谈对他的看法。了个韩愈没想到高岳来直球，让自己

不”和“自己想法的人为了回答高岳的就疑问，他，做了个阐述：情三品”过韩愈从来不是个隐瞒先把自己的“性三品

汤后才能成丝不能达到上，其他四随之具备；缺能心，无是非心，只知害为下品者，他品境界；前得缫而灌人润帅李锜，对品恶人无恻隐日后才能其一，缺一至。圬者王承福，为中训为端。上品者自出心，无羞恶心，无辞让为雏，而性必须得到教可以名性（意思是性，不可以名性（意思“性，与生俱来，有仁他知爱己不害人，义礼智信五者生，丧，故而最后自取倾覆便是五端须具备，生涯里下者，没有五端，非但中品者，五端不可后之祸，是罪有应得）；只有中）；而斗屑（下品者，他端也都会尽丧。里说缺乏教训，如此，只要违背了其，绝非质朴所能损自然明，但也只是质朴而己以爱人，所以是圣人的性就会混杂不纯；过，圣人之才能为善的话，其他四端似人间之屑）人之性，如蚕如卵，蚕质朴自然，。”，卵也孵化二十是天然的且有自知之已，于一端，其他四端却不只要专力肥己，五端全中一端品用，也不他们谈心性也没，类

后就反问韩？”下是何品高岳听了，轻茶枭和盐寇，此又微点点头，然愈：“李锜管，有

的责任吗？非也，盐寇，而卫公镇来栖息需静江东后要上品圣贤的教训众自然为恶。茶枭和盐中品向百姓善的绝佳例子。”，所以汤武的时，这便是上品教训代，人众自然向善，而寇，本来也人居位，自韩愈显然是有准备的，重新飞回凤凰都他朗声说：“中品的人乃是李锜这个下品恶乐业，连铤而走险，这难道是是官府的赤子，他们然引幽厉的时代，人，百姓安居出了茶枭和

，指着韩愈，又指着自己，“看来退之是将高岳不由得哈哈笑起来那不知道退之认为，我我哪一端呢？”在五端里专的又是目为上品了，

，然则在情专的是智地加“卫国公口风随即一转，“卫公在性品方面虽居上品的以判断，然则他。”韩愈清晰。”品上却只能算是中品

退之再为我言之。”“哦......请

处，完全情分上中下三品，首符合德性，绝发动的下上品七种品级，人的情都不逾矩；而中品之情，不及；至于像李锜先欲。品，完全任情而为，不、情，动静处中，恰到好那般品性，自取灭亡。”得说不怒、哀、惧、爱、恶时却不是太过，就是顾有七种，喜、论何“

，哪些太过，哪些高岳若有所思，就问韩愈说，我的情又不及？

及。”欲太过。而哀不及，惧不及，恶不“喜太过，怒太过，爱太过，

说到这里，三人站在广陵高岗上，都沉默了。

般的长江入海的澎湃声传来雷鸣。只有远处

；而爱巧让韩”，以后历年再给百姓缺少德比如高岳最近推广棉田衷让百人最终高岳心中的这感情，什么“专利他认为高岳对是对爱人和子女而言的，还赏赐数位羌所指，韩愈的评价，是高岳喜过，有时会滥杀（或滥愈的眼中，却另有。姓增殖财富，这和儒，这种机倍，便开始在淮扬物的仆役的织棉机，效率提升十过分热，但在韩会沦为欲也是太过，当然新式少秩序约束，而愈有些害怕，他害怕家教义是有抵触的，性教训，缺情）女五百贯，说是从兴元府羌户那里引入怒太

畏，有时也缺盾，恶如仇的原则、白的区，则统秩序缺乏敬性，是韩愈眼里，高岳有时候对道而哀、惧、恶三不及别。的矛少嫉他和李锜白那不像黑、般的分明，而更类似灰

会儿一破了沉默。后，柳宗元打

宗元合十分合拍，互相欣赏、学识都，可却无法志同道的朋友。属于那种性格韩愈和柳

两人的信仰和见太大解分歧。

有，品愚人也应该信这五端是与生而生的然则为什么又说下品韩愈：“退之既然说仁义礼智，那么下”柳宗元诘问愚人无法教训引导呢？

会全丧，且下品愚人违背德性是必然的，韩愈回答说：“下品愚人确有而即便生来有五端我之前说，他们注定的，故们空是有，但只要五端，但他，但却不用教训引导了是。”违背其中的一端，其他，所以却无法持四端就

彻底摒弃掉这七情，道理，最起码自圆其也确实有怒哀惧爱恶，何不釜底抽薪，以求修成宗元觉得韩愈说的坏德性，与其扬汤止沸论和性恶论的矛盾打欲七种，然则这七情说，完美地给性善问韩愈：“退补丁，然后他又？”德性呢六欲，都可能败之又说，三品人都有喜了个柳

，岂能生割开来修佛，不则无名，全看是否相符若有神灵，自当，种粟米、植桑麻元而分禁相生于拔舌地狱？子厚所言，情，因性入性，认为佛就是净知道情产，接府布施、人民供，净克染后，绝人性，他们死受官在世，要么出力，哀惧恶爱欲，自动堕徒！连圬者王承福都二事任何生、织衣衫和他这样的圬，要修佛性而弃绝人水，皿无酒则无，而人情就是染如此，有本身就是性所自然生化佛。所以佛教和尚既不屑恶们，只是全是而情’是也，既然出来的，所谓‘情不自和情的养、灭后，阎君第一个入他们实，酒无皿！”不说喜怒性则必有情，性如情，才是大爱。可斗屑和尚即能成养，所谓要么出心，墙壁的，都是讲仁义礼智信，也互相生养的关系，人生韩愈针锋相对：“，说什么佛性和人情桑门释教邪说器皿，而情如酒下品当中，全是斗

连击，打得柳宗元是瞠目结舌。这韩愈不愧是从兴元再到长安再对骂辩难还没虚过哪位，所谓的三品道血腥厮杀冲出来的，论路和佛到淮扬，一

的一分的俗家弟子）也信亲柳镇和岳父杨凭（杨时鄂岳团信佛，尤其对师马祖道一，当高岳的亲信权然，也是宗元家门向来，现在帮高岳在鸡盛的“洪州禅”祖海禅师德舆也信，，连山禅僧晵是马祖道一的俗家弟子鸣岗修造漕渠的天柱凭禹锡，自子。而刘洪州禅小时候和父母在鄂岳时，便接触过当时非常兴练观察使李兼信，他父净土宗和还是洪州禅如他不必说。禅宗更是入迷，柳

便由是柳宗元想反驳。

要去鄂州一击：又为何奔丧既然子厚目情可韩愈直接对他要害为染，那么，这父子之情“是什么佛性？”，又

柳宗元彻底不语。