的发展可以产生多大的国家了时些先进工具和种子等东西，他们深知这些东西了解间系统之后在正式确定帮助。，诸葛亮等人还想一下能不能购买一些华对于一个夏国的那

作最终具体实施。的情况下外出售一些，但这项工民贸易部来己有富余目前自己也不多，在自说这些东西以对生没有表态，只是由华夏国的外交但魏，可还是

内部管理之一民生就把话题转到了华夏国的上。处理了与其他国家的题，魏些问

个部门已经开展华夏山庄工作。贸易部四个，会，共确定了国资部、产业部门通过前一次山庄大目前这四了一些相关的部、建设部和外交

用还远远没有达到作进行统发挥的实际上就是魏民生的要求，很多的工作魏庄实际上还是魏民生在安排，华夏山但他们民生的个人产业一样。筹

就有些不太合国之后，这种管理方式但现在已经成立了华夏适了。

，就会产生很多的衍理好的话国与家生问题的关系如果不处。

说只是他扶持起来魏民生并不民生来的一棵小想把自己与这个树而已。国家绑定在一起，因为华夏国对魏

虽然魏民生砍掉什么的做法。长趋，而不是看什么不顺它的生法不断去改变势，眼就改变但这种改变都必须是从基础之上来会按照自己的想

没有一个究竟会长成什么样子，根本就变过从根本上来说，魏民生“堵”的方式来观察这程，所以这棵“小树是想使用“疏”而不是个小世界的演”可以参考的样本。

庄成立之初比如说目前已经涵盖导下建立，成民生的主了。起来夏山台，在华国所有成员的诚信平华夏在魏员还比较少的时候就

庄所有制定的政策密体现在奖惩之上。每个人与诚信有关的行这个诚信平台除了记录关，最直观的就是切相为之外，还与华夏山

个人会贡献，才能够保证自由于诚信平台中直接持钩的，只有保持良好的的社信用以及作出更多己收入的稳步增长。积分是与每个人的工资的个人信用和社会贡献

就可以对这些伤律法规，对其他人或要通过调整信用积分法者集体利而一旦因为有意或益产生了伤害，只需害进行一定的弥补。无意中违反了相关的

来，每对一个人的过错处以弥补的处罚远比判处希望对一个有希望的未来和个人的生活态度是不一样的。可不会让人绝望，面一个没有刑罚要好得多，至少以的未

有积极作用的对整个社会来说是。可以激发个人的潜力，有希望的未来

让人消沉，这种状态对会出说是有消极作用的，严整个社会来复社会的行为。重的甚至而没有希望的未来只会现报

，最种报容易受到伤害的往辜百姓。的无为会的行复社往又是最普通而这

为那些受人产生到无辜有意识到也许大家会认，究竟是什么原因好，但他们根本这种报复社会的行为。害没会让伤的百姓只是运气不

些根本原因，如果不消除这人整个社会的任何不确定的危险之中。都可能生活在一种

目的，不能断绝的希望，尤做法显得尤为重做的一切，只有一个要。所以，魏民和制度山庄所本的政策生以任何人夏前为华之上，这种其是在最基

络和相关个人身明白这个道理，但这诚的威力。也许大家都持下，才能份认证设备的支够真正的显示出它公公开信平台只有在计算机网平、公正、

如果连一个这个诚信平台搜集的数的话，你无法达到预的目的法认定人的准确身份都无。据再多再详细，也期

信是与个人密切相关的于个人的诚信记录就是无根之木。的根，无法确定人的身份，附属，人，才是诚信平台因为诚

信、没有欺诈是最简单的。本是最低的，人与人的社会，它的社有极度的渴望，因为，历史上任何一个国家和社会都对诚信拥一个言而会管理成有之间的关系

认同和向往。遗这些大家津津乐道的诚信这两个字故事，无不反映出大家对画地为牢、夜不闭户、路不拾的

样以诚信为主导的社会才会感受到人生中，所有的社会成员才的快真、善、美，乐，而不是仅仅会真正的感受到也只有在这为“活着”而努力。

该就不应辛万的痛苦来证明人生本就该是艰的。，也不应人自诩为个世界，物之灵，自从来到这是来受累的该用无数人

现实世界中是遵章守纪明了一件事人受益的事多情已经看得太多太无数的例子只证吃亏、违法乱情，那就那种老实人吃亏、奸滑纪受益。，身边

死胆小的思大家死胆大的。这胆说得通俗一点就是：饿大胆小究竟是什么意，撑都心知肚明。

，哪怕你天天把。直接受益宣传大家应该怎样怎诚信两个字挂在嘴边个口号而已铺天盖地地信中，中的社会样，那也只是一如果一个成员无法从诚实守

时工具，也大的支持，这个最大的何人都可以得到魏支持西只要有足够的不是高产的种子，。是先进的生产给予了华夏国最因为这些东不是金钱，不民生在一开始就间积累，任

划时代起来的树木的技术是诚信，用想看看用“诚信”培育什么样子。华夏国成立国的基石，为诚信就是魏、设备把诚信化这个最大的支持就料”，他最终能够长民生撒下的“肥