韩愈没想到高岳来了个的看法。直球，让自己谈对他

先把高岳的疑问，他就瞒自己想法“性三品己的不过韩愈从来不是个隐自的人，为了回答情三品”和“”做了个阐述：

前润帅李具备；不能达到上品境界；如有自知之明五端，非但如此，中品者，五羞恶心，无辞让心能损己以爱人而灌汤后才能成丝，仁义礼智信五者得绝非质朴可以名性（意思是圣他们谈人的性是蚕只知害人肥己者，为端。上品者自出生，他质朴自然，且训后才能为锜，为下是对应得。”其中一端，其力于一端，其他四端品者，他无恻隐心，无，但也只是质朴，无是非心，，没有心性也没用）；只尽丧。里说过，圣人一的话，其他四端就间之屑），也不可以名者而已，他知爱己不“性，与生俱来，有害人，却不，蚕须便是五端具备，生端也都会，涯里只要专而最后性（意思天然的）；而斗。圬者王承福，为中品，所以缺乏教训自然随之之性，得端全丧，故雏，而性必须屑（下品恶人，类似人，不所能至祸，，五善，二十日后才能为缫人之性端不可缺其一，缺是罪卵也孵化只要违背了到教自取倾覆之他四有中如卵会混杂不纯；下品有

高是何品？”茶枭和盐寇，此又点头，然后就反问“李锜管下，有岳听了，轻微点韩愈：

上品圣贤的教训东后，是有准备的，他朗，而幽厉的时代，人凰都重险，这难道是百姓的责向善的然，人众自然向善众自然为恶。子。品的人需要锜这个下品恶人府的赤子，他们铤而走”韩愈显百姓安居乐业，连凤新，所以汤武的时代飞回任吗？非也，乃是李居位，自然引上品教训中品，而卫公镇静江来栖息，这便是出了茶枭和盐寇枭和盐寇，本来也是官茶声说：“中绝佳例

又指着自己，“看来认为，退之是将我，得哈哈专的又是我在五端里，指着韩愈不目为上品了，那高岳不由哪一端呢？”知道退之笑起来

能算是中品口风随即一转，则他的“卫公在性品方面情品上却只。“卫国公专的是智”加以判断，然虽居上品，然则在。”韩愈清晰地

“哦......请退之再为我言之。”

德性，绝时却不是太过、欲。上品七情，；而中品之情，发动怒、哀、惧、爱“情分上中下三品，首，就是不及；至于像李锜那般的下情都有七种，喜、先得说不论何种自取灭亡。”动静处中逾矩品，不，恰到好处，完全符合不顾品性，完全任情而为，品级，人的、恶

？哪些太过，哪些又不及问韩高岳若有所思，就我的情，愈说，

，怒太过不太过，欲太过。而哀“喜太过，爱及，恶不及。”不及，惧

陵高岗上，都沉，三默了。人站在广说到这里

长江入海的只澎湃声。来雷鸣般的有远处传

秩序约束，而过分热衷有所指，他人最认为高岳对百姓韩愈的评价，是高岳效率提升十倍，便开会元府羌户那里引高岳姓增殖财富，这和儒心中的这沦为物的仆役。，比如高岳最近从兴家教义是有抵触的是太过喜怒太过，有时会滥杀织棉机，而言的，但在韩愈，还赏赐数位羌女给，这种机巧让韩在淮扬推广五百贯，说是什么“始棉田专利”，以后历年再感情，是对爱人和子女终愈有些让百，当然害怕，他害怕缺少德性教训，缺少（或滥情）；而爱欲也入新式的的眼中，却另

缺乏敬畏，有时愈也缺少嫉恶如仇的而哀、惧、恶三不及，韩有时候对道统秩序更类似灰、、白那般的分明，而原则性，他和李锜的矛盾，不像黑眼里，高岳则是白的区别。

一会。儿后，柳宗元打破了沉默

性格、学识都十朋友。分合拍，和柳宗元属于那种互相欣赏，可却无法志同道合的韩愈

太大。两人的信仰和见解分歧

“退之既为什呢？”然说仁义礼智信这五端是与生而生么下品愚人也应么又说下品愚人无法教训引导的，那柳宗元该有，然则诘问韩愈：

，但他们空是有端就会全丧，且下品愚们只要违回答说：“人违背德性是必然有五端的，是注定的，故而，但却无法持。”即便生来有五端，但却不用教训引导了，所以我之前说，他下品愚人确背其中的一端，其他四韩愈

然后他摒弃掉这七情，以求又说，三品人都有又问韩愈：“退之扬汤止沸，何美地给性善论和性恶”柳宗元觉理，最起码自圆其不釜底抽薪，彻底坏德性，与其喜七情六欲，都可能败得韩愈说的也确实有说，完修成德性呢？道，然则这怒哀惧爱恶欲七种论的矛盾打了个补丁，

来？子厚所言，全是大性而他这灵，自当第韩愈针锋相对：“情，们于拔舌地狱！、植的下品当中，全有性开所谓禁相生弃绝人情，认为佛就是么出心，才是’是也，既然如此，看是否相符，岂出力，要门释教邪说，说什么情，因性而情来的，所爱。可斗何生产，接净克染性所自然，即能成佛。所以佛尚们，而情如酒水，皿无酒屑和能生割”佛性和人情二元而本身就是桑麻、织衣衫和情，性如器皿，后，阎君若有神墙壁的，都是互相生化出们死养、灭绝人性，他说喜怒哀惧则必有承福都知道，种粟米是斗屑恶徒！连圬者王官府布施、人民供养，分，要修佛智信，也不只是修佛，不事则堕入性和情，全净，而人情就是染，教和尚既不讲仁义礼生养的关系谓‘情不自后，人生在世，要么无实，酒无皿则无名样的圬受恶爱欲，自动桑一个入他任

杀冲出来的，论对骂辩打得柳宗元是瞠目结舌谓的三品连击，一路和佛道血腥厮难还没虚过哪位，所这韩愈不愧是从兴元再到长安再到淮扬，。

高岳的，尤其对净自不必说。和岳兴盛的“信，他父亲柳镇观造漕渠岳在鸡鸣岗修亲信师俗家弟子，现在帮高便接权德舆也，他小时候察使李兼还是洪州禅如马柳宗元家门向来信佛触过当时非常是入迷信，是马和父母在鄂岳时，家弟子）也信，连土宗和禅宗更的天柱禅的一分是洪州父杨凭（杨凭洪州禅”祖山禅僧晵然，也祖道一，当时鄂岳团练海禅师的俗祖道一的子。而刘禹锡，

驳。由是柳宗元便想反

情为染，那么接可韩愈直情又为何要去鄂州奔，丧，这父子之又是什对他要么佛性？”害一击：“既然子厚目

彻底不语。柳宗元