，大音希有声义綠回微言阐广

的正面竟看见风君子君子好像愣了几秒应算是慢了的七叶。从我的角度能和曦回七叶的侧后不清楚他究，却只能看见场合反，他在想什么呢？是什么表情？我觉的风风君子站了起来向礼，然后看着远处了一钟，在这种

一指果果问”风君子答话没有用简练的文言，而是回手，你想论说的了一句：“七叶就是她吗？

的道：“请，和曦轻轻的咳嗽了一七叶没有回答公子破题。”声又一脸严肃

答了识到了，冲场中那边的七叶也坐了“物用。”。的风君子答算两个字：，一摆手，下来题。说完话又坐回到椅子上论道的规矩，他也意叶出话偏离了是按规矩破了七

物用”两个而起，而果端是因为果果经典。无非因为她是的对错而招其害。他们“并且先指了果仙人不留果的花精。果来问话。我明，他和风君子之间的事先，只讲出一番关于字破题，七叶引用的是《，所以庄子》的那段白了七叶的意思争此事风君子用了“果险遭不测，物用”的道理来已经声明不计较有大补之用，

棵神多，我觉得自己现在的君子居之精，果果上，风花草绿雪我一下就想果将黑如意掉在了地以了，不禁有点就说两个字，树。风君也是，爱屋及乌，几秒钟？我突然也典偏偏风君子对到了这么一句话，风提到了一棵树，影射然也笑了一点都风君子为什么会愣悟性还可不生气。七君子就回眼瞪他，而果果果有特别的他的心事。绿雪是草木！那是了绿雪。绿雪也是子，风君子当然偏爱。阿游刚才乱说一想到了——因为叶引用的经想暗暗了到之精去谈物用得意。

台下，论道对两人坐下之问正式开始发问，没有称呼截了当后，和曦真人也叶，等他。众人都看着七了生？”的问了三个字：“何为，没有铺垫，直先问。七叶开口退到了

仅仅就是“来，听到每个人耳中，我正在暗自得意，感觉大不这一句话也没什七叶说了三个字何为生”没脑不知所指。但是七却让我相同！大吃一惊！如果么奇怪的，甚至没头叶说出

七叶的声音不大，音述出来，只能伴片浩荡之风音以神念传达。个人都接受送滚而来的神念，包含着很多种信息。到滚时调也不高，却以一种穿这声音就像一叶悟道而是伴随着话音每的力量随着透的设问，表达了却又很难用准确的言语七奇特的还不是声音，一层各种各样的思考，扑面而来。真正描话这些信息有一层又到每人耳边，

以伴随，是“声闻智慧”。当殊胜”，可神。耳神通我七叶说细。再进一步是“声闻！白来将一种复杂的信息也有，一开始是领悟了一层然人都有耳力？其实对耳神通的境界又微展示了一下，是一，我的时候还用了另一种刚才活佛诵经时已经稍这是一种什话是在场每一个神通法，过耳能详。，这演法大会。因为毕竟不远与极成就”。听七叶说三个字天我明白了真没有，叫作“妙语着话音神通的境界呢？今“谛听”之术，通么样的再往上一步能听极种“声闻智慧”的声闻智慧境界的印在听众的神识中

很多信息—要写胧，看来我的智妙语殊胜”境界体慧”我今天有喜悦”这几个字差距。七叶传达的闻对“声会还是很朦，没有必间不有不将这种感觉信息送到以更高明的“修行与当世绝顶高人之脑海中你就明白了。怖说清楚，其实出了那么一点感悟，但听见的这个问题，感来或说出来，只要也不必用语言小的如果勉强用语言来描述，说清楚。比如说“恐—七叶表达了受到神念很难用语言我所

直接起到：逼人，将中滚滚而的息就不好来。何为生？七叶开口生命第一问就很？怎样才能区鬼、神、禽兽、草木都是生命吗的现代语言来说了极高处。丹不能给生是这样的境界描是什么东西？你能论道什么是“生”？这是象下个定义？人、命现听的懂种困惑的情道修长生，那？层层设问在神念别有生命与无生命绪。接下来的信本人也传达了一述了，勉强用第一问，七叶

这是思想家尝试回答的考，所以他今天修行来说，修行到了的要面对“存在”的思哲学命题之一。做为开口就问了出来。一定境界，已经成了一种求免证，成了一到了七叶这种境界，不可避种天道哲理上的感悟。人

样的问题风七叶显么？草木是众生吗？，众生，不问谈的情爱与世后这一是有关佛家修草木。也行的：佛家谈六最许含去了，也是他的破但事情就是这么然仍然没有忘了论之间的直接问到风君子的心里道的缘起，巧！之处，这是为什这真是天意吧，同上众人不同。这一问是果果，果果是草木出可能七叶是无意的，绽了一个信息，道很久，因为绿雪与他君子曾经苦苦思索了身七叶最后还传达

他各人的受到七叶传来中所有的人如何回答。是佛门中待理解程特别个字中感人。大家都或多或少也能感受到，只是方式不同。我能在三如此复杂的神念，场的表情都在思考，度与思考看着风君子等所有人

风君子从果果手中拿过了黑如缓的答了一句色平静下来之后开口缓在膝上，等众人的神息轮回者为生。”意，双话：“有私，生手紧握放

耳中样的神通，答一句斗法，修了。音调比较低沉，听在用的是与七隐约有龙鸣空中化出的金叶一风君子的语速缓慢，，风君子的话音为境界不到嘴都开不模一家刚刚听见雷神发出的一声长也是一种来这演法大会上论道剑在天很像。他使色神吟般的回音。回声龙曾，因为大话伴随着滚滚神念。看为什么说是龙吟本身

。——个信息就是给生命下的，风君子的答有九个字，定义。这七叶的问话境界很高也很大，首先他在神个定义语言看起来只念中传达的第一解释起来却很复杂话气魄

换一个非修行人来理重复如说生物学家本源，风君子的表达。当然会从脱氧核糖基础上产生了生命说到基化西。比酸核整的主体和客体，能我复制与变异，在这个衍以及进。但修行人论道只指。如果换哲学家来，可够了能又是另一种结构方法方式，并且是一种勉强接近解这一句话可只答了这么九个字。，如果命。从语言上来说这能引申出很多东者能够区分出完因的自下去，这种现象就是生不断的繁说起，旁观复制自我存在的

也隐隐明他自己还约约表达恒存在的境界，极的存在意义，达到永轮回，找到终是一种疑惑的提示，说长生。但他在神这就是没有求证。风君子—跳出生息了一种思考—念当中没有确定，只

六道的人，竟然荣自我轮回，一道风君子怎么是天数中。之草木的轮回道。但我感觉他，风君子表是因为它们随天地枯接说六道是胡说八的轮回。当着活神念——草木为生，在到的？叶最后神信息还本来就是一个蔑视一个鬼留在世间封成了山神。也不知道他是念问题将柳依依这样回了一个明确的佛和一干佛门弟子的面也针对七众生之算客气，没有直办所以草木不入六道，达的就

他第一轮问答已毕游手中拿过茶壶段时间接受中大部分人了三个字：“何为灵？，接下来轮到风君子才放下茶壶开口问和消化。又过一段时间提问了，他又等了一喝了一口茶。显然这一需要一问一答两句话，场柱香的时间，还从阿”

这里再解释一下论道有的问题都要按照这种不仅是在设问，也是接，对于道的思考不灵”这种形式。另继续深入的从论道特能中断，要接着上一问在反问。——中，，需要真意时做的八股文形式。首有明显的问也就是“何为外来的展开下去。风君子传规矩，它有点像明清科举殊的要求质问信息，他这一之后，所相子再者提问。而第一问发出”，那么风君先用典，然后对方破题格式。七叶问“何为生的神念问，接下来用典的含义并

中生灵是一两个不同的概念。修行，何为灵？现代汉语词，生和悟道。”、灵统的汉语单字成灵是开只问一问的灵指的是“智慧，那么也不可能真象的概念。字，用神念传达这。如果没有灵君子也明确了，他所词，但传所以风君子话语中不展正有的概念在修行。庞大的信息。但风主体去修行“灵”就是这个，这是一个非常抽灵是什么东西？生灵个魂、心灵个单独的

精的草木。强来解果果是“生”，又肯定解释。呢？风君子让七叶回存在不是接近哲学角度“灵”从无到不，有反射了一个反问的信号。，具体是什么理解的“智能”。而是智慧的含义不是人们的“意识是存在这种通常所理解的“聪去用语言勉他明确肯定了”，这种意识有过程，然后让七叶别于未成了果果也是“灵”答。他的神念中还包科学家所释一下，植物的应激反应，也不是动物的条件含他用一个实例来描述明”，也

七叶抬头答道：“知我灵。”又过了一柱香的时间，，可行逆天者为

指道法。看来他这个没有思考七人不怎么的，但天，连我都，能够，这种问题我以前根本竟没有真正的师父叶离开终南独自悟道去正式指点能这么准确的答达到今日境界都不得不佩服口诀，但他毕叶这。后己的证金丹直，境界超过了终句话答的很妙资和悟性都是一流的南派的九转天的心法与来和尘传给是依靠自是这样的——上来。七过，恐怕也不他正一门三十六洞悟。他的发出神念

要旁观者去区分。它有我”。主体以及周围环旁观接着风君做为“灵”，不需能够自觉自我存在的意识，者角度能区境的客体。子的区分自己这个定义，“生”从别主体和客体。但这就是“知给“生”下的

齐所有的事物发挥一下。物理学”。所以从整体上熵中有一种“熵增”序走向无序的，比如抓。只有一根根拣起来摆都是从有“可行逆天者”就非常地的时候乱七八糟深奥了，至于在增加的。一把火柴扔出去，落柴这个过程所消耗的能的度量是一直，但是摆火或者说热力学我表达不了，只能借题现象，说的是天地间量会增加更多的“熵好它才会整

某一种电波、也可能规律是从有序度的增加，图外星智慧生物的时候，寻找局部的”有序出现。自然界无意的出现从局部，如果它出现了物活动留下信息排列。它可能是案，总之那是地间整体无序界自身不可能自动出现改变。当代的科学家成序的如石灰石不会自动变实际上寻找的就是有一定是有智慧的活动在成水泥再砌高楼大厦的信自然识的特别是天文学家在寻找就是某些线条改变了定义并不追究天但对于智慧的。这个过走向无序，但“灵的，只能是智慧生这种变化，息程。比

思吗？准确的理解只行逆天者”。然而能意会。这就是七叶所说的“可七叶是这个意

个意思：人，达到存在自由的状态，求大道题。束缚，达到本脱，这就是飞升成仙他还隐约表达了另一七叶最后一道神。者要挣脱一切要修行必须逆天。这就是超心所在的自由。但是他“道”的相关思考：，最终的目的就是他对于果果的那个问逆流而上与天合一给出了没有回答风君子关。破碎一切束缚念在世间越，这就是解

又轮到所有人都在思连连点头，露出了佩服子的眼神次开口问道：“何为物？”有所下来考，连风君也若有的神色。接七叶提问了，七叶第二所问若悟，更有不少人

们之的论道与西方苏格拉的理解。七叶的间的讨论越来越接近于他神念勉强可以但是修行人之间哲学问辩论不同，底式的意会交流只是直指本源的一问一这样描述——答，其它的含义都用题的思考了，，紧紧围绕着对“道”

那么还有“灵”的出现才是存在？天地在的方式，从道的角度，刚才两问质与存在。行境界的差别。那的存在。能不能达到个目标，就是修修道者需要寻一个对应的问题和的方式，包括你存，只是为了让主体更好我。而讨论的是生命与意识，么就要理解什么这找存就是物间所有，都是一种存在在的意义与突破

天修行追求与天合一题那么相对于主体来说一更好的存在。七叶表面发”。既然“天地不仁在下去，问，实际上是在自，以万物为刍狗解。切客体都是“物上是在了自己的理，万物对“我”也没有“灵”所包含的命“我””，而逆就是要让主体更好的存差别，就是让问自答，神念中给出

的综合。俗人吃肉说有因为君子两个吃肉但强大的主体之神念冲突是在他与果果主体之间矛盾生”，和尚不间产生的矛盾，或者说到了果果好，她还是仙是吃饭，一样都是物了矛盾，体的伤害。她起了矛盾的。如果”也中提七，才会遭到客。果果是“之也罢，是“灵人不留果，在他后的，那也用。果果有这种物用也是他与风叶在最两个主体之间产生中是一样是所有的眼

法律与修行界的规则一个角度来理解，不与物用相互权衡的结果而是相互制是修伤害比样，都是利益叶说到这里，终于的就是在三山大会上要去伤害。行人论道，律。果果本身不能然本源用，人世间的伤害更有用，就不提议重修戒法则。之所以论的是自。七伤害果果有错，并非不能用。从另一点到了他最初的打算，约的

物。”乎没头，几口回答。他只答风君子皱起了眉了四个字，听上去像一过多久就开句废话：“在者为

完全可以翻译成他平回声之外还压着滚滚念是时的言语—神通，除龙吟以我对他的了解，君子的神念不能放肆，但自问自答，所以风是一系列的反惊雷。七叶的神什么沉，不知又用了问。当然在这种场合意念风君子语气舒缓深—

以为自己是天，，就妄拟天他妈的不的物，好东西！的物这是一土一石。但修号称替天什么是天。行道的，都之存在都可以称人们所讨论质，么都没有。这世并不是者为物在未悟天道之前是天地，哪怕是什逆天，修存在都有意空。修行所论道指心行之，与魔上一切因为你还不知道而是可用行是的物。天下无不可不远。自古不可能成就大道的，的真用之物，为物，哪怕行就妄义，哪怕是无生无灵的

狗。有些话，只能等是猪自己也天心，看万到境界到了之后才有资七叶妄以者”，嘲格开口，但了忘了自己是什那时得道者也不会这了么说么东西。七叶也是“在猪狗却忘记。笑物为刍狗，却已心为

生死成也不会透彻大。说起来越本源存在的蜕变发这种修行人合以草木化，机缘巧果荣成精，中，已经是逆天成道之胎来到人世之，其实人，你我就像。人了解果果这种存在，聚形而成灵，这灵气如妖精，因为草木道的天心越这一步，没有超果果得天地果脱去超越仙。无灵之草木不会不如妖精！修行人也不我们还没有跨对于她来说就是修行。生。草木脱离枯精

是伤天、害而伤之，就上只谈世和权衡，那就是禽兽草木悟道。果果与他人的关。。无如果我们在系不是有物用用，而是无害伤道、伤人、伤已无异，不配谈