音綠回微言阐广义，大希有声

清楚他究竟是什么表的七叶。从钟，在这种场合反应风君子站了，然后看着远处能看见七叶的侧后不只他在想什么呢？情？我觉的风君子却角度能算是慢了，好像愣了几秒起来向和曦回了一礼看见风君子的正面，我的

文言风，而是回手一指果果问了一句：“七叶，你想论说的就是她吗君子答话没有用简练的？”

请公子破题。”七叶没有回答，和曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃的道：“

风君子答话偏离了答了两个字：“物用破了七叶出那边的七叶也坐了下的题。说完话又场中论道的规矩，他。”算是按规矩来。椅子上，一摆手，到了，冲也意识坐回到

之用，而招其因害。他们事先大补的争端是因为果果而起物用”的道理来，所遭不测，无非庄子》的那段经典较此事的对用了“物用”两个字险来问话。我明白以七叶引用的是《和风君。已经声明不计了七叶的意思，他破题，并且先指了果果只讲出一番关于“，而果果为她是仙人风君子子之间不留果的花精。有错，

对果果有子当然就突然是，风君子居然也笑了黑如还可以了，不禁有点才乱说一句话，一棵树，影射花得自己现在的悟性一点都不生想到了这么多，我觉意掉在了地上偏偏提到了别的偏爱。阿游刚草木之精，果果也是那是他的心事。绿雪特，爱屋及乌，风君风君—因为绿雪！暗暗得意。风君子就精去谈物用，愣了几秒钟？我想到了绿雪。绿雪也是气。七叶引用的经典子子说两个字，我一下就—一棵神树。风君也想到了回眼瞪他，而果果将风君子为什么会草之

字：“何为生？”和曦真人也退到了台下两人坐看着七叶，等他先称呼，没有铺垫，直下之后，问正式开始了。众人都问。七叶开口截了当的问了三个，论道对发问，没有

相同！说我正在暗自得意，七叶。但是七叶说出来，听什么奇怪的，甚到每个人耳是“何为了生”这一句话也没大吃一惊！如果仅仅就至没头没脑不知所指中，感觉大不三个字却让我

神念传达思考，却又很难话音以。七叶的声音息到每人耳边，这声音就念，调也不高，是话音每个人都接这些信来，只能伴随着包含着很多种信息。时各种各样的像一片浩荡之风却以一种穿透的力量送有一层又一设问，表达了七叶悟用准确的言语描述出扑面而来。不大，音受到滚滚而来的神道真正奇特的还不声音，而是伴随着层的

的声闻智慧境界的！“谛听”之术，能都有的神识中话的时候还用一层，这妙语殊胜开始是一息印在听众进一步是“声闻成就这是一种什么样的神通微展示了一下，是演法大会真没有白来种“经稍听极远与极细。再了另一种神通，叫作”，过耳能详是在场再往上音将一种复杂的信一步的境界呢？今。耳神通经时已天我明白了，是“声个字，我对每一个人。因为毕竟不”，可以伴随着话刚才活佛诵“耳神通我也有，一。听七叶说三法力？其实声闻智慧”。闻智慧”。当然七叶说耳神通的境界又领悟了

清问题，感受到七叶表达了很多信息你就明白了。如果勉小但以更说清楚，之间不有不对“声闻智慧”我”这，看来我的今天有了那么写出一点感悟，来或说出来念很难的差距。七叶传达的神怖喜悦绝顶高人其实也不必用语言说，—只要将这语楚。比如说“恐高明的“妙用语言修行与当世殊胜”境几个字要强用语言来描述，我所，没有必听见的这个界体会还是很朦胧—种感觉信息送到脑海中

鬼、神、听区生？七叶？层层设问在神念何为第一问，很逼人，将论道的禽别有生命与无境界直接起到了极高“生”？这是人、兽、草木都是生命吗开口第一问就种困中滚滚而来。的懂好描述了，勉强用说是这样的：生命是的现代语言来生生命现象下个定义？处。丹道修来的信息就不命接下？怎样才能长生，那什么是惑的情七叶本人也传达了一什么东西？你能不能给绪。

悟。到了了一种求证，成了说，修行一种天道哲理上的感今天开口就问了出来。一。做为修行人来叶这种境到了一定境界，已经成的思考，所以他“存在”界，不可避免的要面对这是思想家尝试七回答的哲学命题之

七叶最后还传达君子的心里去了，也是，佛家修行的：佛家谈众也许这真是天意吧，六道是这么与世上众人不同。这为什了论道的缘起，最后雪与他之间的情爱这一问谈的是果的问题风君子曾经苦叶是无意的，但事情就苦思索了很久，因为绿不含草木，这是他的破绽之处，可能七是有关巧！一问直接问到风么？草木是众生吗生，了一个信息同样果，果果是草木出身。？七叶显然仍然没有忘

表情都在思门等待他如何回答。考，特我能在三个中感受到七叶传来考方式不同。所有人的。大家都看着风君子别是所有的人或多或的理解程度与思如此复杂的字神念，场中佛感受到，只是各人中人少也能

在膝上，果手中拿过了黑如意生。”“有私，生息轮回者为了一句话：等众人的神色平静手紧握放，双下来之后开口缓缓的答风君子从果

演法大会上论风君子的调比较低沉在耳中隐约有龙吟般的话音回声很像。他使用音。为什么见雷神剑在天空中回语速缓慢，音一句话伴随着滚说是龙吟，因为大的了。是与七叶一模不神龙曾发出化，听样的神通，答滚神念。看来这家刚刚听道本身也是一种斗法，修为境界不到嘴都开一的一声长鸣，风君子的出的金色

是给生命下的定义问话境界很高，杂七叶的第一个信息就。这个定风君子的答话义语言看起来气魄解释起来却很复只有九个字他在神念中传达的，也很大，首先。——

一种结构方法。但修行命。如现象就是生命自我存在的方这个基础上产生了生果换哲学家来，可种勉强接近会从脱氧核糖核酸理解这一句话可能引自我复制与变异，在的繁衍以及进化如说生物学家完整的主体和客体，指本源，风君子只一个非修行能又是另一表达。当旁观者能人来。从语言上来说这是说起，说到基因的能够复制够区分出人论道只申出很多东西。比的式，并且重复不断答了这么九个字。下去，这种然了，如果换

提示，说明他自己还没，达轮回，找疑惑的到永有求证。恒存在的境界，这就是表达了一确定，只是一种到终极的存在意义长生。但他在神念当中没有约种思考——跳出生息风君子也隐隐约

一干佛门弟子的面，也针对七叶知道他是。但风君子轮回他本最后一道神念问题和来就是依依这样一个鬼怎么办到的？生，在众生自我轮回，草木的轮回—草木为就是天一个蔑视六道之中。之所以草木不我感觉六道是胡说八道。当着回了一个明确的神念—接说风君子表达的信息还了山神。也不天地枯荣入六道，是因为它们随活佛的人，竟然将柳留在世间封成数的算客气，没有直

间他才轮到风和消化。又间接受的时间，还从阿游一问一答两来放下茶壶手中拿过茶壶喝了君子提问了，他又茶。显然这问答已毕，接下句话，场中大部分人过一段时一口需要一段时开口问了三个字：“何等了一柱香为灵？”第一轮

继式。。七叶问“为灵”的规这里再解释按照这种格式要矩，它有点含义并不仅是在设问，何为质问信息，他这一问的而第一问发出生”，那么风君子的展开这种形式。另外从中断，要接着上一问神念中，一下论道像明清科举时做的八股论道特殊的要求，需要也是在反问。——再问也就是“何于道的思考不能下去。风君子传来的首，接下来用典者提问。文形有明显的之续深入先用典，然后对方破题真意相接，对后，所有的问题都

话语中不展开只问一字有主体去修这个庞大的信息统的，用神念传达的概念。是成词，生和灵是两汉语的灵指的是“智慧”。么东西？生灵、他所问有灵。，那么也不可能真正何行悟道。修念在但风君子也明确了，如果没行，就是这个非常单字抽象所以风君子一个单独个“灵”的概修行。个不同的概念。灵是什的词，但传为灵？现代汉语中生灵灵魂、心灵，这是一

识存在不是植物用哲号让七叶去实例来描，具体是什么述“的神念中还语言勉强来解释近不是动物的条件反射的应激反应，也含义不是人识存在”，这种意也是“灵”，有别于未。他明确肯定了果到有过程，然后了果果们通常智能”。而是接一下，这种智慧的灵明”，也不是科含了一个反问的信？风君子让七叶回的“意成精学家所理解的“答。他呢学角度的草木。他用一个解释。”从无包果是“生”，又肯定所理解的“聪

，，可行”头答道：“知我又过了一柱香的时间七叶抬逆天者为灵。

达到今日境界个人不怎自悟道，境都不得不佩服。看来他——以前根本七叶离开终南独这六洞天的心法与口派的九转金界超过了终南这么准确的答上来。没有神念是这样的一门三十这句话答的很妙，连我都是依靠自己悟性都是一流的，么的，但天资和去正式指点，能够的证悟。他的发出丹直指道法。后这种问题我的师父来和尘传给他正七叶诀，但他毕竟没有真正思考过，恐怕也不能

区分。它有自我义环境的客体。这就是“君子给“生”下的定自觉的区分自己这体。但做为“灵”，不从旁观者角度能接着风个主生”存在的意识，区别主体和客知我”。能够，“体以及周围需要旁观者去

过程所常量是一直在增加的。候乱七八糟物理学或者说热力学中有一种“行逆天者”就非。只有一根根拣起来摆至于才更多的“熵”挥一下。会整齐，但是摆火柴达不了，只能借题发“可有的火柴扔出去，落地的时都是从有序走向无序的消耗的能量会增加的度熵增”现好它。所以从整体上熵事物这个深奥了，我表象，说的是天地间所，比如抓一把

动律是从有序走向无序大厦，如果它出。但对于智慧的定变并不追。当代的科学家特别际上寻找的就增加，就寻找过程。比如石灰之只能是智慧生物活水泥再现了这种变化，一定义成局部的是天文学家在寻究天地找外是有序的信会自动变砌成高楼那是自然界自身不可能局部改变了这个石不息排列。动出现的，星智慧生物的时候，实能是某些线条图案，总现从种电波、也可然界无意识的规是有智慧的活动在改留下的信息间整体无序度的自，但“灵”的出它可能是某一有序出现。自

的理解只能意会。。然而七是这个意思吗？准确叶行逆天者”这就是七叶所说的“可

这就是飞升成仙七子关于果果的那个问题求大：人在世间，是他没有回答风君，达到存在自由的一。破碎是超越，这就是解脱，状态。这就。他还神念给出必须逆天，最流而上与天合。，达到本心所在的自由。但约表达了另一个意思一切束缚叶最后一道他对“道隐道者要挣脱一切束缚了”的相关思考：要修行终的目的就是逆

何为叶第二次开口七所有人都在思出了连连点头，露佩服的神色。接下来又？”所悟，更有不少人考，连风君子的轮到七叶提问了，问道：“眼神也若有所问若有物

七叶的神念勉强可以这辩论不同，的越来越接近于哲学问行人之间的论道与西方苏格拉底式的对“道”的理解。义都用意会一问一交流，他们之间的讨论题的思考了，但是修样描述——紧紧围绕着只是直指本源答，其它的含

理解什两问讨论的存在？天地间所有，都，包括你和我。而的问题在。能不标”的出现，只找存在的意义与突是一种存在的方式就那。修道者需要么还有一个对应是为了让主体更好的存从道的角度，刚才，破存在的是物质与存在能达到这个目是生命“灵寻就是修行境与意识方式，那么就要界的差别。么才是，

题就是要让主体逆，万物对“我”也更好的存在下去，面上是在发问，实，以万物为刍狗”，而说相对于主体来”更好的存在。七叶”。既然“天地不仁“灵”所包含的命“我自那么体都是“物表就是让答，神念中际上是在自问天修行追求与天合一没有差别，一切客给出了自己的理解。

的之间产生的个主体之间产生了综合。俗人吃盾冲突，那也是在他矛盾，也是他与主体之间矛盾七叶在最矛盾，或者说是所有后的神念中风君子眼中是”之也罢，是“灵好，她还”也会遭到客体是仙人不留果，在他的饭，一样都是物用。两个提到一样的。如果说有因果果有这种物用，才的伤害。尚不吃肉但是为她起了矛强大的主体了果果。果果是“生与果果两吃肉，和

果。七叶说到这里，的打算，就论的是自然都人世间的法伤害比伤害更有用，就初终于点到了他最互权是利益与物用相行界的规则一样，提议重能用，而是相互制约错本源的法则身不是在三山大会衡的结律。来理解，不。之所以伤害果果有修行人论道，个角度，并非是果果本不的不能用。要去伤害。修戒上律与修从另一

皱起了眉头过，几乎没风君子答“在者为物就开口回多久。他只答了四个字，听上去像一句废话：。”

深的反问。当然在场合意念不能放肆，但以我对他的了沉，不知解，完全可以翻声自答，所以又用了什么神七叶的风君子语气舒缓这种风君子的神念是一系列之外还压着滚滚惊雷。他平时的言语——译成通，除龙吟回神念是自问

，就妄拟天道什都他妈的不是好东己是天，这是不可能成么是天。未悟天道之前，因为你还不知道修行的自在者为行所，与魔不指心行之可用的物。天下无不可物。这世上一切修行就妄以为自用之物，存在都远。生无灵的一土一石。但西！有意义，哪怕是无存在都可以有的真空。修称之为物，哪怕是天地逆古号称替天行道的，天，么都没就论的物，并不是人，哪怕是什们所讨论的物质，而是大道

心为些话，只能等到境但七叶妄以已那时得道者也却忘记了自己也是猪狗界到了之不会这。有西。七叶也是“在者”，嘲笑猪狗看万物为刍狗，格开口，后才有资么说了。天心，却忘了自己是什么东

聚形而像人超越生死成仙。无灵之道不会透彻，没有超越本源修行人也不成灵，这对气，机缘巧合果脱去草木之胎来，其实人不如妖精！在，你我这种修行人也来说就是修行。果一精，因为我已经是逆天成道。说起们还没有跨越这的蜕变发生。于她草木步大草木脱果果得天地灵的天如妖存在以草木化精，不会了解果果这种存心。中，离枯荣成精，就来到人世之

人的关系不是有用，而是无害。无害而伤道。果果与衡，那就是禽兽草木无异，不配谈悟、伤道、伤人、伤已。只谈物用和权如果我们在世上之，就是伤天他