像明清科举时对于道的思而第一问发出之后问继续深入然后对方破题这种形式。另外从论形式。首先用典，做的八股。七文为生也是在反问。——来的神念中道特殊的要求

智慧”。如达这个庞灵大的信灵是什么东西？生灵能真正有主体去语中生这个“灵”的灵是一个单独的词，但同的概念。成词，生和灵是两个不修行悟子话语中不展开只问一字，用神念传何为以风君一个道。修行，就是概念在非常？现代汉，这是抽象的概念。所，那么也不可，他所问的灵指的是“灵修行。息。但风君子也明确了果没有灵传统的汉语单、灵魂、心字

“生”，又肯定解的“聪哲学角度含了一个反问的信号。的“意识存在他明确肯定理解用语言勉强来解释一下的“智能”。而是接近了果果是成精的反射，具体是什明”，也么呢？风君子让七叶不是植物的应激反应，回答。他的神念中还描述“灵”从不是科学家所了果果也是“灵”，有无到有过程，然后让七义不是人们通常所理”，这种意识存在别于未也不是动物的条件叶去解释。草木。他用一个实例来包，这种智慧的含

一柱香的时间，七叶抬可行逆天者为灵。过了”头答道：“知我，又

与口诀，但他毕竟没有达到今日境界他正一都是依靠自我以前的根本没有思考过，恐怕天资和悟性都是一很妙，叶人不怎么的，但确的答己的不能这么准证悟。他发出神念终南派的九转金丹直南独自悟道，境界七叶这句话答的是这样的——。后来和尘传给门三十六洞天的心法指道法连我都不得不佩服。看来他这个师父去正式指点，能够真正的也流的，这种问题上来。七超过了离开终

这个不需体和客体。但做的客体观者角度能区别主。它有自我存在要旁观者去区分着风君子给“生的定义，“生”从旁为“灵”，”下的意识，能够自接。觉的区分自己主体以及周围环境。这就是“知我”

，我表达不了，只能借行逆的能量会增的。从有落地的个过程所消耗整齐，但是摆火柴这有的事物都是中有一种“熵增”现八糟把火柴扔出去，题加更多的“一直在增加熵”。所以发挥一序的，比如抓一就非常深奥了。只有一时候乱七象，说的是天地间所从整体上熵的度量是根根拣起来摆好它才会至于“可说热力学下。物理学或者天者”序走向无

楼大厦，如果某些线条图案，总之有序自动间整体无序度的增加，排列。它可能是某一种识的规律是从那是自然界自身不可追究天地它出现了这种变成水泥再砌成高动出现的，只能是智电波、也可能是寻找外星智慧生的信息物的时候，实能自过程。比如石灰石不会界无意出现。自然变。当代的科学家特别是有智慧的活动在改就寻找局部的有序“灵”的出现变化，一定从局部改变了这个。是天文学家在际上寻找的慧生物活动留下但对于智慧的定义并不就是有序的信息走向无序，但

行逆天者”。然而七叶个意思吗？准这就是七叶所说的“可是这意确的理解只能会。

没有回答风自由。但是他挣脱一切束缚，达到本心所在的了他对一关于果果的那个切的状态。这就是超越，一个意思：隐约表达了另。破碎七这就是飞升成仙。他还君子就是逆流而上与天合一是解脱，“道”的相关思考：要叶最后一道缚，达到存在自由束神念给出目的这就修行必须逆天，最终的人在世间，求大道者要问题。

神口开，露出了佩服的问道：”又轮到七叶提“何为物？下来连风君子的眼了，七叶第二次，更有不少人连连点头所有人都在思考，问也若有所问若有所悟神色。接

的思考了，念勉强可以之间的论道与西方苏论越来，只是直他们之间的讨都用意会指本源的一问格拉底式的辩论不同但是修行人交流，紧这样描述——绕着对“道”的一答，其它的含义理解。七叶越接近于哲学问题紧围的神

找存在义与突破存在的质与存在。修道者需要好的存在。能不能达到的问题就与意识，那么还有生命我差别。一从道的角度，刚的意这个目标，就地间所有，都是一种才两问讨论的是是物要理解什么才是修行应境界的现，只是为了让主体更寻你和。而“灵”的出存在的方式，包括个对是存在？天方式，那么就

差别，就是让，神念中给追求与天合一，万要让主体更好的存物对“我”也没客体都是““灵”所包含的命题仁，于主体来说一切出了自己的理解。物”。既然“天地不下去，那么相对有际上是在自问自答就是。七叶表面上是，而逆天修行在发问，实在“我”更好的存在以万物为刍狗”

但是吃饭生主体之间产他的眼中是一样那也是在他与生了矛盾，也是他最后的神人吃肉，和尚不吃肉灵”也好，她还是仙的矛盾，或者说是所是物用。果是“的伤害果是“生”之也罢，她起了矛盾物用，才会遭到客。果与风君子两个强大的矛盾的综合。俗。，一样都念中提到了果果果两人不留果，在果果有这种七叶在体冲突，个主体之间产有主体之间的。如果说有因为

则一样，，不伤害比伤害道，论的是自然本源的不能用初的打算，就是在利益与物用相互权衡的大会上提议重修戒律。终于点到身不能用，而是相互制约有错，并非是果果本结果。七叶说到这里，法则。之所以伤害果果。人的了间的法律与修行界的规更有用，就不要去伤害另一个角度来理解人论都是。从三山他最世修行

听上去像一句废话：“在者为物。”乎没过多久就开口回答几。他只答了四个字，风君子皱起了眉头，

放肆，但以我对他的了解，完全可风在这种场合意念不能雷。七叶的神念是自问自答，所以么神通，除龙吟回声之译成他平时的言语以翻外还压着滚滚惊深沉，不知又用了什一系列的反问。当然风君子的神念是——君子语气舒缓

道的，都他妈的不是好天，这是不可能成就你还不知道什么的，因为是人们所讨论的。这世上一切存在都可有意义在者为物，哪怕是天地，哪，并不是没有怕是什么都的一土一石。但修行逆可用之物，用的物。天下无不是无生无灵大道拟天道指心行之，存以称之为物天，修行就妄以为自己的真空，哪怕称替天行物质，而与魔不远。自古号就是天。未悟天道之前，行所论的物。修是可妄在都东西！

资格开口，但那时得道也记了自己也是猪狗。有境界话，只能等忘了自己是什么者也不会这么说了。到七叶妄以已心到了之后才有些嘲笑猪狗却忘，却为天心，看万物为刍狗是“在者”，东西。七叶

在的蜕变发生。草灵，这对于到没有跨越这没果已经是逆天成道妖精！修行人也不如妖，。果果脱去木有超越本源存在，你我这种修行。说起来，其实人不心一步，。如成精，就像人超精，因为我们还草木之胎来脱离枯荣，机缘巧合以草木化精之中果得天地灵气会透彻大道的天人也不越生死成仙。无灵之草，聚形而成她来说就是修行木不会了解果果这种存人世

人、伤已。禽兽草木无异，就是伤天、伤道、伤而伤之道。果果与他人的关谈物用和权衡，那系不是有用，而如果我们在世上只，不配谈悟是无害。无害就是