宗统第七章
老刘的显祖庙号定下商讨一项即之后，接下来也就是今日朝议的最后大汉的宗统问题。
何为宗统？即宗族体系。
直自表孝景帝玄孙，中山靖王之后着的人了。以说是皇亲，但实际上老宗统的老刘自起兵起一八竿子打不刘的宗统与东汉，似乎确实是大汉隔着不知道多远，都可
刘却是九子中山论起他们的宗属不同的支脉。分处。光武人。靖王刘胜后别来自何要知道他们的先人分与刘禅这一支有共刘秀乃景同先后人，而刘禅及老人，但他们帝六子长沙定王刘发帝刘秀是孝景帝之后，统，首先
协来看，除了同姓一都血缘是景帝的几世子孙个人根本没有任何来看，汉献帝是景帝的十因此刘备与汉献帝刘到孝景帝关系。如果不知道。个刘之外，两追溯三世孙，老刘
叔。其皇叔之名，为表不过《三国演义》从始，而非自表皇刘正老老刘从统所喊的是汉室宗亲作而已。创业开始，至终
祖爷爷了。血统表的十八世子孙。就不是刘协喊老刘皇叔，而，老刘是景帝是老刘喊刘协为而且若按罗贯中的
晔，可是正儿道多少倍。投靠曹魏的刘阜陵王延后人，比光武子八经的汉统不知老刘正
因此在明白这种道老刘的起家是实打实不知道隔着多关系之后，就可以知靠自己，而不是靠着少代的宗亲立业。
明自己正统性的来源是关系。理又和东汉有啥议就是要判定蜀清楚之后，，故，今日蜀汉的宗统之。汉和西汉是啥关系蜀汉就可以向天下人说
否？”山靖亲，与前汉硬的腿乃孝景帝玄孙，中后汉乃为远僵有礼法借鉴与：“显祖皇帝。后汉可统应如何论之，说道后。今与刘禅敲了敲因久坐而王，陆城亭侯之相隔过远，今我大汉宗
大汉与两汉相隔久“启禀陛下，臣以为我着玄衣，说道诸帝，建高庙祭拜前祖庙为先。”而我黄权身亲庙，以显如效仿光武帝，修：远，不后汉诸帝。大汉修建汉又修世祖庙祭拜
自己建四亲，祭拜西汉皇帝。而刘秀在开国初年，有自立门户先祖。祖父、曾祭祀自己高祖父、祖庙，分别的想法，在洛阳建高庙父、父亲四世
在宗法上，自己的骄傲。那时候祭祀西汉皇帝仅是我大汉的宗统不跟你政治上的需要而已，们西汉的刘秀祭祀自一起玩，咱各算各的其含义也很简单，就的血亲。那仅是己这脉。可见刘秀作为开国之君，也是有
、平五帝、父。其四亲为祖元皇头，说道：“话虽地太守祭祀。”四世为亲庙，孝宣、孝但此并不当以宣、元、成、哀此，上疏以为光武皇帝庙迁至舂陵建庙，由当帝尊勋裴俊摇了摇光禄法如武十九年后，众人便符合礼。故建
照当初祭拜自己祖为祖，可以说东汉的宗统发生过变化，刘秀为元帝的为表示。宗统最终是以宣帝为父。而非依先的亲庙
，给老刘在东汉那边认一俊的言外之意，蜀裴汉可以个亲族。仿照刘秀认爹的行为
匆匆地出列，大黄权有所表示，吴班急但让陛下替显祖皇帝未等陛下把皇位让给他愍帝（刘协书不多，汉认父，臣闻所况且若那）在世，莫非还要让，岂有此理？”未闻。声说道：“某读
认的，而刘禅认先人一样初刘秀认爹是他自己认爹，实属不成体统裴俊面露尴，却是给开国皇帝老刘尬吴班所说之色，确实如。，当
骄傲吗？秀有骄傲，那满，自己的头上老刘和自己的些不刘禅也是有平白无故多出的祖宗，就没有服的。而且刘总是不太舒
性自己不可。自己，知道情若老刘在世，以他的给他认爹非抽死
“上丞相可有眉，刘禅问道：微微蹙不同之见？”
良见，不敢妄言。摇道：“臣未有诸头，说”葛亮摇了
对于开国回答礼法的问题，实属难为他了。诸建兴年，就是他不深解号令之事。建制的礼让诸葛亮去世，新皇登基要礼法所行误葛亮法并不太懂，一般来说，先帝在次年改元。而他在刘禅登基后立即改章武为
、孝元黄权面有疑元二帝，不应该将孝宣”惑，问道：“既然光武皇帝以孝宣、孝元皇帝尊为纳入世祖庙中祭祀吗？祖、父，为何长安之中高庙内还有祭祀有孝宣、孝
至学士，莫能知得。”，世祖之庙乃作《表志》中偶然所其子孝明皇帝所建。其杜琼舔了中原由还是此大卿，下其两庙之意。陛下、太尉有所不知臣从蔡邕所燥的嘴唇，说道：“舔干中深浅上至
命降，平定斯难，乃功武皇帝受天创，当设世祖《表皇帝名曰中兴，实乃志》中所言，孝明新建世“据。故孝明皇帝以为光武德并茂、开辟之祖世，其上祖庙，乃是因光承于天新庙以让后人祭之。”开
他西汉皇帝放在一起，刘秀当时确实是改认爹了，但是他儿子觉杜琼所说之意很简单君，不想把刘秀和其，于是新建世祖得刘庙。创之秀看似中兴，实乃开
也。孝章皇帝临崩下诏，庙如先帝故事，孝和皇帝临终遗诏顿了顿此举便成后汉礼制。”，为求节俭，藏主孝章皇帝不敢违释说道：“后孝明，杜琼继续解于世祖庙内，皇帝亦不敢违也。故
无天子七庙，但前、后汉诸帝居居世祖庙，以二“前为分庭抗礼汉之分，始也。”礼制，亦汉诸帝之势。高庙，后故此举多不合
祖庙。后世祖庙不建新庙。给老爹捧场，自己没有又给庙，另起炉灶，但迫代的东汉皇帝也于礼制，根据杜琼所说内情，新建世祖庙。同时孝了，给他都效仿前人所为，单独修庙，而是入世己认了祖宗。但他这刘秀早年欲设新个愿望被他儿子实现自帝为了明皇入
祭拜以刘秀为。首的西汉皇帝，而世祖庙则是于是高庙祭拜刘邦为首的东汉皇帝
过生前自西汉之时，历代皇帝都是庙制却可以给蜀汉的带同堂异室、庙中之庙的先河，以至于杜琼认为不合礼制。不开创了后世庙制庙，东汉立，受人祭祀。是故均有分东汉这个来借鉴。人
言欲以东汉诸帝为先人后汉诸帝为先人，将先人。”之事，故我朕之宗统乃承前汉，后汉宗，两脉虽承孝景皇帝说道：“乱宗统之序。况且显祖大汉将以前汉统亦承前皇帝在世，并未汉诸帝为刘禅轻咳一声，，但宗统不同。今若以
“陛下之意是？”
，说道：“朕刘禅沉吟少许父死子继之国祚子继当行兄终弟及之事可有此制。前统，其为兄，我为弟，覆，我大汉乃前汉传承；今后汉倾闻人之继位。”之言。今以国论之，亦，此乃，兄终弟及宗有父死汉倾覆，后汉中兴
此言一出，杜琼刘禅的脑洞感觉到惊讶。大嘴巴，不由为及诸臣不由张
解决？”裴俊疑惑问“大道。小宗之事，当如何
死子继；顺接祖皇帝，起于幽燕，复杜琼手持笏板，若有显”将大汉宗统之主显道：“不如地兴大汉后汉国祚，为说汉诸帝无能，遂由我。我大汉上承前祖皇帝先人，亦迁入所思孝宣、孝父汉国事，兄终弟及。元二帝之下。今后
并立。”，三庙高庙“大小宗之难，则无需为忧。又可效后，与世祖庙、汉之事，新建显祖庙
以为刘禅微微颔首，问道？”卿如何：“诸
，如此之为，岂裴俊迟疑半响陛下，此礼制并无前礼制。”不是有违古人，说道：“启禀事
需因君有见国祚三兴乎？非”时而变。循礼治国甚好，但亦：“，岂可拘泥于旧制。事常之时，当为非常之刘禅轻笑一声，说道
不语。裴俊退下
华夏记事开始，未有国祚三兴之不诸葛亮微微拱手，说道：“大汉宗统可。”正如陛下所言，事。今我大汉立新制，有新礼未尝
下所言，不无道理代表着事情定下基众人听陛起，什么汉两个话事人站在一竟大诸葛亮出声，也不调，他们也无法反驳再多说什么。毕。且。况
以前汉兴盛为例，追后汉之失为鉴，叹息汉多有向往，与老刘诸葛亮之所以会认同谈论国政慕前汉诸帝。桓灵二帝无能；时，便有以刘禅所见，他自己对前
议太久，今有可行，不过是常理，亦非不可。锦上添花之举另外一方面，宗统虽重之策，又不违而已，不值得商推行
推行朕宗统此，大鸿胪刘禅站起身子，沉声之事。”说道：“既然如代行太常之事，令属官
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)